LITERATURA_GRIEGA

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LI TERATURAGRI EGA
Cuadr o I I . GRECI A.
I NTRODUCCI ON
EL PUEBLO GRI EGO. - Al puebl o gr i ego ha cor r espondi do, en l a
hi st or i a cul t ur al de Occi dent e, asent ar l as bases de t odo conoci mi ent o
ci ent í f i co y cr ear et er nos model os de bel l eza ar t í st i ca . Par a t amaña em-
pr esa hubo de est ar dot ado de excepci onal es cual i dades de or den f í si co
y espi r i t ual .
En el or den f í si co, l a r aza gr i ega est aba dot ada de una el eganci a
nat i va, del i cada y, al mi smo t i empo, r obust a . Est as cual i dades se acr e-
cent ar on por l a f r ugal i dad que i mpuso l a medi ocr e f er t i l i dad del paí s,
y sobr e t odo por l a const ant e pr áct i ca de l a gi mnást i ca, que en l a edu-
caci ón gr i ega poseí a una i mpor t anci a capi t al .
En el or den espi r i t ual er a car act er í st i ca del gr i ego l a ener gí a i ndi -
vi dual : es un puebl o de past or es, agr i cul t or es y mar i nos . Además, por
l a var i edad de l as apt i t udes : r azón, i magi naci ón y sensi bi l i dad, const i -
t uí an en el t emper ament o del gr i ego una t r i ada de cual i dades mar avi -
l l osament e ar moni zadas . Gr aci as a est a var i edad y ar moní a, el gr i ego,
si n per der j amás de vi st a l a r eal i dad, sent i r á una const ant e pr opul si ón
a super ar l a con desi nt er esada cur i osi dad, base del conoci mi ent o ci ent í -
f i co y de l a cr eat i vi dad ar t í st i ca . Al bor de de est as cual i dades, var i os
def ect os amenazaban al t emper ament o del gr i ego : su nat ur al f i nur a y
agudeza ment al podí an degener ar en sut i l eza enf er mi za, y l a el eganci a,
en f r i vol i dad . En l a época de decadenci a l l egó a denomi nár sel es con una
pal abr a ext r aor di nar i ament e expr esi va de su ocasi onal decadent i smo : l a
de «gr aecul i » .
SU I DEOLOGI A MORAL Y POLI TI CA. - Es per f ect ament e per cept i bl e a
t r avés de su l i t er at ur a . Su mor al , car act er i zada por el sent i do de l a
medi da, no t i ene nada de aust er a, y pr opende a t oda compl acenci a hu-
mana con excesi va debi l i dad . Su or i gi nal i dad consi st e en el f i no sent i do
del ar t e ; l os gr i egos i nvent ar on una pal abr a qué f undí a l o bel l o y l o
bueno en un i deal úni co : l a «kal okagat hi a» . Pol í t i cament e, l a par cel aci ón,
del paí s y especi al ment e l a nat ur al psi col ogí a de l os gr i egos, no l ogr ó
super ar l a concepci ón de l a Ci udad- Est ado ni subor di nar l a a una est r uc-
t ur a pol í t i ca de máxi ma ampl i t ud .
SU EDUCACI ON. - La gi mnást i ca y l a músi ca dot aban a l os j óvenes de
un sent i do de l a pr eci si ón y de l a ar moní a . Est o no es un j ui ci o que
f or mul amos nosot r os, si no una convi cci ón suya. Pl at ón, por ej empl o,
asegur a que un' al ma f or mada por l a músi ca adqui er e un ci er t o i nst i nt o
de l o que es f al so e i nconveni ent e, t ant o en el t er r eno i nt el ect ual como
en el del ar t e . La f or maci ón l i t er ar i a se i ni ci aba ya desde l a ni ñez,
r eci t ando y apr endi endo l os t r ozos más not abl es de l os poet as, de Ho-
mer o especi al ment e. En f i n, l a conver saci ón mi sma er a ent r e l os gr i egos
escuel a de agudeza y de buen gust o, y el ar t e de l a pal abr a . al canzó
ent r e el l os una vener aci ón que en al gunos aspect os l l egó a l i ndar con el
exceso .
SU RELI GI ON. - De una supr ema bel l eza, f or j ada por unos hombr es
que concebí an a l os di oses con ment al i dad humana, a su pr opi a huma-
na medi da, f ue un const ant e r audal de i nspi r aci ón par a el ar t e, pues
l a nat ur al eza di vi na er a concebi da como una nat ur al eza humana i deal i -
zada . En est o consi st e, esenci al ment e, el ant r opomor f i smo r el i gi oso de
l os gr i egos . Su nat ur al i smo r adi ca en que cada di vi ni dad sol í a per soni -
f i car a una f uer za o el ement o de l a Nat ur al eza . Per o est a r el i gi ón,
demasi ado humana, car ecí a de el evaci ón mor al y cegaba l as más pr o-
f undas f uent es de i nspi r aci ón; así , el pr obl ema del dest i no del hombr e
no se pl ant eó ent r e l os aut or es gr i egos con l a cl ar a pr of undi dad que
subl i ma a l a l i t er at ur a cr i st i ana . En suma, a l a l i t er at ur a gr i ega pagana
y a sú r el i gi ón, bel l a y humaní si ma, l e f al t ó l a l uz de una Revel aci ón
di vi na.
EL MODELO GRI EGO. - Gr eci a f ue sent i da como un canon par a t odos
l os ór denes de l a vi da . Sus cr eaci ones t uvi er on el val or de model os i ne-
l udi bl es . Los f i l ól ogos de Pér gamo y Al ej andr í a i ni ci ar on est a val or aci ón
de l a vi da gr i ega, que Roma acept ó pl enament e, y el Renaci mi ent o con-
sagr ó par a el mundo occi dent al .
Si est e val or canóni co se per ci be cl ar ament e en el t er r eno de l as
i nst i t uci ones, mucho más se mani f i est a en el or den de l as cr eaci ones
est ét i cas . La ar qui t ect ur a y l a pl ást i ca gr i egas domi nar on por compl et o
- como cat egor í as de l a r eal i zaci ón ar t í st i ca- l a ment e ant i gua. En el
pensami ent o f i l osóf i co y ci ent í f i co, l a Hél ade dej ó anál oga huel l a. La pr o-
bl emát i ca el abor ada desde Par méni des y Her ácl i t o hast a él ar i st ot el i smo,
pasando por l os gr andes si st emas cl ási cos, det er mi nó un mar co en el
que t odaví a se agi t a el pensami ent o eur opeo . Y det er mi nadas concep-
ci ones han domi nado dur ant e mi l eni os ent er os en el pensami ent o f í si co
y mat emát i co del Occi dent e.
La l i t er at ur a ha si do, si n embar go, l a mani f est aci ón de l a vi da gr i ega,
en que el val or dq l a ej empl ar i dad al canzó su máxi ma ef i caci a.
I NTRODUCCI ON A LA
LALENGUA
Por sus or í genes y por su
est r uct ur a, el gr i ego es una
l engua per t eneci ent e a l a
gr an f ami l i a i ndoeur opea, de
l a que es r ama i mpor t ant í -
si ma, j unt o con el l at í n, el
sánscr i t o y ot r as nueve más,
mucho peor conoci das que
est as t r es ( y, por supuest o,
de i mpor t anci a l i t er ar i a pr ác-
t i cament e nul a) .
El gr i ego se adapt ó muy
pr ont o, como i di oma, a l as ne-
cesi dades de l a poesí a y de
l a pr osa ; su exact a pr onunci a-
ci ón no l a conocemos, per o
sabemos que sus soni dos er an
agr adabl es y var i ados . Los di -
ver sos acent os l e conf er í an
una gr an musi cal i dad, y l a
abundanci a de vocal es, br eves
y l ar gas, hací anl o al mi smo
t i empo l i ger o y sonor o .
El vocabul ar i o es r i quí si -
mo, con una gr an f aci l i dad pa-
r a l a composi ci ón y der i va-
ci ón, y apt o par a pr opor ci o-
nar exact as expr esi ones a l a
ci enci a y bel l os epí t et os a l a
poesí a .
Su si nt axi s, menos r i gur osa
que l a del l at í n, más f l exi bl e
y ági l , per mi t e al sent i mi en-
t o y a l a i magi naci ón pr eva-
l ecer sobr e l a l ógi ca y sobr e
el uso .
Con gr an esquemat i smo, Lau-
r and ha car act er i zado a l a
l engua gr i ega : «Lengua muy
r i ca, capaz de expr esar l as
i deas múl t i pl es de est e pue-
bl o t an vi vo y t an i nvest i ga-
dor ; cl ar a, gr aci as a l a mul -
t i pl i ci dad de l as f or mas y l a
f l exi bi l i dad de l a si nt axi s, ap-
t a par a l as di scusi ones f i l o-
sóf i cas ; sonor a y ar moni osa,
cuya bel l eza musi cal cont r i -
bui r á a l a r i queza de l a poe-
sí a ; f áci l , l i br e de t r abas,
que per mi t e a l a i dea mover -
se - si n esf uer zo . »
DI ALECTOS. - Li ngüí st i ca e
hi st ór i cament e, son var i os. Li -
t er ar i ament e, l os más empl ea-
dos f uer on el dór i co, el l es-
bi o y especi al ment e el j ó-
ni co y su der i vado el át i co .
Per o hay que adver t i r que
l os l i t er at os no si empr e se
ci f i en a empl ear el di al ect o
de su pat r i a, por que ci er t os
géner os l i t er ar i os est aban l i -
gados, por el uso y l a cost um-
br e poét i ca, al empl eo de un
di al ect o par t i cul ar ; así , por
ej empl o,l a l í r i ca cor al em-
pl ea el di al ect o dór i co, y l a
t r agedi a empl ea pr ef er ent e-
ment e el át i co en l os di scur -
sos de l os act or es y el j oni o
_ de Homer o o el dór i co en l as
par t es cor al es.
En l a época de Al ej andr o se
i ni ci ó l a uni f i caci ón di al ec-
t al , f or mándose una l engua
común ( koi né di ál ekt os) , de
base át i ca, que f ue l a que se
di f undi ó por gr an par t e de
Asi a j unt ament e con el he-
l eni smo .
LALI TERATURA
No es necesar i o i nsi st i r en
l a supr ema i mpor t anci a de
l a l i t er at ur a gr i ega en nues-
t r a cul t ur a eur opea ; bast e r e-
cor dar que es l a f uent e de
l as l i t er at ur as occi dent al es, y
que si hacemos un l i ger o i n-
vent ar i o de nuest r a t er mi no-
l ogí a l i t er ar i a, t enemos que
bar aj ar const ant ement e pal a-
br as gr i egas : epopeya, t r age-
di a, comedi a, dr ama, poesí a
r et ór i ca, l í r i ca, bucól i ca, di á-
l ogo . . . , t odos ést os son vo-
cabl os gr i egos, al usi vos a gé-
ner os l i t er ar i os que en Gr e-
ci a t uvi er on no sól o el or i -
gen, si no t ambi én l a ci ma y
cul mi naci ón .
ORI GI NALI DAD. - Ent r e t o-
das l as l i t er at ur as, l a gr i ega
es, pues, l a úni ca absol ut a-
ment e or i gi nal . Podr á di scu-
t i r se si l a ar qui t ect ur a o l a
escul t ur a gr i ega est án más o
menos i nf l uí das por el Or i en-
t e y Egi pt o, per o su l i t er at u-
r a ha car eci do si empr e de
model os ext r años .
CONTI NUI DAD. - Los géne-
r os l i t er ar i os gr i egos apar e-
cen en el or den nat ur al y evo-
l uci onan con t oda r egul ar i dad .
Así , l a epopeya, pr i mer a ma-
ni f est aci ón l i t er ar i a, es el f r u-
t o de l a i magi naci ón y ape-
t enci as her oi cas de un pue-
bl o en l a menor edad: el . l i -
r i sni o, de l a sensi bi l i dad y' l a
pasi ón de un puebl o j oven,
y por f i n, el t eat r o y l a pr o-
sa, de l a r azón r ef i nada de
un puebl o madur o.
