Las-Puertas-de-La-Luz

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las puertas de la luz 1 
Basado en los conocimientos profundos de un ilustre kabbalista, Rabi Joseph Gikatilla.
Hace muchas referencias bíblicas y las descifra. 
fue uno de los alumnos privilegiados de Rabi Abraham Abulafia, el iniciador de las escuelas proféticas. 
Vamos a entrar en las entrañas del nombre Adonay אדני. ¿Que es este nombre? en todas las oraciones, 
este escrito así o de otra manera, siempre decimos Baruj Ata Adonay, siempre. 
Este nombre es un recipiente, no es ningún influjo de bendición, es pasivo, femenino, recibe. Es fértil, se le 
puede sembrar. 
¿Que recibe? en principio el influjo de todas las bendiciones divinas o la severidad astral de todo el 
cosmos. puede ser lo extremadamente bueno o lo extremadamente duro. Las tres ultimas letras דני, se 
puede también escribir din, juicio, דינ. Dentro de la palabra Adonay está la palabra Din, juicio. Estamos 
hablando de un juicio karmico astral, de acuerdo con el tikún, con las deudas karmicas de cada uno. 
¿Que ha hecho dios? ha añadido su nombre al din. Ehie, אהיה , “yo soy”, cuya inicial es la alef, א, la 
unidad. Cuando el a añadido la alef al din ha dado Adonay, el ha suavizado el juicio. Pero si la alef se va, si 
la presencia divina se va de este mundo, solo queda din, juicio. 
El nombre de Adonay tiene que ver con la tierra física y tiene que ver con nuestro cuerpo físico, con nuestra 
conducta física. Este mundo, donde vivimos, es femenino, recibe de los mundos superiores, espirituales. 
Lo que recibe es femenino.
Cuidado con nuestra conducta en este mundo, si excluimos a dios, la alef, solo nos queda el juicio. Si 
incluimos a dios el juicio se suaviza mucho. Toda persona que ha excluido a dios tiene una vida de 
severidad y juicio. 
El nombre Adam es אדם, dam es sangre y alef es dios. Adam es dios en la sangre, de la sangre de dios. 
El nombre de verdad, se dice Emet אמת, si le quitas la alef te queda met, muerto. La alef es lo que le da 
vida a todas las cosas. 
¿Que ha hecho hakadosh baruj hu con este nombre? ha hecho un pozo de bendiciones, se llama bersheva, 
pozo de 7 aguas vivas. Son los siete días de la semana, influjos de Saturno, sol, luna, Marte, mercurio, 
Júpiter y Venus. Esos influjos pueden traer bendición o maldición. 
Pero si en vez de din, tenemos Adonay, será todo bendición.
En la torah habla de un pozo de culebras, alacranes y escorpiones, ¿Que pozo es ese? el pozo donde 
tiraron a Yosef. Acabó de esclavo y preso en Egipto durante 17 años. Eso es lo que pasa cuando no hay 
bendición. 
La torah nos pide que hagamos bajar a este pozo, al mundo físico, 100 bendiciones al día. ¿Por que 100? 
porque 100 son para el nefesh, el alma animal, de ahí extraemos 10 y las pasamos al Ruaj, el alma 
emocional y de esas extraemos una que va a la neshama que es el alma espiritual. 
De ahí sale la palabra aiq, איק, valor numérico 111, la kuf vale 100, la yud 10 y la alef 1. Aiq quiere decir 
“un don”. ¿A quien se le llama “un don” de Israel” a los levitas. Porque los levitas por definición son los 
amigos de dios. Amigo es aquel que no se separa de ti, te acompaña donde tu vas. 
Dios a un patriarca le llamó “mi amigo”, a Abraham. Porque caminaban juntos. 
La bendición viene cuando nos hacemos amigos de dios, la mente no desconecta ni un segundo de su 
compañía. 
Aquel que pierde su semen con mujeres extranjeras, la torah lo llama “estar en un pozo lleno de serpientes, 
escorpiones y criaturas extrañas” lo opuesto de bersheva, un pozo de bendiciones. Las extranjeras son 
aquellas que te hacen perder tu semen y lo tiran a la basura, aunque seas judía. 
