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Entre los Métis notables se encuentran el actor de televisión Tom 
Jackson,[98] el comisionado de los Territorios del Noroeste, Tony 
Whitford, y Louis Riel, quienes lideraron movimientos de resistencia: la 
Rebelión del Río Rojo de 1869-1870 y la Rebelión del Noroeste de 1885, 
que terminó en su juicio. [99][100][101] 
Los idiomas inherentemente Métis son el Francés Métis o una lengua 
mixta llamada Michif. Michif, Mechif o Métchif es una grafía fonética de 
Métif, una variante de Métis.[102] Hoy en día, los Méthis hablan 
predominantemente inglés, siendo el francés una segunda lengua 
importante, así como numerosas lenguas aborígenes. A una comunidad 
del pueblo Méthis del siglo XIX, los Anglo-Méthis, se la denominaba 
nacida en el campo. Eran hijos del comercio de pieles de Rupert's Land, 
típicamente de ascendencia paterna orcadiana, escocesa o inglesa y de 
ascendencia materna aborigen. Sus primeras lenguas habrían sido los 
aborígenes (Cree, Saulteaux, Assiniboine, etc.) y el inglés. Sus padres 
hablaban gaélico, lo que llevó al desarrollo de un dialecto inglés 
denominado "Bungee".[104] 
El artículo 35 de la Ley constitucional de 1982 menciona a los Métis, 
pero durante mucho tiempo ha habido un debate sobre la definición 
legal del término Métis,[105] pero el 23 de septiembre de 2003, la Corte 
Suprema de Canadá dictaminó que los Métis son un pueblo distinto con 
derechos importantes. (Sentencia Powley).[106] 
 
 
 
 
 
 
 
Métis 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Comerciante de pieles mestizo 1870 
Los Métis son personas descendientes de matrimonios entre europeos 
(principalmente franceses) [95] y Cree, Ojibway, Algonquin, Saulteaux, 
Menominee, Mi'kmaq, Maliseet y otras primeras naciones. Su historia 
se remonta a mediados del siglo XVII.[3] Cuando los europeos llegaron 
por primera vez a Canadá, dependieron de los pueblos aborígenes para 
adquirir habilidades para el comercio de pieles y sobrevivir. Para 
garantizar las alianzas, las relaciones entre los comerciantes de pieles 
europeos y las mujeres aborígenes a menudo se consolidaban mediante 
el matrimonio.[96] La patria de los Métis está formada por las 
provincias canadienses de Columbia Británica, Alberta, Saskatchewan, 
Manitoba, Quebec, Nuevo Brunswick, Nueva Escocia y Ontario, así como 
los Territorios del Noroeste (NWT). 
 
La guerra era común entre los Inuit, grupos con suficiente densidad de 
población. Los Inuit, como los del área del delta del río Mackenzie, a 
menudo participaban en guerras comunes. Los Inuit del Ártico central 
carecían de la densidad de población necesaria para participar en la 
guerra. En el siglo XIII, la cultura Thule llegó a Groenlandia desde lo que 
hoy es Canadá. Los relatos nórdicos son escasos. Los artículos de 
fabricación nórdica procedentes de los campamentos Inuit de 
Groenlandia se obtenían mediante comercio o saqueo. [87] Un relato, 
Ívar Bárdarson, habla de "gente pequeña" con la que lucharon los 
nórdicos.[88] Relatos del siglo XIV de que los Skræling se apoderaron de 
un asentamiento occidental, uno de los dos asentamientos nórdicos. 
Tras la desaparición de las colonias nórdicas en Groenlandia, los inuit no 
tuvieron contacto con los europeos durante al menos un siglo. A 
mediados del siglo XVI, los pescadores vascos ya trabajaban en la costa 
de Labrador y habían establecido estaciones balleneras en tierra, como 
las excavadas en Red Bay. Los inuit no parecen haber interferido con sus 
operaciones, pero sí asaltaron las estaciones en invierno en busca de 
herramientas, y en particular de hierro trabajado, que adaptaron a las 
necesidades nativas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Inuit 
Los inuit son descendientes de lo que los antropólogos llaman la 
cultura Thule, que surgió del oeste de Alaska alrededor del año 1000 
d.C. y se extendió hacia el este a través del Ártico, desplazando a la 
cultura Dorset (en inuktitut, los Tuniit). Históricamente, los inuit se 
referían a los tuniit como "gigantes", o "enanos", que eran más altos y 
más fuertes que los inuit. [85] Los investigadores plantean la hipótesis 
de que la cultura de Dorset carecía de perros, armas más grandes y 
otras tecnologías utilizadas por la sociedad inuit en expansión. Hacia 
1300, los inuit se habían asentado en el oeste de Groenlandia y 
finalmente se trasladaron al este de Groenlandia durante el siglo 
siguiente. Los inuit tenían rutas comerciales con culturas más sureñas. 
Las disputas sobre límites eran comunes y condujeron a acciones 
agresivas.[15] 
 
 
 Inuk en Kayak, 1908 – 1914 
 
 
Muchas civilizaciones aborígenes [76] establecieron características y 
sellos que incluían asentamientos urbanos o ciudades permanentes, 
[77] agricultura, arquitectura cívica y monumental y jerarquías sociales 
complejas. [78] Estas culturas habían evolucionado y cambiado en el 
momento de las primeras llegadas europeas permanentes (c. finales del 
siglo XV y principios del XVI), y han avanzado a través de investigaciones 
arqueológicas. 
 
Hay indicios de contactos realizados antes de Cristóbal Colón entre los 
primeros pueblos y los de otros continentes. Los aborígenes de Canadá 
interactuaron con los europeos alrededor del año 1000 d.C., pero se 
produjo un contacto prolongado después de que los europeos 
establecieron asentamientos permanentes en los siglos XVII y XVIII.[80] 
Los relatos escritos europeos generalmente registraban la amistad de 
las Primeras Naciones, que se beneficiaban del comercio con los 
europeos.[80] Este comercio generalmente fortaleció a las entidades 
políticas más organizadas, como la Confederación Iroquesa.[81] A lo 
largo del siglo XVI, las flotas europeas realizaron visitas casi anuales a las 
costas orientales de Canadá para aprovechar las oportunidades de 
pesca. Surgió una industria secundaria en el tráfico no organizado de 
pieles supervisado por el Departamento de la India.[82] 
 
 
 
 
 
 
 
El período cultural del bosque data aproximadamente del 2000 a. C. al 
1000 d. C. y tiene ubicaciones en las regiones de Ontario, Quebec y 
Marítima. La introducción de la cerámica distingue la cultura del bosque 
de los habitantes de la etapa Arcaica anterior. El pueblo laurentiano del 
sur de Ontario fabricó la cerámica más antigua excavada hasta la fecha 
en Canadá. Crearon vasos de precipitados con fondo puntiagudo 
decorados mediante una técnica de marcado con cordón que implicaba 
grabar implementos dentales en arcilla húmeda. La tecnología 
Woodland incluía elementos como cuchillos incisivos, brazaletes y 
cinceles de castor. La población siguió aumentando gracias a una dieta 
basada en cultivos de calabaza, maíz y frijoles.[60] 
 
La tradición Hopewell es una cultura aborigen que floreció a lo largo de 
los ríos americanos entre el 300 a. C. y el 500 d. C. En su mayor 
extensión, el Sistema de Intercambio Hopewell conectó culturas y 
sociedades con los pueblos de las costas canadienses del lago Ontario. 
La expresión canadiense de los pueblos Hopewellianos abarca los 
complejos Point Peninsula, Saugeen y Laurel. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Primeras naciones 
 
Jefe George de la aldea de Senakw con su hija con 
atuendos tradicionales, 1906 
Los pueblos de las Primeras Naciones se habían asentado y establecido 
rutas comerciales a través de lo que hoy es Canadá entre el 500 a.C. y el 
1000 d.C. Las comunidades se desarrollaron con carácter.[75] En el 
noroeste estaban los athapaskan, los Slavey, los Dogrib, los Tutchone y 
los Tlingit. A lo largo de la costa del Pacífico estaban los tsimshian; 
Haïda; Salish; kwakiutl; Nookta; Nisga'a; Senakw y Gitxsan. En las 
llanuras estaban los Blackfoot; Káínawa; Sarcee y Peigan. En los bosques 
del norte estaban los cree y chipewyan. Alrededor de los Grandes Lagos 
estaban los Anishinaabe; Algonquino;Iroqueses y hurones. A lo largo de 
la costa atlántica estaban los Beothuk, Maliseet, Innu, Abenaki y 
Mi'kmaq. 
 
Sitio de Thule (Copper Inuit) cerca de las aguas de la 
Bahía de Cambridge (Isla Victoria) 
La costa occidental de Canadá entre el 7.000 y el 5.000 a. C. (hace entre 
9.000 y 7.000 años) vio varias culturas que se organizaron en torno a la 
pesca del salmón. Los Nuu-chah-nulth de la isla de Vancouver 
comenzaron a cazar ballenas con lanzas largas y avanzadas 
aproximadamente en esta época. El Arcaico Marítimo es un grupo de la 
cultura arcaica de cazadores de mamíferos marinos de América del 
Norte en el subártico. Prosperaron aproximadamente entre el 7.000 y el 
1.500 a. C. (hace 9.000 a 3.500 años) a lo largo de la costa atlántica de 
América del Norte. Sus asentamientos incluían casas comunales y casas 
temporales o estacionales con techo de bote. Se dedicaban al comercio 
a larga distancia, utilizando como moneda el pedernal blanco, una roca 
extraída desde el norte de Labrador hasta Maine. La cultura 
precolombina, cuyos miembros fueron llamados Red Paint People, es 
indígena de las regiones de Nueva Inglaterra y el Atlántico canadiense 
de América del Norte. La cultura floreció hace 3.000 años) y recibió su 
nombre de sus ceremonias funerarias, que utilizaban grandes 
cantidades de ocre rojo para cubrir los cuerpos y el ajuar funerario. 
 
