Tratado de la Santísima Eucaristía

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i R A T A D O 
d e l a S a n t í s i m a 
E u c a r i s t í a
PR IM E R A V E R SIO N CASTELLA NA D E LA 
E D IC IO N LA TIN A D E L M ISM O A U TO R
POR EL ILMO. SR. DR.
D . G R F G () M I O A L A S T R U E Y
C A N O N IG O DE I.A SANTA IG LESIA M ETRO POLITANA DE 
V A L I . ADOI ID Y RE CTO R MAG NIFICO DF. LA P O N T I ­
FICIA UNIVERSIDAD-E€-L*SLASnC,A DE SALAM AN CA
RIBUOTKCA DE \ \ ¡YOKJíS CRISTIANOS 
Ma d r id • m c m Lí
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■ n T O Z E E S l i i i l l f :
D r . G e r m á n G . O l iv e r o s , 
Censor.
t%s Mam s :
& A n t o n io , 
Arzobispo de VaUadolid. 
V alladolid , 16 agosto 1951.
L ic . M odesto H er r e r o , 
C an. Can. Srio.
G R A FIC A S N E B R IJA , S. A.— Ib iz a , 11.—T elé fo n o 25 11 01.— M ad rid .
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Í N D I C E G E N E R A L
Págs.
P rólogo ..........
I n t r o d u c c ió n
x v
3
P A R T E I
D s la S a n t ís im a E u c a r ist ía e n c u a n t o e s sacram ento
C A PÍTU LO I.—-Del nom bre, figuras, sím bolos, e x is te n c ia
ARTfrTTTO , í la S a n tís im a E u c a r is tía ....... 5
Articulo I.—D el nom b re , figuras, sím bolos, em b lem as
y concep to g e n e ra l de la S a g ra d a E uca-
rxst-a ............................................... 5
A r t í c u lo II . D e la e x is te n c ia e in s titu c ió n de ia S an -
n t is im a E u c a r is tía .................................................. 10
c u e s tió n L —Si la E u c a r is tía es v e rd ad e ro sa c ra m en tó
d e j a N ueva Ley, in s titu id o p o r N u estro
_ . . . S eñ o r Je su c ris to ............................. m
C u estión I I .—S i C risto S e ñ o r n u e s tro in s titu y ó "p o r "si
e in m e d ia ta m e n te el sa c ra m e n to de la
E u c a r is tía ........................................................... 14
A r t í c u lo I I i . De la e sen c ia del sa c ra m e n to de la E u ca ­
r is t ía in Jieri ....................................... 20
I ¡D—De la m a te r ia del sa c ra m e n to de ia É iica-
r i s t ia .......................................
, C uestión I.— Si el p a n y el v ino son ia m a te r ia " p ro p ia
r < __ del sa c ra m e n to de la E u c a r is tía . .. . . . . . . . . . 21
Cuestión. I I .— Que p a n se h a de u s a r com o m a te r ia en
„ la E u c a ris tía .............................. ' M
C uestión I I I .—Si es in d ife re n te p a r a la v a lides ’dei sa ­
c ra m e n to que e l p a n de tr ig o sea ázim o o
íe rm e n ta d o ....................................................... 27
C uestión i v . Q ué c lase de v ino debe u sa rse e n la con-
sa g r ación , si h a d e s e r d e v id o e x tra íd o
de la s uvas .......................... oí,
C uestión V.—Si se debe m ezclar a g u a a l "vino" e n e l cá-
Lz eu carís tico ....................... 04
C uestión VI.—Si la m ezcla del a g u a e s de "necesidad’ dei
, . . sa c ra m e n to 3B
C uestión V II.—E h qué se con v ie rte «S a g u a ’ m ézciad a a i 
v in o ; si se co n v ie rte in m e d ia ta m e n te en 
la sa n g re de C risto o sólo de u n a m a n e ra 
m e d ia ta , después d e h a b e rse co n v ertid o
e n v ino .......... 37
C uestión V III . S i la m a te r ia de la E ucaris tía ,"’°para"que 
v a lid a m e n te se a co n sa g ra d a , debe e s ta r 
p re sen te a l sac e rd o te c o n sa g ra n te y ser 
c o n c re ta m en te d e te rm in a d a p o r su in ­
ten c ió n ' gg
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VI ÍNDICE GENERAL
C u estió n
C u estión
í
C u estión
C uestión
C u estió n
C uestión
C u estión
C u estión
A r t íc u l o
§
C u estió n
C u estió n
i
C u estió n
C u estió n
Págs.
IX .—S i en la E u c a r is tía la m a te r ia de la co n ­
sa g rac ió n tie n e a lg ú n lím ite de c a n tid a d , 
y a en la m ag n itu d , y a e n la p a rv e d a d ... 40
X .—Si u n a m a te r ia de la E u c a r is tía p u ed e ser 
co n sa g ra d a sin la o tra ..
I I .—D e la fo rm a del sa c ra m en to de la E uca- 
r i3t a • ........ *......... .....................
I.—s i C risto em pleó p a la b ra s a l in s t i tu i r la 
E u c a r is tía e n la ú ltim a C en a .................;
I I —s i las p a la b ra s del S e ñ o r : E sto es m i 
cuerpo ... E sta es m i sangre, que e l sace r­
do te dice en n o m b re de C risto , son la fo r ­
m a p ro p ia de la co n sag rac ió n de la E uca- 
r im a .................................. y:
I I I .—s i son esen cia les to d a s la s p a la b ra s ae 
la co n sag rac ió n e u ca rís tic a del p a n y ae l
yjj^Q .............. ^
I V — Qué sign ifica c ad a u n a de la s p a la b ra s de 
la doble fo rm a de la co n sag rac ió n de la
E u c a r is tía ............................ .......................................
V —S i la s p a la b ra s n a r ra t iv a s o in tro d u c c ió n 
h is tó r ic a : El cual la v ísp era de su pa­
sión .... p o r la que se p o n en e n boca del 
S eñ o r las p a la b ra s fo rm ales de la consa-
 ______ r ____1 r d f -g ració n , son n e ce sa ria s p a r a la confec- ^
c i ín del sa c ra m en to e u c a n s tic p 
V I —D e qué m a n e ra h a n de p ro fe rirse p o r e l 
sa c e rd o te c o n sa g ra n te la s p a la b ra s de la
E u c a r is tía ................................................ •■■■
I V D e la re a l p re sen c ia de N u estro S eñ o r J e ­
su c ris to en la S a n tís im a E u c a r is tía por 
la conversión de la su b s ta n c ia del p a n y 
del vino en su cuerpo y e n su san g re , 
p e rm a n ec ien d o so lam en te la s especien ue l 
p a n y del v ino ........................................................... w>
I .—De la re a l p r e te n d a de N uestro. Señor
Je su c ris to e n la S a n tís im a E u c a r is tía ... do
I .—S i Je su c ris to e s tá v e rd ad e ra , re a l y subs­
ta n c ia lm e n te p re e n te en e l sa n tís im o sa- 
c ram en to de la E u c a r is tía ............
I I —s i el cu erp o de C risto p re sen te en la . E u ­
c a r is tía es e l m ism o cuerpo que n ac ió de 
la S a n tís im a V irgen y que estuvo p e n ­
d ie n te de la cruz com o oblac ión p o r la 
sa lu d del m u n d o ............. -............
I I —De la cesac ión de la su b s ta n c ia del p a n 
y del v ino h e c h a la co n sag rac ió n y de su 
tra n s u b s ta n c ia c ió n e n e l cu erp o y sa n g re
de C risto ...................................... V " ; " 'V D , "
I. s í c r is to e n el sa c ra m en to de la E u ca­
r is t ía e s tá p re se n te de t a l m a n e ra que no 
p e rm a n ez c an las su b s ta n c ia s dei p a n y 
del vino .......... 80
I I .—s i el cuerpo y la sa n g re de C risto suce­
d en en la E u c a ris tía a la s su b s ta n c ia s 
del p a n y del vino que cesan po r la t r a n ­
su b s ta n c ia c ió n o co n v ersicn de to d a la 
su b s ta n c ia del p a n e n el cu erp o de C ris­
to y de to d a la su b s ta n c ia del v m o en 
s u sa n g re ............... ..................... .........................
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C uestión
C uestión
C uestión
§
C uestión
C u estió n
A r t íc u l o
C uestión
C uestión
C u estió n
C A PÍTU LO
Ar t íc u l o
C u estió n
C u estión
C u estión
C uestión
C uestión
A rtíc u l o
C uestión
INDICE GENERAL Vil
Págs.
I I I .—E n qué consiste la co n v ersió n e u ca r ís tic a 
a c tiv a m e n te c o n s id e ra d a o cu á l es la a c ­
c ió n tra n s u b s ta n c ia d o ra ................................. 113
IV.—Si es posib le que el cu erp o de C risto e m ­
p iece ae s ta r d e n uevo e n el s a c ra m en to 
d e la E u c a ris tía p o r o tro m edio que p o r 
la conversión de la su b s ta n c ia del p a n y 
d e l v ino en e l m ism o o la t r a n s u b s ta n ­
c iac ió n ...................................................................... 119
V.—Si la tra n su b s ta n c ia c ió n se h ace e n u n 
in s ta n te , de ta l m a n e ra que e n e l m ism o 
m o m en to e n que cesa la su b s ta n c ia c ió n 
d e l p a n y del v ino com ience a e s ta r el 
cu erp o y la sa n g re de C ris to b a jo la s es­
pecies c o n sa g ra d a s ............................................ 122
I I I .—D e la p e rm a n e n c ia de la s especies o acc i­
d e n te s del p a n y del v ino d espués de la
co n sag rac ió n .......................................................... .122
I .—S i los acc id en tes del p a n y del v ino que 
p e rm a n ec e n en la E u ca ris tía , son o b je ti­
v a m e n te re a le s ..................................................... 122
I I .—Qué son la s especies sa c ra m e n ta le s o acc i­
d e n te s que después de la co n sag rac ió n 
q u ed an en la Sa-grada E u c a r is tía ............ 128
V.—De la e sen c ia del s a c ra m e n to de la E u c a ­
r is t ía in tacto essp ............................................ 132
I.—Si el cuerpo y la san g re de C risto , no m e­
n o s que la s e sp e c ie ; sa c ra m en ta le s , e n ­
t r a n en la co n stitu c ió n de la E u c a r is tía 
in f a d o es se ....................................................... 132
I I .—Si la E u c a r is tía consis te só lo en e l uso o 
acción t r a n s e ú n te o m ás b ien e n cosa 
p e rm a n e n te ............................................................ 137
I I I .—Si la E u c a r is tía e s u n solo sa c ra m e n to ... 140
II .—D el m odo de e s ta r C ris to e n la S a n tís i­
m a E u c a r is tía ....................................................... 142
I.—D el m odo de e s ta r C risto e n la E u c a ris ­
t ía e n c u an to a la su b s ta n c ia .................... 142
I.—Si 'C risto todo e s tá con ten id o b a jo las e s­
pecies e u c a r í 't ic a s .............................................. 145
I I .—Qué es lo que de C risto se h ace p re sen te 
en v ir tu d de las pa labras y qué p o r n a tu ­
ral co n co m ita n c ia e n c a d a u n a de la s e s­
pecies e u ca r ís tic a s .............................................. 145
I I I .—Q ué significa p re c isa y fo rm a lm e n te e l 
cuerpo de C risto e n c u a n to que po r v ir­
tu d de las pa labras se po n e e n la E u c a ­
r is t ía b a jo la e -p ec ie de p a n 151
IV .— C ué sign ifica p re c isa y fo rm a lm en te la 
s a n g re de C risto en c u an to que po r v ir­
tu d de la s p a la b ra s se pone en la E u c a ­
r is t ía b a jo la especie de v ino 157
V.—Si C risto todo e s tá c o n ten id o lo m ism o 
e n c ad a especie que e n cu a lq u ie r p a r te 
de e lla ...................................................................... 157
I I .—D el m odo de e s ta r C ris to e n la S a n tís im a
E u c a r is tía p o r p a r te de su c a n tid a d ........ 161
I.—S i C risto se h a lla en la E u c a r is tía con su
p ro p ia c a n tid a d o e x te n s ió n ......................... 161
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■aiLa&hli ai i. 11 i t;~ y-áííÍU jjliÜítilii.. J
V1U ÍNDICE GENERAL ----- ----- ------ ----------------- -
Págs.