VALOR ARTI STI CO. - El na-
t ur al sent i do del Ar t e, car ac-
t er í st i co de l os gr i egos, se
r ef l ej a cl ar ament e en su l i t e-
r at ur a, que pr eci sament e por
su val i oso cont eni do ar t í st i co
se ha er i gi do en model o uni -
ver sal de l as l i t er at ur as pos-
t er i or es, dest i no ést e que no
ha si do ot or gado a l as l i t e-
r at ur as or i ent al es, Mommsen
expr esó con exact i t ud est a i dea
al deci r gi r e «Hor ner o y Só-
f ocl es i zo son, como Kal i da-
sa o l os Vedas, cur i osi dades
par a - bot áni cos l i t er ar i os, si -
i zo que f l or ecen en nuest r o
pr opi o j ar dí n . »
Los gr andes t emas del epos
o l a t r agedi a gr i ega per si st en
en l as l et r as r omanas, vi t al i -
¡ ando l a épi ca de Vi r gi l i o, l os
r el at os poét i cos de Ovi di o, o
l as obr as dr amát i cas de Séne-
ca . Per si st en t ambi én, adapt a-
dos a l a ment al i dad medi e-
val , como l a l eyenda de Al e-
j andr o en el mi l eni o post er i or
al hundi mi ent o - del I mper i o
Romano. Y l l egan, por úl t i mo,
al Renaci mi ent o .
LI TERATURA GRI EGA: PERI ODOS
La Li t er at ur a gr i ega abar ca un l ar go espaci o de t i empo que comi enza, apr oxi madament e, haci a el si gl o x ant es de J . C. y que
f i nal i za, pr áct i cament e, haci a el si gl o v, después de J . C. Son, pues, qui nce si gl os de pr oducci ón l i t er ar i a, cuya abundanci a var í a dent r o
de cada uno. En t odo caso, el est udi o de est os qui nce si gl os r equi er e, no sól o por r azones de mét odo, si no t ambi én por mot i vos de
cr onol ogí a, y pr i nci pal ment e por l as exi genci as der i vadas del especi al car áct er i nher ent e a l os di ver sos moment os hi st ór i cos y cul t ur al es,
una subdi vi si ón en per í odos . Tr adi ci onal ment e, son cuat r o l os que podemos apr eci ar con gr an cl ar i dad en l a Li t er at ur a gr i ega, a saber :
1%un per í odo ar cai co o Joni o- dór i co; 2- , el per í odo át i co; 3 . % el per í odo al ej andr i no; 4- , el per í odo gr eco- r omano. A cont i nuaci ón seña-
l ar emos l as car act er í st i cas esenci al es de cada uno.
PERI ODOARCAI CO ( Joni o- Dór i co)
( SI GLOS X- VI , ANTES DE J . C. )
Abr aza l a época de . l as epopeyas ho-
mér i cas, de l os pemas de Hesí odo
y del l i r i smo . Se pueden i ncl ui r t am-
bi én en él l os or í genes de l a pr osa,
t ant o f i l osóf i ca como hi st ór i ca, i ncl ui -
do, dent r o de est a úl t i ma, Her odot o . . .
PERI ODO CLASI CO ( At i co)
( SI GLOS V Y I V ANTES DE J . C. )
Compr ende, en l í neas gener al es, el si -
gl o de Per i cl es y el de Al ej andr o Mag-
no. Dur ant e est e cul mi nant e per í odo
se ve nacer el Teat r o . En cuant o a
l a Fi l osof í a, Hi st or i a y Or at or i a, t e-
nuement e esbozada en el pr ecedent e,
es ahor a cuando l l egan a t oda su per -
PERI ODOALEJANDRI NO
( SI GLOS I I I , I I Y I ANTES DE J . C. )
Las ci udades de Or i ent e, y especi al men-
t e Al ej andr í a, se convi er t en en cen-
t r os di f usor es del hel eni smo. El ge-
ni o gr i ego, cuyas f acul t ades cr eado-
r as han ent r ado en una f ase de can-
sanci o, se pol ar i za en t or no a l a ci en-
ci a y er udi ci ón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PERI ODO GRECO- ROMANO
( SI GLOS I - V, DESPUES DE J . C. )
Es un per í odo de decadenci a . La cul -
t ur a gr i ega se t r asvasa f ecundament e
al l at í n par a ser el ger men de una
Edad que ya no ser á l a ant i gua . Gr e-
ci a ha cumpl i do ya su mi si ón pr ovi -
denci al en l a hi st or i a humana, y su
. agoní a coi nci de con el naci mi ent o del
Cr i st i ani smo . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	
. . .
LOS PERI ODOS DE LA LI TERATURA GRI EGA
Hi st ór i cament e, est e per í odo, que se ext i ende hast a l os comi enzos del si gl o v, es ' deci r , hast a
l a subl evaci ón de l os j oni os y l as guer r as médi cas, ha si do l l amado " edad, medi a gr i ega»,
por que en él l a cl ase super i or ar i st ocr át i ca l l evaba en sí l a cul t ur a del paí s, t odaví a uni t ar i a,
r ef l ej ada en l a r el i gi ón, l a pol í t i ca y el ar t e . Es de not ar que el cent r o de l a act i vi dad l i t e-
r ar i a r esi de en l as col oni as, especi al ment e en el Asi a Menor j óni ca y eól i ca . La denomi naci ón
de j óni co- dór i co que at r i bui mos a est e per í odo, no puede dej ar de t ener se en cuent a; obsér vese
que a uno y ot r o abol engo est án l i gadas, r espect i vament e, l as dos esenci al es mani f est aci ones
l i t er ar i as de est e per í odo, a saber : l a épi ca y l a l í r i ca. El naci mi ent o de l a épi ca en l os
al bor es de l a hi st or i a gr i ega señal a el desper t ar de l a conci enci a poét i ca de un puebl o, cons-
ci ent e de sus val or es especí f i cos, pl et ór i co de f uer za y de i magi naci ón, que r ecoge l os hechos
her oi cos de l a r aza, i nt ui t i vament e compr endi da y est i l i zada por el poet a. El naci mi ent o de l a
l í r i ca es consecuenci a nat ur al de l a i nt ensi f i caci ón de l a vi da af ect i va, del desencadenami ent o
de pasi ones vi ol ent as y de l a f or maci ón de per sonal i dades de una más r i ca i ndi vi dual i dad .
En f i n, t ambi én l a pr osa hace sus pr i mer as mani f est aci ones en est e per í odo ; per o t ant o l a
f i l osóf i ca como l a hi st ór i ca no se han l i ber ado aún del el ement o poét i co, en el f ondo, y, a
veces, en l a f or ma, que se hal l a di suel t o en el ambi ent e de est a et apa i ni ci al y pr edomi nant e-
ment e mí t i ca.
Un sol o nombr e, At enas, si r ve par a r esumi r est e per í odo, el más br i l l ant e de l a l i t er at ur a gr i ega .
Se i ni ci a a par t i r de l as guer r as médi cas ( 480 a . de J . C. ) , en l as que At enas, t r ansf or mada
de Est ado agr ar i o en pot enci a mar í t i ma y comer ci al , al canza l a pr eponder anci a pol í t i ca en
Gr eci a mer ced a su ener gí a, espí r i t u de sacr i f i ci o y super i or i dad i nt egr al sobr e l as r estant es
ci udades . Desde el punt o de vi st a del espí r i t u, el t r ánsi t o de l a época ar cai ca a l a cl ási ca
equi val e al t r ánsi t o del mi t o a l a r azón . Es l a época en que l a l i t er at ur a of r ece l as cual i -
dades del geni o gr i ego f or mando ese compl ej o de per f ecci ones que se denomi na at i ci smo . El
at i ci smo se car act er i za por una f i nur a y pur eza de gust o que i mper a en t odas l as mani f es-
t aci ones de l a vi da . Ent r e l os át i cos, l a r azón gobi er na si empr e a l a i magi naci ón y a l a sen-
si bi l i dad, per o con una l i ber t ad que excl uye t oda r epr esi ón negat i va o est ér i l . Se t r at a,
t ambi én, de un ar t e naci onal , t ant o en el t er r eno de l a pl ást i ca como en el de l a l i t er at ur a,
por que expr esa l as modul aci ones más aut ént i cas del al ma de una r aza que, además, r eci be
í nt egr ament e su i nspi r aci ón de l as t r adi ci ones pat r i as . Teat r o, f i l osof í a, hi st or i a y or at or i a,
son l os cuat r o gr andes f r ent es en l os que l a geni al or i gi nal i dad del espí r i t u gr i ego al canzó
t r i unf os i nmar chi t abl es, cr eando, como qui en cr ea de l a nada, r ut as espi r i t ual es por l as que
l a Humani dad ha de cami nar si empr e.
En pos de l as conqui st as de Al ej andr o, l a cul t ur a gr i ega, que ya ha l ogr ado su mej or sazón,
se expande por t odo el Or i ent e . Como ant es At enas, un nombr e expr esa el movi mi ent o de
di f usi ón espi r i t ual de Gr eci a : el de Al ej andr í a . Es l a edad moder na de l a cul t ur a gr i ega . Baj o
el i nf l uj o de Or i ent e, adqui er en ahor a l as ar t es un t i nt e r ománt i co . Los géner os l i t er ar i os,
que r ecl amaban más f uer t e or i gi nal i dad, ent r an en decadenci a . La i nspi r aci ón cede el puest o
a l a er udi ci ón y a l a ci enci a pur a . La l i t er at ur a se hace cosmopol i t a y dej a de ser popul ar .
El úni co géner o or i gi nal , el i di l i o, es una r eacci ón poét i ca sur gi da en l as gr andes ci udades,
pur a f i cci ón bucól i ca que r epr esent a l a evasi ón espi r i t ual de l os t emper ament os super ci vi l i -
zados al per di do par aí so del pr i mi t i vi smo poét i co .
El poder pol í t i co del mundo ant i guo est á ya concent r ado en l as manos de Róma, mas el ant i guo
pr est i gi o de Gr eci a si gue i l umi nando el mundo de l a i nt el i genci a . - Per o l a decadenci a l i t er ar i a
es cl ar a e i nevi t abl e; a pesar de que el númer o de l os escr i t or es no es r educi do, se echa
más en f al t a cada dí a aquel l a cual i dad pr i mor di al , t an abundant e en l os si gl os v y Tv, que se
l l ama geni o. Y el mej or dot ado de l os escr i t or es gr i egos de est a época, Luci ano, se nos pr e-sent a con el gest o i nci si vo del humor i st a, a t r avés del cual per ci bi mos una época ant agóni ca
de l os per í odos de f e y ent usi asmo cr eador , una época que no cr ee ya en l os di oses, descon-
f í a de l a f i l osof í a y . r eni ega de l a cul t ur a. Junt o a t odo est o, una l i t er at ur a nueva, i nspi r ada,
por t ador a de gér menes t r ascendent al es y expr esi ón de l a más f or mi dabl e r evol uci ón oper ada
en el mundo por el Cr i st i ani smo : l a l i t er at ur a cr i st i ana.
El cont r ast e de est a l i t er at ur a con l as or i ent al es es i mpor t ant e: l as pr i mer as t i enden a l a gr andi osi dad i nabar cabl e par a el ent en-
di mi ent o humano, y l as segundas pr ocur an del i mi t ar el obj et o de l as obr as de ar t e. Las pr i mer as anos asoman a un mundo desconoci do
que sól o ent r evemos o adi vi namos y que es el que más nos at r ae con su i nmensi dad mi st er i osa ; al uden a él por medi o de i mágenes,
evocaci ones, sí mbol os; per o sabemos que el obj et o, humano o cósmi co, no est á ant e nosot r os, si no det r ás de l a al egor í a que l o evoca.
Col osal es poemas del mundo y del t r asmundo; abi smos l í r i cos del al ma humana que se engar za con el espí r i t u t ot al del uni ver so 0
con l a vol unt ad de Di os ; l i t er at ur a nar r at i va que es pr eci so i nt er pr et ar .