 
 
Períodos posarcaicos 
 
Una sección norte que se centra en los complejos Saugeen, Laurel y 
Point Peninsula del mapa que muestra el sureste de los Estados Unidos 
y el área de los Grandes Lagos de Canadá, mostrando la Esfera de 
Interacción Hopewell y en diferentes colores las diversas expresiones 
locales de las culturas Hopewell, incluido el Complejo Laurel. , Complejo 
Saugeen, Complejo Point Peninsula, cultura Marksville, cultura Copena, 
Kansas City Hopewell, cultura Swift Creek, Goodall Focus, cultura Crab 
Orchard y cultura Havana Hopewell. 
Las sociedades del Antiguo Complejo de Cobre que datan del 3000 a. C. 
al 500 a. C. (hace 5.000 a 2.500 años) son una manifestación de la 
cultura del bosque y son de naturaleza anterior a la alfarería. La 
evidencia encontrada en las regiones del norte de los Grandes Lagos 
indica que extraían cobre de depósitos glaciares locales y lo usaban en 
su forma natural para fabricar herramientas e implementos. [70] 
 
 
La tradición de las pequeñas herramientas del Ártico es una entidad 
cultural amplia desarrollada a lo largo de la península de Alaska, 
alrededor de la bahía de Bristol y en las costas orientales del estrecho 
de Bering alrededor del 2500 a. C. (hace 4.500 años). Estos pueblos 
paleoárticos tenían un conjunto de herramientas muy distintivo de 
pequeñas hojas (microcuchillas) que tenían punta en ambos extremos y 
se usaban como púas laterales o en los extremos de flechas o lanzas 
hechas de otros materiales, como hueso o asta. En sus cajas de 
herramientas también se incluían raspadores, herramientas de grabado 
y hojas de azuela.[69] La tradición de las herramientas pequeñas del 
Ártico se ramifica en dos variantes culturales, incluidas las tradiciones 
anteriores a Dorset y la de la Independencia. Estos dos grupos, 
antepasados del pueblo Thule, fueron desplazados por los inuit en el 
año 1.000 de la Era Común (CE).[69]: 179-81 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La colocación de artefactos y materiales dentro de un sitio de 
enterramiento arcaico indicó una diferenciación social basada en el 
estatus.[58] Existe un registro continuo de ocupación de S'ólh Téméxw 
por aborígenes que data del período Holoceno temprano, hace entre 
10.000 y 9.000 años.[62] Los sitios arqueológicos en Stave Lake, 
Coquitlam Lake, Fort Langley y la región descubrieron artefactos del 
período temprano. Estos primeros habitantes eran cazadores-
recolectores muy móviles, formados por entre 20 y 50 miembros de una 
familia extensa. [63] Fueron los primeros antepasados de los pueblos de 
habla athabaskan, incluidos los navajos y los apaches. Tenían aldeas con 
grandes viviendas multifamiliares, utilizadas estacionalmente durante el 
verano, desde donde cazaban, pescaban y recolectaban alimentos para 
el invierno.[64] Los pueblos Wendat se asentaron en el sur de Ontario a 
lo largo del río Eramosa alrededor del 8.000-7.000 a. C. (hace 10.000-
9.000 años). Estaban concentrados entre los lagos Simcoe Georgia Bay. 
Wendat cazó caribúes para sobrevivir en la tierra cubierta de glaciares. 
Muchas culturas diferentes de las Primeras Naciones dependieron del 
búfalo a partir del 6.000 al 5.000 a. C. (hace 8.000 a 7.000 años). 
Cazaban búfalos arreando búfalos migratorios desde los acantilados. 
Head-Smashed-In Buffalo Jump, cerca de Lethbridge, Alberta, es un coto 
de caza que estuvo en uso durante unos 5.000 años. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Las culturas de Plano eran un grupo de comunidades de cazadores-
recolectores que ocuparon el área de las Grandes Llanuras de América 
del Norte hace entre 12.000 y 10.000 años. Los paleoindios se 
trasladaron a un nuevo territorio que emergía de debajo de los 
glaciares. La caza mayor floreció en estos nuevos entornos.[57] La 
cultura Plano se caracteriza por una variedad de herramientas con 
puntas de proyectil llamadas colectivamente puntas Plano, que se 
utilizaban para cazar bisontes. Sus dietas también incluían berrendos, 
alces, venados, mapaches y coyotes.[56] Al comienzo de la Era Arcaica, 
comenzaron a adoptar un enfoque sedentario de subsistencia.[56] Los 
sitios en Belmont y sus alrededores, Nueva Escocia, tienen evidencia de 
planoindios, lo que indica pequeños campamentos de caza estacionales, 
tal vez visitados nuevamente a lo largo de generaciones desde hace 
aproximadamente 11.000 a 10.000 años. Los peces y aves de caza 
mayores y menores de temporada eran fuentes de alimento y materia 
prima. La adaptación al duro entorno incluyó ropa hecha a medida y 
tiendas de campaña cubiertas de piel sobre estructuras de madera.[56] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Periodo arcaico 
El clima de América del Norte se estabilizó hacia el 8.000 a. C. (hace 
10.000 años); Las condiciones climáticas eran muy similares a las 
actuales. [58] Esto condujo a una migración generalizada, cultivos y, 
más tarde, un aumento dramático de la población en todas partes de las 
Américas.[58] A lo largo de miles de años, los pueblos indígenas 
americanos domesticaron, criaron y cultivaron una gran variedad de 
especies de plantas. Estas especies constituyen actualmente entre el 
50% y el 60% de todos los cultivos que se cultivan en todo el mundo. 
[59] 
 
 
 
Distribución de lenguajes Na-Dene mostrado en rojo 
 
Una punta Clovis creada mediante descamación por 
percusión bifacial (es decir, cada cara se descama en 
ambos bordes alternativamente con un percutor) 
Durante la década de 1930 se descubrieron yacimientos de Clovis 
fechados hace 13.500 años en el oeste de América del Norte. Los 
pueblos clovis fueron considerados como los primeros habitantes 
paleoindios generalizados del Nuevo Mundo y ancestros de todos los 
pueblos indígenas de las Américas. Los descubrimientos arqueológicos 
de los últimos treinta años han sacado a la luz otras culturas talladoras 
distintivas que ocuparon América desde las Grandes Llanuras inferiores 
hasta las costas de Chile.[50] 
Las culturas regionales localizadas se desarrollaron desde la época del 
período de clima frío del Dryas Reciente, hace 12.900 a 11.500 años. La 
tradición Folsom se caracteriza por el uso de puntas Folsom como 
puntas de proyectiles en sitios arqueológicos. Estas herramientas 
ayudaron en las actividades en los lugares de matanza que marcaban la 
matanza y el despiece del bisonte.[52] 
 
El puente terrestre existió hasta hace 13.000-11.000 años, mucho 
después de que comenzaran los asentamientos humanos más antiguos 
probadosen el Nuevo Mundo. Los niveles más bajos del mar en el 
estrecho Queen Charlotte y el estrecho de Hécate produjeron grandes 
tierras de pasto llamadas archipiélago de Haida Gwaii. Los cazadores-
recolectores de la zona dejaron distintivas herramientas de tecnología 
lítica y restos de grandes mamíferos masacrados, que ocuparon la zona 
hace entre 13.000 y 9.000 años.[54] En julio de 1992, el Gobierno 
Federal designó oficialmente a Xá:ytem (cerca de Misión, Columbia 
Británica) como Sitio Histórico Nacional, uno de los primeros sitios 
espirituales indígenas en Canadá en ser reconocido formalmente de 
esta manera.[55] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Los primeros habitantes de América del Norte llegaron a Canadá hace al 
menos 15.000 años, aunque cada vez hay más pruebas que sugieren 
una llegada incluso más temprana. [40] Se cree que los habitantes 
entraron a América persiguiendo mamíferos del Pleistoceno como el 
castor gigante, el sabio estepario, el buey almizclero, los mastodontes, 
los mamuts lanudos y los renos antiguos (caribú temprano). [41] Una 
ruta hipotética es que la gente caminó hacia el sur a través de un 
corredor libre de hielo en el lado este de las Montañas Rocosas, y luego 
se abrió en abanico a través de América del Norte antes de continuar 
hacia América del Sur.[42] La otra ruta conjeturada es que emigró, ya 
sea a pie o utilizando embarcaciones primitivas, por la costa del Pacífico 
hasta la punta de América del Sur, y luego cruzó las Montañas Rocosas y 
los Andes [43] La evidencia de esto último se ha cubierto siguiendo un 
nivel del mar. ascenso de cientos de metros después de la última edad 
de hielo.[44][45] 
 
Old Crow Flats y su cuenca fueron una de las áreas de Canadá que no 
fueron afectadas por glaciaciones durante las edades de hielo del 
Pleistoceno, por lo que sirvió como camino y refugio para plantas y 
animales de la edad de hielo. El área contiene evidencia de ocupación 
humana temprana en Canadá que data de aproximadamente 12.000 
años. Los fósiles de la zona incluyen algunos que nunca se han 
encontrado en América del Norte, como hienas y grandes camellos. [48] 
Bluefish Caves es un sitio arqueológico en Yukon, Canadá, del cual se ha 
fechado por radiocarbono un espécimen de hueso de mamut 
aparentemente trabajado por humanos que data de hace 12.000 años. 
 
 
 
 
Mapas que representan cada fase de tres pasos de las primeras 
migraciones humanas para el poblamiento de las Américas. 
 