<— S í « S IE u c a r is tía e n v ir tn a conconu-
la consagración, o po i n a i u i a i .................... 1(j7
C u estió n c a n tid a d * m « S n ^ í a T m a n e r a
de su b s ta n c ia y no se g a n ............................... 167
n a tu r a l de la «ü ’ c a n t id a d di-
C u estión IV ' men/iTO°est&r f f ld » E u c a r i s t í a lo ca lm e n te ^
o como e n lu g a r ••• . ■ ■ ■ • ■ eí, c ra m e n ta i o
C uestión V .-Q u é p e s J o r m a to e n te ^ e n la S a n tí- ^
C uestión ™
— - » t t t n o ! m odo de e s ta r o n s io eu ia, ^
o — S a í Sta t iv a , com o so n la n u tr ic ió n y <=* m
n oí Í0c r is to e n l a ' E u c a r is tía p u ed e "realizar 
« — I80
C uestión ^ ^ - ^ ¿ a t m a l m e n t ^ p o í ' l u s ^ e n t id o s j i x t e r - ^
C u estió n « 4
w ^ P ris to e n la E u c a r is tía puede e je rce r
C u estión v ' - f ^ erna tU r alm e n te o p e ra c io n e s m te lec ti- ^
« f V r is to e n l a E ucaristía" puede_ n a tu ra i-
C u estion VT' m en te S e je rc e r acciones t r a n s e ú n te s en ^
* i s í
C u estió n L~ ® 1u e ¿ e p a d e c e r o rec ib ir la acc ió n d e tos ^
a g en te s n a tu ra le s .... • • • • • ■ •_ • •—- ¿ u c a ris t ía
« « * » 188
c u e s tió n n i . - a J e ^
C uestión con 'ío s0 oíos « 5 ^ 188
C uestión V . - S ^ r i s t o , ¿ o m o . ^ s t a ^ e n ^ ¿ K e n t o ' m
cread° . http://www.obrasiwww.obrascatolicas.com
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ÍNDICE GENERAL 'X
C A PÍTU LO
A r tíc u l o
C uestión
C uestión
C uestión
A rtíc u l o
C uestión
C u estión
C uestión
C uestión
C uestión
C uestión
C A PITU LO
A r t íc u l o
C uestión
C uestión
A r tíc u l o
C u estión
Págs.
XII.—Del m odo de e s ta r los acc id e n tes del p an 
y del vino en e l sa c ra m en to de la E u ca ­
r is t ía .......................................................................... 193
I.—Del m odo de e s ta r en la E u c a r is tía los 
a cc id e n te s del p a n y del v ino en c u a n to 
a l se r ......................................................................... 193
I.—Si los acc id en tes del p a n y del vino p e r­
m an e ce n sin su je to en el sa c ra m e n to de 
la E u c a r is tía ................................................. 19o
I I .—Si e n tre los acc id e n tes eu ca rís tico s sola 
la c a n tid a d ex is te s in su je to a lguno , y ios 
dem ás a cc id en tes e s tá n en ella su s te n ta ­
dos com o en su je to .................. 193
I I I .—Q ué se d a a la c a n tid a d d im ensiva p a ra 
que en la S a g ra d a E u c a r is tía e x is ta ella 
sin su je to y sea e l so s tén de los d em ás 
a cc id e n tes ............................................................... 200
II .—D el m odo de e s ta r los a cc id en tes del p a n 
y del v ino e n la S a g ra d a E u c a ris tía en 
c u a n to a l o b ra r y p ad ecer o re c ib ir la a c ­
ción de o tro s a g e n te s ........................................ 201
I.—Si los acc id en tes del p a n y del vino, que 
p e rm a n ec e n e n e l sa c ra m en to de la E u ca ­
ris tía , p u ed en o b ra r e in f lu ir e n los c u e r­
pos e x te r io re s ........................................................ 201
I I .—-Si la s especies e u c a r ís tic a s p u e d en a lte ­
ra rs e y co rro m p erse p o r la acc ión de los 
ag en tes n a tu ra le s ............................................... 202
II I .—Si de la s especies e u ca rís tic as , t r a s e l p ro ­
ceso de su co rru p c ió n , p uede g en era rse a l­
g u n a cosa ............................................................... 203
IV .—Si la s especies sa c ra m e n ta le s t ie n e n v ir­
tu d n u tr i t iv a ......................................................... 206
V.—S i p e rd u ra la p re se n c ia de C ris to e n e l 
sa c ra m e n to h a s ta que se c o rro m p en las 
especies ..................................................................... 206
VI.—Si cu an d o , m u d a d a s o m odificadas la s es­
pecies e n la E u ca ris tía , ap a rece c a rn e o 
u n n iño , e s tá a llí v e rd a d e ra m e n te e l cu e r­
po de C risto ...........................................................209
IV .—D el m in is tro y su je to de l a S a n tís im a E u ­
c a r is t ía ...................................................................... 211
I.—D el m in is tro de la S a g ra d a E u c a r is tía ... 211
I.—S i e l sa c e rd o te e s m in is tro p r in c ip a l y o r­
d in a rio de la d istribución , de la E u ca r is ­
tía , y el d iácono, m in is tro secu n d ario y 
e x tra o rd in a r io ...... .................................................... 211
n . —S i e l sacerd o te e s tá obligado p o r ra zó n de 
su oficio a d is tr ib u ir y a d m in is tra r la S a ­
g ra d a E u c a ris tía n o so lam en te a los fie­
les, sin o tam b ién a sí m ism o siem p re que 
c o n sa g ra ................................................................... 214
II .—D el su je to del sa c ra m e n to de la E u c a ­
r is t ía .......................................................................... 215
I.—S i so la m e n te e l h o m b re v iad o r y b a u ti­
zado es cap a z de re c ib ir s a c ra m e n ta l­
m en te l a S a g ra d a E u c a r is tía ........................... 216
católicas, m www.obrascatolicas.com
INDICE GENERAL
C u estión
C uestión
C uestión
C A PÍTU LO
A r t íc u l o
C uestión
C uestión
C uestión
C uestión
C uestión
C uestión
C uestión
C uestión
C u estió n
C uestión
C u estió n
C u estió n
C u estió n
A r t íc u l o
C uestión
Corolario
C A PÍTU LO
A r tic u l o
C u estió n
P ágs.
I I .—-Si e l ad u lto , ju s to o p ecador, p u ed e r e ­
c ib ir s a c ra m e n ta lm e n te la S a g ra d a E uca- 
r i s t ia ....................................................................... . 2í"
I I I .—Si se debe a d m in is tra r a los n iñ o s la S a ­
g ra d a E u c a r is tía a n te s de que lleg u en a l
uso de ra zó n :............... -............ •••••....... 21/
IV.—SI sólo el ju s to puede re c ib ir la E u c a r is ­
t ía sa c ra m e n ta l y e sp ir itu a lm e n te ........... 218
V.—D e los e fec to s del sa c ra m e n to de la E u c a ­
r is t ía y de la s d isposic iones p rev ia s p a ra 
p a r a su d ig n a y fru c tu o sa recepción ....... 220
I —D e los e fec to s del sa c ra m e n to de la E u ca - ■
r i 3t ía ............................................................................ 220
I.—De los e fec to s del sa c ra m e n to de la E u c a ­
r i s t ía en el a lm a ............................................220
I.—Si el s a c ra m en to de la E u c a r is tía confie­
re la g ra c ia s a n tif ic a n te ................................. 220
II .—Q ué g ra c ia c o n fie re la E u ca ris tía , la g ra ­
c ia p rim era o la seg u n d a ................................. 222
I I I — C uál sea la g ra c ia sacram ental, p ro p ia de
la E u c a r is tía .................... ................................... 222
VI.—E n qué tiem p o o m o m en to c au sa la g ra c ia 
en n o so tro s e l sa c ra m en to de la E u c a ­
r is t ía ........................................................................... 22o
v —Si es e fec to de e s te sa c ra m e n to la conse­
cución de la g lo ria .............................................. 231
V I —Si la E u c a r is tía o p e ra la rem isió n del pe ­
cado m o r ta l ............................................................. 232
V II.—S i po r la. E u c a r is tía se p e rd o n a n los p e ca ­
dos" ven ia les ...................................................... . 237
V III .—Si la p e n a del p ecado se re m ite tam b ién
p o r este sa c ra m en to ........................................... 238
IX .—s i po r la E u c a r is tía es p re serv ad o el h o m ­
b re de los p ecados fu tu ro s ............. ................ 239
X —Si los a n te d ic h o s e fec tos de la E u ca ris­
t ía , a d em ás de a los que la rec ib en , ap ro - 
v e c a a n a o tro s ..............................................24{)
I I .—De los efec tos de la S a n tís im a E u c a ris tía
e n el cuerpo ..................-....................................... 240
I.—Si es e fec to de la E u c a r is tía la m itig ac ió n 
del jo m es o co n cu p iscenc ia y la p u reza
del corazón ...................................... ....................... 241
II .—.Si la re su rrecc ió n o g lo ria del cu erp o es
tam b ié n efec to de la S a g ra d a E u ca ris tía . 244
I I I .—Si p o r la E u c a r is tía se o b tien e a lg u n a 
u n ió n e n tr e e l cu erpo de C risto y e l de
los co m u lg an te s y qué u n ió n sea e iia ....... 247
I I .—D e la d isposic ión p a r a rec ib ir d ig n a y
fru c tu o sam en te la s a g r a d a E u c a ris tía ... .. . 200
S i se f r u s t r a e l e fec to de la E u c a ris tía 
p o r el p ecad o v en ia l y la c a re n c ia de d e ­
voción ......................................................... ............... 2o l
IV.—D el uso de la E u c a r is tía .............................255
I —De la n eces id ad ae la S a g ra d a E u ca ris tía . 255
I — Si la p e rcep c ió n in re o com u n ió n sac ra -
m e n ta l de la E aicaristía es n e c e sa r ia con 
n ecesid ad de m edio p a r a la sa lv ac ió n ... 256
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Xi
C u estión
C uestión
A r tíc u l o
C uestión
C u estió n n .