Par a l os gr i egos el obj et o ar t í st i co est á aquí vi si bl e, mensur abl e, cor pór eo. Los di oses t i enen f or mas humanas ; l os hér oes que
l uchan dest acan su i ndi vi dual i dad ent r e l os combat i ent es ; l as pasi ones no se pr ol ongan en pr of undi dades met af í si cas, si no es enca-
r ando l a per sonal i dad ef í mer a del hombr e cont r a el Dest i no i nf i ni t o; el l i r i smo busca f i nes concr et os . Lo abar cabl e es l a l ey del
f ar t e gr i ego, y por est o ci f r a l a bel l eza en el equi l i br i o, l a pr opor ci ón, l a ar moní a, cual i dades que el cor azón y el ent endi mi ent o r eco-
nocen con pl acer .
	
-
NOTA. - El desar r ol l o de l a Li t er at ur a gr i ega l o expondr emos, a cont i nuaci ón, en cuat r o cuadr os . En el pr i mer o va i ncl ui do í nt egr o
el per í odo Joni o- Dór i co; en el 2. - y 3 . - , el per í odo Cl ási co, desdobl ado en Teat r o y Pr osa, r espect i vament e; en el 4. . , el Al ej andr i no
y el Gr eco- Romano. Sacr i f i camos, pues, l a i nser ci ón de cada per í odo, en un cuadr o, en ar as de un cr i t er i o que se at i ene, pr i mor di al -
ment e, a l a j er ar quí a e i mpor t anci a l i t er ar i a de cada per í odo .
Cuadr o I I I . GRECI A. PERI ODO
LOS ORI GENES DE LA EPOPEYA LOSPOEMAS HOMÉRI COS
CUESTI ON HOMÉRI CA
ORI GENES. - No conocemos l a poesí a gr i ega an- POEMAS HOMÉRI COS. - La I l í ada y l a Odi sea son l as obr as más gl or i osas de
t er i or a Homer o. Per o el ar t e de l os poet as homé- l a l i t er at ur a gr i ega . Fi j an y est abi l i zan' par a si empr e l os car act er es y l eyes
r i cos supone l a pr eexi st enci a de una l ar ga t r adi - especi al es de l a epopeya, y cont i enen, en ger men, l os el ement os poét i cos de
ci ón poét i ca. t odas l as f or mas l i t er ar i as post er i or es .
EL CI CLO ÉPI CO TROYANO, es deci r , el conj unt o de l eyendas al usi vas a l a
guer r a de Tr oya, desde el r apt o de Hel ena por Par í s hast a el r et or no a su pa-
AEDAS Y RAPSODAS. - No es en l a Gr eci a con- t r i a de l os gr i egos vi ct or i osos, pasando por . l os di ez años de asedi o a Tr oya,
t i nent al , si no en l as cost as del Asi a Menor , don- compr endí a una mul t i t ud de sucesos si empr e vi vos en l a memor i a de l os gr i egos .
de se or gani za l a épi ca como ar t e i ndependi ent e La I l í ada y l a Odi sea sól o cont i enen sendos epi sodi os .
El nombr e de «Aeda» equi val e a «cant or » . En
l as mansi ones r eal es, después del banquet e, l os
aedas sol í an ent onar ver sos de sei s pi es ( hexá-
met r os) , que ver saban sobr e hazañas l egendar i as HOMERO. - Los gr i egos at r i buí an ambas obr as a est e ceda pobr e, er r ant e ` -
de al gún hér oe semi di vi no . Exi st í an ver sos f or mu- ci ego. Ver osí mi l ment e, vi vi ó haci a el año 900. Muy pr obabl ement e, er a de al guna
l ar i os, empl eados por t odos l os aedas; el pr oceso ci udad cost er a del Asi a menor . Si et e ci udades se di sput ar on en l a ant i güedad el
y el est i l o composi t i vo er an i dént i cos de poema honor de haber si do su cuna. Tambi én se l e at r i buyer on 33 hi mnos, l l amados
a poema; el of i ci o de aeda sol í a t r ansmi t i r se de «hi mnos homér i cos»,
padr es a hi j os por medi o de l a t r adi ci ón or al
de l os poemas ( r ecuér dese que el uso del al f a-
bet o gr i ego es post er i or , i ncl uso, que l as cr ea-
ci ón de l os poemas homér i cas) . En consecuenci a, I LI ADA. - Ar gument o. - Es el poema sobr e I l i ón ( Tr oya) , cuyo asedi o de
est os poemas const i t uí an una obr a col ect i va don- di ez años no se r ef i er e í nt egr o, si no sól o un br eve epi sodi o : l a cól er a de
de l a per sonal i dad del poet a er a l o de menos, y Aqui l es, campeón gr i ego, di sgust ado con Agamenón, jef e supr emo de l a expedi -
l os hechos her oi cos que se nar r aban, l o deci si vo . ci ón. Est e l e ar r ebat a una caut i va, y Aqui l es r ehusa pel ear , con gr an per j ui ci o
par a t odos l os gr i egos, hast a que muer e en l a pel ea su gr an ami go Pat r ocl o ; par a
uni r ) vengar l e, r et or na Aqui l es al combat e y mat a a Héct or , campeón t r oyano, mat adorLos r apsodas ( de «r apt em», coser , agr u- de Pat r ocl o .
par on y or denar on l os poemas f or mando r eper t o-
r i os par a r eci t ar por ci udades y pal aci os . Est e poema cont i ene 24 cant os o «r apsodi as», con un t ot al de 15. 693 ver sos .
Lo i mpor t ant e es que f ue Hor ner o qui en di o el Anál i si s . - Es el
poema de l a guer r a. Un gr upo de hér oes, de ambos bandos,
si empr e magni f i cados, ocupan const ant ement e el pr i mer pl ano del i nt er és . Sus ca-
pr i mer i mpul so a l a poesí a épi ca. Ant es de él , l a r act er es est án per f ect ament e di f er enci ados con t r azós i nconf undi bl es .
poesí a se l i mi t aba a cel ebr ar en br eves cant os
avent ur as o hazañas ai sl adas ; per o l a mi t ol ogí a Aqui l es, el hér oe j oven y di vi no, es si empr e ar di ent e y audaz.
her oi ca habí a al l anado el cami no a l os poet as agr u- Agamenón, r ey sol emne, si empr e obst i nado y or gul l oso.
pando l os hechos y l as pr oezas de l os hér oes más Héct or , campeón t r oyano, es si mpát i co por su val or , nobl eza e i nf or t uni o .
i l ust r es, y dando por ende a est as agr upaci ones
una coher enci a nat ur al y una i dea f undament al Ul i ses, si empr e i nt el i gent e, agudo, ast ut o y pr udent e .
común. Una vez conoci dos l os car act er es gener a- Las muj er es t i enen menos i mpor t anci a. Con t odo, Andr ómaca r eúne l as vi r -
l es y l os punt os más cul mi nant es de est os ci el os t udes de l a esposa i deal , si empr e t i er na y, sensi bl e.
de t r adi ci ones y de l eyendas, el poet a podí a r e-
l at ar un epi sodi o, ya de l a vi da de Her acl es, ya de
un hér oe cual qui er a de l a guer r a de Tr oya, en l a
segur i dad de que el audi t or i o compr ender í a l a ODI SEA. - Ar gument o. - ES el poema de Ul i ses ( en gr i ego, Odysseus) y de
t endenci a o f i n pr i nci pal de su cant o. sus vi aj es y numer osas per i peci as . Una vez t omada Tr oya por l os gr i egos ( mer -
ced pr eci sament e a l a est r at agema del cabal l o de mader a, hechur a de Ul i ses) ,
ést e empr ende el r et or no a su pat r i a por mar . Su per i pl o dur a di ez años por
mar es f abul osos e i sl as desconoci das . Ent r et ant o, su f i el esposa, Penél ope, es
CARACTERES DE LA EPOPEYA- 1. - Ci er t a so- asedi ada por una t ur ba de pr et endi ent es, a qui enes el l a da l ar gas con el pr et ext o
l emni dad, r esul t ant e de l as f ór mul as r i t ual es y del l i enzo que hi l aba de dí a y deshi l aba de noche. Al f i n, l l ega el hér oe a su
de l os ar caí smos del l enguaj e. pat r i a y t oma venganza de l os asedi ant es, ayudado por su hi j o Tel émaco .
2. - Lo mar avi l l oso est á si empr e pr esent e, por l a Anál i si s . - Es una novel a de avent ur as, más ser ena que l a I l í ada. Aquí , el
i nt er venci ón de l os di oses, en l os epi sodi os . esf uer zo del hombr e no se' . apl i ca a l a guer r a sangr i ent a, si no que se ej er ci t a con-
t r a l a nat ur al eza y el dest i no. El hér oe sól o t r i unf a a f uer za de ener gí a paci ent e .
3. - La i deal i zaci ón, con pr opensi ón a agr andar Hay menos vi ol ent a pasi ón humana que en l a I l í ada y mayor cont act o con . l a
si empr e l a magni t ud de per sonas y cosas. nat ur al eza y el dest i no. El hér oe sól o t r i unf a a f uer za de ener gí a paci ent e . La I l í ada
es el poema del guer r er o ; l a Odi sea est á hecha par a caut i var l a i magi naci ón de un
puebl o de navegant es y col oni zador es . Aquí , el i nt er és psi col ógi co est á cent r ado en
t or no. a un sol o hombr e: Ul i ses . En f i n, l a Odi sea es un poema f ami l i ar y domést i co,
CUESTI ON HOMÉRI CA en el que l os af ect os y obj et os cot i di anos adqui er en un t i nt e al t ament e poét i co.
Es una vi ej a y moder na di scusi ón, enconadí si - CONCLUSI ON SOBRE LOS POEMAS HOMÉRI COS. - El ar t e de Hor ner o, em-
i r a, en t or no a Homer o y a l os pr obl emas que
.
pl ea t r azos si mpl es, f uer t es, pr eci sos ; descubr e y ador a l a bel l eza de l o t er i bl e
pl ant ean l a I l í ada y l a Odi sea . Ya en l a época y de l o del i cado. El hér oe sabe hundi r su l anza en el pecho enemi go y l l or ar ant e el
al ej andr i na dudóse si ambos poemas er an obr ael i nf or t uni o, pr onunci ar bel l os di scur sos ( Homer o ha si do l l amado padr e de l a el o-de Hor ner o. Ci er t os er udi t os sost uvi er on que
l es cuenci a) y enl oquecer de f ur or i nsensat o. Todo el
puebl o gr i ego se educó,
aut or de cada poema er a di st i nt o ( por eso se dur ant e si gl os, en l a l ect ur a de est as obr as, a l as que Pl at ón l l amó «escuel a de
mot ej ó de «cor i zont es», separ ador es) . El más agu- Gr eci a».do cr í t i co al ej andr i no, ARI STARCO, sost uvo que l a
I l í ada er a el poema de l a j uvent ud de Homer o, y Li t er ar i ament e, l a i nf l uenci a de l a I l í ada y l a Odi sea sobr e l os géner os ul -
l a Odi sea, el de l a vej ez, y que l as i mper f ecci ones t er i or es f ue i nmensa. La mi t ol ogí a, el ar t e y l a l engua homér i ca pr opor ci onar ony cont r adi cci ones ent r e ambos er an f r ut o de l a mul t i t ud de el ement os a l a poesí a l í r i ca y al t eat r o de l as épocas sucesi vas .t r ansmi si ón or al .