Según la evidencia arqueológica y genética, América del Norte y del Sur 
fueron los últimos continentes del mundo habitados por humanos.[27] 
Durante la glaciación de Wisconsin, hace entre 50.000 y 17.000 años, la 
caída del nivel del mar permitió a la gente cruzar el puente terrestre de 
Bering que unía Siberia con el noroeste de América del Norte 
(Alaska).[28] Alaska estaba libre de hielo debido a las escasas nevadas, 
lo que permitió que existiera una pequeña población. La capa de hielo 
Laurentide cubrió la mayor parte de Canadá, bloqueando a los 
habitantes nómadas y confinándolos a Alaska (Beringia Oriental) 
durante miles de años. 
Los estudios genéticos aborígenes sugieren que los primeros habitantes 
de América comparten una única población ancestral, una que se 
desarrolló de forma aislada, que se supone que es Beringia. El 
aislamiento de estos pueblos en Beringia podría haber durado entre 
10.000 y 20.000 años.[34][35][36] Hace unos 16.500 años, los glaciares 
comenzaron a derretirse, lo que permitió a la gente desplazarse hacia el 
sur y el este, hacia Canadá y más allá.[37][38][39] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Una comunidad aborigen al norte de Ontario 
 
El término esquimal tiene connotaciones peyorativas en Canadá y 
Groenlandia. Los pueblos indígenas de esas zonas han sustituido el 
término esquimal por inuit.[23][24] Los yupik de Alaska y Siberia no se 
consideran inuit y los etnógrafos coinciden en que son un pueblo 
distinto. [8][24] Prefieren la terminología Yupik, Yupiit o esquimal. Las 
lenguas yupik son lingüísticamente distintas de las lenguas inuit.[8] Los 
grupos lingüísticos de los pueblos del Ártico no tienen un término 
universal que reemplace a los esquimales, incluidos todos los pueblos 
inuit y yupik en toda el área geográfica habitada por los pueblos inuit y 
yupik.[8] 
 
 
 
Además de estos descriptores étnicos, los pueblos aborígenes suelen 
dividirse en categorías jurídicas basadas en su relación con la Corona (es 
decir, el Estado). El artículo 91 (cláusula 24) de la Ley constitucional de 
1867 otorga al gobierno federal (a diferencia de las provincias) la 
responsabilidad exclusiva de "los indios y las tierras reservadas para los 
indios". El gobierno heredó obligaciones de tratados de las autoridades 
coloniales británicas en el este de Canadá y firmó tratados con las 
Primeras Naciones en el oeste de Canadá (los Tratados Numerados). 
También aprobó la Ley India en 1876 que regía sus interacciones con 
todos los pueblos que tenían y no tratados. Los miembros de las bandas 
de las Primeras Naciones que están sujetas a la Ley India con la Corona 
están compilados en una lista llamada Registro Indio, y esas personas se 
denominan Indios de Estatus. Muchas Primeras Naciones que no forman 
parte de un tratado y todos los pueblos inuit y métis no están sujetos a 
la Ley Indígena. Sin embargo, dos casos judiciales han aclarado que los 
inuit, los métis y los pueblos de las Primeras Naciones sin estatus están 
cubiertos por el término"indios" en la Ley constitucional de 1867. El 
primero fue reesquimal en 1939, que abarcaba a los inuit, el segundo 
siendo Daniels contra Canadá en 2013, que se aplica a los métis y a las 
Primeras Naciones sin estatus.[25] 
 
A pesar de la ubicación de Canadá dentro de las Américas, el término 
"nativo americano" no se utiliza en Canadá, ya que normalmente se 
utiliza únicamente para describir a los pueblos indígenas dentro de las 
fronteras de los actuales Estados Unidos.[26] 
 
 
 
 
 
Las características de la cultura aborigen canadiense incluían 
asentamientos permanentes,[10] agricultura,[11] arquitectura cívica y 
ceremonial,[12] jerarquías sociales complejas y redes comerciales.[13] 
La cultura métis de sangre mestiza se originó a mediados del siglo XVII, 
cuando las Primeras Naciones y los Inuit se casaron con europeos. Los 
inuit tuvieron una interacción más limitada con los colonos europeos 
durante ese período inicial. Se han promulgado varias leyes, tratados y 
legislaciones entre inmigrantes europeos y las Primeras Naciones en 
todo Canadá. El derecho de los aborígenes al autogobierno brinda la 
oportunidad de gestionar aspectos históricos, culturales, políticos, de 
atención médica y de control económico dentro de las comunidades de 
los primeros pueblos. 
 
Según el censo de 2011, los pueblos aborígenes de Canadá sumaban 
1.400.685 personas, o el 4,3% de la población nacional, repartidos en 
600 gobiernos o bandas de Primeras Naciones reconocidos con culturas, 
idiomas, arte y música distintivos. El Día Nacional de los Aborígenes 
reconoció las culturas y contribuciones de los pueblos aborígenes a la 
historia de Canadá.[17] Los pueblos de las Primeras Naciones, los inuit y 
los métis de todos los orígenes se han convertido en figuras destacadas 
y han servido como modelos a seguir en la comunidad aborigen y han 
ayudado a dar forma a la identidad cultural canadiense.[18] 
 
 
 
 
 
 
 
Los términos Primeros Pueblos y Primeras Naciones se utilizan para 
referirse a los pueblos indígenas de Canadá.[19] Los términos Pueblos 
Primeros o Pueblos Aborígenes en Canadá son normalmente términos 
más amplios que Primeras Naciones, ya que incluyen a los inuit, los 
métis y las Primeras Naciones. Primeras Naciones (usado con mayor 
frecuencia en plural) se ha vuelto de uso general para los pueblos 
indígenas de América del Norte en Canadá y susdescendientes, que no 
son ni inuit ni métis. En las reservas, las Primeras Naciones están siendo 
suplantadas por miembros de varias naciones que se refieren a sí 
mismos por su grupo o identidad étnica. En una conversación, esto sería 
"Soy Haida", o "somos kwantlens", en reconocimiento a sus orígenes 
étnicos de las Primeras Naciones.[20] En esta Ley, los "pueblos 
aborígenes del Canadá" incluyen a los pueblos indio, inuit y métis del 
Canadá.[21] 
 Indio sigue siendo el término legal utilizado en la Constitución 
canadiense. Su uso fuera de tales situaciones puede considerarse 
ofensivo.[7] Pueblos aborígenes se utiliza más comúnmente para 
describir a todos los pueblos indígenas de Canadá.[22] El término 
pueblo aborigen está empezando a considerarse obsoleto y poco a poco 
está siendo reemplazado por el término pueblo indígena.[2] 
 
 
 
 
 
 
 
 
Pueblos indígenas en Canadá 
 
Los pueblos indígenas de Canadá,[2] también conocidos como indígenas 
canadienses o aborígenes canadienses, son los pueblos indígenas dentro 
de las fronteras del actual Canadá. Comprenden las Primeras 
Naciones,[3] los Inuit [4] y los Métis. [5] Aunque "indio" es un término 
que todavía se usa comúnmente en documentos legales, los 
descriptores "indio" y "esquimal" han caído en desuso en Canadá y 
algunos los consideran peyorativos. [6][7][8] De manera similar, 
"aborigen" como sustantivo colectivo es un término artístico específico 
utilizado en algunos documentos legales, incluida la Ley Constitucional 
de 1982, aunque en los círculos esa palabra también está cayendo en 
desgracia. [9] 
 
Old Crow Flats y Bluefish Caves son algunos de los primeros sitios 
conocidos de habitación humana en Canadá. Las culturas paleoindias 
Clovis, Plano y Pre-Dorset son anteriores a los pueblos indígenas 
actuales de las Américas. Herramientas de punta de proyectil, lanzas, 
cerámica, brazaletes, cinceles y raspadores marcan los sitios 
arqueológicos, distinguiendo así períodos culturales, tradiciones y 
estilos de reducción lítica. 
 
 
 
 
 
 
Se sabe que Opean desembarcó en Canadá después de la época de los 
vikingos.[33] Los registros indican que el 24 de junio de 1497 avistó 
tierra en un lugar del norte que se cree que se encuentra en algún lugar 
de las provincias atlánticas.[34] La tradición oficial consideraba que el 
primer lugar de desembarco era el Cabo Bonavista, Terranova, aunque 
son posibles otros lugares. [35] Después de 1497, Cabot y su hijo 
Sebastian Cabot continuaron realizando otros viajes para encontrar el 
Pasaje del Noroeste, y otros exploradores continuaron navegando 
desde Inglaterra hacia el Nuevo Mundo, aunque los detalles de estos 
viajes no están bien registrados.[36] Sobre la base del Tratado de 
Tordesillas, la Corona española afirmó que tenía derechos territoriales 
en el área visitada por John Cabot en 1497 y 1498 EC.[37] Sin embargo, 
exploradores portugueses como João Fernandes Lavrador continuaría 
visitando la costa del Atlántico norte, lo que explica la aparición de 
"Labrador" en los mapas topográficos de la época. [38] En 1501 y 1502, 
los hermanos Corte-Real exploraron Terranova (Terra Nova) y Labrador 
reclamando estas tierras como parte del Imperio portugués.[38] [39] En 
1506, el rey Manuel, bajo la patente de cartas del rey Enrique VII de 
Inglaterra, el italiano John Cabot se convirtió en el primer EurI de 
Portugal en crear impuestos para la pesca del bacalao en aguas de 
Terranova. [40] João Álvares Fagundes y Pêro de Barcelos establecieron 
puestos de pesca en Terranova y Nueva Escocia alrededor de 1521 EC; 
sin embargo, estos fueron abandonados más tarde, y los colonizadores 
portugueses centraron sus esfuerzos. 
 
 
 
 
 
 
 
L'Anse aux Meadows en la isla de Terranova, sitio de 
una colonia nórdica alrededor del año 1.000 
 
Hay informes de contactos realizados antes de los viajes de Cristóbal 
Colón en 1492 y la era de los descubrimientos entre las Primeras 
Naciones, los inuit y los de otros continentes. Los nórdicos, que se 
habían asentado en Groenlandia e Islandia, llegaron alrededor del año 
1000 y construyeron un pequeño asentamiento en L'Anse aux Meadows 
en el extremo norte de Terranova (estimación de datación por carbono 
del 990 al 1050 EC)[31] L'Anse aux Meadows también se destaca por su 
conexión con el intento de colonia de Vinland establecido por Leif 
Erikson alrededor del mismo período o, más ampliamente, con la 
exploración nórdica de las Américas. [31][32]. 
 
 
 
 
 
Distribución precolombina del Na-Dene idiomas en 
América del Norte 
 
El Interior de la Columbia Británica fue el hogar de los grupos 
lingüísticos salishan, como los Shuswap (Secwepemc), Okanagan y los 
grupos lingüísticos athabaskan del sur, principalmente Dakelh (Carrier) y 
Tsilhqot'in.[27] Las ensenadas y valles de la costa de Columbia Británica 
albergaban poblaciones grandes y distintivas, como los Haida, 
Kwakwaka'wakw y Nuu-chah-nulth, sostenidas por el abundante salmón 
y mariscos de la región.[27] Estos pueblos desarrollaron culturas 
complejas dependientes del cedro rojo occidental. eso incluía casas de 
madera, canoas balleneras y de guerra marítimas y artículos de potlatch 
y tótems elaboradamente tallados.[27] 
 
En el archipiélago ártico, los distintivos paleoesquimales conocidos 
como pueblos Dorset, cuya cultura se remonta a alrededor del 500 a. C., 
fueron reemplazados por los antepasados de los inuit de hoy en día 
hacia el 1500 d. C.[28] Esta transición está respaldada por registros 
arqueológicos y mitología inuit que habla de haber expulsado a los 
Tuniit o 'primeros habitantes'.[29] Las leyes tradicionales inuit son 
antropológicamente diferentes de la ley occidental. El derecho 
consuetudinario no existía en la sociedad inuit antes de la introducción 
del sistema legal canadiense.[30]. 
 