I I .—S i la co m u n ió n e sp ir itu a l de la E u c a r is ­
t ía en vo to o deseo es n e ce sa r ia con n e ­
ces id ad de m edio p a r a la sa lv ac ió n , de ta l 
m a n e ra que los o tro s s a c ra m e n to s n o c a u ­
sen la g rac ia , p o r la que no s u n im o s e 
in co rp o ram o s a C risto , sino p o r la in te n ­
ción :ie la E u c a r is tía ..........................................
I I I .— Qué deseo o voto de re c ib ir la E u c a ris tía
sea n ecesa rio p a ra la sa lv ac ió n ....................
-De ia com u n ió n b a jo la s dos especies ... 
-Si los fieles laicos y los sace rd o tes que no 
c o n sa g ra n e s tá n obligados p o r p recep to 
d iv ino a re c ib ir la E u c a r is tía b a jo am b as
especies ................................................................
-Si la com unión b a ’o la s dos especies con­
fie re m ás g ra c ia que ba jo u n a so la especie.
I I .-
I.-
P A R T E I I 
D e la S a n t ís im a E u c a r is t ía como sa c r ific io
C A PÍTU LO I. De la v e rd a d e ra noción de sac rific io en
g e n e ra l y de la e x is te n c ia del sac rific io eu ­
c a rís tico .............................................................
A r t íc u l o I.—D e la v e r d a d e r a n o c ió n de s a c r i f i c io en
g e n e ra l ........................................................................
Ar t íc u l o n . -D e la v e r d a d o e x i s t e n c ia del s a c r i f i c io d e
la m isa .................................................................
C uestión I .—Si en el m is te rio de la E u c a ris tía se o fre ­
ce a D ios un v e rd ad e ro y p ro p ia m e n te d i­
cho sac rific io , que e s llam ad o m isa ............
C A PÍTU LO II .—De la e sen c ia del sac rific io de la m isa
A r tic u l o i .—De la e sen c ia del sac rific io de la n fisa re-
, la tiv a m e n te co n sid erad o .....................................
C u estió n i . - - S i el sac rific io de la m isa es r e p re s e n ta t i­
vo y co n m em o ra tiv o del sac rific io de la
cruz ...................................................................
C uestión I I . Si el sac rific io de la m isa es uno y el m is- 
m o con el sacrificio de la cruz 
C u estió n IIX —Si el sac rific io de la m isa p o r ia d iv ersa 
m a n e ra de o frecerle es d is tin to del sa c ri­
ficio de la cruz n o sólo e n núm ero , sinota m b ié n en especie ..............................
C uestión IV .—Si, a d em ás de la d ife re n c ia cu as i especí­
fica e n tre el sacrificio de la m isa y e l de 
la cruz, h a y e n tre ellos o tra s d ife re n c ia s
acc id e n ta le s ......................................................
C uestión V. Si e l sac rif ic io de la m isa es uno y e l m is-
„ . . . m o c° n e l sac rific io de la ú l tim a C en a ...
C uestión. VI.—C u áles sen las d ife ren c ia s a cc id e n ta le s e n ­
r ié e l sac rific io de la m isa y e l sac rific io
de la ú l tim a C ena .........................
A rtíc u l o ........ I X — D e la e sen c ia del s a c r i f i c io d e ' i a m is a a b ­
s o lu t a m e n t e c o n s id e r a d o ...........................
2 I.—D e la e sen c ia del sac rific io de ia m isa p o r
p a r te de la cosa que se o frece ...................
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<— I ^ Í suÍ S , f f l o £ W 3M
ficio de la m isa ...................................
C u estió n I I I .—Si p a ra que C ris to sea la .co saL ° ^ ecld ^ 0 
v íc tim a en e l sacrificio de la m isa n e
n TV l Sfar Í cosaUX t i d T o a ° v í c U ¿ a - d e r s a c r i f i c l oC uestión ^ - - S U a c ^ ° f r e c i ü a sóOo ^ ^ tam b ién
su cuerpo m ís tico o la Ig les ia 
C u estió n V —S i la s especies sa c ra m e n ta le s so n cosas
C u estión ■ o frecen e n e l sac rific io de la m isa . 316
s i i —D e la e sen c ia d e l sac rific io de la m isa p o r
p a r te de la acc ió n sa c rif ic a l i u
r n p s tió n I —Si la e sen cia del sac rific io de la m isaC uestión . cQnsiste e n so la l a co n sag rac ió n de a m ­
b as especies con o rd en , s in em b arg o , a la
com u n ió n com o a su p a r te in te g ra n te ... 317
C uestión I I .—C cm o la co n sag rac ió n v e rif ica e n la m isa
la e sen cia del sac rific io ................................. i¿1
n 4 ■DíTTrT o __ T U _D el m in is tro del sacrificio de la m isa •■■■• ‘
C tteS tó n I - S i C risto es e l sa c e rd o te p r in c ip a l del sa- ^
- tt ^ m a n e r a s C ris to "¿ l" s a c e rd o te
C uestión ^ ^ ¿ “ u é f e ^ q u i e r e p a r a que
C risto p u e d a decirse p im c ip a l ofeieni,e
del sac rific io de la m isa .................. r :
C uestión III- S i s.^o . los, s a c e rd o te s so n m im stro s del ^
^ 348
b ra c ió n o frecen e |P eclal^® !l t Si„Íp;‘'e i ' 'o a :
C u estió n V I . - R n f qué 367
C uestión V n - S i cl03 M e s , Qn sa c e rd o tes ....... 359
C A PÍTU LO IV.—De los e fec to s del sacrificio de l a m isaC A F r iu iA J xv modQ d e o p e ra rlo s | 63
t n P los e fec tos del sac rific io de la m isa ... articulo I — D e lo:3 e lec to m isa gs a la vez la .
C u estió n p ro p ic ia to rio e un- ^
ARTÍctreo — — 3™
T ^ e f s a c r i í i l o d é l a m isa p ro d u ce su s eíec- 
C u estió n L ~ f j \ f l v ¡ ^ „ v !ra to o ex opere o p e ra n te . 370
e — *» 3,4
cuestión j “c“ f e iM S & w R » “ “ • o m
in fa lib le m e n te .................... -...........
C A PIT U L O V - D e ^ f r u t o s m is a . su- ^
X11 ÍNDICE GENERAL____________________________
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ÍNDICE GENERAL Xlli
Págs.
Ar t íc u l o .......... I .— De- lo s f r u t o s d e l s a c r i f i c io d e la m is a . 382
C uestión I .— S i d e b e d is t in g u ir s e e n la m is a u n tr ip le
f r u to : gen era l, esp ec ia l y especia lísim o ... 382
C uestión II .—Si, p a ra que a l su je to se a p liq u en los f ru ­
to s del sacrific io , es n e c e sa r ia la in te n ­
ción del sa c e rd o te .............................................. 388
Ar t íc u l o II .—D el su je to d e los f ru to s d e l sac rific io de
la m is a .................................................................... 388
C uestión I.—Si e l sac rific io de la m isa p u ed e a p lic a r­
se y a p ro v ec h a r a todos los v iv ien tes ... 389
C u estió n I I .—Si e l sac rific io de la m isa p u ed e o frece r­
se p o r la s a lm a s de l p u rg a to rio 395
C u estió n I I I .—S i e l sac rific io de la m isa p u ed e ú tilm e n ­
te o frece rse p o r los co n d en ad o s 396
C u estió n IV .—Si e l sa c rif ic io de la m isa p u ed e o frece r­
se p o r los s a n to s que re in a n con C risto
e n e l cíelo ................................................................ 398
A r t íc u l o I I I .—D el v a lo r y c a n t id a d d e l f r u t o d e l s a c r i f i ­
c io de la m is a 400
C uestión I .—S i e l v a lo r d e l sacrificio de la m isa in a c tu
p rim a y en c u a n to a la sufic iencia es in ­
f in ito in te n s iv a y e x te n s iv am e n te ................ 400
C uestión I I .—Si e l v a lo r del sac rific io de la m isa in
a c tu secu n d o y e n c u a n to a la e ficac ia es
in te n s iv a m e n te f in ito o in f in ito ................ 402
C u estió n I I I .—S i e l v a lo r del sac rific io de la m isa in a c tu
secundo y e n c u a n to a la e ficac ia e s e x ­
ten s iv a m e n te f in ito o in f in ito e ilim itad o . 402
C A PIT U L O VI.—D el cu lto de la S a n tís im a E u c a r is tía ..... 406
Artículo I.—D el cu lto que se debe a la S a g ra d a E u ­
c a r is t ía 406
C u estión I.—Si C ris to e n la E u c a r is tía debe se r a d o ra ­
do con cu lto de la t r ía 406
C u estión I I .—Si e s ta ad o rac ió n debe tam b ié n d irig irse
a la s especies sa c ra m e n ta le s ......................... 409
Artículo I I .—-De las v a ria s fo rm as o m a n e ra s con que
se a d o ra a C risto en e l sa c ra m en to de la 
E u c a r is tía ................................................................ 410
I ndice analítico ............................................................................................. 417
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P R O L O G O
p o r e l E x c m o . y R v d m o . S r .
DR. FRAY FRANCISCO BARBADO, O . P.
O b isp o ele S a la m a n c a
C L tra tad o teo lóg ico d e la E u ca ris tía lia sido u n o de los 
■*—' m ás es tu d ia d o s po r los teó logos y apologistas. A lgunos 
asp ec to s d e l m ism o de tal m a n e ra fueron p ro fu n d iz ad o s y 
ex p u e s to s po r S an to T o m á s d e A q u in o , q u e a p e n a s h a h a ­
b id o p ro g re ro e n las in v estig ac io n es esco lásticas p o ste rio re s . 
L a la b o r de los teó logos ha consistido p rin c ip a lm e n te en ex ­
p o n e r la d o c trin a p ro fu n d ís im a del A ngélico p a ra p o n e r la a 
n u es tro a lca n ce , o b ien en ju stifica r h is tó ric am en te sus a se r­
tos investigando en los S an tos P a d re s y escrito res an tiguos 
1 las a p o rta c io n e s de ca d a ép o c a al con jun to de d o c trin as des­
arro lla d as po r él, y , f inalm en te , en d e fe n d e rla s d e los a ta ­
q u es d e los ad v e rsario s .