Al gunos f uer on at r i bui dos al mi smo Hor ner o, y se f or mó un copi oso
ci cl o l egendar i o, que más t ar de habr í a de ser r ecogi dor ecogi do por l a hi st or i ogr af í a yEn el si gl o xvi i i , r epl ant eada especi al ment e por ser vi r de base a l a t r agedi a . Est e ci cl o t uvo su desar r ol l o par ódi co en l os poe-Wol f f , f i l ól ogo al emán e hi per cr í t i co, se r eanudó
aún acal l ada . Se l l egó mas bur l escos, como el poema
Mar gi t es y l a Bat r acomi omaqui a ( l ucha de l as
una gi gant esca pol émi ca no r anas y l os t opos) , ver dader a car i cat ur a de l a poesí a her oi ca.a negar l a exi st enci a de Homer o. Sus poeui as se-
r í an congl omer ados de cant os, si n coher enci a, pr o- Es evi dent e que cuant as veces se t r at a de f or mar nos una i dea cl ar a de cómo
cedent es de di st i nt os aedas, r egi ones y épocas . . se compusi er on est as dos gr andes epopeyas, en una época en que l a escr i t ur a
er a aún por compl et o desconoci da, t r opezar emos con obst ácul os y di f i cul t ades ;
que t i enen su r azón de ser , más que en l as l eyes uni ver sal es de l a i nt el i genci a
OPI NI ON PROBABLE. - Hoy pr edomi na l a de que humana, en l a f al t a de dat os sobr e aquel l os r emot os t i empos y en l a i mposi bi l i dad
Homer o compuso una I l í ada y qui zá t ambi én una de i magi nar nos una cr eaci ón de l a i nt el i genci a si n el auxi l i o de medi os
que han
Odi sea, más br eves, que sól o cont ení an l osper o l l egado a ser de absol ut a necesi dad. ¿Qui én podr í a det er mi nar cuánt os mi l l a
epi sodi os esenci al es . Los aedas sucesor es de Ho- r es de ver sos pudi er a componer en el espaci o ae un año y conf i ar a l a me
mer o, es deci r , l os homér i cas, ampl i f i car on cada mor i a f i el de di scí pul os consagr ados por ent er o a su maest r o y a su ar t e,
obr a añadi endo el ement os secundar i os. Est a t eor í a un poet a si empr e absor t o en l a medi t aci ón de un asunt o? Es ver osí mi l que el
sal vaguar da l a i dea de un poet a geni al como cr ea- anci ano aeda est uvi ese r odeado, de di scí pul os j óvenes, par a qui enes
er a un debe¡
dor de ambas obr as, per o no se i mpone en t odo sagr ado r ecoger de sus l abi os l os ver sos que pr onunci aba par a comuni car l os
con plena evi denci a. a l os demás.
En l a época de l a I l í ada y l a Odi sea, el puebl o gr i ego, en l as f i est as sol emnes
Es cl ar o, en cambi o, que est as obr as f uer on el a- y baj o l os auspi ci os de sus pr í nci pes her edi t ar i os, escuchaban est as
poesí as como
bor adas ent r e 950 y 800 a. de J. C. ; y que haci a 540 deben ser oí dos l os cant os acabados y compl et os. Ser í a i ncompr ensi bl e l a exi st en-
f ue est abl eci do el t ext o of i ci al por or den del t i - ci a de poemas épi cos de t an gr andes, di mensi ones si no hubi er a habi do nume-
r ano Pi si st r at o, a base de conf r ont ar l as ver si ones r osas ocasi ones de r eci t ar l os en t oda su i nt egr i dad, par a caut i var
con l a abun-
or al es . danci a de i mágenes l a at enci ón del audi t or i o.
ARCAI CO
EPOPEYA DI DACTI CA
ORI GENES. - Así como l a epopeya
her oi ca est aba dest i nada a ent usi as-
mar al audi t or i o con l a nar r aci ón de
hazañas, l a poesí a di dáct i ca r esponde
a l a necesi dad de f i j ar l os conoci mi en-
t os de t odo géner o di vul gando l a ex-
per i enci a -adqui r i da.
Mi ent r as l a poesí a her oi ca sur gi ó
ent r e l os j oni os de Asi a Menor , l a
di dáct i ca t uvo su naci mi ent o ent r e
l os dor i os del cont i nent e, de car ác-
t er más gr ave y aust er o.
HESI ODO. - El nuevo géner o l i t e-
r ar i o est á r epr esent ado por est e poe-
t a . Poco sabemos de él : que vi vi ó en
un puebl eci l l o de Beoci a haci a el
800 a. de J. C. , y que f ue un r udo
campesi no, j ust o y moder ado.
OBRAS- 1. - «Los Tr abaj os y l os
Dí as» es un poema de 826 ver sos,
escr i t o con ocasi ón de sus di sensi o-
nes con su her mano Per ses, que des-
pués de haber gast ado su her enci a
pr et endí a l a de Hesi odo. El poet a l e
exhor t a al t r abaj o y añade consej os
pr áct i cos de di ver sa í ndol e: agr í col as,
náut i cos, et c.
2. o La Teogoní a ( o «l i naj e de l os
di oses») , poema de un mi l l ar de ver -
sos, donde expl i ca que el mundo sur -
gi ó de un caos pr i mi t i vo y habl a de
t odos l os di oses y di osas' expl i cando
sus at r i but os . Est a enumer aci ón l e
conf i er e ci er t a pesadez. Per o cuando
r ef i er e el combat e ent r e Zeus y l os
Ti t anes, el r el at o adqui er e el i nt er és
y l a movi l i dad pr opi os de l a poesí a
her oi ca.
No per t enece a Hesi odo un pequeño
poema de 480 ver sos, t i t ul ado «El
Escudo», que dur ant e mucho t i empo
se l e vení a at r i buyendo.
Los poemas homér i cos no t endí an
a mor al i zar ; con Hesi odo, l a mor al se
i mpone enér gi cament e en t odos l os
ór denes de l a vi da; el t r abaj o se
consi der a como l ey di vi na, y se af i r -
ma en l o r el i gi oso y l o mor al una
concepci ón más aust er a y el evada.
Su est i l o es mucho más seco y
dur o que el de Homer o; per o, en
cambi o, se r eal i za un pr ogr eso de
excepci onal i mpor t anci a; l a poesí a ya
no ser á un ar t e i mper sonal ; por vez
pr i mer a el poet a habl a en su nombr e
y su per sonal i dad se af i r ma en l a
obr a de i ar t e .
LA FABULA. - Esopo. Vi vi ó en el
si gl o vi , er a escl avo y - se l e i magi na
f eo y cont r ahecho. Sus f ábul as t u-
vi er on gr an ci r cul aci ón y f uer on co-
l ecci onadas en el si gl o i v. En l a l i -
t er at ur a l at i na se di f undi er on not a-
bl ement e, y Fedr o l as t r aduj o, como
él mi smo di ce, en ver so.
LA LI RI CA
ORI GENES DEL LI RI SMO. - A l o l ar go de l os si gl os vi i y vi , el l i r i smo sust i t uye paul at i -
nament e a l a epopeya. Se ver i f i có una acent uaci ón de l a vi da af ect i va ( cr i si s r el i gi osa, des-
ar r ol l o del sent i mi ent o de l a per sonal i dad, paso de l a economí a nat ur al a l a monet ar i a) . El
poet a se ni ega a desapar ecer t r as de su asunt o y dej a f l ui r en el cant o su exper i enci a í nt i ma
y per sonal . La poesí a l í r i ca est aba dest i nada al cant o, y l os pr ogr esos de l a músi ca, el per -
f ecci onami ent o de i nst r ument os como l a l i r a, l a cí t ar a y l a f l aut a, van uni dos al de l a l í -r i ca .
La l í r i ca gr i ega es sí nt esi s de t r es ar t es que j uegan un papel deci si vo en l a vi da gr i ega,a saber : poesí a, músi ca y danza, y el l i r i smo ha si do dur ant e si gl os l a expr esi ón más compl et a
de est e puebl o de ar t i st as . De una de sus f or mas, el di t i r ambo, nacer á nada menos que l a t r agedi a .
El l i r i smo gr i ego ha ser vi do de model o a t oda l a l í r i ca r omana.
EL LI RI SMO JONI O. - Se desar r ol l a en dos modal i dades : l a poesí a el egí aca y l a yámbi ca.
POESI A ELEGI ACA. - La pal abr a «el egí a» par ece ser f r i gi a y si gni f i car «f l aut a» . Con est e
i nst r ument o se acompañaban unas pi ezas br eves al usi vas a l a pol í t i ca, l a guer r a o el amar .
TI RTEO ( haci a el 680 a. de J. C. ) . La l eyenda l e supone maest r o de escuel a y coj o .
Sól o se conser van f r agment os de sus poesí as, que cel ebr aban el pat r i ot i smo y l as vi r t udes gue-
r r er as .
MI MNERMO ( haci a el 625) . - Di o a l a el egí a un car áct er mel ancól i co y t i er no . Poet a er ót i co
por excel enci a, cant ó l os amor es y l a bel l eza de l a j uvent ud. El t ono sent i ment al de l a el egí a,que per dur ar á en t oda l a l i t er at ur a l at i na, ar r anca en Mi mner mo. Sól o r est an f r agment os de
sus obr as.
SOLON ( haci a 640- 558) . - Legi sl ador at eni ense y uno de l os Si et e Sabi os, f ue, además, poet a.
Sus ver sos ani mar on a sus compat r i ot as a t omar Sal ami na. El pat r i ot i smo, l a exhor t aci ón mor aly el sabi o equi l i br i o del espí r i t u át i co, car act er i zan sus poesí as.
TEOGNI S ( haci a 540) . - Ent r e l a vi ol enci a pol í t i ca de l as l uchas de l a ar i st ocr aci a y l a
democr aci a, f l or ecen l as poesí as de est e ci udadano de Megar a, f i er o par t i dar i o de l a ar i st ocr aci a,
enemi go et er no de l a bur guesí a y de l a pl ebe, pesi mi st a y sombr í o. Así di ce en uno de sus
ver sos : «Lo mej or par a l os hombr es es no haber naci do, no haber vi st o j amás l os punzant es
r ayos de l a l uz del sol , y si se ha naci do ya, l o mej or es i r cuant o ant es al Or eo y r eposar , cubi er -
t o espesament e por l a t i er r a. »
POESI A YAMBI CA. - El «yambo», pi e más ági l y vi vo que el hexámet r o y el dí st i co el egí aco,
ha dado nombr é a est a poesí a, pr edomi nant ement e sat í r i ca .
ARQUI LOCO ( haci a 600) . - De Par os, de vi da t ur bul ent a, que r espondí a a su car áct er oven"
t ur er o y vi ol ent o . Famosas en t oda l a ant i güedad son sus sát i r as cont r a el odr e de su amada,
que l e negó l a mano de su hi j a. Al t i vo y mor daz, su est i l o es, en f r ase de Qui nt i l i ano, «t odo
sangr e y ner vi o».
EL LI RI SMO EOLI CO O LESBI O. - El l i r i smo eól i co ( l l amado así por que f l or eci ó en est edi al ect o y en l a i sl a de Lesbos sobr e t odo) , se di f er enci a del dór i co en que aquél er a monódi co
( es deci r , cant ado por un sol o cant ant e) , mi ent r as el dór i co er a cor al .
El l i r i smo l esbi o cant a di ver sos sent i mi ent os, a veces gozosos, y si empr e con t ma gr aci a del i cada
o sensual .
ALCEO ( haci a 610) � I nvent ó l a est r of a de su nombr e ( al cai ca) . Temper ament o pol í t i co, t i ene
cant os de r evol uci ón . Compuso odas amor osas y guer r er as. Sól o conocemos sus f r agment os ; f ue
el model o de Hor aci o y es not abl e en él l a expr esi ón j ust a y vi gor osa .
SAFO ( haci a 600) . - Es l a más i l ust r e poet i sa ant i gua. Los cómi cos at acar on más t ar de sus
cost umbr es, y l a l eyenda di ce que se ar r oj ó al mar desesper ada de amor . Compuso epi t al ami os,
hi mnos y especi al ment e odas amor osas . I nvent ó l a oda sáf i ca, de r i t mos del i cados y el e-
gant es .
ANACREONTE ( haci a 540) . - Poet a bl ando y epi cúr eo, al egr e y si n r encor , cant a el vi no y l ospl acer es en ver sos gr aci osos y amabl es.