 
 
 
 
Distribución colombina de las lenguas algonquinas 
en América del Norte. 
Los hablantes de lenguas algonquinas orientales incluían a los Mi'kmaq 
y Abenaki de la región marítima de Canadá y probablemente al extinto 
Beothuk de Terranova.[18] [19] Los ojibwa y otros hablantes de 
anishinaabe de las lenguas algonquinas centrales conservan una 
tradición oral de haberse mudado a sus tierras alrededor de los Grandes 
Lagos occidental y central desde el mar, probablemente la costa 
este.[20] Según la tradición oral, los Ojibwa formaron el Consejo de los 
Tres Fuegos en 796 EC con los Odawa y los Potawatomi.[21] 
 
Los iroqueses (Haudenosaunee) se centraron desde al menos 1000 EC 
en el norte de Nueva York, pero su influencia se extendió a lo que ahora 
es el sur de Ontario y el área de Montreal del Quebec moderno. [22] La 
Confederación Iroquesa, según la tradición oral, se formó en 1142 
EC.[23] [24] En las Grandes Llanuras, los Cree o Nēhilawē (que hablaban 
un idioma algonquino central estrechamente relacionado, el idioma 
Cree de las llanuras) dependían de las vastas manadas de bisontes para 
abastecerse de alimentos y muchas de sus otras necesidades.[25] Al 
noroeste se encontraban los pueblos de las lenguas Na-Dene, que 
incluyen los pueblos de habla athapaskan y los tlingit, que vivían en las 
islas del sur de Alaska y el norte de la Columbia Británica. Se cree que el 
grupo lingüístico Na-Dene está vinculado a las lenguas yeniseianas de 
Siberia. [26] La Dene del Ártico occidental puede representar una ola 
distinta de migración de Asia a América del Norte [26]. 
 
 
 
 
Área de los Grandes Lagos del Área de Interacción 
Hopewell El período cultural de los bosques data de aproximadamente 
2000 a. C. a 1000 d. C. e incluye Ontario, Quebec y las regiones 
marítimas.[12] La introducción de la cerámica distingue la cultura del 
bosque de los habitantes de la etapa arcaica anterior. La gente de 
Ontario relacionada con los Laurentianos fabricó la cerámica más 
antigua excavada hasta la fechaen Canadá.[13] 
 
La tradición Hopewell es una cultura aborigen que floreció a lo largo de 
los ríos estadounidenses desde el 300 a.C. hasta el 500 d. C. En su mayor 
medida, el Sistema de Intercambio de Hopewell conectó culturas y 
sociedades con los pueblos de las costas canadienses del lago 
Ontario.[14] La expresión canadiense de los pueblos hopewellianos 
abarca los complejos Point Peninsula, Saugeen y Laurel.[15] 
 
Las áreas boscosas del este de lo que se convirtió en Canadá fueron el 
hogar de los pueblos algonquinos e iroqueses. Se cree que el idioma 
algonquino se originó en la meseta occidental de Idaho o las llanuras de 
Montana y se movió hacia el este, [16] eventualmente extendiéndose 
desde la Bahía de Hudson hasta lo que hoy es Nueva Escocia en el este y 
tan al sur como la región de las marismas de Virginia.[17]. 
 
 
 
 
 
 
El clima de América del Norte se estabilizó alrededor del 8000 a.C. (hace 
10.000 años). Climático las condiciones eran similares a los patrones 
modernos; sin embargo, el retroceso de las capas de hielo glacial aún 
cubría grandes porciones de tierra, creando lagos de agua de deshielo. 
[10] La mayoría de los grupos de población durante los períodos 
arcaicos todavía eran cazadores-recolectores altamente móviles.[11] 
 
Sin embargo, los grupos individuales comenzaron a centrarse en los 
recursos disponibles a nivel local; por lo tanto, con el paso del tiempo, 
existe un patrón de creciente generalización regional (es decir, 
tradiciones arcaicas Paleoárticas, Planas y marítimas).[11] Una sección 
hacia el norte que se enfoca en los complejos Saugeen, Laurel y Point 
Peninsula del mapa que muestra el sureste de los Estados Unidos y el 
área de los Grandes Lagos de Canadá que muestra la Esfera de 
Interacción Hopewell y en diferentes colores las diversas expresiones 
locales de las culturas Hopewell, incluido el Complejo Laurel, el 
Complejo Saugeen, el Complejo Point Peninsula, cultura Marksville, 
cultura Copena, Kansas City Hopewell, Cultura Swift Creek, Enfoque 
Goodall, cultura Crab Orchard y cultura Havana Hopewell. ESFERA DE 
INTERACCIÓN DE HOPEWELL. 
 
 
 
 
 
HIELO Se estima que los Grandes Lagos se formaron 
al final del último período glacial (hace unos 10.000 
años), cuando retrocedió la capa de hielo laurentide. 
La evidencia genética arqueológica y aborigen indica que América del 
Norte y del Sur fueron los últimos continentes a los que migraron los 
humanos.[1] Durante la glaciación de Wisconsin, 50.000 - hace 17.000 
años, la caída del nivel del mar permitió a las personas cruzar el puente 
terrestre de Bering (Beringia), desde Siberia hasta el noroeste de 
América del Norte.[2] En ese momento, fueron bloqueados por la capa 
de hielo Laurentide que cubría la mayor parte de Canadá, confinándolos 
a Alaska y el Yukón durante miles de años.[3] Las fechas y rutas exactas 
del poblamiento de las Américas son objeto de un debate continuo.[4] 
[5] Hace 16.000 años, el deshielo glacial permitió a las personas 
trasladarse por tierra hacia el sur y el este fuera de Beringia y hacia 
Canadá. [6] Las islas Queen Charlotte, Old Crow Flats y Bluefish Caves 
contienen algunos de los sitios arqueológicos paleoindios más antiguos 
de Canadá.[7] [8] [9] Los cazadores-recolectores de la Edad de Hielo de 
este período dejaron herramientas de piedra estriadas en escamas 
líticas y restos de grandes mamíferos sacrificados. 
 
 
Historia de Canadá 
 
La historia de Canadá abarca el período desde la llegada de los 
paleoindios hace miles de años hasta nuestros días. Canadá ha estado 
habitado durante milenios por grupos distintivos de pueblos aborígenes, 
con distintas redes comerciales, creencias espirituales y estilos de vida 
social organización. Algunas de estas civilizaciones se habían 
desvanecido durante mucho tiempo en el momento de las primeras 
llegadas europeas y se han descubierto a través de investigaciones 
arqueológicas. Se han promulgado varios tratados y leyes entre los 
colonos europeos y las poblaciones aborígenes. 
 
A partir de finales del siglo XV, expediciones francesas y británicas 
exploraron, y luego se establecieron, a lo largo de la costa Atlántica. 
Francia cedió casi todas sus colonias en América del Norte a Gran 
Bretaña en 1763 después de la Guerra de los Siete Años. En 1867, con la 
unión de tres colonias británicas de América del Norte a través de la 
Confederación, Canadá se formó como un dominio federal de cuatro 
provincias. Esto inició una acumulación de provincias y territorios y un 
proceso de creciente autonomía del Imperio Británico, que se oficializó 
con el Estatuto de Westminster de 1931 y se completó en la Ley de 
Canadá de 1982, que separó los vestigios de dependencia legal del 
parlamento británico. 
 
 
 
 
 
Gran Depresión 
 
Canadá fue duramente golpeado por la Gran Depresión mundial que 
comenzó en 1929. Entre 1929 y 1933, el producto nacional bruto cayó 
un 40% (en comparación con el 37% en los EE. UU.). El desempleo 
alcanzó el 27% en la profundidad de la Depresión en 1933.[169] 
 
Muchas empresas cerraron, ya que las ganancias corporativas de 3 396 
millones en 1929 se convirtieron en pérdidas de 9 98 millones en 1933. 
Las exportaciones canadienses se redujeron en un 50% de 1929 a 1933. 
La construcción casi se detuvo (bajó un 82%, 1929-33) y los precios 
mayoristas cayeron un 30%. Los precios del trigo cayeron de 78 
centavos por bushel (cosecha de 1928) a 29 centavos en 1932.[169] El 
desempleo urbano en todo el país era del 19%; la tasa de Toronto era 
del 17%, según el censo de 1931. Los agricultores que se quedaron en 
sus granjas no fueron considerados desempleados.[170] Para 1933, el 
30% de la fuerza laboral estaba desempleada y una quinta parte de la 
población dependía de la asistencia gubernamental. Los salarios 
cayeron al igual que los precios. Las más afectadas fueron las áreas que 
dependen de industrias primarias como la agricultura, la minería y la 
tala, ya que los precios bajaron y había pocos empleos alternativos. La 
mayoría de las familias tuvieron pérdidas moderadas y pocas 
dificultades, aunque ellos también se volvieron pesimistas y sus deudas 
aumentaron a medida que bajaban los precios. Algunas familias vieron 
desaparecer la mayor parte o la totalidad de sus activos y sufrieron 
gravemente.[171][172]. 
 