Los p ro b lem as d ific ilísim os d e la tran su b s tan c iac ió n , del 
m o d o d e la p re se n c ia d e Jesucristo en la E u caris tía , d e la 
co n serv ac ió n d e los ac c id e n te s , no o b s ta n te los in te n to s de 
ex p licac ió n d ife re n te d e la d e S an to T o m á s , se h a lla n h o y 
en el m ism o e s ta d o d e investigación y d e ex p licac ió n e n qu e 
los d e jó el A n g élico D octo r, e l cua l, te n ie n d o p re se n te s los 
d a to s d e la rev e lac ió n y d e l m ag iste rio d e la Ig lesia y los 
p rin c ip io s in c o n m o v ib le s d e la m etafís ica ,c o n s tru y ó c o n su 
p o d ero sís im a in te lig en c ia u n ed ific io cien tífico d e b a s e so ­
lid ísim a y d e e s ta b ilid a d y eq u ilib rio ta les , q u e p u e d e ap li­
c a rse a e s te tr a ta d o lo q u e d e la co n stru cc ió n c ien tífica de
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XVI PRÓLOGO
S anto T o m á s , en g en era l, d ijo re c ie n te m e n te Su S an tid ad 
P ío X II : qu e «de ta l m a n e ra co n d u c e a la in te lig en c ia h u ­
m a n a al' e s tu d ia r los m isterios d iv in o s , q u e , n o o b s ta n te h a ­
llarse com o a c o b a rd a d a y o fu sc a d a p o r el re sp la n d o r de la 
rev e lac ió n , la in tro d u c e e n el te m p lo d e los m isterios de 
D ios, y, reso lv ien d o con su rac io c in io la s cu e s tio n es , h a c e 
q u e re sp la n d e z c a la in te rco n co rd ia o a rm o n ía d e la s cosas 
d iv inas y las hum an as» (D iscurso a l C ongreso d e F ilosofía 
T o m is ta , 1950: A . A . S. 32, p á g . 935). N o d eb e m o s o lv idar 
q u e fué p rec isam en te al escrib ir el t ra ta d o d e la E u ca ris tía 
cu a n d o le h ab ló el Crucifijo de la ca p illa de San N ico lás d e 
la ig lesia d e los dom in icos de N áp o le s a p ro b a n d o su d o c ­
tr in a : B en e scripsisti d e m e, T h o m a , según re f ie re n los p r i­
m ero s b ió g ra fo s del Santo.
H a y , sin em b arg o , im p o rtan tís im o s te m as d e l tra ta d o de 
la E ucaris tía q u e S anto T o m á s no d esa rro lló y h a n sido o b ­
je to d e p ro lo n g ad a s in v estig ac io n es d e teó logos posterio res. 
S on p r in c ip a lm e n te los qu e se refieren al sacrificio eu carís ­
tico , que , al se r co m b a tid a p o r los p ro te s ta n te s la doc trina 
d e la Iglesia, le d ed ica ro n esp ec ia l a ten c ió n los ap o lo g is tas 
y teó logos h as ta n u es tro s d ías .
S iendo u ren tís im a la la b o r p o r ellos d esa rro llad a , se h a 
llegado a e s ta b le c e r p u n to s d o c trin a le s sólidos, so b re b a se 
c ien tífico -teo lóg ica inco n m o v ib le , cu y a sín tesis , reco g id a 
por el C oncilio de T re n to , co n stitu y e h o y el p u n to de c o n v e r­
g en c ia d e to d o s los teó logos y d e p a r tid a p a ra n u e v a s in ­
vestigac iones y ac la rac io n es teo lóg icas.
C o n s titu y en los p rincip ios b ás ico s sob re q u e h a d e le ­
v an ta rse el ed ificio teo lóg ico del sacrificio eucarís tico el h e ­
cho de su in stituc ión p o r N u estro S eñor Jesucristo e n la n o ­
ch e d e la C en a , su c a rá c te r d e sacrificio rea l y v e rd a d e ro y 
v isib le, sacrificio in c ru en to , re p re se n ta tiv o d e l sacrificio 
c ru en to d e la cruz, y e l m a n d a to a lo s ap ó s to le s , q u e e n to n ­
ces fueron co n stitu id o s sa c e rd o te s del N uevo T e s ta m e n to , y 
a sus su ceso res en el sace rdoc io , p a ra qu e p e rp e tu a m e n te 
lo o fre zc an e n m e m o ria suya.
E l sacrificio eucarístico es el m ism o sacrificio d e la c ru z :
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PRÓLOGO XVII
«U na e id é n tic a es la V íc tim a , u n o m ism o el q u e a h o ra 
o frece p o r m in iste rio d e los sa ce rd o te s y se o frec ió e n to n ­
ces e n la cruz. Sólo es d is tin to e l m odo de l o frec im ien to» 
(a e s s .'X X II , c. 2).
L a d o c trin a del C oncilio es la m ism a, e x p re sa d a casi co n 
id én ticas p a la b ra s p o r S an to T o m á s :
N o n o jje r im u s a liam o b la tio n em q u a m C hristus ob- 
tu lit pro nob is, sc ilice t sa n g u in e m su u m . U n d e non est 
alia ob latio , se d es t co m m em o ra tio iüius hostiae qu a m 
C hristus o b tu lit (Com . in E p ist. a d H e b r . 10, 1).
De esto s p rincip io s d e l C oncilio de T re n to p a rtie ro n los 
teó logos p o ste rio res co n el in te n to d e s is tem a tizar los e le ­
m en to s d e d o c trin a d isp e rso s y sin a p a re n te lóg ica co n ex ió n 
en tre sí.
Y fué la rg a y n o fácil la ta re a . T ra tá b a se p r in c ip a lm e n te 
d e d e te rm in a r la n a tu ra le z a del sacrificio eu carís tico y cóm o 
en la san ta m isa se sa lva la n o c ió n de v e rd a d e ro y rea l sa ­
crificio e n se ñ a d a p o r el C oncilio y po r la trad ic ió n d e la 
Iglesia. Se acu d ió a la é tica y a la h isto ria p a ra e x tra e r de 
ellas las líneas co m u n es a to d o sacrificio , y en el c a m p o de 
la h isto ria d e la rev e lac ió n se e s tu d ió d e te n id a m e n te el con-
J
cep to qu e d e l sacrificio y sus d iversas clases n o s p u e d e p ro ­
p o rc io n a r el A n tiguo T e s ta m e n to , h ac ie n d o re sa lta r, n o sin 
fu n d am e n to , que , al fin y al cab o , N uestro S eño r Jesucristo 
en la ú ltim a C ena c e le b ra b a la P asc u a , d e cuyo c a rác te r 
sacrific ia l h istó rico no c a b e d u d a r .
L argas d iscu sio n es en co n g reso s cien tíficos teo ló g ic o s y 
en rev istas y g ruesos v o lú m e n es d e d ic a d o s a ex p o n e r y sis­
tem atiza r lo s d a to s rec o g id o s y co nstru ir c o n e llos e l ed ificio 
científico so b re la te s is q u e cada, cu a l sen taba, en m a te r ia d e 
lib re d iscusión .
C om o fru to d e to d o s esto s es tud ios se h a lle g a d o al p u n ­
to d e co n v e rg en c ia d e co n s id e ra r la co n sag rac ió n d e l p a n y 
del v ino com o co n s titu tiv a d e la esen c ia del sacrificio d e la
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 ..
XVIII PRÓLOGO
m isa, y la co m u n ió n -del sa c e rd o te com o p a r te in teg ran te 
del m ism o.
M as ¿ d e q u é m a n e ra en la co n sag rac ió n d e l p a n y del 
v ino , qu e e n ¿ r tu d d e la ti an s-ib s ianc iac ión se conv ierte 
rea l y v e rd a d e ra m e n te en cu erpo y sang re de Jesucristo , se 
sa lva la noción de v e rd a d e ro y rea l sacrificio ? A u n co inci­
d ie n d o los teó logos e n afirm ar q u e el sacrificio de l a lta r es 
re la tivo y d ic e re fe ren c ia in trín seca y esen c ia l al de la cruz, 
d e l qu e se d ife ren c ia sólo e n cu an to al m odo de la inm ola­
ción , s iendo cru en ta la d e la cruz e in c ru e n ta la d e l a ltar, 
q u e d a n , sin em b arg o , o p in io n es m u y d iversas al tra ta r de 
ex p lica r cóm o la co n sag rac ió n co n stitu y e v erd a d e ro sacri­
ficio.
E l D r. A las tru ey , con su c a p a c id a d d e sín tesis , e x p o ­
n e y clasifica las d iversas d irec trices del p e n sam ien to d e 
los teó logos p o ste rio res al C oncilio T rid e n tin o q u e in te n ta n 
ex p lica r y sa lvar la no ció n d e sacrificio en la consag rac ión 
d e la san ta m isa , y co n m uy b u e n sen tid o teo lógico se a d ­
h ie re a la posic ión d e aq u e llo s qu e se a tien e n sim ple y se n ­
c illam en te a las fó rm ulas e sq u e m á tic a s de S an to 1 om ás, qu e 
cop ia el C oncilio de T re n to y ú ltim am en te Su S an tid a d 
P ío X II en lá en c íc lica M ed ia to r D ei. E s d ig n o de a d m ira ­
ción co m p ro b a r qu e los teó logos m o d ern o s, d esp u és d e tan 
la rgas in v estig ac io n es y d iscusiones, se vuelven a d ichas 
sen c illas ex p res io n es p a ra h a lla r rep o so in te lec tu a l e n es te 
d ificilísim o p ro b lem a.
P a ra S an to T o m á s , la E u ca ris tía tiene d o b le significación 
sa c ram e n ta l q u e rea liza lo qu e significa. P o r u n a p a r te , la 
co n sag rac ió n d e l p a n en cu e rp o d e C risto y d e l v ino en su 
san g resignifica, re p re se n ta y re n u e v a , m ística y sa c ra m e n ­
ta lm e n te , el sacrificio de Jesucristo en la cruz , y p o r o tra , la 
re c e p c ió n d e Jesucristo sa c ram e n ta d o b a jo las e sp ec ie s dé 
p a n y vino en la sag rad a co m u n ió n significa y verifica sa­
c ra m e n ta lm e n te el a lim en to esp iritu a l del a lm a.
T a n to u n a sign ificación y rea lizac ió n com o la o tra tie ­
n e n c a rá c te r d e sa c ram e n to eucarís tico . Y as í d e b e m o s h a ­
b la r d e sacrificio sa c ra m e n ta l eu carís tico , corno h ab lam o s d e
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PRÓLOGO XIX
co m u n ió n sa c ram e n ta l e u c a rís tica y d e p re se n c ia sa c ra m e n ­
tal d e C risto en la E ucaristía . Y en e s ta noción d e sacrificio 
sac ram en ta l, qu e co n stitu y e p ro p iam en te el m isterio , se d e ­
tien e n u e s tra in te ligencia , sin b u sc a r o tras raz o n es de sacri­
ficio, e sp ec ia le s a este d e la sa n ta m isa, q u e no se an las de 
sim ple rep re se n tac ió n sa c ra m e n ta lm e n te re n o v a d o ra d e l ú n i­
co y e te rn o sacrificio d e Je su cris to en la cruz.