En l a ant i güedad se conocí an ci nco l i br os de poesí as suyas, per di dos hoy en su mayor par -
t e . Con su nombr e ci r cul ó una col ecci ón evi dent ement e post er i or , que ha cont r i bui do a consol i dar
su f ama y dar car áct er a l a poesí a que a par t i r de ent onces se ha l l amado anacr eónt i ca . En
t odas l as l i t er at ur as se han compuest o ver sos de est e t i po, i mi t ando l os t emas y el t ono l i ger o del
poet a gr i ego. r
EL LI RI SMO DORI CO o cor al , es el más i mpor t ant e de t odos v r epr esent a l a sí nt esi s de poe-
sí a, músi ca y danza. Un cor o cant aba l os poemas ( di vi di dos en est r of a, ant i est r of a y épodo) al
mi smo t i empo que evol uci onaba r í t mi cament e . SI MONI DES de Ceos y su sobr i no BAQUI LI DES son
not abl es cul t i vador es, per o el más i mpor t ant e es :
PI NDARO ( 522- 441) , de Tebas, i dol at r ado, aun en vi da, por l os gr i egos, sol i ci t ado por r e-
yes y ci udades, apel l i dado de «di vi no» . Cuando, más de ci en años después de su' muer t e, Al e-
j andr o Magno ar r asó Tebas, mandó r espet ar l a casa del poet a.
Cul t i vó t odas l as var i edades del l i r i smo cor al , per o sól o conser vamos sus «epi ni ci os» u
odas t r i unf al es . Se di vi den en Ol í mpi cas, Pí t i cas, Nemeas e I st mi cas, según cel ebr en vi ct or i as at l é-
t i cas l ogr adas en Ol i mpi a, Del f os, Némea o el I st mo ( de Cor i nt o) . Cada oda cont i ene t r es el e-
ment os : un el ogi o del vencedor , una nar r aci ón mí t i ca y consej os mor al es y se cant aba o bi en en el
campo de depor t es o al r et or no del vencedor a su pat r i a .
Las concepci ones r el i gi osas l l egan con Pí ndar o a su máxi ma el evaci ón y di gni dad. El en-
t usi asmo l í r i co se mani f i est a en él por una nobl e f i er eza , que l e i nspi r a l a conci enci a de su ge-
ni o, y por el cual se consi der a a sí mi smo como un ¡ Val de l os r eyes, a qui enes aconsej a
con nobl e aut or i dad. Su est i l o audaz, su i magi naci ón br i l l ant e, sus abst r acci ones y geni al su-
t i l eza, hacen di f í ci l su compr ensi ón, como él mi smo r econocí a al t i vament e: «Mi s f l echas i m-
pet uosas t i enen una voz que per ci be el i nt el i gent e y no ent i ende el vul gar . »
La f ama de Pí ndar o, i nmensa dur ant e su vi da, aún se agr andó después de muer t o. Ho-
r ar i o, que ni osaba i mi t ar l e, l e compar a a un «t or r ent e ar r ebat ador que se pr eci pi t a de l as mon-
t añas».
Cuadr o I V. GRECI A.
EL TEATRO. - LA TRAGEDI A
ORI GENES DE LA POESI A DRAMÁTI CA. - La pa-
l abr a «dr amát i ca» se der i va del gr i ego dr ama con
l a si gni f i caci ón de «hecho r epr esent ado» . Est e nue-
vo géner o l i t er ar i o cont ení a el ement os épi cos ( ar -
gument o, f or ma di al ogada) y el ement os l í r i cos ( ex-
pr esi ón de af ect os, subj et i vi smo) .
Concr et ament e, l a dr amát i ca gr i ega es un r esul t a-
do de l a evol uci ón del di t i r ambo; es deci r , de l a
oda cor al ent onada en honor de Di onysos ( Baco)
por un cor o que evol uci onaba en t or no al al t ar
de est e di os . El f ondo más popul ar del di t i r am-
bo cont ení a una nar r aci ón de epi sodi os r el aci ona-
dos con l a vi da de Di onysos .
ORI GEN DE LA TRAGEDI A. - De l os di t i r ambo . s
ent onados en l as f i est as que se cel ebr aban en el
Át i ca naci ó l a t r agedi a . Est a pal abr a, compuest a
de t r agos ( macho cabr í o) y ode ( canci ón) , par ece
al udi r al sacr i f i ci o que se r eal i zaba de di cho ani -
mal , dañi no a l a vi d, e i nmol ado por est o ant e
el al t ar de Di onysos con acompañami ent o de cán-
t i cos adecuados .
Según l a t r adi ci ón, el pr i mer or gani zador del
dr ama, y más especi al ment e de l a t r agedi a, f ue
Tespi s, que vi vi ó haci a el 550 a . de J . C. Tespi s, '
adi ci onando en el di t i r ambo un act or que r espon-
dí a al cant o del cor o, f or j ó ya el el ement o di a-
l ogal , que, añadi do a una el ement al car act er i zaci ón
y a l a capaci dad mí mi ca de l os of i ci ant es, cont e-
ní a ya en ger men el nuevo géner o l i t er ar i o . Est e,
por l o demás, evol uci onó con r api dez haci a una
mayor compl ej i dad ; l os asunt os der i vados del cul -
t o a Di onysos f uer on sust i t uyéndose por ot r os sa-
cados de l as vi ej as l eyendas mi t ol ógi cas y her oi -
cas . Ent r e Tespi s, i ni ci ador de l a t r agedi a, y Es-
qui l o, pr i mer gr an t r ági co cuyas obr as conoce-
mos, es muy poco l o que sabemos r espect o a dr a-
mat ur gos y pr ecur sor es .
LOS TEATROS. - Pr i mi t i vament e, l a r epr esent aci ón
se hací a en l a pl aza públ i ca, ant e el t empl o de
Di onysos . El año 500 a . de J. C. se edi f i có en
At enas, al pi e de l a Acr ópol i s, el pr i mer l ugar
de espect ácul o ( eso si gni f i ca l a pal abr a t heat r on) .
Er a, l o mi smo que l os const r uí dos post er i or -
ment e en t odo el mundo gr i ego, de f or ma semi -
ci r cul ar , en pi edr a, al ai r e l i br e. Const aba de t r es
par t es : el semi cí r cul o de gr ader í as par a l os es-
pect ador es, una pl at af or ma f r ent e a el l os l l amada
escena, y el espaci o i nt er medi o ent r e ambos, u
or quest r a, dest i nada a l os per sonaj es del cor o ( 12
ó 15) que cant aban y evol uci onaban a su debi do
t i empo . Los act or es i ban cubi er t os con una más-
car a, y cal zaban unos zapat os ( cot ur nos) que i ban
pr ovi st os de un t acón muy al t o par a aument ar
l a magni t ud del act or . La r eci t aci ón er a l ent a y
sol emne, y t oda l a f unci ón t ení a el car áct er de
cer emoni a r el i gi osa of i ci al en honor de Di onysos,
a l a que acudí a, como es, nat ur al , l a ci udad en-
t er a .
ESTRUCTURA DE UNA TRAGEDI A. 1 . - TRI LO-
Gf AS. - Al pr i nci pi o, l as pi ezas f or maban t r i l ogí as :
es deci r , gr upos de t r es t r agedi as, que t r at aban
el mi smo asunt o en t r es f ases sucesi vas . Sól o se
conser va una t r i l ogí a compl et a: La Or est i ada, de Es-
qui l o . Después, cada t r agedi a er a i ndependi ent e .
2 . - EL DI ÁLOGO. - Habi t ual ment e se compone de
l ar gos di scur sos . A medi da que evol uci ona l a t r a-
gedi a es más vi vo y cor t ado . Las i nt er venci ones
del cor o const i t uí an una especi e de hi mnos i nt er -
cal ados en el di ál ogo de l os act or es, y al usi vos
al moment o dr amát i co.
3 . » LOS ACTORES. - Er an si empr e y sól o hombr es ;
aun par a r epr esent ar papel es f emeni nos . Er an sól o
t r es, que se r epar t í an t odos l os papel es, cambi an-
do de car act er i zaci ón : el pr i mer o y pr i nci pal se
denomi naba pr ot agoni st es . Como l l evaban l a car a
cubi er t a por l a car et a, l a mí mi ca no podí a con-
si st i r en l os cambi os de f i sonomí a, si no en l as
act i t udes del cuer po. Ampl i as t úni cas, voz gr ave y
pot ent e, ademanes maj est uosos : t odo est o cont r i -
buí a a dar a l a t r agedi a un t ono i mponent e de
sol emni dad r el i gi osa .
4 . - ASUNTOS. - Son si empr e de car áct er naci onal ,
sacados de l as l eyendas her oi cas, y al guna vez, de
acont eci mi ent os hi st ór i cos r eci ent es . Nót ese que ape-
nas exi st í a l o que hoy l l amamos «i nt r i ga» ; t odo
espect ador sabí a de ant emano el ar gument o de l a
obr a, puest o . que ver saba sobr e l eyendas conoci -
das por t odos . El dr amat ur go no t r at aba de «i n-
t er esar » al espect ador , si no más bi en de desper t ar
en él i nt ensos sent i mi ent os de pi edad, admi r a-
ci ón o t er r or .
ESQUI LO ( 525- 426)
ESQUI LO, de nobl e l i naj e at eni ense,
vi vi ó dur ant e l a época más gl or i osa de
At enas en el aspect o mi l i t ar : es deci r ,
dur ant e l as guer r as médi cas . Tomó par -
t e en l as vi ct or i osas bat al l as de Mar a-
t ón, Sal ami na y Pl at ea, y su f i gur a se
nos pr esent a r odeada de l a her oi ca aur eo-
l a pr opi a de l a época quevi vi ó .
OBRAS� Sabemos que Esqui l o escr i -
bi ó al r ededor de set ent a, per o sól o con-
ser vamos si et e. De el l as, t r es const i t u-
yen una t r i l ogí a, denomi nada.
LA ORESTI ADA, f or mada por
Agamenón
Las Coé/ or as.
Las Euméni des .
que r ef i er en l a ser i e de cr í menes que
l a f at al i dad habí a conci t ado en l a f a-
mi l i a del desdi chado Or est es .
Las cuat r o pi ezas r est ant es f or maban
par t e de ot r as t r i l ogí as que no hemos
conser vado compl et as : per o cada t r agedi a
posee uni dad dent r o de sí mi sma. Son:
Pr omet eo Encadenado, donde se r e-
pr esent a el cast i go de est e hér oe por
l a cul pa que cont r aj o r obando de l os
ci el os el f uego par a t r aer l o a l os hom-
br es .
Las Supl i cant es son un cor o de ví r -
genes per segui das por un gr upo de ase-
di ant es .
Los Si et e cont r a Tebas ver sa sobr e
l a guer r a desencadenada en est a ci u-
dad por l a r i val i dad de dos her manos .
Los Per sas es, además de t r agedi a, un
dr ama hi st ór i co r ef er ent e a un asun-
t o cont empor áneo del aut or : l a der r ot a
de Jer j es por l os gr i egos .
JUI CI O. - Par a apr eci ar en t odo su va-
l or el t eat r o de Esqui l o hay que t ener
en cuent a que es el ver dader o cr eador
de l a t r agedi a, que ant es de él sól o l ogr ó
ser un engendr o i mpr eci so, Y gr aci as a él
l l egó a ser una cr eaci ón def i ni t i va .
En sus obr as, el cor o es aún el pr o-
t agoni st a, y l as vi ncul aci ones con el el e-
ment o l í r i co or i gi nar i o son pr eponder an-
t es . La acci ón, br eve y senci l l a, es si em-
pr e gr andi osa : pone si empr e ant e l os es-
pect ador es el moment o más dr amát i co
de t odo un puebl o, o de un hér oe, o de
un semi di ós, y l os di oses mi smos desci en-
den a l a escena . Per o, sobr e t odo, l a emo-
ci ón t r ági ca adqui er e en Esqui l o una vi o-
l enci a sal vaj e capaz de er i zar a l os es-
pect ador es con t er r or r el i gi oso y cós-
mi co cuando, por ej empl o, veí an mo-
ver se en l a «or quest r a» el cor t ej o ob-
sesi onant e de l as Fur i as per si gui endo al
desvent ur ado Or est es .