 
 
En 1930, en la primera etapa de la larga depresión, el Primer ministro 
Mackenzie King creía que la crisis era un cambio temporal del ciclo 
económico y que la economía se recuperaría pronto sin la intervención 
del gobierno. Se negó a proporcionar ayuda por desempleo o ayuda 
federal a las provincias, diciendo que si los gobiernos provinciales 
conservadores exigían dólares federales, él no les daría "una moneda de 
cinco centavos."[173]Su contundente chiste fue utilizado para derrotar 
a los liberales en las elecciones de 1930. El problema principal era el 
rápido deterioro de la economía y si el primer ministro estaba 
desconectado de las dificultades de la gente común.[174] [175] El 
ganador de las elecciones de 1930 fue Richard Bedford Bennett y los 
conservadores. Bennett había prometido aranceles altos y gastos a gran 
escala, pero a medida que aumentaban los déficits, se volvió cauteloso y 
redujo severamente el gasto federal. Con la caída del apoyo y la 
depresión empeorando, Bennett intentó introducir políticas basadas en 
el New Deal del presidente Franklin D. Roosevelt (FDR) en los Estados 
Unidos, pero obtuvo poca aprobación. El gobierno de Bennett se 
convirtió en un foco de descontento popular. Por ejemplo, los 
propietarios de automóviles ahorraron gasolina al usar caballos para 
tirar de sus automóviles, llamándolos Buggies Bennett. El fracaso 
conservador para restaurar la prosperidad llevó al regreso de los 
liberales de Mackenzie King en las elecciones de 1935.[176].En 1935, los liberales utilizaron el eslogan "Rey o caos" para ganar por 
abrumadora mayoría en las elecciones de 1935. [177] Prometiendo un 
tratado comercial muy deseado con los EE. UU., el gobierno de 
Mackenzie King aprobó el Acuerdo Comercial Recíproco de 1935. Marcó 
el punto de inflexión en las relaciones económicas entre Canadá y 
Estados Unidos, revirtiendo la desastrosa guerra comercial de 1930-31, 
reduciendo los aranceles y produciendo un aumento dramático en el 
comercio.[178] 
 
Lo peor de la Depresión había pasado en 1935, cuando Ottawa lanzó 
programas de ayuda como la Ley Nacional de Vivienda y la Comisión 
Nacional de Empleo. La Canadian Broadcasting Corporation se convirtió 
en una corporación de la corona en 1936. Trans-Canada Airlines 
(precursora de Air Canada) se formó en 1937, al igual que la Junta 
Nacional de Cine de Canadá en 1939. En 1938, el Parlamento 
transformó el Banco de Canadá de una entidad privada a una 
corporación de la corona.[179] 
 
Una respuesta política fue una política de inmigración altamente 
restrictiva y un aumento del nativismo.[180] 
 
Los tiempos fueron especialmente duros en el oeste de Canadá, donde 
no se produjo una recuperación total hasta que comenzó la Segunda 
Guerra Mundial en 1939. Una respuesta fue la creación de nuevos 
partidos políticos como el Movimiento de Crédito Social y la Federación 
Cooperativa de la Commonwealth, así como la protesta popular en la 
forma de la Caminata hacia Ottawa. [181]. 
 
 
Segunda Guerra Mundial 
 
La participación de Canadá en la Segunda Guerra Mundial comenzó 
cuando Canadá declaró la guerra a la Alemania Nazi el 10 de septiembre 
de 1939, retrasándola una semana después de que Gran Bretaña 
actuara para demostrar simbólicamente su independencia. La guerra 
restauró la salud económica de Canadá y su confianza en sí mismo, ya 
que desempeñó un papel importante en el Atlántico y en Europa. 
Durante la guerra, Canadá se vinculó más estrechamente con los EE. 
UU. Los estadounidenses tomaron el control virtual de Yukón para 
construir la autopista de Alaska, y tuvieron una presencia importante en 
la colonia británica de Terranova con importantes bases aéreas.[182]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Mackenzie King, y Canadá, fueron ignorados en gran medida por 
Winston Churchill y el gobierno británico a pesar del papel principal de 
Canadá en el suministro de alimentos, materias primas, municiones y 
dinero a la economía británica en apuros, entrenando aviadores para la 
Commonwealth, protegiendo la mitad occidental del Océano Atlántico 
Norte contra los submarinos alemanes y proporcionando tropas de 
combate para las invasiones de Italia, Francia y Alemania en 1943-45. El 
gobierno movilizó con éxito la economía para la guerra, con resultados 
impresionantes en la producción industrial y agrícola. La depresión 
terminó, regresó la prosperidad y la economía de Canadá se expandió 
significativamente. En el aspecto político, Mackenzie King rechazó 
cualquier noción de un gobierno de unidad nacional.[183] Las 
elecciones federales canadienses de 1940 se llevaron a cabo según lo 
programado normalmente, produciendo otra mayoría para los liberales. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La construcción de la Real Fuerza Aérea Canadiense era una alta 
prioridad; se mantuvo separada de la Real Fuerza Aérea Británica. El 
Acuerdo del Plan de Entrenamiento Aéreo de la Commonwealth 
Británica, firmado en diciembre de 1939, vinculó a Canadá, Gran 
Bretaña, Nueva Zelanda y Australia a un programa que eventualmente 
entrenó a la mitad de los aviadores de esas cuatro naciones en la 
Segunda Guerra Mundial.[184] 
 
Después del inicio de la guerra con Japón en diciembre de 1941, el 
gobierno, en cooperación con los EE.UU., inició el internamiento 
japonés-canadiense, que envió a 22.000 residentes de Columbia 
Británica de ascendencia japonesa a campamentos de reubicación lejos 
de la costa. La razón fue intensa pública demanda de remoción y 
temores de espionaje o sabotaje.[185] El gobierno ignoró los informes 
de la RCMP y del ejército canadiense de que la mayoría de los japoneses 
respetaban la ley y no eran una amenaza.[186]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La Batalla del Atlántico comenzó de inmediato, y de 1943 a 1945 fue 
dirigida por Leonard W. Murray, de Nueva Escocia. Los submarinos 
alemanes operaron en aguas canadienses y de Terranova durante toda 
la guerra, hundiendo muchos buques navales y mercantes, ya que 
Canadá se hizo cargo de las defensas del Atlántico occidental.[187] El 
ejército canadiense participó en la fallida defensa de Hong Kong, la 
infructuosa incursión de Dieppe en agosto de 1942, la invasión aliada de 
Italia y la exitosa invasión de Francia y los Países Bajos en 1944-45.[188] 
 
La Crisis del Servicio Militar obligatorio de 1944 afectó en gran medida 
la unidad entre los canadienses de habla francesa e inglesa, aunque no 
fue tan intrusiva políticamente como la de la Primera Guerra 
Mundial.[189] De una población de aproximadamente 11,5 millones, 1,1 
millones de canadienses sirvieron en las fuerzas armadas en la Segunda 
Guerra Mundial. Muchos miles más sirvieron en la Marina Mercante 
Canadiense.[190] En total, más de 45.000 murieron y otros 55.000 
resultaron heridos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Era de la posguerra 1945-1960 La prosperidad regresó a Canadá durante 
la Segunda Guerra Mundial y continuó en los años siguientes, con el 
desarrollo de la atención médica universal, las pensiones de vejez y las 
pensiones de veteranos.[193] [194] La crisis financiera de la Gran 
Depresión había llevado al Dominio de Terranova a renunciar al 
gobierno responsable en 1934 y convertirse en una colonia de la corona 
gobernada por un gobernador británico.[195] En 1948, el gobierno 
británico dio a los votantes tres opciones de referéndum en Terranova: 
permanecer como colonia de la corona, volver al estatus de Dominio (es 
decir, independencia) o unirse a Canadá. Unirse a los Estados Unidos no 
fue una opción. Después de un amargo debate, los terranova votaron 
para unirse a Canadá en 1949 como provincia.[196] El Avro Canada CF-
105 Arrow (Recreación). 
 
 
 
 
 El Avro Canada CF-105 Arrow (Recreación). 
 
La política exterior de Canadá durante la Guerra Fría estuvo 
estrechamente ligada a la de Estados Unidos. Canadá fue miembro 
fundador de la OTAN (que Canadá también quería ser una unión 
económica y política transatlántica[197]). En 1950, Canadá envió tropas 
de combate a Corea durante la Guerra de Corea como parte de las 
fuerzas de las Naciones Unidas. El deseo del gobierno federal de hacer 
valer sus reclamos territoriales en el Ártico durante la Guerra Fría se 
manifestó con la reubicación del Alto Ártico, en la que los inuit fueron 
trasladados de Nunavik (el tercio norte de Quebec) a la árida isla de 
Cornwallis;[198] este proyecto fue posteriormente objeto de una larga 
investigación por parte de la Comisión Real sobre Pueblos 
Aborígenes.[199]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
En 1956, las Naciones Unidas respondieron a la Crisis de Suez 
convocando una Fuerza de Emergencia de las Naciones Unidas para 
supervisar la retirada de las fuerzas invasoras. La fuerza de 
mantenimiento de la paz fue conceptualizada inicialmente por el 
Secretario de Relaciones Exteriores y futuro Primer Ministro Lester B. 
Pearson.[200] Pearson recibió el Premio Nobel de la Paz en 1957 por su 
trabajo en el establecimiento de la operación de mantenimiento de la 
paz.[200] A mediados de la década de 1950, Louis St. Laurent 
(duodécimo Primer Ministro de Canadá) y su sucesor John Diefenbaker 
intentaron crear un nuevo caza a reacción altamente avanzado, el Avro 
Arrow.[201] El controvertido avión fue cancelado por Diefenbaker en 
1959. En cambio, Diefenbaker compró el sistema de defensa antimisilesBOMARC y aviones estadounidenses. En 1958 Canadá estableció (con 
los Estados Unidos) el Comando de Defensa Aeroespacial de América 
del Norte (NORAD).[202]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
En 1604, se otorgó un monopolio del comercio de pieles en América del 
Norte a Pierre Du Gua, Señor de Mons. [49] El comercio de pieles se 
convirtió en una de las principales empresas económicas de América del 
Norte.[50] Du Gua dirigió su primera expedición de colonización a una 
isla ubicada cerca de la desembocadura del río St.Croix. Entre sus 
lugartenientes se encontraba un geógrafo llamado Samuel de 
Champlain, quien rápidamente llevó a cabo una gran exploración del 
costa noreste de lo que hoy es Estados Unidos.[49] En la primavera de 
1605, bajo Samuel de Champlain, el nuevo asentamiento de Santa Cruz 
se trasladó a Port Royal (hoy Annapolis Royal, Nueva Escocia).[51] 
 
El Asentamiento de Quebec: A.-El Almacén. B.-Palomar. C.-Edificios 
unifamiliares donde guardamos nuestras armas y para Alojar a nuestros 
Obreros. D. - Otro Edificio Separado para los Obreros. E.-Esfera solar. F. - 
Otro Edificio Unifamiliar donde está la Herrería y donde se Alojan los 
Obreros. G.-Galerías alrededor de los Alojamientos. H.-Los Alojamientos 
del Señor de Champlain. I.-La puerta del Asentamiento con puente 
levadizo. L Paseo alrededor del asentamiento de diez pies de ancho 
hasta el borde del foso. M.-Foso todo el camino alrededor del 
asentamiento. O.-El Jardín del Señor de Champlain. P. - La Cocina. P.-
Espacio frente al Asentamiento a la orilla del río. R. - El gran río San 
Lorenzo. 
 