* # *
D e los n u m ero so s lu g a re s en q u e S an to T o m á s ex p re sa 
su p en sam ien to , e scogerem os sólo a lgunos te x to s re fe re n te s 
al d o b le ca rác te r d e sacrificio y de s im ple sa c ram e n to d e la 
E u caris tía , a la u n id a d » id e n tid a d d e l sacrificio eucarístico 
y el d e la cruz y al c a rác te r rep rese n ta tiv o y sa c ram e n ta l 
d e l sacrificio d e l a lta r.
a) D esd e la p rim e ra cu estió n del tra tad o d e la E u c a ­
ristía , el S an to D octo r tien e p re se n te su d o b le c a rá c te r d e 
sa c ram e n to y d e sacrificio. R eserv a , sin em b arg o , o rd in a r ia ­
m e n te el n o m b re d e s im p le sa c ram e n to p a ra la sag rad a co ­
m u n ió n , en cu a n to se d irige in m e d ia ta m e n te a la san tifica­
ción d e l a lm a, p u es és ta es n o ción com ún a los d e m á s sa ­
c ram en to s , que no son sacrific ios, a u n q u e se o rd e n e n to d o s 
a l del a lta r . M as el co n c e p to d e sa c ram e n to eu c arís tico es 
com ún a su c a rá c te r d e sacrificio y d e com u n ió n . P o r eso 
no se c o n te n ta el S anto con afirm ar qu e la E ucaristía es al 
m ism o tie m p o sacrificio y sa c ram e n to , sino q u e es te d o b le 
c a rá c te r lo a trib u y e al sacra m en to m ism o, p o rq u e la no ció n 
de ta l va e n tra ñ a d a en la de sacrificio eucarís tico , y así d ic e 
re p e tid a s v e c e s :
H o c « sa cra m en tu m » s im u l est sacrifíc ium e t sacra- 
m e n tu m ; ra tionem sacrijtcii h á h et in q u a n tu m o jfer- 
tur; ra tionem aero sa cra m en ti in q u a n tu m su m itu r
(3. q. 79, a. 5).
H o c ((sa cra m en tu m » non est so lum sa c ra m en tu m , 
se d e tiam sacrijic ium . In q u a n tu m en im in ho c sacra-
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 y ..
XX PRÓLOGO
m e n tó repraesen ta ta r (i. e . ite ru m p ra e se n s fit. Ca- 
iet.) passio C hristi, qua C hristas o b tu lit se hostiam 
D eo , h a b e t ra tionem sacrificii. In q u a n tu m Vero in hoc 
sacram ento iraditur intíisibilis gratia sub visib iii sp ec ie 
h a b e t ra tionem sacram enti. S ic ergo hoc sa cra m en tu m 
su m e n tib u s q u id e m p r o d e s t .e t p e r m o d u m sa cra m en ­
ti e t p er m o d u m sacrijicii, quia pro ó m n ib u s su m e n ti­
bus o ffe r tu r ... S e d aliis q u i non su m u n t p ro d est p er 
m o d u m sacrificii, in q u a n tu m pro sa lu te eo ru m o jje r - 
tu r (ib. a . 7).
H o c «sa c ra m e n tu m » perfic itu r in con secra tio n e E u - 
charistiae, in qua sacrific ium D eo o ffe r tu r (82, a . 10 
; a d 1).
j
L a n o c ió n , p u es , d e sac ram en to eu carís tico es co m ú n al
! sacrificio y a la com u n ió n .
i
! b ) E n el sacrificio d e l a lta r se o frece sac ram e n ta lm en -
| te la m ism a p as ió n h is tó rica d e Jesucris to , e l m ism o Cristo
p ac ie n te . E s te sacrificio es el « sacram en to d e la p as ión de
C risto», co n tien e a Cristo en cu a n to po r noso tro s p ad e c ió 
e n la cruz. M ortis d o m in ic a s m ys te r iu m ce lebran tes: e l 
s a c e rd o te ce le b ra en el a lta r e l m isterio d e la m u e rte del 
S eñor, com o ex p re sa el o b isp o en la a lo cu c ió n a lo s q u e 
e s tá a p u n to de o rd en a r sa c e rd o te s (P o n t. R o m .) :
E ucharisiia es t sa cra m en tu m p e r fe c tu m d o m in ica e 
passion is, ta m q u a m con tin en s ip su m C hris tum p a ssu m
(73, a . 5 a d 2 ; a . 6).
E ucharistia est sa c ra m en tu m passion is C hristi, p ro u t 
ho m o p er fic itu r in u n io n e a d L h r is tu m p a ssu m (ib.
a . 3 a d 3).
P ro p riu m est hu ic sa cra m en to q u o d in eius celebra- 
tione C hristus im m o le tu r (ib. a. 4 a d 3).
H o c sa c ra m en tu m h a b e t tr ip licem sign ijica tionem : 
u n a m q u id e m resp ec ta praeteriti, in q u a n tu m sc ilice t 
' es t co m m em o ra tiü u m d o m in ica e passion is, quae fu it
oerum sa crific ium , e t se c u n d u m hoc n o m in a tu r sacri-
| jic iu m (ib. a . 4).
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PRÓLOGO XXI
Sacrificia V eteris L eg is illud oerum sacrific ium pan 
sionis C hristi co n tin e b a n t so lu m in fig u ra ... E t ideo 
o portu ít u t a liqu id p lu s h a b ere t sacrific ium N o v a e .L e ­
gis a Christo in stitu tu m , u t sc ilice t co n tin ere t ip su m 
C hristum passurn, non so lu m in sig n ifica tio n e , se d 
etiam in reí oeritate (75, a . 1).
E sta d o c tr in a la ex p re sa el san to D octor m u ch as veces, 
co n s id e rán d o la com o p rin c ip io bás ico d e su exposic ión .
c ) E ste sacrificio eu carís tico es id én tico al d e la cruz, 
no so la m e n te p o rq u e es id é n tic o el p rin c ip a l o fe re n te , C ris­
to , y la hostia o frec id a , C risto p ac ie n te , sino , a d e m á s , p o r­
q u e es u n a m ism a la o b la c ió n u o frecim ien to d e C risto en 
la c ru z , sa c ram e n ta lm en te re n o v a d a en el a lta r. E s ta o b la ­
ción co n stitu y e el e lem en to fo rm al d e todo sacrificio . Sin 
es ta u n id a d d e o b la c ió n n o se d a v e rd a d e ra u n id a d e id e n ­
tid a d del sacrificio d e la c ruz y d e l a ltar. P o r eso S an to T o ­
m ás la a firm a re p e tid a s veces :
N o s non o ffe r im u s a tiam obla tionern q u a m C hristus 
ob tu lit pro n o b is , sc ilice t sa n g u in e m su u m . U n d e non 
est alia ob lado , s e d es t c o m m em o ra tio illius hostiae 
q u a m C hristus o b tu lit (Com . in E p ist. a d H e b r . 10, 1).
' H o stia illa est p erp e tu a , et hoc m o d o se m e l ob lata
est per C hristum , q u o d q u o tid ie etiam per m e m b ra ip- 
sius o jferri possit (IV S e n t . , d . 12, exp . tex t.).
d ) A b u n d a n ta m b ié n los lugares en q u e S an to T o m á s 
ex p lica el c a rá c te r sa c ram e n ta l d e l sacrificio d e l a lta r en 
cu a n to rep re se n ta tiv o del sacrificio c ru e n to d e la cruz . A la 
no ció n co m ú n d e sa c ram e n to p e r te n e c e el se r signo e x te r­
no re p re se n ta tiv o de co sa esp iritu a l, q u e c a u sa al m ism o 
tie m p o q u e la sign ifica: e ffic it q u o d s ign ifica !. T ra ta n d o d e 
ex p o n e r S an to T o m á s el c a rá c te r del sacrificio eucarístico , 
no es ex trañ o que insista e n m a n ifesta r el valo r r e p re s e n ta­
tivo o sa c ram e n ta l d e su ce le b ra c ió n , co m o al tra ta r d e l b a u ­
tism o insiste en h a c e r v e r el va lo r rep re se n ta tiv o d e la
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ab lu c ió n , y a l tra ta r .de la sa g ra d a co m u n ió n e n el d e l p an 
y v ino consag rados, exp resivos del a lim en to e sp iritu a l del 
a lm a .
H o c sacrarnentum dic.itur sacríjtc ium in q u a n tu m re- 
praesen ta t ip sam p assionem Christi; d ic itur a u tem has­
tía in q u a n tu m ca n tin e t ip su m C hris tum , qu i e s t hostia 
salutaris (73, a . 4 a d 3).
C elebrado hu ius sacra m en ii im ago q u a ed a m est re- 
praesen ta iiüa passion is Christi, q uae est vera eius im - 
m olatio . E i ideo é d e b ra tio hu ius sacram en ii d ic itur 
Christi invno la tio (83, a . 1).
C onsecrado sub a traque sp e c ie f i t a d repraesen tan- 
dam passionem C hristi, zn qua seorsum ju ii sanguis a 
corpore separa tu s; u n d e et in ipsa jo rm a co n secra d o - 
nis sanguinis j i í m en tío d e e iu s e jfu s io n e (76, a . 2 
ad 1).
R e p ra e se n ta tio d o m in ic a s passion is agiiur in ipsü 
consecra tione huías sacram en ii, in qua non d e b e í cor- 
pus sine sanguino consecrari (80, a . 12 ad 3).
Sanguis seorsum consecra tus exp resse passionem 
Christi repraesen ta t; ideo po iiu s in consecra tione san ­
guinis f i t m en iio de e fje c iu passion is, quarn in co n se ­
cratione corporis, q u o d est passion is su b iec tu m ; quocl 
etiarn designeitur in hoc quod. D o m in u s d ic it quocl p ro 
vobis tracíetur, cmasi d iceret: q u o d pro vob is passion i 
sub iic itu r (78, a . 3 a d 2).
E n o tros varios lu g a re s d e sus o b ras ex p resa S an to To­
m ás e s ta m ism a d o c trin a . A lgunas fo rm as d e ex p resió n se 
rep iten , com o es te reo tip ad a s , co n m u c h a fre cu e n c ia , e sp e ­
c ia lm en te aq u e lla s tan significativas d e qu e el sa c ram e n to 
d e la E ucaris tía c o n tin e t ip su m C hristum p a s s u m q u e la 
o b lac ió n eu c a rís tica no es o tra q u e la de la c ru z : non es t 
alia ob lado , y que la consag rac ión b a jo las dos e sp ec ies re­
praesen ta t (i. e. i te ra m p ra e se n te m facit) ip sa m p a ss io n em 
Christi.
El sa n to D octo r se s itú a e n la e n tra ñ a m ism a d e l m is te ­
XXII PRÓLOGO______________ _______________
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PRÓLOGO XXII!
rio eucarís tico y no se sa le d e él ni in tro d u ce e le m e n to s ex ­
trañ o s al m ism o. La m ejo r m a n e ra d e p e n e tra r su p e n sa ­
m ien to es la re p e tid a y se re n a m e d ita c ió n d e sus se n te n ­
cias h a s ta lo g rar en ac to d e co n tem p lac ió n asim ilarse su 
co n ten ido .
A sí, p u es , la sa n ta m isa es el sac ram en to d e l sacrificio 
c ruen to de la cruz, y si p a ra la sag rad a co m u n ió n se re se rv a 
e sp e c ia lm e n te el n o m b re de sac ram en to , es p o r su m ay o r 
se m e jan za co n los d em ás sa c ram e n to s q u e no son sacrifi­
cios.