Esqui l o no busca sut i l ezas en el aná-
l i si s psi col ógi co de sus per sonaj es ; su
geni o es manej ar , más bi en que hom-
br es, t i t anes sobr ehumanos l uchando con-
t r a el dest i no y suf r i éndol o . Penet r ado en
un i nt enso sent i do r el i gi oso y mor al , pr o-
pone l a moder aci ón como úni co l eni t i vo
cont r a l os vi ej os conf l i ct os pl ant eados
por l a f at al i dad, l a her enci a o el cr i -
men.
Es i nsuper abl e su est i l o en cuant o a
i mágenes br i l l ant es y audaces, que se
adecúan con l a gr andeza de sus con-
cepci ones ar t í st i cas .
Su car act er í st i ca es su r el i gi osi dad y
su gr andeza, ci r cul ando por sus ver -
sos un const ant e af án de di gni dad mo-
r al . Los per sonaj es est án del i neados a
gr andes r asgos y l a obr a br i l l a más
por el ef ect o de conj unt o que. por sus
por menor es .
PERI ODO CLÁSI CO:
LOS TRÁGI COS
SOFOCLES ( 596- 406)
SOFOCLES, el más per f ect o y f ecun-do aut or t r ági co gr i ego, vi vi ó una vi dade t r i unf os dur ant e novent a años . I nt e-
l i gent e y est i mado de sus pai sanos l os
at eni enses, f ue nombr ado est r at ega j un-
t ament e con Per i cl es en 440 . Según una
t r adi ci ón poco ver osí mi l , en su vej ez,
ci t ado ant e l os Tr i bunal es por un hi j o
suyo, que pr et endí a demost r ar l a i nca-
paci dad seni l de su padr e, pr obó su l u-
ci dez ment al l eyendo ant e l os j ueces un
t r ozo de su Edi po, en Col ono, que por
ent onces componí a .
OBRAS. - Habí a compuest o más de
ci en.
Sól o conser vamos si et e t r agedi as :
Edi po r ey, que es, qui zá, l a obr a cum-
br e del t eat r o cl ási co, pr esent a al i n-
f el i z Edi po, ví ct i ma de l a Fat al i dad, que
i nconsci ent ement e mat a a su padr e y se
desposa con su madr e, y después, des-
esper ado, se ar r anca l os oj os .
Edi po, en Col ono. El mi smo desdi cha-
do r ey, , ci ego, mi ser abl e y dest er r ado de
su pat r i a por sus hi j os, es acogi do he-
névol ament e en l a pequeña ci udad de Co-
l ono ( en el Át i ca) y desapar ece mi l agr o-
sament e en un bosque sagr ado, donde l a
t i er r a, compadeci éndose de su dol or , se
abr e suavement e par a guar dar l e en su
seno.
El ect r a, . her mana
	
de
	
Or est es,
	
es
	
l a
muj er f uer t e par a l a venganza .
Ayax r et r at a l a vi ol enci a de est e hé-
r oe homér i co, que, enoj ado con sus ca-
mar adas gr i egos y pr et endi endo asesi nar -
l os, es bur l ado por Pal as At enea, que l e
ci ega, haci éndol e bl andi r su espada con-
t r a un r ebaño . Vuel t o en sí , e i ncapaz
de suf r i r su deshonor y su r i dí cul o, Ayax
se sui ci da .
Fi l oct et es, dueño de l as i nvenci bl es ar -
mas de Hér cul es y dest er r ado en una
i sl a sal vaj e, es engañado por el ast ut o
Ul i ses, que se l o l l eva a él y a sus
ar mas, necesar i as par a vencer a l os Tr o-
yanos .
Ant í gona, j oven her oí na que no duda
en ar r ost r ar l a i r a de un t i r ano que
pr ohi bi ó l a i nhumaci ón de un her mano
de l a doncel l a . Condenada a mor i r de
hambr e en l a pr i si ón, y si n que l as sú-
pl i cas de su pr omet i do, hi j o del t i r ano,
consi gan abl andar a ést e, Ant í gona se
ahor ca ; ant e el cadáver , su amant e se da
muer t e, y, abr azados ambos cuer pos, ce-
l ebr an sus nupci as en el sombr í o Ha-
des».
JUI CI O. - Además de haber conver t i do
el di ál ogo en t r í l ogo por l a i nt r oduc-
ci ón de un t er cer act or , y de ser el
pr i mer o que abandonó el si st ema de l as
t r i l ogí as, Sóf ocl es r educe l a i mpor t anci a
del cor o .
La i nt r i ga, que en Esqui l o er a mí -
ni ma, se pl anea más compl ej ament e en
sus t r agedi as, que adqui er en así una
más sól i da est r uct ur a .
Se ha di cho que Sóf ocl es hi zo descen-
der l a t r agedi a del ci el o a l a t i er r a, y,
en ver dad, en el l as es el hombr e el pr o-
t agoni st a, y aquél l a, que er a una f uer za
desat ada en el mundo de Esqui l o, ' Só-
f ocl es l a enci er r a en el pecho de sus per -
sonaj es como pot enci a al ser vi ci o de l a
r azón y de l a bondad. Conduci ci p por su
mano, el amor apar ece por vez pr i mer a
en l a t r agedi a, y una muj er , l a i nf el i z
Ant í gona, r evel a el secr et o de l a f emi -
ni dad: «he naci do par a amar ».
Una dul zur a humana exi st e en el f on-
do de su obr a, cuyos per sonaj es i deal i -
zados si empr e sobr e, t i na base de ver i s-
mo, cont i enen si empr e un dobl e at r i but o :
f uer za y gr aci a .
Su est i l o es menos audazment e l í r i co
que el de Esqui l o, más ser eno ; y el
di ál ogo, si empr e conci so y f i r me .
EL TEATRO
EURI PI DES ( 40$- 406)
EURI PI DES r eci bi ó una educaci ón
esmer ada, f ue di scí pul o y ami go de
var i os f i l ósof os y él mi smo er a un
pensador af i ci onado á t eor i zar ; f i l ó-
sof o de l a escena se l e ha l l amado .
Su ambi ent e y su car áct er f uer on
muy di ver sos de l os de Sóf ocl es : hom-
br e sol i t ar i o y mel ancól i co, i nf or t u-
nado en l a vi da conyugal y at acado
por l os cómi cos, t or nóse mi sánt r opo
y mi sógi no .
OBRAS. - Compuso set ent a y ci nco,
de l as que se conser van di eci si et e
t r agedi as .
En Medea est á admi r abl ement e r e-
t r at ado el car áct er de l a pr ot ago-
ni st a, que se venga de l a i nf i del i dad
de su esposo Jasón mat ando a l a
amant e de ést e y a sus hi j os .
En Hi pól i t o se descr i be l a f unest a
pasi ón que por él si ent e Fedr a, que
desdeñada por él , se mat a y pi er de
a Hi pól i t o .
En Las Bacant es, el r ey Tebas es
cast i gado por Di onysos ( Baco) por
haber se opuest o a l as f i est as or gi as-
t i cas que se cel ebr aban en honor de
est e di os .
En Al cest e, est a her oí na se ent r ega
a l a muer t e por sal var a su mar i do,
y Hér cul es l a pr emi a r et or nándol a
al a vi da.
En I on se gl or i f i ca l a est i r pe j ó-
ni ca, r ef i r i endo el mi t o de I on, hi l o
de Apol o.
En I f i geni a en Aul i s, l a hi j a de
Agamenón ( j ef e de l a expedi ci ón
gr i ega cont r a Tr oya) , dest i nada a ser
sacr i f i cada, es sal vada por l a di osa
Ar t emi sa ( Di ana) .
En I f i geni a en Taur i s, l a mi sma
her oí na, conver t i da en sacer dot i sa en
un paí s ext r año, t i ene l a obl i gaci ón
de sacr i f i car a dos Jóvenes gr i egos,
per o r ehusa i nmol ar l os y huye con
el l os - uno de l os cual es r esul t a ser
su her mano Or est es- a l a pat r i a, co-
mún.
Las di ez t r agedi as r est ant es ver san
sobr e acont eci mi ent os r el aci onados
con l a guer r a de Tr oya ( ci cl o t r oya-
no) , que son :
Hécuba, Andr ómaca, Las Tr oyanas .
Hel ena, El ect r a, Or est es.
o sobr e asunt os di ver sos, a saber :
Las Feni ci as, Las Supl i cant es.
Hér cul es Fur i oso, Los Her áct i das.
JUI CI O. - Decí a Sóf ocl es que Eur í -
pi des pi nt aba a l os hombr es como
er an r eal ment e, mi ent r as que él l os
pi nt aba como debi er an ser . Ef ect i va-
ment e, l a pi nt ur a de car act er es es l o
más not abl e de est e consumado psi -
cól ogo, conocedor de t odas l as pasi o-
nes, i nst i nt os y debi l i dades humanas,
con cuya i nt r oducci ón consi gue pr o-
duci r f uer t e emoci ón en l os espec-
t ador es . Con t odas sus debi l i dades,
con t odas sus mi ser i as y, a veces
t ambi én, con t odo su her oí smo, l os
hombr es - y, sobr e t odo, l as muj e-
r es- compar ecen en escena of r eci en-
do el espect ácul o pat ét i co de su dol or
mor al , de su dr ama. Dr ama, mej or
que t r agedi a, es el nombr e que cua-
dr a a sus obr as .
No hay que ol vi dar que l a época
de Eur í pi des coi nci de con l a debi l i -
t aci ón pol í t i ca de At enas, el pul ul ar
de- sof i st as y l a ext ensi ón del escep-
t i ci smo en r el i gi ón y f i l osof í a; así , el
sent i do pr of undo de l as vi ej as l eyen-
das escapa a l a compr ensi ón, excesi -
vament e i nt el ect ual i st a, de Eur í pi des .
Los di oses ol í mpi cos no suel en ser
par a él si no mer os el ement os de
ar t i f i ci o dr amát i co, y l as i nqui et udes
soci al es y pol í t i cas de su t i empo se
r ef l ej an en sus obr as .
Su est i l o, t odo nat ur al i dad, acep-
t a el l enguaj e cor r i ent e de l a conver -
saci ón.
ORI GENES DE LA COME-
DI A. - El nombr e de come-
di a par ece der i var se de ko-
mos, pal abr a que desi gnaba
un cor t ej o r úst i co en honor
de Di onysos t ambi én . En es-
t e cor t ej o l os al deanos, semi -
embr i agados y encar amados en
car r os, ent abl aban con l os es-
pect ador es di ál ogos gr oser os
y sat í r i cos .
Par ece que f ue en l a col o-
ni a dór i ca de Si ci l i a donde es-
t as bur das expansi ones popu-
l ar es se or gani zar on, por vez
pr i mer a, como géner o l i t er a-
r i o dr amát i co . Est e pr ogr eso
se debe a Epi car no, de Si r a-
cusa, que vi vi ó ent r e l os si -
gl os vi y v, comedi ógr af o de
gr an vena sat í r i ca .
Sea por i nf l uenci a de est os
f est ej os si ci l i anos, o bi en, co-
mo es más pr obabl e, i ndepen-
di ent ement e de el l os, el he-
cho es que l a comedi a apa-
r eci ó en At enas, f avor eci da por
el pr ogr eso de l a t r agedi a y
por l os t r i unf os de l a demo-
cr aci a .
Las Repr esent aci ones . - Ha-
cí anse en el mi smo t eat r o an-
t es descr i t o, per o cada come-
di ógr af o acudí a a l os concur -
sos con una sol a obr a . El co-
r o de l a comedi a cont aba de
24 cor eut as, y l os act or es, en-
mascar ados t ambi én, per o con
máscar as gr ot escas, no cal za-
ban el al t o cot ur no de l as - t r a-
gedi as, si no unos zapat os más
baj os .