 
 
 
 
 
 
Música 
Los pueblos aborígenes de Canadá abarcan diversos grupos étnicos con 
sus tradiciones musicales individuales. La música suele ser social 
(pública) o ceremonial (privada). La música pública y social puede ser 
música de baile acompañada de sonajeros y tambores. La música 
ceremonial privada incluye canciones vocales con acompañamiento de 
percusión, que se utilizan para marcar ocasiones como ceremonias de 
Midewivin y Danzas del Sol. 
 
Tradicionalmente, los pueblos aborígenes utilizaron los materiales 
disponibles para fabricar sus instrumentos durante siglos antes de que 
los europeos emigraran a Canadá.[156] La gente de las Primeras 
Naciones convirtió calabazas y cuernos de animales en sonajeros, que 
fueron elaboradamente tallados y pintados de colores brillantes.[157] 
En las zonas boscosas, fabricaban cuernos de corteza de abedul y 
baquetas de astas talladas y madera. Los instrumentos de percusión 
tradicionales, como los tambores, generalmente estaban hechos de 
madera tallada y pieles de animales. Estos instrumentos musicales 
proporcione el fondo para las canciones y las canciones el fondo para 
los bailes. La gente tradicional de las Primeras Naciones considera que 
el canto y la danza son sagrados. Durante años después de que los 
europeos llegaran a Canadá, a las personas de las Primeras Naciones se 
les prohibió practicar sus ceremonias.[155] [156]. 
 
 
 
 
 
 
Demografía y clasificación de los indígenas pueblos. 
 
Áreas culturales de los pueblos indígenas norteamericanos en el 
momento del contacto europeo. 
Hay tres grupos distintivos (Primeras Naciones, [3] Inuit[4] y Métis [5]) 
de pueblos indígenas de América del Norte reconocidos en la Ley 
Constitucional Canadiense de 1982, secciones 25 y 35.[21] En virtud de 
la Ley de equidad en el empleo, los aborígenes son un grupo designado 
junto con las mujeres, las minorías visibles y las personas con 
discapacidad.[158] No son una minoría visible según la Ley de equidad 
en el empleo y en opinión de Statistics Canada.[159] 
El Censo canadiense de 2011 enumeró 1.400.685 aborígenes en Canadá, 
el 4,3% de la población total del país.[1] Este total comprende 851.560 
personas descendientes de las Primeras Naciones, 451.795 métis y 
59.445 inuit. Los órganos representativos nacionales de los aborígenes 
en Canadá incluyen la Asamblea de las Primeras Naciones, los Inuit 
Tapiriit Kanatami, el Consejo Nacional Métis, la Asociación de Mujeres 
Nativas de Canadá, la Asociación Nacional de Centros de Amistad Nativa 
y el Congreso de Pueblos Aborígenes.[160]. 
Arte visual 
Los pueblos indígenas producían arte durante miles de años antes de la 
llegada de los colonos europeos y el eventual establecimiento de 
Canadá como Estado nación. Al igual que los pueblos que los 
produjeron, las tradiciones artísticas indígenas se extendieron por 
territorios de América del Norte. Las tradiciones artísticas indígenas son 
organizadas por historiadores del arte de acuerdo con grupos culturales, 
lingüísticos o regionales: Costa Noroeste, Meseta, Llanuras, Bosques 
Orientales, Subártico y Ártico.[152] 
Las tradiciones artísticas varían enormemente entre y dentro de estos 
diversos grupos. Arte indígena con un enfoque en la portabilidad y el 
cuerpo es distinguido de las tradiciones europeas y su enfoque en la 
arquitectura. Las artes visuales indígenas pueden usarse junto con otras 
artes. Las máscaras y sonajeros de los chamanes se usan 
ceremoniosamente en la danza, la narración de cuentos y la música. 
[152] Las obras de arte conservadas en colecciones de museos datan del 
período posterior al contacto europeo y muestran evidencia de la 
adopción creativa y adaptación de productos comerciales europeos 
como cuentas de metal y vidrio. [153] Las distintas culturas métis que 
han surgido de las relaciones interculturales con los europeos 
contribuyen a formas de arte culturalmente híbridas.[154] Durante el 
siglo XIX y la primera mitad del XX, el gobierno canadiense siguió una 
política activa de asimilación forzada y cultural hacia los pueblos 
indígenas. La Ley India prohibió las manifestaciones de la Danza del Sol, 
el Potlatch y las obras de arte que las representan.[155] 
No fue hasta las décadas de 1950 y 1960 que artistas indígenas como 
Mungo Martin, Bill Reid y Norval Morrisseau comenzaron a renovar y 
reinventar públicamente las tradiciones artísticas indígenas. 
Actualmente hay artistas indígenas que ejercen en todos los medios en 
Canadá y dos artistas indígenas, Edward Poitras y Rebecca Belmore, han 
representado a Canadá en la Bienal de Venecia en 1995 y 2005, 
respectivamente.[152]. 
 
Aproximadamente 40.115 personas de ascendencia aborigen no 
pudieron ser contadas durante el censo de 2006.[161] [162] Esto se 
debe a que ciertas reservas y comunidades aborígenes de Canadá no 
participaron en el censo de 2006, ya que no se permitió la enumeración 
de esas comunidades.[161] [163] En 2006, 22 comunidades nativas no 
fueron enumeradas por completo, a diferencia del año 2001, cuando 30 
comunidades de las Primeras Naciones no fueron enumeradas y 
durante 1996, cuando 77 comunidades nativas no pudieron ser 
enumeradas por completo. [161] [163] Por lo tanto, probablemente 
había 1.212.905 personas de ascendencia aborigen (indios 
norteamericanos, metis e inuit) residiendo en Canadá durante el tiempo 
en que se realizó el censo de 2006 en Canadá. 
 
Los indígenas afirman que sus derechos soberanos son válidos y señalan 
a la Realeza Proclamación de 1763, que se menciona en la Ley 
Constitucional Canadiense de 1982, sección 25, las Leyes Británicas de 
América del Norte y la Convención de Viena sobre el Derecho de los 
Tratados de 1969 (de la que Canadá es signatario) en apoyo de esta 
reclamación. [164][165] . 
 
Idiomas 
 
Hay 13 grupos lingüísticos aborígenes, 11 orales y 2 de señas, en 
Canadá, compuestos por más de 65 dialectos distintos.[148] De estos, 
solo los Cree, Inuktitut y Ojibway tienen una población lo 
suficientemente grande de hablantes fluidos como para ser 
considerados viables para sobrevivir a largo plazo.[149] Dos de los 
territorios de Canadá otorgan estatus oficial a las lenguas nativas. En 
Nunavut, el inuktitut y el Inuinnaqtun son idiomas oficiales junto con los 
idiomasnacionales inglés y francés, y el inuktitut es un idioma vehicular 
común en el gobierno territorial.[150] En la TNM, la Ley de idiomas 
oficiales declara que hay once idiomas diferentes: Chipewyan, Cree, 
Inglés, Francés, Gwich'in, Inuinnaqtun, Inuktitut, Inuvialuktun, Eslavo del 
Norte, Eslavo del Sur y Tłicho.[151] Además del inglés y el francés, estos 
idiomas no son vehiculares en el gobierno. ; el estatus oficial da derecho 
a los ciudadanos a recibir servicios en ellos a pedido y a tratar con el 
gobierno en ellos.[149] . 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Las áreas culturales aborígenes dependen de la forma de vida primaria 
de sus antepasados, o de su ocupación, en el momento del contacto 
europeo. Estas áreas de cultivo se corresponden estrechamente con las 
regiones físicas y ecológicas de Canadá.[143] Los pueblos indígenas de la 
Costa Noroeste del Pacífico estaban centrados alrededor de la pesca 
oceánica y fluvial; en el interior de Columbia Británica, cazadores-
recolectores y pesca fluvial. En ambas áreas, el salmón era de suma 
importancia. Para la gente de las llanuras, la caza de bisontes era la 
actividad principal. En el bosque subártico, otras especies como el alce 
eran más importantes. Para los pueblos cercanos a los Grandes Lagos y 
al río San Lorenzo, se practicaba la agricultura migratoria, incluida la cría 
de maíz, frijoles y calabaza.[16] [143] Mientras que para los inuit, la caza 
era la principal fuente de alimento y las focas el componente principal 
de su dieta.[144] El caribú, los peces, otros mamíferos marinos y, en 
menor medida, las plantas, las bayas y las algas marinas forman parte 
de la dieta inuit. Uno de los símbolos más notables de la cultura inuit, el 
inukshuk es el emblema de los Juegos Olímpicos de Invierno de 
Vancouver 2010. Los Inuksuit son esculturas de roca hechas apilando 
piedras; con la forma de una figura humana, se les llama 
inunnguaq.[145] . 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Cultura de los pueblos indígenas 
 
A través de la narración de cuentos y otros estilos de aprendizaje 
interactivos, innumerables palabras, inventos y juegos indígenas de 
América del Norte se han convertido en una parte cotidiana del idioma 
y el uso canadienses. Gracias a grupos como los maestros de Lengua y 
Cultura Aborígenes (ALC) de Columbia Británica, estas prácticas 
continúan transmitiéndose a cada generación. La canoa, las raquetas de 
nieve, el tobogán, el lacrosse, el tira y afloja, el jarabe de arce y el 
tabaco son solo algunos de los productos, inventos y juegos.[138] 
Algunas de las palabras incluyen barbacoa, caribú, ardilla listada, 
marmota, hamaca, mofeta y alce.[139] Muchos lugares en Canadá, 
tanto características naturales como viviendas humanas, usan nombres 
indígenas. La palabra" Canadá " en sí misma deriva del St. Lawrence 
palabra iroquesa que significa "aldea" o "asentamiento".[140] La 
provincia de Saskatchewan deriva su nombre del río Saskatchewan, que 
en el idioma cree se llama "Kisiskatchewani Sipi", que significa " río que 
fluye rápidamente."[141] La capital de Canadá, Ottawa, proviene del 
término algonquino "adawe" que significa " comerciar."[141] Los grupos 
juveniles modernos, como Scouts Canada y Girl Guides of Canada, 
incluyen programas basados en gran medida en la tradición indígena, las 
artes y artesanías, la construcción del carácter y la artesanía y la vida en 
campamentos al aire libre.[142] . 
 