P a ra exp lica r el m isterio d e l sacrificio d e la m isa no d e ­
b e n en tra r en juego m ás p rin c ip io s qu e los d e sa c ram e n to y 
d e l sacrificio de la cruz.
Sft % &
N ad a , p u es , d e a trib u ir a las p a lab ras d e la co n sag ra ­
ción el oficio d e c.ultelhis, com o si d e suyo, si C risto fuera 
a h o m m orta l, te n d ría n p o d e r p a ra sacrificarle c ru e n ta m e n te 
de n u ev o .
N a d a ta m p o co d e l in te n to de red u c ir a Jesucristo s a c ra ­
m e n ta d o a u n e s tad o de in fe rio rid ad (in &tafu m d e c lM o - 
re m ) , cu a n d o co n serv a to d a la g loriosa g ran d e za d e l cielo 
* y es o b je to d e ex a ltac ió n y a la b a n z a y g loria su p e rm a n e n ­
cia eu c a rís tic a en in fin idad d e sagrarios.
Ni ta m p o co p u e d e d e c irse q u e el sacrificio de la m isa es 
sólo v ir tu a lm en te id én tico al d e la c ru z p o rq u e n o s ap lica 
los e fec to s d e la p as ió n d e C risto ; p u es ello p riv aría al sa ­
crificio del a lta r d© su n a tu ra le z a d e v e rd a d e ro y re a l sa c ri­
ficio.
N i, finalm en te , p a ra d a r rea lid a d al sacrificio eucarís tico 
h a y q u e a c u d ir a l e s tad o de inm olac ión qu e co n serv aría 
C risto e n e] cielo , m o s tra n d o a l E te rn o P a d re sus llag as y 
h ac ie n d o n u e v a m e n te o fre c im ien to d e e llas c u a n ta s v ec es 
se ce le b ra e n la tie rra el sacrificio del a ltar. E llo ex p lica ría 
só lo la id e n tid a d d e v íc tim a , m a s no d e l ac to d e l sacrificio .
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XXIV PRÓLOGO
N o se ría uno e id én tico sacrificio con el de la cruz, n i ta m ­
p o co sería u n o m ism o el del cielo y e] d e l a ltar.
T o d a s es tas exp licac iones, p o r lo m ism o q u e b u sc a n en 
e l sacrificio eucarístico u n a raz ó n de ser p ro p ia , in tro d u c en 
en su co n cep to a lgún e lem e n to esen c ia l q u e no se h a lla en 
el sacrificio d e la cruz ; s iendo as í q u e e l C oncilio T rid e n - 
tino e n se ñ a q u e es u n o e id én tico el sacrificio d e l a lta r y el 
d e la cruz, co n la so la d ife ren c ia d e l m o d o de rea liza rse , 
c ru e n to en la cruz e in c ru e n to o m ístico o sa c ram e n ta l en el 
a lta r.
S an to T o m á s g u a rd a e n e s ta m a te ria el m ism o m é to d o 
d e ex p o s ic ió n q u e en los dem ás m isterios. T ie n e u n a com o 
ev id en c ia teo lóg ica d e los e lem en to s fo rm ales constitu tivos 
del m isterio , q u e p a ra él co n stitu y en p rin c ip io s q u e irrad ian 
luz a las v e rd a d e s con ellos re la c io n a d as , y se a tie n e s ie m ­
p re a aq u e llo s p rinc ip io s, sin in tro d u c ir ja m ás e lem en tos 
e x tra ñ o s y sin tem o r a la s co n secu en cias q u e d e ta les p rin ­
cip ios ló g icam en te p u e d a n d educ irse .
Su exp licación sa lva p le n a m e n te la id e n tid a d d e l sacri­
ficio d e la c ruz y del a ltar y su d ife ren c ia cu an to a l m odo 
de rea liza rse . E s uno y ún ico sacrificio , p o rq u e el sa c ram e n ­
to rea liza lo q u e significa, y la co n sag rac ió n bajo las dos 
esp ec ies significa y re p re se n ta la m u e rte de Jesu cris to e n la 
c ruz po r la se p a rac ió n del c u e rp o y d e la s a n g re : co n tin e t 
ip su m C hristum p a ssu m . Es e l de l a l ta r sacrificio inc ruen to 
m ístico o sa c ram e n ta l, b a jo el sím bolo d e a m b a s espec ies , 
a la m a n e ra com o en e l b au tism o , m e d ia n te la ab lu c ió n e x ­
te rn a y Ja fó rm u la sa c ram e n ta l, se significa y rea liza la in ­
te rn a p u rificac ió n de l a lm a, y la E u ca ris tía b a jo la s espec ies 
d e p a n y v ino significa y rea liza el a lim en to esp iritu a l del 
a lm a ; a s í ta m b ié n la co n sag rac ió n s e p a ra d a de l c u e rp o y 
de la sa n g re d e Jesu cris to significa y re p re se n ta , e s dec ir, 
h a c e n u e v a m e n te p re se n te (C ayet.) m ís tica y sa c ra m e n ta l­
m e n te el m ism o sacrificio d e la cruz con to d o s sus e lem e n ­
tos su b s tan c ia le s : sa ce rd o te , hostia , ob lac ión .
P o r o tra p a r te , e l sacrificio d e la m isa p ro d u ce sus e fec-
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XXV
tos y fru to s d e san tificación p o r su p ro p ia n a tu ra le z a ( ex 
op ere o p e ra to ), y no só lo p o r la devoc ión d e l m in is tro c e ­
le b ra nte y d e los as isten tes .
R e ú n e , p o r consigu ien te , la sa n ta m isa todos los e le ­
m e n to s d e sa c ram e n to sacrificial o de sacrificio s a c ra m e n ta l: 
signum sen sib ile , la co n sag rac ió n b a jo las d o s e sp ec ie s ; reí 
sacrae, el sacrificio d e la p as ió n rea l de Je su cris to ; sancti- 
ficans n o s, fru to s y e fec to s d e la sa n ta m isa.
% %
N ad a tien e que ver e s ta exp licac ión d e l c a rá c te r sa c ra ­
m e n ta l del sacrificio de la m isa con la d o c trin a d e la nov ísi­
m a « teo ría d e los m isterios» , a la que se refiere Su S an tid ad 
P ío X II en la M edia to r D ei, c a lif icán d o la d e in c ie rta y o b s ­
cu ra , y q u e d ió m otivo a u n a ca rta del sec re ta rio d e la S a­
g rad a C on g reg ació n del S an to O ficio al arzo b isp o d e Salz-
bu rgo (25-XI-48).
E sta nov ísim a d o ctrin a , d e ex ag erad o litu rg ísm o, en sa l­
za d o ra d e la llam ad a p ie d a d o b je tiv a y d e sp re c ia d o ra de la 
su b je tiv a y p riv ad a , tra ta d e exp lica r la p re se n c ia d e to d o s 
los m isterios de la v id a d e C risto , d esd e su n ac im ien to h as­
ta su ascensión a los cielos, en los ac to s litú rg icos q u e se 
1 d esa rro llan e n la Iglesia en el d ec u rso del año , y su e f ic a ­
cia san tif icad o ra a m o d o d e sa c ram e n to s .
E l S an to P a d re d e te rm in a m u y b ie n cuál sea el se n tid o 
trad ic io n a l d e estos m is te rio s o p aso s d e la v id a d e Jesucris­
to y su eficac ia en la Ig lesia, p o r constitu ir e jem p lo s de 
v ida y ser fu en te s d e la g rac ia en v irtud de los m érito s y 
o rac io n es d e Jesucristo .
S an to T o m á s a tr ib u y e ta m b ié n a los d iversos m isterios 
o p aso s h istó ricos d e la v ida d e Jesucristo e sp ec ia l e f ic ie n ­
cia e n la o b ra co m p le ja d e n u e s tra san tificac ió n y sa lvac ión , 
sin n e c e s id a d d e su ren o v a c ió n sa c ram e n ta l en el cu rso del 
año litú rg ico .
M as, c u a n d o tra tam o s d e la s a n ta m isa, n o s hallam os 
d e llen o en el tra ta d o trad ic io n a l del sa c ram e n to d e la F.u •
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XXV! PRÓLOGO
caris tía , cuyo c a rá c te r sa c ram e n ta l a lca n za n o sólo al m o d o 
d e la p resen c ia de C risto en el a lta r y a la co m u n ió n e u c a ­
rística , sino a d e m á s al m ism o sacrificio d e la m isa , q u e 
po see to d a s las n o ta s d e v e rd a d e ro sa c ram e n to con id é n ti­
co rea lism o en el m o m en to de la co n sag rac ió n d e l cu e rp o y 
sang re de Jesucristo q u e el d e su p re se n c ia b a jo las espec ies 
d e pan y v ino y el de su re c e p c ió n e u c a rís tica p a ra ser ali­
m en to del a lm a q u e lo re c ib e , y ex p lica la v e rd a d e ra n a ­
tu ra leza de l m ism o sacrificio.
A q u e lla efic iencia e n s e ñ a d a po r S anto 1 om ás es v irtual. 
E sta p rese n c ia sa c ram e n ta l del sacrificio d e la cruz es su b s­
tancia l, rea l y verdadera .'
* * *
E sta doctrina de S anto T o m á s ex p lica sa tisfac to riam en te 
la u n id a d de l sacrificio cristiano— se m e l o b la ta s est— v la 
id e n tid a d d e l sacrificio del a ltar y e! de la cruz. U no v ún ico 
sacrificio , con la sola d ife renc ia de l m o d o d e verificarse, 
c ru e n to o sac ram en ta l. P a ra ex p b car e s ta u n id a d el m ism o 
S anto T o m á s a d u c e la id e n tid a d del cu erp o glorioso d e J e ­
sucristo en el cielo y sa c ra m e n ta l en el s a g ra r io :
U na est hostia a u a m C hristus o b tu lit e t nos o lleri- 
m u s, e t non m udtae, ovia se m e l ob la tas est C hristus. 
H o c a u fe m sacriU cium e x e m p lu m est Ulitis. S ic u t en im 
q u o d u b iq u e . o ffe r iu r u n v m est cn'-pus e t n o n m ulta 
corparct, ita e t unvim sa c tific iu m (83, a. 1 a d 1).
P u es a la m a n e ra com o el u n o y ún ico Jesucristo , q u e se 
ba ila glorioso en e l cielo , se b a ila tam b ién re a l y v e rd a d e ­
ram e n te de m o d o sa c ram e n ta l en los a ltares en v irtu d de la 
co n sag rac ió n , p e rm a n e c ie n d o los ac c id e n te s de p a n y vino, 
as í ta m b ié n ei u n o y ú n ic o sacrificio c ru e n to d e la cruz— sa­
crificio e te rn o — se re n u e v a re a l y v e rd a d e ra m e n te d e m odo 
sa c ram e n ta l e n los a lta re s en e l m o m en to d e la co n sag ra ­
ción de l p a n y v ino e n c u e rp o y sang re d e Jesucristo , que 
lo re p re se n ta n . C om o no so n d o s C ristos, el del c ie lo y e l
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XXVII
d e l a lta r , sino uno solo en d o s m a n eras d is tin ta s , as í ta m p o ­
co son varios sacrificios, sino uno solo, de d iv e rsa m a ­
n e ra rea lizad o en la c ruz y ren o v a d o sa c ra m e n ta lm e n te en 
los a lta re s cu a n ta s v eces se c e le b ra la sa n ta m isa.