PERI ODOS DE LA COME-
DI A. - Esenci al ment e, l a come-
di a at r avesó por dos momen-
t os per f ect ament e di f er ent es,
t ant o hi st ór i ca como l i t er a- -
r i ament e, l l amados de l a Co-
medi a Ant i gua y de l a Come-
di a Nueva.
COMEDI AANTI GUA. - Se ca-
r act er i za por el t ono pr ocaz
de l as buf onadas, vest i gi o de
l a gr oser a i ndecenci a de l os
cor t ej os di oni sí acos, y es de
suponer que l as muj er es no
podí an asi st i r ' a un espec-
t ácul o de esa nat ur al eza .
Per o, sobr e t odo, l a come-
dí a ant i gua se car act er i za
por l a i mpl acabl e sát i r a pol í -
t i ca, cr uel y mor di ent e, con-
t r a l os gober nant es . Par a dar
una i dea de l a agr esi vi dad de
l a comedi a ant i gua, r ecuer de-
se que el per sonaj e sat i r i zado
apar ecí a en l a comedi a con
su pr opi o nombr e y car act e-
r i zaci ón, que t oda i nj ur i a er a
habi t ual y que, mer ced al
azuzami ent o de l a comedi a
que desacr edi t aba a un ci u-
dadano, f ue posi bl e, como en
el caso de Sócr at es, cr ear un
ambi ent e al di f amado que l e
acar r ease, como causa r emot a,
l a pena de muer t e .
COMEDI A NUEVA. - Los go-
bei nant , s mi t i gar on l a mor da-
ci dad y el at aque per sonal de
l a comedi a y se l ogr ó suavi -
zar sus excesos . La comedi a
nueva, que f l or ece ent r e 330
y 270, no at aca ya a per so-
nas concr et as, si no más bi en
a t i pos gener al es, r i di cul i zan-
do, con más humor que cr uel -
dad, f i gur as de sol dado f an-
f ar r ón, de escl avo r ui n, de
pí car o mendi cant e, de avar i en-
t o. Est o hi zo ganar a l a co-
medi a nueva en cal i dades psi -
col ógi cas y l i t er ar i as .
LA COMEDI A
ARI STÓFANESYMENANDRO
ARI STOFANES ( 450- 380) es el comedi ógr af o mej or conoci do,
r epr esent ant e de l a comedi a ant i gua . At eni ense, debut ó como
aut or dr amát i co cuando sól o cont aba vei nt e años, y demost r ó
desde el comi enzo de su car r er a ar t í st i ca t ant a y t an aguda
vi r ul enci a agr esi va como i ngeni o. At acó a l os gober nant es de l a
democr aci a, de l a que er a enemi go acér r i mo, y, en gener al , se
pr onunci ó si empr e en cont r a de t odo espí r i t u i nnovador , en pol í -
t i ca y ar t e como en f i l osof í a . De t odos modos, l a evol uci ón suf r i da
por l a comedi a en gener al desde el punt o de vi st a de l a mi t i -
gaci ón de sus excesos, al canza t ambi én a Ar i st óf anes en par t i -
cul ar , y de ese modo l as úl t i mas comedi as que compuso se acer -
can a l a t óni ca de l a Comedi a Nueva.
OBRAS. - Compuso 44 comedi as, de l as que sól o conser vamos
í nt egr as 11 . De el l as mer ecen especi al menci ón :
Los cabal l er os, donde se at aca l a per sona y l a pol í t i ca de
Cl eón, j ef e del par t i do democr át i co, que es r epr esent ado como
un escl avo i nnobl e que se dedi ca a engañar a su señor ( el pue-
bl o) . La sát i r a cont r a Cl eón er a aquí t an vi ol ent a que hubo de
ser el pr opi o Ar i st óf anes qui en r epr esent ase est e papel , por que
ni ngún act or se at r eví a .
Las nubes. Se di r i ge cont r a Sócr at es, a qui en at r i buye doct r i -
nas de l os sof i st as, r i di cul i zándol o y exhor t ando al públ i co, al
f i nal de l a comedi a, a quemar l a casa de ést e, a qui en se pi nt a
como cor r upt or del puebl o .
En Li si st r at a, l as muj er es obl i gan a l os hombr es a concer t ar
l a paz .
En Las avi spas se r i di cul i za l a maní a de l os at eni enses de
pr ovocar l i t i gi os y pel eas de t odo géner o.
En Las r anas se at aca di r ect ament e a Eur í pi des, consi der án-
dol o como r esponsabl e de l a decadenci a de l a t r agedi a .
En Las aves se sat i r i zan l os vi ci os y def ect os de l a vi da pú-
bl i ca y pr i vada de At enas, especi al ment e l a af i ci ón a empr esas
desmesur adas y l a i nconst anci a .
Los t í t ul os de l as r est ant es comedi as son:
Las Tesmof or t azusas.
Las Acar neos.
La Paz.
La Ri queza.
La Asambl ea de Muj er es.
JUI CI O. - Ar i st óf anes es, en cuant o a su i deol ogí a pol í t i ca, un
i nt r ansi gent e conser vador : se acuer da const ant ement e de l os me-
j or es t i empos pasados y de l a gl or i a de At enas en l a época de
l as guer r as médi cas, y sient e un gr an descont ent o de su época,
de l os demócr at as que engañan al puebl o y del puebl o mi smo,
t odo cr edul i dad y gr oser í a.
En r el i gi ón, pr esume de def ender l as cr eenci as t r adi ci onal es,
aunque él es el pr i mer o en habl ar de l os di oses con desenvol -
t ur a . En f i l osof í a y ar t e se pr onunci a cont r a l as sut i l ezas de
sof i st as y psi cól ogos, a qui enes consi der a como decadent es y
per ver t i dor es de l a ant i gua ener gí a del puebl o .
Per o más que pensador , Ar i st óf anes es un poet a sat í r i co de
si ngul ar t emper ament o, que manej a l a exager aci ón cómi ca y el
sar casmo con una habi l i dad supr ema . Su i magi naci ón sabe f or j ar
escénas de gr aci a buf onesca, y en medi o de sus ext r avaganci as
i nvent i vas hay una f i ní si ma obser vaci ón.
A pesar de l a gr oser í a y cr udeza de al gunas de sus escenas,
el geni o de Ar i st óf anes r ebosa gr aci a. Sus per sonaj es habl an
un l enguaj e l l eno de ver dad y nat ur al i dad, y su t eat r o es i nsus-
t i t uí bl e par a conocer muchos aspect os de l a soci edad de su
época.
En l a época al ej andr i na, el géner o cómi co t uvo nuevo - f l or e-
ci mi ent o. La comi ci dad se consi gue por medi os menos bur dos
que en t i empos ant er i or es ; l as obr as son más f i nas de f or ma y
cont eni do en est a úl t i ma época de l a comedi a gr i ega . Es l a
denomi nada por l os ant i guos comedi a nueva, ya expl i cada ant e-
r i or ment e . Ent r e l os aut or es que al canzar on mayor nombr adí a
f i gur a Menandr o, muy i mi t ado y t r aduci do por l os l at i nos Pl aut o
y Ter enci o .
	
,
MENANDRO ( 343- 292) . - - Es el r epr esent ant e de l a comedi a nueva .
At eni ense, par ece que vi vi ó una vi da el egant e y f áci l , consagr ada
a su ar t e, en el que compuso al r ededor de un cent enar de obr as .
De t odas el l as no conser vamos ni una sol a í nt egr a, per o sí nume-
r osos f r agment os que per mi t en r econst r ui r al gunas y f or mar un
j ui ci o acer ca de sus cual i dades dr amát i cas .
El t emper ament o de Menandr o, como hombr e y como poet a,
di f i er e not abl ement e del de Ar i st óf anes . ^Menos hi r i ent e que ést e,
su i ngeni o y su humor est án l l enos de una sabi a i ndul genci a y
mel ancól i ca humani dad. Per o l a not a más excel ent e del ar t e
de Menandr o consi st e en l a maest r í a y si ncer i dad con que r epr e-
sent a l a pl eni t ud de l a vi da humana, t omándol a del nat ur al con
r ar a per f ecci ón, hast a el punt o que un cr í t i co ant i guo pr egunt aba:
Menandr o y vi da: ¿Cuál de l os dos habéi s ser vi do de model o al
ot r o? Como poet a es un «vi r t uoso de l a composi ci ón» y son i nol -
vi dabl es al gunas de sus sent enci as, como aquel l a de que aquel
a qui en l os di oses aman muer e j oven.
Menandr o ser á el maest r o de l os comedi ógr af os r omanos, espe-
ci al ment e de Ter enci o, que t r at a de i mi t ar l e .
Cuadr o V. GRECI A. PERI ODO CLÁSI CO:
ORI GENES DE LA PROSA HI STORI A
L. 4 PROSA PRI MI TI VA. - Apar eci ó ent r e l os gr i egos mucho más HERODOTO de Hal i car naso ( 484- 425). - Es el pr i mer o que el evó l at ar de que l a poesí a, - f enómeno, por l o demás, común a t odos hi st or i ogr af í a a obr a de ar t e l i t er ar i o y f ue denomi nado «padr el os puebl os, cuyo pr i mer l enguaj e es el poét i co; sól o cuando se de l a Hi st or i a». Se dedi có a vi aj ar por Egi pt o y Or i ent e y pasódesar r ol l a l a i nt el i genci a cr í t i ca y el af án de demost r aci ón, hace a. gún t i empo de su vi da en At enas, en el cí r cul o de Per i ci es .su apar i ci ón l a pr osa en l as l i t er at ur as .
Escr i bi ó una «Hi st or i a», di vi di da en nueve l i br os ( en honor deEn Gr eci a, además, l os comi enzos de l a pr osa - haci a medi a- l as nueve musas) . Cont i ene una nar r aci ón de l as guer r as médi cas,dos del si gl o t v- coi nci den con l a di f usi ón de l a escr i t ur a, que i nt er cal ando ent r e l os epi sodi os t odo géner o de di squi si ci ones, a veceshast a est e moment o no se habí a empl eado con f i nal i dad l i t er ar i a novel escas, sobr e l os paí ses o per sonas de qui enes t r at a.( r ecuér dese que l os poemas homér i cos vení an conf i ándose, desde
hací a por l o menos dos si gl os, a l a memor i a de l os r apsodas) . Su obr a es una cant er a de dat os ver dader ament e pr eci osa . Po-
see, en gener al , ver aci dad y si ncer i dad, y habl a de sus enemi gos
Dur ant e el si gl o vi pr edomi na aún l a poesí a sobr e l a pr osa, l os per sas si n par ci al i dad. Per o l e f al t a sent i do cr í t i co, y a veceshast a el punt o de que al gunas obr as f i l osóf i cas se escr i ben r ef i er e anécdot as puer i l es y sucesos mar avi l l osos . No es un hi st or i a-
t odaví a en ver so; así ocur r e con l as di squi si ci ones sobr e el or i gen dor r i gur oso " y ci ent í f i co, si no más bi en un nar r ador , di est r o en r e-
del mundo de f i l ósof os- poet as como JENOFANES, PARMENI DES f er i r anécdot as novel escas, af i ci onado a i nt r oduci r en boca de susy EMPEbOCLES. per sonaj es bel l os di scur sos f i ct i ci os, y t odo el l o en un est i l o l l eno
Los dos géner os l i t er ar i os r en que vemos apar ecer por pr i mer a de suave senci l l ez no exent o de candi dez gr aci osa .
vez l a pr osa, son l a Hi st or i a y l a Fi l osof í a. Hay que adver t i r Su nar r aci ón es i ngenua y senci l l a . Acoge l as l eyendas más i nver osí -
que ambas son cr eaci ón del espí r i t u j oni o ( l o mi smo que l a mi l es, por eso sus Hi st or i as se par ecen a l a poesí a épi ca, y a veces hal l aepopeya) . en ést a y en l os r el at os l egendar i os de l os paí ses que r ecor r e, l a f ue«-
t e más copi osa de not i ci as .