 
 
 
 
 
Las reservas indígenas, establecidas en la legislación canadiense 
mediante tratados como el Tratado 7, son tierras de las Primeras 
Naciones reconocidas por gobiernos no indígenas.[146] Algunas 
reservas se encuentran dentro de las ciudades, como la Reserva 
Opawikoscikan en Prince Albert, Saskatchewan, Wendake en la ciudad 
de Quebec o Stony Plain 135 en la Región Capital de Edmonton. Hay 
más reservas en Canadá que Primeras Naciones, a las que se les 
cedieron múltiples reservas por tratado.[147] Los aborígenes 
actualmente trabajan en una variedad de ocupaciones y pueden vivir 
fuera de sus hogares ancestrales. Las culturas tradicionales de sus los 
antepasados, moldeados por la naturaleza, todavía ejercen una fuerte 
influencia sobre ellos, desde la espiritualidad hasta las actitudes 
políticas.[16] [143] El Día Nacional de los Aborígenes es un día de 
reconocimiento de las culturas y contribuciones de las Primeras 
Naciones, los inuit y los Métis de Canadá. El día se celebró por primera 
vez en 1996, luego de que fuera proclamado ese año, por el entonces 
Gobernador General de Canadá Roméo LeBlanc, para celebrarse el 21 
de junio de cada año.[17] La mayoría de las jurisdicciones provinciales 
no lo reconocen como feriado legal.[17] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Comisión Real 
 
La Comisión Real sobre los Pueblos Aborígenes fue una Comisión Real 
emprendida por el Gobierno de Canadá en 1991 para abordar los 
problemas de los pueblos aborígenes de Canadá. [128] Evaluó las 
políticas gubernamentales anteriores hacia los aborígenes, como las 
escuelas residenciales, y proporcionó recomendaciones de políticas al 
gobierno.[129] La Comisión emitió su informe final en noviembre de 
1996. El informe de cinco volúmenes y 4.000 páginas cubrió una amplia 
gama de temas; sus 440 recomendaciones exigían cambios radicales en 
la interacción entre los aborígenes, los no aborígenes y los gobiernos de 
Canadá.[128] El informe " estableció una agenda de 20 años para el 
cambio."[130]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Organización política 
Las Primeras Naciones y las organizaciones inuit variaban en tamaño 
desde sociedades de bandas de unas pocas personas hasta 
confederaciones multinacionales como los iroqueses. Líderes de las 
Primeras Naciones de todo el país formaron la Asamblea de las Primeras 
Naciones, que comenzó como la Hermandad Nacional India en 
1968.[136] Los métis y los inuit están representados a nivel nacional por 
el Consejo Nacional Métis y los Inuit Tapiriit Kanatami, respectivamente. 
Las organizaciones políticas de hoy en día han resultado de la 
interacción con métodos de gobierno de estilo europeo a través del 
Interlocutor Federal para los Métis y los indios sin Estatus. Aborígenes 
las organizaciones políticas en todo Canadá varían en posición política, 
puntos de vista y razones para formarse.[137] Las Primeras Naciones, 
los métis y los inuit negocian con el Gobierno canadiense a través de 
Asuntos Indígenas y del Norte de Canadá en todos los asuntos 
relacionados con la tierra, los derechos y los derechos.[136] Los grupos 
de las Primeras Naciones que operan de manera independiente no 
pertenecen a estos grupos. [136]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Política de salud 
En 1995, el gobierno federal anunció la Política del Derecho Aborigen al 
Autogobierno.[131] Esta política reconoce que las Primeras Naciones y 
los inuit tienen el derecho constitucional de dar forma a sus propias 
formas de gobierno para que se adapten a sus circunstancias históricas, 
culturales, políticas y económicas particulares. La Política de 
Transferencia de Salud Indígena proporcionó un marco para la asunción 
del control de los servicios de salud por parte de los pueblos aborígenes 
y estableció un enfoque de desarrollo para la transferencia centrado en 
la autodeterminación en salud.[132] [133] A través de este proceso, la 
decisión de iniciar conversaciones de transferencia con Health Canada 
recae en cada comunidad. Una vez involucradas en la transferencia, las 
comunidades pueden asumir el control de las responsabilidades del 
programa de salud a un ritmo determinado por sus circunstancias 
individuales y capacidades de gestión de la salud.[134] La Organización 
Nacional de Salud Aborigen (NAHO), constituida en 2000, es un 
organismo sin fines de lucro diseñado y controlado por los aborígenes 
en Canadá que trabaja para influir y promover la salud y el bienestar de 
los pueblosaborígenes.[135]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Esas personas aceptadas como miembros de la banda según las reglas 
de la banda pueden no ser indios de estatus. C - 31 aclaró que varias 
secciones de la Ley india se aplicarían a los miembros de la banda. Los 
apartados objeto de debate se refieren a la vida comunitaria y la 
tenencia de la tierra. No se incluyeron secciones relacionadas con los 
indios (pueblos de las Primeras Naciones) como individuos (en este 
caso, testamentos e impuestos sobre la propiedad personal).[127]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ley India 
La Ley india es una legislación federal que data de 1876. Desde 
entonces, se han realizado más de 20 cambios importantes en la Ley 
original, la última vez en 1951; enmendado en 1985 con el proyecto de 
ley C-31. La Ley India indica cómo pueden operar las Reservas y las 
Bandas y define quién es reconocido como "indio".[126] 
En 1985, el Parlamento canadiense aprobó el Proyecto de Ley C-31, 
"Una Ley para enmendar la Ley India". Debido a un requisito 
constitucional, el proyecto de ley entró en vigor el 17 de abril de 
1985.[127] 
* Pone fin a las disposiciones discriminatorias de la Ley india, 
especialmente aquellas que discriminaban a las mujeres.[127] 
* Cambia el significado de "estado" y por primera vez permite 
limitaciones reintegración de indios a quienes se les negó o perdieron su 
estatus y/o membresía en la Banda. [127] 
* Permite a las bandas definir las suyas propias reglas de 
membresía.[127]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Según el Acuerdo Político entre las Primeras Naciones y la Corona 
Federal, " la cooperación será un piedra angular para la asociación entre 
Canadá y las Primeras Naciones, en la que Canadá es la referencia 
abreviada a Su Majestad la Reina por Derecho de Canadá.[122] La Corte 
Suprema argumentó que los tratados "sirvieron para reconciliar la 
soberanía aborigen preexistente con la soberanía asumida de la Corona 
y para definir los derechos aborígenes".[122] Los pueblos de las 
Primeras Naciones interpretaron que los acuerdos cubiertos en el 
tratado 8 duraban "mientras brillara el sol, creciera la hierba y fluyeran 
los ríos." [125]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Política, derecho y legislación Tratados 
 
La Corona canadiense y los pueblos aborígenes iniciaron interacciones 
durante el período de colonización europea. Se establecieron tratados 
numerados, la Ley India, la Ley Constitucional de 1982 y jurisprudencia. 
Los pueblos aborígenes interpretan estos acuerdos como entre ellos y la 
Corona de Canadá a través del Agente Indio del distrito, y no del 
Gabinete de Canadá.[122] Los maoríes interpretan el Tratado de 
Waitangi en Nueva Zelanda de manera similar.[123] Se firmaron una 
serie de once tratados entre las Primeras Naciones de Canadá y el 
Monarca reinante de Canadá de 1871 a 1921. El Gobierno de Canadá 
creó la política, comisionó a los Comisionados del Tratado y ratificó la 
acuerdos. Estos Tratados son acuerdos con el Gobierno de Canadá 
administrados por la ley aborigen canadiense y supervisados por el 
Ministro de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte. [124]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Debido a leyes y políticas que alentaron o requirieron que los pueblos 
indígenas se asimilaran a una sociedad eurocéntrica, Canadá violó la 
Convención de las Naciones Unidas sobre el Genocidio que Canadá 
firmó en 1949 y aprobó en el Parlamento en 1952.[119] El sistema de 
escuelas residenciales que sacó a los niños aborígenes de sus hogares ha 
llevado a los académicos a creer que Canadá puede ser juzgado en un 
tribunal internacional por genocidio.[119] Un caso legal resultó en un 
acuerdo de 2 mil millones de dólares canadienses en 2006 y el 
establecimiento de una Comisión de la Verdad y la Reconciliación que 
confirmó el efecto perjudicial sobre los niños de este sistema y la 
agitación creada entre los aborígenes canadienses y la sociedad 
canadiense.[120] En 2008, el Primer Ministro Stephen Harper emitió 
una disculpa en nombre del gobierno canadiense y sus ciudadanos por 
el sistema de escuelas residenciales.[121]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La estrategia final del gobierno de asimilación, posible gracias a la Ley 
india, fue el sistema de escuelas residenciales canadienses: 
De todas las iniciativas que se emprendieron en el primer siglo de la 
Confederación, ninguna fue más ambiciosa o fundamental para la 
estrategia civilizadora del Departamento, para su objetivo de 
asimilación, que el sistema de escuelas residenciales. fue la experiencia 
de la escuela residencial la que sacaría a los niños de manera más 
efectiva de sus comunidades "salvajes" a una "civilización superior" y 
"ciudadanía plena"."[116] 
A partir de 1847 y hasta 1996, el gobierno canadiense, en asociación 
con la Iglesia Católica, administró 130 internados residenciales en todo 
Canadá para niños aborígenes, que fueron sacados por la fuerza de sus 
hogares.[117] Si bien se decía que las escuelas educaban, estaban 
plagadas de falta de fondos, enfermedades y abusos.[118]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Asimilación forzada 
Desde finales del siglo XVIII, los canadienses europeos (y el gobierno 
canadiense) fomentaron la asimilación de la cultura aborigen en lo que 
se denominó "cultura canadiense".[109] [110] Estos intentos alcanzaron 
un clímax a fines del siglo XIX y principios del XX, con una serie de 
iniciativas que apuntaban a la completa asimilación y subyugación de los 
pueblos aborígenes. Estas políticas, que fueron posibles gracias a leyes 
como la Ley de Civilización Gradual[111] y la Ley India,[112] se 
centraron en los ideales europeos del cristianismo, la vida sedentaria, la 
agricultura y la educación. 
El intento de cristianización de los aborígenes de Canadá había estado 
en curso desde que llegaron los primeros misioneros en la década de 
1600, sin embargo, se volvió más sistemático con la Ley India de 1876, 
que traería nuevas sanciones para quienes no se convirtieran al 
cristianismo. Por ejemplo, las nuevas leyes impedirían que los 
aborígenes no cristianos testifiquen o que sus casos sean escuchados en 
los tribunales y prohibirían el consumo de alcohol. [113] Cuando se 
enmendó la Ley india en 1884, se prohibieron las prácticas religiosas y 
sociales tradicionales, como el Potlatch, y nuevas enmiendas en 1920 
impedirían que los "indios de estatus" (como se definen en la Ley) 
vistieran atuendos tradicionales o realizaran bailes tradicionales en un 
intento de detener todas las prácticas no cristianas.[113]. 
 