D e e s ta ex p licac ió n síguese ta m b ié n q u e la u n id a d del 
sacrificio d e l a lta r y d e la c ruz no se re d u c e a la u n id a d del 
sa c e rd o te , p rin c ip a l o fe ren te , C risto , y d e la H o stia o frec i­
d a , s ino ta m b ié n a la m ism a o b lac ió n , o se a a los m ism os 
ac to s in te rio re s d e l a lm a d e C risto , po r los cu a les en la cruz 
se o frecía e n ho n o r al E te rn o P a d re , en sa tisfacc ió n a su 
ju stic ia y en ex p iac ió n p o r n u es tro s p ec ad o s , y a c e p ta b a 
y sufría in m en so s d o lo res co rp o ra le s y e sp iritu a le s . E stos 
a c to s in te rio res d e ob lac ió n co n s titu y e n lo fo rm al de todo 
sacrificio . Si, p u es , h a y u n id a d e id e n tid a d d e l sacrific io d e l 
a lta r y d e la cruz, en el de l a lta r se h a llan in c lu id o s s a c ra ­
m e n ta lm e n te los m ism os ac to s del sacrificio h is tó rico c ru e n ­
to de la cruz . D e o tro m odo n o sería el m ism o sacrificio , 
sino o tro a se m e jan za d e a q u é l: N o n est alta ob lado , sed est 
c o m m em o ra tio Ulitis hosiiae q u a m C hristus o b tu lit. (In 
E p is t. a d H eb r . 10, 1.)
P ro s ig u ien d o el p ara le lism o en tre los dos e fe c to s del ac to 
d e la co n sag rac ió n : p re se n c ia sa c ram e n ta l de C risto en el 
a lta r y ac to sacrificia l, d irem o s qu e as í com o el u n o y ún ico 
C risto , q u e re in a en el cielo , se h a lla per m o d u m suhstan - 
tiae y d e m o d o sa c ram e n ta l en varios lugares e n v irtu d d e 
la tran su b s tan c iac ió n y p e rm a n e n c ia de los a c c id e n te s , así 
ta m b ié n el uno y ún ico sacrific io h istó rico d e la cruz , en 
v irtu d d e la m ism a co n sag rac ió n de las d o s esp ec ies , se r e ­
n u e v a p er m o d u m substan tiae y de m o d o sa c ra m e n ta l en 
d iv e rso s tiem p o s y lugares. Y a s í com o d e l c u e rp o real de 
Cristo d ec im o s con S an to T o m á s que e n v irtu d d e la tra n su b s ­
ta n c ia c ió n y p e rm a n e n c ia d e los acc id en te s se h a lla en los 
a lta re s non localitcr e t c ireu m scrip tw e , sino sa c ra m e n ta l­
m e n te y p e r m o d u m su b sta n tia e , así ta m b ié n d e la p as ión 
re a l d e C risto h ab re m o s d e d e c ir q u e e n el m o m e n to d e la
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XXVII i PRÓLOGO
d o b le consagrac ión , se h a lla hic e t n u n c en el a ltar n o n tem - 
pora liter e t c ircum scrip tive , s ino sa c ra m e n ta lm e n te y per 
m o d u m su b s tan tia e . L as c ircu n stan c ia s ex trín secas d e lugar 
y tiem p o y el ac to litú rg ico d e la co n sag rac ió n m u ltip lican , 
no el cu e rp o d e C risto n i su sacrificio cru en to , sino su p re ­
se n c ia sa c ram e n ta l rea l y v e rd a d e ra y su o b lac ió n o sacrifi­
cio, ta m b ié n sa c ram e n ta l, rea l y v e rd ad ero .
N o o b sta n te e s ta u n id a d e id e n tid a d del sacrificio del 
a lta r y d e la cruz , se d e b e d e c ir , sin em b arg o , q u e C risto 
d e n u ev o o frece e n el a lta r d e m o d o in c ru e n to su p as ió n , o 
se a su sacrific io c ru en to d e la cruz, con todos sus e lem en to s, 
en cu a n to q u e es c a u s a p rin c ip a l d e la co n sag rac ió n sac ra ­
m en ta l. y, p o r consigu ien te , d e l sacrificio eu carís tico , in ­
c ru e n to y sa c ram e n ta l, s ien d o el m in istro , qu e o b ra e n n o m ­
b re y re p re se n ta c ió n d e la Ig lesia, s im ple in stru m en to d e 
Jesucristo . «El sa ce rd o te , d ic e S anto T o m á s , c o n sa g ra este 
sac ram en to , no p o r v irtu d p ro p ia , sino com o m in istro de 
Jesucristo , en cu y a p erso n a co n sag ra .» Y en o tro lu g a r: «La 
fo rm a d e e s te sa c ram e n to se p ro n u n c ia en la p e rso n a d e 
Jesucristo qu e h ab la , p a ra d ar a e n te n d e r q u e e l m inistro 
en la co n fecc ió n del m ism o no h ace m á s q u e p ro fe rir las 
p a la b ra s d e Jesucristo» , con in te n c ió n , n a tu ra lm e n te , d e 
rea lizar lo q u e C risto instituyó .
Sacerdos consecra t hoc sa cra m en tu m , n o n virtu te 
propria , s e d s icu t m in ister Christi, in cu iu s persona 
consecra t hoc sa cra m en tu m (82, a . 5). F orm a huius 
sa cra m en ti p ro fertu r cu a si e x persona ipsius C hristi 
loquen tis , u t d e tu r intellig i o u o d m in ister in per jec tio - 
ne hu ius sacram en ti n ih il agit, n isi q u o d p ro fe r í Verba 
C hristi (78, a . 1).
Y así, e n el sacrificio d e la m isa, C risto es el p rinc ipa l 
c e le b ra n te y o fe ren te , no d e un n uevo sacrificio , sino d e l 
sacrificio sa c ram e n ta l e in c ru e n to po r El in stitu ido p a ra ser 
el sacrificio p e re n n e de su e sp o sa la Iglesia, en m em oria 
y re n o v a c ió n d e l d e la cruz.
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XXIX
L a Iglesia e n to d o tie m p o y lu g a r o frece su sacrific io , 
q u e Jesús le legó , y el m in istro le c e le b ra e n n o m b re y r e ­
p rese n tac ió n de la m ism a.
N o p o d ía q u e d a r la Iglesia sin sacrificio , q u e es e le ­
m en to e sen c ia l de la relig ión v e rd a d e ra , po r el cu a l los 
h o m b res e n cu e rp o y a lm a, cua l co rresp o n d e a su n a tu ra le ­
za, r in d e n h o m e n a je d e a d o ra c ió n y sum isión y acc ió n d e 
grac ias a l T o d o p o d e ro so , y d e sa tisfacc ión a su justicia 
o fen d id a , y d e sú p lica d e p e rd ó n y d e favo res y g rac ias.
Y sien d o la Iglesia, p o r Cristo fu n d a d a , v e rd a d e ra so c ie ­
d a d re lig iosa , h a b ía de te n e r cu lto pub lico y oficial p o r 
m ed io de m in istros qu e la re p re se n ta ra n .
M as c q u é p o d ría o frece r la Iglesia, la e sp o sa de C risto , 
q u e fu e ra a c e p to al P a d re , cu a n d o los m ism os sacrific ios d e 
la A n tig u a L ey te n ían valor y e ra n ac e p ta b le s p o rq u e e ran 
figura d e l sacrificio de la c ruz ?
El C oncilio de T re n to ex p o n e ad m ira b le m e n te la razó n 
de se r del sacrificio d e l a l ta r :
«N uestro S eñ o r Jesucris to , a u n q u e u n a sola v e z se h a ­
b ía d e o fre c e r a D ios P a d re , m u rie n d o en el a ra d e la c ru z 
po r la re d e n c ió n del m u n d o , y no h a b ie n d o d e ex tin g u irse 
por su m u e rte el sace rd o c io , en la n o ch e d e la ú ltim a cena 
* legó a su e sp o sa la Iglesia u n sacrificio v isib le, cua l co rres­
p o n d e a la n a tu ra le z a h u m a n a , q u e re p re se n ta ra el sacrifi­
cio cru en to , q u e u n a sola vez h a b ía d e o frece r e n la cruz , 
y fu e ra su m em o ria l h a s ta el fin de los siglos y nos ap li­
ca ra su sa lu d ab le v irtud p a ra rem is ió n d e los p e c a d o s que 
a d iario co m etem o s, y d e c la rá n d o se sa c e rd o te e te rn o , s e ­
gún e l o rd e n d e M e iq u ised ec , o freció a D ios P a d re su 
cu e rp o y s u san g re b a jo las e sp e c ie s de p a n y v ino , d á n ­
dose lo p a ra q u e lo to m a ran a Jos ap ó s to le s , q u e e n to n ce s 
constituyó sa c e rd o te s d e l N uevo T e s ta m e n to , m a n d á n d o ­
les qu e ellos m ism os y sus su ceso res e n e l sa c e rd o c io lo 
o fre c ie ra n , d ic ie n d o : H a c e d esto en m em o ria m ía»
(sess. X X II , c. 1).
Si es d e ad m ira r y de ag ra d ece r la sa b id u ría y el am or
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XXX PRÓLOGO
de Jesucristo al q u ed a rse con n o so tro s e n el S acram en to 
p a ra ser a lim en to d e n u es tra s a lm as, no m en o r ag ra d ec i­
m ie n to y ad m irac ió n le d e b e m o s p o rq u e el sa c ram e n to 
eucarís tico es al m ism o tiem p o el sacrificio e te rn o d e la 
cruz , q u e la Iglesia re n u e v a in cesan te y p e rp e tu a m e n te en 
in fin idad de lugares.
Y lo b ace co n p ro fu n d a h u m ild ad d e q u ie n re c o n o c e 
la su b lim id ad d e l m isterio , la infinita g ran d e za d e la T r i­
n id a d bea tís im a, a qu ien se d irige, y e l d o n p rec io so d e 
valo r infinito q u e le o frece . M as al m ism o tiem po lo h ace 
co n re n d id a confianza , p o rq u e es el m ism o Jesu cris to 
q u ie n le o rd e n a : H a c e d esto en m em o ria m ía , y la H o stia 
in m acu lad a no p u ed e m en o s d e ser in fin itam en te a c e p ta 
al P a d re , com o le fu é a c e p ta en el C alvario .