COMI ENZOS DE LA HI STORI OGRAFI A. - La hi st or i ogr af í a es
hi j a de l a epopeya: en el moment o que el nar r ador no se pr o- TUCI DI DES ( 470- 460) naci ó cer ca de At enas . Vi vi ó de l l eno l a
ponga como f i n esenci al ent r et ener al oyent e, si no más bi en guer r a del Pel oponeso, en l a que act uó como gener al del ej ér ci t o
i nf or mar l e, l a f or ma mét r i ca ceder á el paso a l a pr osa. at eni ense, hast a que sus compat r i ot as, descont ent os de su gest i ón,
l e dest er r ar on. Dur ant e vei nt e años per maneci ó exi l ado, dedi cándoseLos pr i mer os pr osi st as se denomi nar on l ogógr af os ( pal abr a que a r ecor r er el t eat r o de l a guer r a, par a mej or i nf or mar se de el l asi gni f i ca pr eci sament e est o: «escr i t or es en pr osa», pues aquí se
con
vi st as a su obr a, l a más geni al pr oducci ón hi st ór i ca que se ha escr i t ocont r apone epos - poesí a a l ógos = pr osa) . El más i mpor t ant e en gr i ego.
de t odos es ( pr esci ndi endo de Her odot o, a qui en, por r azones de
mét odo i ncl ui r emos en l a col umna si gui ent e) HECATEO DE MI LETO Escr i bi ó una Hi st or i a de l a guer r a del Pel oponeso, que ha l l e-
( haci a el 500) , aut or de una Geogr af í a que descr i be gr an par t e del gado a nosot r os di vi di da en ocho l i br os . Tucí di des compr endi ó l a
mundo ent onces conoci do, por el que vi aj ó r ecogi endo l as cosas gr an i mpor t anci a de est a guer r a, menos her oi ca y más cr uel que
not abl es que vi o u oyó. l as médi cas, y deci di ó nar r ar l a par a l egar al mundo, según sus
pr opi as pal abr as, «una adqui si ci ón et er na». No pudo concl ui r l a ; suSon especi al ment e not abl es l as nar r aci ones de vi aj es ( per i pl os) , nar r aci ón compr ende l o ocur r i do en vei nt e años de l ucha ( desde 431a l os cual es l os gr i egos t ení an especi al opci ón, como puebl o de a 411) ; como l a guer r a no concl uyó hast a el 404, dej ó de escr i bi r l osnavegant es y mer cader es, dot ado de vi va cur i osi dad expl or ador a. acont eci mi ent os de si et e años .
Desde l a Odi sea hast a l as novel as bi zant i nas, pasando porl os
l ogógr af os Her odot o y Jenof ont e, l as avent ur as y vi aj es por paí ses Tucí di des es el pr i mer hi st or i ador en el sent i do más exact o de
ext r años f or mar on si empr e uno de l os géner os más i mpor t ant es l a pal abr a: l a exact i t ud y l a ver aci dad, l a desconf i anza de l o gl een- t
de l a l i t er at ur a gr i ega . dar i o, el af án de i nf or maci ones pr eci sas y l a cr í t i ca de l os t es- '
t i moni os r esul t an en él i nsobor nabl es, hast a el punt o de que no hay en
l a hi st or i a gr i ega ni ngún per í odo mej or conoci do que l os vei nt e
COMI ENZOS DE LA FI LOSOFI A. - Tambi én en l a Joni a sur gen
años que- él hi st or i a . Su i mpar ci al i dad absol ut a y su admi r abl e psi -
l os pr i mer os ensayos de l a f i l osof í a gr i ega, que es t ant o como
col ogí a l e ha val i do el t í t ul o de «pensador de hombr es» . La vi -
deci r de l a f i l osof í a de Eur opa. El pr obl ema capi t al que i nqui et a
si ón de l os acont eci mi ent os es r eal i st a, agudament e pol í t i ca, al mar -
a l os pr i mer os pensador es es el del mundo que l es r odea, y más
gen de t oda concepci ón r el i gi osa de l a Hi st or i a . Su est i l o es de una
coner et ament e, el del pr i nci pi o const i t ut i vo de t odas l as cosas,
conci si ón y de un vi gor i ni mi t abl es, ner vi oso, l l eno de i deas pr of un-
de modo que sus pr eocupaci ones ver san sobr e f i l osof í a de l a
das. En Roma, Sal ust i o y Táci t o l e t omar án como model o.
Nat ur al eza, y sus obr as suel en ost ent ar un mi smo t í t ul o: «De l a
Nat ur al eza». Los pr i nci pal es f i l ósof os son:
JENOFONTE ( Haci a 440- 350) . - At eni ense, di scí pul o de Sócr at es,
ANAXI MANDRO, par a qui en el pr i nci pi o de t odas l as cosas es t omó par t e en l a expedi ci ón de l os 10. 000 gr i egos que pel ear on
ej agua. en Per si a j unt o a Ci r o el Joven cont r a Ar t aj er j es, expedi ci ón que
nar r a- en su Anábasi s . Vuel t o a Gr eci a y enemi st ado con sus pai sanos
ANAXI MENO, que hace consi st i r est e pr i nci pi o en el ai r e . at eni enses, vi vi ó si empr e en Espar t a.
HERACLI TO, en el f uego. - Como hi st or i ador , es aut or de, l a Anábasi s ( o expedi ci ón al i n-
t er i or de Asi a de 10. 000 sol dados gr i egos) , de l as Hi st or i as Gr i e-
PI TAGORAS. Fi l ósof o, mat emát i co y f undador de una sect a gas ( cont i nuaci ón de l a obr a de Tucí di des) y Ci r opedi a ( o educaci ón
f i l osóf i ca y r el i gi osa, opi nó que el pr i nci pi o de t odas l as cosas de Ci r o el Mayor , r ey de Per si a». Es aut or t ambi én de l as «Me-er a el númer o. mor i as de Sócr at es», donde r ecuer da var i os di ál ogos sost eni dos por
DEMOCRI TO. Conci bi ó el uni ver so f or mado por un númer o
el gr an f i l ósof o con t odo géner o de per sonas, y de var i os ot r os
t r at ados t écni cos sobr e pol í t i ca, economí a, cabal l er í ai nf i ni t o de át omos . y caza.
Como hi st or i ador , no posee cual i dades que l e hagan compar a-
ANAXAGORAS. Fue el pr i mer o, que i magi nó una i nt el i genci a bl e a Tucí di des. A veces r esul t a par ci al , acaso por cuest i ones per -
or denador a del mundo. sonal es de si mpat í a a Espar t a. No es un f i l ósof o ni un pensador ,
y de el l o se r esi ent e su vi si ón de Sócr at es . Si n ser geni al , Jenof ont e .
mer ece un al t o apr eci o por l a mul t i t ud de obr as que nos ha
LA PROSA ÁTI CA. - Per o aunque l os or í genes de l a pr osa t i enen l egado, y el encant o de su est i l o, f áci l y agr adabl e, caut i vó a
l ugar en l a Joni a; es pr eci sament e At enas y sus escr i t or es qui enes var i os hi st or i ador es post er i or es que . l o t omar on par model o .
l a el evar on a un gr ado de per f ecci ón compar abl e al que el l os mi s- Todas sus obr as est án escr i t as con el egant e super f i ci al i dad. Nomos consi gui er on en el t eat r o . Hi st or i ador es, f i l ósof os y or ador es, ahonda en l os hechos ni i nvest i ga sus causas ; se l i mi t a a nar r ar l os decr ear on por vez pr i mer a l os t r es géner os l i t er ar i os r espect i vos que un modo agr adabl e. Al udi endo a est a cual i dad de su est i l o, l os an�i ban a const i t ui r se en model o per enne, no sól o de Roma, si no de t i guos l e l l amar on «l a abej a át i ca», por que si empr e vuel ve a l a col -t oda l a l i t er at ur a uni ver sal . mena con su got a de mi el .
LA PROSA
FI LOSOFI A
LOS SOFI STAS. - Est os hombr es, que r ecor r í an l as ci udades
enseñando f i l osof í a y r et ór i ca, const i t uyen un f enómeno de gr an
i mpor t anci a como movi mi ent o cul t ur al , en l a Hi st or i a de Gr eci a .
Teor i zador es de l a cul t ur a, dedi cados a' l a enseñanza, escépt i cos
en f i l osof í a, sus doct r i nas se ender ezaban al domi ni o pr áct i co de
l a vi da, descui dando l a ver dad obj et i va y , at ent os mas bi en al
éxi t o de l a per suasi ón y a l a br i l l ant ez di al éct i ca . Como or i en-
t aban su act i vi dad haci a f i nes l ucr at i vos, se dedi car on gener al -
ment e a l a enseñanza or al - bi en r emuner ada- y no t ant o a l a
act i vi dad l i t er ar i a, aunque al gunos de el l os compusi er on t r at ados
de í ndol e di ver sa. De t odos modos, su i nf l uenci a en l a pr oducci ón
poét i ca y f i l osóf i ca de sus cont empor áneos f ue consi der abl e y dej a
huel l a en l a l i t er at ur a . Los más f amosos f uer on: Pr ot ágor as, Pr ó-
di oss y Geor gi as .
SOCRATES ( 469- 399) . - Es qui zá el hombr e que, si n saber escr i t o
nada, ha ej er ci do mayor i nf l úenci a en el pensami ent o humano.
At eni ense, debel ador de l os sof i st as, apóst ol de l a f i l osof í a, f undó
l os ci mi ent os del gr an edi f i ci o f i l osóf i co que l evant ó l uego su
di scí pul o Pl at ón . Acusado de no cr eer en l os di oses y de cor r om-
per a l a j uvent ud con doct r i nas nuevas ( véase Ar i st óf anes) , f ue
condenado a muer t e .
La f i l osof í a socr át i ca es, sobr e t odo, mor al . Conocer se a sí
mi smo par a t or nar se mej or . Di os exi st e y su exi st enci a est á
pr obada por el or den del mundo a t odo l o que es adapt ado a un
f i n r esuel t o de una i nt el i genci a; si el hombr e es i nt el i gent e, t am-
bi én debe ser i nt el i gent e l a causa que l o pr oduj o. Di os no sol o
exi st e como qui en gobi er na el mundo, si no que Di os es Pr ovi -
denci a .
No dej ó nada escr i t o y su doct r i na nos es conoci da a t r avés
de Pl at ón y de Jenof ont e. Enseñaba en l os gi mnasi os, en l os
banquet es y, sobr e t odo, en l as cal l es, mer cados y l onj as . La
i ndependi ent e i r oní a de su cr í t i ca l e at r aj o muchos enemi gos,
y eso l e l l evó a l a muer t e .
PLATON ( 428- 347) , de nobl e f ami l i a at eni ense, es, además de
un geni al f i l ósof o, el más per f ect o pr osi st a gr i ego . Cuando a
l os vei nt e años conoci ó a Sócr at es, si nt i óse t an i r r esi st i bl ement e
at r aí do por él , que abandonó l as ocupaci ones ar t í st i cas que hast a .
ent onces cul t i vó, par a ent r egar se de l l eno a l a f i l osof í a. Muer t o
el maest r o, vi aj o por , Egi pt o y Si ci l i a, suf r i endo más de una
i ngr at a per i peci a como consecuenci a de sus conat os de i nnvaci o-
nes pol í t i cas . Vuel t o a At enas, f undó una escuel a que, por t ener
su empl azami ent o en l os j ar di nes de Akademos, vi no' a denomi -
nar se Academi a.
Consér vanse de él 42 di ál ogos, de l os que l a cr í t i ca moder na
r echaza como apócr i f os un númer o que osci l a en l a mi t ad de
el l os . Los más not abl es, y de aut ent i ci dad pr obada, son:
Fedón, sobr e l a i nmor t al i dad del al ma.
Cr i t ón, sobr e l os deber es del ci udadano.
Banquet e, sobr e el amor .
Fedr o, sobr e l a bel l eza.
Par méni des, sobr e l as I deas.
Repúbl i ca ( 12 l i br os) , sobr e un Est ado i deal .
Leyes, sobr e l a l egi sl aci ón i deal .
Desde el punt o ' de