 
 
 
 
 
 
Otro enfoque del gobierno canadiense fue hacer que los grupos 
aborígenes de Canadá sedentarios, ya que pensaban que esto les 
facilitaría la asimilación. En el siglo XIX, el gobierno comenzó a apoyar la 
creación de aldeas agrícolas modelo, cuyo objetivo era alentar a los 
grupos aborígenes no sedentarios a establecerse en un área y comenzar 
a cultivar la agricultura.[114] Cuando la mayoría de estas aldeas 
agrícolas modelo fracasaron, [114] el gobierno recurrió a la creación de 
reservas indias con la Ley India de 1876.[112] Con la creación de estas 
reservas surgieron muchas leyes restrictivas, como nuevas prohibiciones 
de todos los intoxicantes, restricciones a la elegibilidad para votar en las 
elecciones de bandas, disminución de las áreas de caza y pesca., y la 
incapacidad de los indios de estatus para visitar a otros grupos en sus 
reservas.[112] 
A través de la Ley de Civilización Gradual de 1857, el gobierno alentaría 
a los indios (es decir, las Primeras Naciones) a tener derecho al voto, 
para eliminar todas las distinciones legales entre [los indios] y los otros 
súbditos Canadienses de Su Majestad.[111] Si un aborigen optaba por 
tener derecho al voto, los despojaría a ellos y a su familia del título 
aborigen, con la idea de que se volverían"menos salvajes" y "más 
civilizados", asimilándose así a la sociedad canadiense.[115] Sin 
embargo, los europeos a menudo todavía los definían como no 
ciudadanos, y los pocos que obtuvieron el derecho al voto a menudo se 
encontraron con la decepción.[115]. 
 
 
 
 
 
 
Canadá bajo dominio británico (1763-1867) 
 
Mapa que muestra las ganancias territoriales británicas tras la"Guerra 
de los Siete Años". El Tratado de París gana en rosa, y las ganancias 
territoriales españolas después del Tratado de Fontainebleau en 
Amarillo. 
 
Con el final de la Guerra de los Siete Años y la firma del Tratado de París 
(1763), Francia cedió casi todo el territorio restante en América del 
Norte continental, excepto los derechos de pesca en Terranova y las dos 
pequeñas islas de San Pedro y Miquelón, donde sus pescadores podían 
secar su pescado. Francia ya había cedido en secreto su vasto territorio 
de Luisiana a España en virtud del Tratado de Fontainebleau (1762) en 
el que el rey Luis XV de Francia le había dado a su primo el rey Carlos III 
de España toda el área de la cuenca de drenaje del río Mississippi desde 
los Grandes Lagos Golfo de México y de los Apalaches. 
 
 
 Canadá bajo dominio británico (1763-1867) 
 
 
 
Mapa que muestra las ganancias territoriales británicas tras la"Guerra 
de los Siete Años". El Tratado de París gana en rosa, y las ganancias 
territoriales españolas después de la Tratado de Fontainebleau en 
amarillo. 
 
 
 
 
Los nuevos gobernantes británicos de Canadá conservaron y 
protegieron la mayor parte de la propiedad, la cultura religiosa, política 
y social de los franceses- habitantes hablantes, garantizando el derecho 
de los canadienses a practicar la fe católica y al uso del derecho civil 
francés (ahora ley de Quebec) a través de la Ley de Quebec de 1774.[95] 
La Proclamación Real de 1763 había sido emitida en octubre por el rey 
Jorge III tras la adquisición de territorio francés por parte de Gran 
Bretaña.[96] La proclamación organizó el nuevo imperio 
norteamericano de Gran Bretaña y estabilizó las relaciones entre la 
Corona británica y los pueblos aborígenes mediante la regulación del 
comercio, los asentamientos y la compra de tierras en la frontera 
occidental. [96]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Con el final de la Guerra de los Siete Años y la firma del Tratado de París 
(1763), Francia cedió casi todo el territorio restante en América del 
Norte continental, excepto los derechos de pesca en Terranova y las dos 
pequeñas islas de San Pedro y Miquelón, donde sus pescadores podían 
secar su pescado. Francia ya había cedido en secreto su vasto territorio 
de Luisiana a España en virtud del Tratado de Fontainebleau (1762) en 
el que el rey Luis XV de Francia le había dado a su primo el rey Carlos III 
de España toda el área de la cuenca de drenaje del río Mississippi desde 
los Grandes Lagos hasta el Golfo de México y desde los Apalaches 
Montañas a las Montañas Rocosas. Francia y España mantuvieron el 
Tratado de Fontainebleau en secreto para otros países hasta 1764.[93] 
A cambio de adquirir Canadá, Gran Bretaña devolvió a Francia su 
colonia productora de azúcar más importante, Guadalupe, que los 
franceses en ese momento consideraban más valiosa que Canadá. 
(Guadalupe producía más azúcar que todas las islas británicas juntas, y 
Voltaire había descartado notoriamente a Canadá como "Quelques 
arpents de neige", "Unos pocos acres de nieve"). [94]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Cuando los británicos evacuaron la ciudad de Nueva York en 1783, 
llevaron a muchos refugiados leales a Nueva Escocia, mientras que otros 
leales fueron al suroeste de Quebec. Tantos leales al llegar a las orillas 
del río San Juan, se creó una colonia separada, Nuevo Brunswick, en 
1784; [100] seguido en 1791 por la división de Quebec en el Bajo 
Canadá (Canadá francés), en gran parte francófono, a lo largo del río 
San Lorenzo y la Península de Gaspé y un Alto Canadá leal anglófono, 
con su capital establecida en 1796 en York, en la actual Toronto.[101] 
Después de 1790, la mayoría de los nuevos colonos eran agricultores 
estadounidenses que buscaban nuevas tierras; aunque generalmente 
favorables al republicanismo, eran relativamente apolíticos y se 
mantuvieron neutrales en la guerra de 1812.[102]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La Revolución Americana y los Leales 
Durante la Revolución Americana, hubo cierta simpatía por la causa 
estadounidense entre los acadianos y los habitantes de Nueva Inglaterra 
en Nueva Escocia.[97] Ninguno de los partidos se unió a los rebeldes, 
aunque varios cientos de personas se unieron a la causa 
revolucionaria.[97] [98] Una invasión de Quebec por parte del Ejército 
Continental en 1775, con el objetivo de arrebatar Quebec del control 
británico, fue detenida en la Batalla de Quebec por Guy Carleton, con la 
ayuda de las milicias locales. La derrota del ejército británico durante el 
asedio de Yorktown en octubre de 1781 marcó el final de la lucha 
británica para reprimir la Revolución Estadounidense. [99]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Guerra de 1812 
 
La Guerra de 1812 se libró entre los Estados Unidos y los británicos, con 
las colonias británicas de América del Norte muy involucradas.[106] 
Muy superados en armamento por la Royal Navy Británica, los planes de 
guerra estadounidenses se centraron en una invasión de 
Canadá(especialmente lo que hoy es el este y el oeste de Ontario). Los 
estados fronterizos estadounidenses votaron a favor de la guerra para 
reprimir las redadas de las Primeras Naciones que frustraron el 
asentamiento de la frontera.[106] La guerra en la frontera con Estados 
Unidos se caracterizó por una serie de múltiples invasiones fallidas y 
fiascos en ambos bandos. Las fuerzas estadounidenses tomaron el 
control del lago Erie en 1813, expulsando a los británicos del oeste de 
Ontario, matando al líder nativo americano Tecumseh y rompiendo el 
poder militar de su confederación.[107] La guerra fue supervisada por 
oficiales del ejército británico como Isaac Brock y Charles de Salaberry 
con la asistencia de las Primeras Naciones e informantes leales, sobre 
todo Laura Secord.[108]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Lower enfatiza los beneficios positivos de la Revolución para los 
estadounidenses, convirtiéndolos en un pueblo enérgico, mientras que 
para el Canadá inglés los resultados fueron negativos: 
[Canadá inglés] heredó, no los beneficios, sino la amargura de la 
Revolución. No obtuvo escrituras brillantes de eso. Obtuvo poca 
liberación de energía y no se abrieron nuevos horizontes del espíritu. 
Había sido una calamidad, pura y simple.[105] Para reemplazar el fuego 
interno que impulsaba a los estadounidenses hacia el oeste a través del 
continente, solo había una contemplación melancólica de las cosas tal 
como podrían haber sido y un reflejo lúgubre de ese mundo 
inefablemente glorioso al otro lado del tormentoso Atlántico. El Canadá 
inglés comenzó su vida con un empujón nostálgico tan poderoso hacia 
el pasado como la Conquista le había dado al Canadá francés: dos 
pequeños pueblos oficialmente dedicados a la contrarrevolución, a las 
causas perdidas, a los ideales de mala calidad de una sociedad de 
hombres y amos, y no a la libertad autosuficiente junto a ellos.[105]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La firma del Tratado de París en 1783 puso fin formalmente a la guerra. 
Gran Bretaña hizo varias concesiones a los estadounidenses a expensas 
de las colonias norteamericanas. [103] En particular, las fronteras entre 
Canadá y los Estados Unidos fueron demarcadas oficialmente; [103] 
toda la tierra al sur de los Grandes Lagos, que anteriormente formaba 
parte de la Provincia de Quebec e incluía los actuales Michigan, Illinois y 
Ohio, fue cedida a los estadounidenses. También se otorgaron derechos 
de pesca a los