E sta confianza, ju n to con a q u e lla h u m ild ad , p ro m u e­
v en en la ig lesia, e n sus m in istros y en los fieles as is ten tes 
an h e lo s de sa n tid a d v de im itac ión de Jesucristo ,
Es, p u es , el sacrificio eu carís tico el sacrificio d e la Igle­
s ia , q u e p e rd u ra rá h as ta el fin de los siglos, ap lica n d o a 
los fieles los fru tos d e l sacrificio de la pas ió n d e Cristo.
E n su ce leb rac ió n la Iglesia se rev is te d e los m ism os 
sen tim ien to s d e Cristo en la cruz , seg ú n la ex h o rtac ió n 
d e l A p ó s to l: H o c sen tile in tiobis q u o d e t in C hristo Iesu 
(Fil. 2, 5): sen tim ien tos d e ad o ra c ió n y sum isión , d e acc ió n 
de g rac ias y de re p a ra c ió n , d e sú p lica d e p e rd ó n y d e 
favores, al m ism o tiem p o qu e a c e p ta y o frece con Jesu ­
cristo al E te rn o P a d re to d a s las p e n a s y trib u lac io n es , to ­
d a s las p e rse cu c io n es y h a s ta el m artirio de sus m ejo res 
p o r la g loria d e la T rin id a d b ea tís im a y fide lidad a su d i­
vino F u n d a d o r , m ártir en la cruz .
El sacrificio del a ltar, ren o v a c ió n sa c ram e n ta l d e l sa ­
crificio d e la cruz, es o frec id o al m ism o tie m p o p o r Je su ­
cristo y po r su Iglesia ; m as no com o dos o fe re n te s in d e ­
p e n d ie n te s , sino en in tim ísim a u n ió n , com o u n a so la o fre n ­
d a d e l C u e rp o m ístico , C a b ez a y m iem b ro s, qu e co n stitu ­
y en eí C hristus ia tu s . D ice S an A g u s tín : Sacerdos (Chris- 
his) ipse est ojfe .rens , íp se e t ob la tio , C m tts rei sacramen~
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XXXI
íum esse vo lu it E cc lesiae sacrijic ium (D e Ciü. D el, X , 20). 
Jesucristo sa c e rd o te o frece com o cau sa p r in c ip a l ; e l m i­
n istro , e n n o m b re y re p re se n ta c ió n d e la Iglesia, com o 
ca u sa in stru m en ta l. La acc ió n d e la cau sa p rin c ip a l y d e 
la ca u sa in stru m en ta l co n v e rg en e n un solo e fec to , q u e es 
la re n o v a c ió n sa c ram e n ta l d e l sacrificio de la cruz en h o ­
n o r d e D ios P a d re y p a ra ap lica c ió n a la Iglesia d e los fru ­
tos d e la p as ió n d e Cristo.
Y así el sacrificio eu carís tico es sa c ra m en tu m unitatis:
u n id a d en la o b lac ió n h e c h a e n un m ism o ac to po r Je su ­
cristo y su Ig lesia, u n id a d en la H o stia o frec id a e n la cruz 
y sa c ra m e n ta lm e n te re n o v a d a e n el a ltar, u n id a d e n los 
sen tim ien to s d e Jesucristo y d e su esposa la Iglesia y u n i­
d ad en los e fec to s d e l sacrificio d e la c ruz y d e l a lta r , en
o rd e n a tr ib u ta r ho n o r a D ios y en o rd e n a la sa lv ac ió n
d e las a lm as, aq u é l con c a rác te r un iversa l, y és te , d e v a ­
lor e n sí ta m b ié n infinito, co m o ap lica c ió n a los fieles d e
los fru to s d e ' la red e n c ió n .
# * *
E sta ex p licac ió n del sacrificio sa c ram e n ta l d e la sa n ta 
m isa, b a sa d a en los p rinc ip io s d e S an to T o m á s , d a un i­
d ad d o ctrin a l a todo el tra tad o d e la E ucaristía , qu e nos
p a re ce d e b ie ra reco n stru irse c ien tíficam en te de n u ev o , o r­
g an iza n d o s is tem á tic am en te to d o s los e lem en to s rec o g i­
d o s por la investigación d e siglos. L a d iv is ión d e l tra ta d o 
en dos p a r te s p a ra le la s : d e la E u ca ris tía com o sa c ram e n to 
y d e la E u ca ris tía com o sacrificio , im p id e q u e se h a g a r e ­
sa lta r la u n id a d del tra ta d o y la raz ó n fo rm al de la co n si­
d e ra c ió n de todos sus e lem en to s , q u e es la q u e d a u n id a d 
c ien tífica a los tra tad o s teo lóg icos.
S an to T o m á s no sin tió la n ec e s id a d d e aq u e lla d iv is ión , 
y au n q u e n o desa rro lló ,, com o los tra tad is ta s m o d e rn o s , la 
d o c trin a d e l sacrificio eu carís tico , dejó , sin em b arg o , 
en u n c ia d o s y com o e m b e b id o s en todo e l tra tad o los p rin ­
c ip io s q u e la rigen , q u e en m a l h o ra fu e ro n p re te r id o s p o r
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X X X ll PRÓLOGO
m u ch o s d e los au to re s p o ste rio re s , con lo q u e p e rd ie ro n 
g ran p a r te d e los fru to s d e sus largas inv estig ac io n es.
P o rq u e si e l sacrificio es ta m b ié n sa c ram e n ta l, com o 
lo es la p rese n c ia d e l c u e rp o y san g re d e Jesucristo en los 
a lta res , y com o lo es la sa g ra d a com u n ió n , no es lógico 
d iv id ir el tra tad o e n las dos p a r te s an ted ic h as , p o r lo m is­
m o q u e un a noción e s tá in c lu id a en la o tra . A q u e lla d iv i­
s ión h is tó ric am en te o b e d e c e a p re o c u p ac io n es ap o lo g é ti­
cas, m á s b ie n q u e a ex ig en c ias teo lóg icas, y sa b em o s q u e 
la p re o c u p a c ió n a p o lo g é tica h a d e sb a ra ju s ta d o no p o cas 
v ec es la o rgan izac ión cien tífica d e los tra ta d o s d e la te o ­
logía.
E l D r. A las tru e y p a re c e d a rse cu e n ta d e ello e n el 
p roem io d e su lib ro , a u n q u e , p o r raz o n es p e d a g ó g ic a s y 
por n o ro m p er con la co rrien te d e los m a n u a le s , ad o p te 
la m ism a d ivisión en la ex p o s ic ió n d e su tra tad o .
P a ré c e n o s , sin em b arg o , q u e a m e d id a q u e la ex p lica ­
ción tom ista d e l m isterio d e l sacrificio eu carís tico va 
ab r ié n d o se n u ev a m e n te p aso e n los tra tad is ta s m o d ern o s, 
se v e m ás la n ec es id ad d e sa lir d e los m o ld es d e los m a ­
n u a les p a ra reco n stru ir c ien tíficam en te to d o el tra ta d o d e 
la E ucaristía .
E llo se h a c e m ás p ere n to rio po r la in sis ten c ia c o n que 
el S an to P a d re P ío X II , en su enc íc lica M ed ia to r D ei, in ­
cu lca la d o c trin a d e que la sa g ra d a com u n ió n , a u n d e los 
fieles, es p a rtic ip a c ió n d e l sacrificio d e la sa n ta m isa . D ice 
así el S an to P a d r e :
«A es te p ro p ó sito , el C oncilio d e T re n to , h ac ié n d o se 
eco d e los d eseo s de Jesu cris to y d e su E sp o sa in m acu la ­
d a , nos e x h o rta a rd ie n te m e n te a q u e e n to d a s las m isas 
los fieles p re se n te s p a rtic ip e n , n o só lo e sp iritu a lm en te , 
sino ta m b ié n rec ib ien d o sa c ra m e n ta lm e n te la E u ca ris tía , 
a fin d e q u e re c ib a n m ás a b u n d a n te el fru to d e e s te sacri­
ficio (sess. X X II , c. 6).
«T am b ién n u es tro inm orta l p red e ceso r B en ed ic to X IV 
a la b a la d ev o c ió n d e aq u e llo s q u e no sólo d e se a n n u trir­
se d e l a lim en to ce lestia l m ie n tra s asisten al sacrific io , sino
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PRÓLOGO XXXI1Í
q u e p re fie ren rec ib ir las hostias co n sag rad a s e n el m ism o 
sacrificio , a fin de qu e q u e d e m e jo r y m ás c la ram e n te m a ­
nifiesta la p a rtic ip a c ió n d e los fieles e n el sacrificio d ivino 
p o r m ed io d e la com un ión e u c a r ís t ic a ; si b ie n , com o él 
d ec la ra , se p a r tic ip a rea l y v e rd a d e ra m e n te ciel sacrificio , 
au n cu a n d o se tra te d e P a n eucarís tico d e b id a m e n te c o n ­
sag rad o con an te rio rid ad . E scrib e así, en e fe c to :
«A u n q u e p a rtic ip e n en e l m ism o sacrificio no so la ­
m e n te aq u e llo s a q u ie n es e l sa ce rd o te c e le b ra n te h a c e 
p a r tic ip a n te s d e la V íc tim a p o r él o fre c id a e n la sa n ta 
m isa, sino ta m b ié n o tras p e rso n a s a ¡as q u e el sa c e rd o te 
da la E u ca ris tía q u e sue le co n serv arse , n o p o r eso la Ig le­
sia h a p ro h ib id o en el p asad o ni p ro h íb e a h o ra q u e el 
sa ce rd o te sa tisfag a la d ev o c ió n y ju s ta p e tic ió n d e a q u e ­
llos q u e a s is te n a la m isa y so licitan p a rtic ip a r e n e l m is­
m o sacrificio q u e ellos ta m b ié n o fre ce n a su m a n e ra . A n ­
tes b ie n , a p ru e b a y d e s e a q u e esto se h ag a , y re p ro b a r ía 
a aq u e llo s sa c e rd o te s po r cu y a cu lp a o neg ligenc ia se n e ­
gase a los fieles e s ta p a rtic ip ac ió n » (Ene. C eriiores ja c ti,
§ 3).
Insiste m á s a d e la n te P ío X II , en la m ism a en c íc lica , a l 
d a r n o rm as p rá c tic a s so b re la co m u n ió n d e los fieles, en 
la, co n v e n ie n c ia d e qu e ésto s co m ulguen in m e d ia ta m e n te 
d esp u és d e l sa c e rd o te con h o stias c o n sag rad a s e n la m ism a 
m isa, a fin d e h a c e r re sa lta r m e jo r su p a rtic ip a c ió n e n el 
m ism o sacrificio y h a c e r m ás c la ram en te m an ifies ta e n el 
a ltar la u n id a d v iva del C u e rp o m ístico . S a cra m e n tu m u n i­
tatis, le lla m a S an A gustín , n o so lam en te p o rq u e fo m en ta 
la ca rid ad , sino p o rq u e es e l sacrificio d e la c o m u n id a d , 
d e l cual p a r tic ip a n esp ec ia lm en te los fieles q u e re c ib e n la 
sag rad a co m u n ió n .
L a in s is ten c ia d e l P a p a e n in cu lca r es ta d o c trin a tr a ­
d ic ional m an ifiesta su im p o