Uno de los nombres sagrados asociados a Adonay, es kol, קל, quiere decir “todo”. El mundo físico es un 
recipiente, que recibe todo el influjo del universo, ese influjo se llama Shefa y aquel que no puede recibir el 
shefa, no puede esperar tener suerte en este mundo, todo le va a salir mal siempre. Luego tenemos que ir a 
Adonay, que es la fuente del shefa. 
Por la mañana al levantarse, hacemos el mode ani. Le da gracias a dios por devolverte el alma, que guardó 
en custodia durante la noche. Luego hacemos netilat yadaim, la purificación de las manos, que empieza 
por Baruj Ata Adonay. Cada vez que decimos Baruj Ata Adonay, empezamos a hacer bajar el shefa a 
nuestra vida. Hay 15 bendiciones de la mañana, 15 veces vamos a decir Baruj Ata adonay, lo que nos va a 
situar en un nivel espiritual donde los grifos llenar adonay y eso nos va a acompañar durante todo el día. 
Así que aquel que tampoco hace el birkat ha shajar, tampoco puede esperar tener mucha suerte durante el 
día, porque los grifos de bendición no los ha abierto. 
Luego la suerte no depende de lo que hagamos aquí en la tierra, depende de como abramos los 
grifos allí en el cielo. 
hay otro col que es con jaf, un col es voz y el otro es todo. Este es כל, este es un nombre que otorga 
todos los deseos y necesidades que podamos imaginar, otorga todo. 
Otro nombre es even, piedra. אבן, también es un recipiente de influjos divinos. 
Even se utiliza en el cementerio, cuando cogemos una piedra y la ponemos sobre la piedra tumbal. Porque 
si bien adonay atrae el influjo de todas las bendiciones, el nombre de even, no solo atrae todas las 
bendiciones, sino que lo transmite a lo que está por debajo de el. Por eso se pone la piedra en la tumba, 
para que se la transmita al cuerpo de debajo. Es un catalizador que atrae y transmite a lo que está debajo. 
Otro nombres es Beit Hamikdash, בית המקדש, éxodo 25:8 “me haréis un templo y habitare en ellos”. 
¿Que quiere decir? si Adonay es la vasija que recibe todas ls bendiciones y dios quiere que seamos un 
santuario, igual que Adonay, quiere decir que dios quiere que seamos su vasija de todas las bendiciones. 
Es lo que el quiere para nosotros. Si no lo conseguimos es porque hemos secado el pozo, o porque no 
hemos abierto los grifos. 
El beit hamikdash es un templo donde solo habita un nombre. El nombre secreto que solo pronunciaba el 
Cohen Gadol, el día de Yom kipur. 
Desde que se destruyó el templo, el Beit Hamikdash no es un lugar de residencia fijo del nombre de dios, 
ahora tenemos un lugar de residencia del nombre de dios móvil. ¿Cual es ese lugar de residencia móvil?, 
porque dios envía su shejina, la presencia divina, allí donde está el judío y el judío es errante, no está en un 
sitio fijo, no ha echado raíces en ningún sitio. Luego la esencia de dios, que dice que quiere que nosotros 
seamos su templo, donde el va a poner todas sus bendiciones, somos seres ambulantes. Ahí está otra vez 
el concepto de amigo, nos movemos, el se mueve con nosotros. 
La palabra Adonay está codificada en la torah con los dos aspectos creativos del hombre, con la palabra y 
con el órgano sexual. Con la palabra crea seres espirituales, y con el órgano sexual crea seres físicos. ¿Que 
es lo que sale de la boca? palabras, ¿Que sale del órgano sexual? el semen, esos son los dos templos 
donde dios desea residir. Lo que quiere decir que una mala utilización de las palabras o del semen, nos 
transforma bersheva, el pozo de siete grifos, en un pozo de alacranes y escorpiones. 
Mucha gente que se sume en la pobreza y en la desgracia es porque hace mala utilización de su palabra y 
de su órgano sexual. Ese es el secreto mayor de la humanidad. 
¿Que pasó en el Gan Edén? Adam fue construido para vivir mil años, en un lugar de perfecta felicidad. 
Adam se separó de Hava 120 años. Perdió su semen con una demonia llamada Lilit. Todo el semen que 
perdió, fue lo que generó el caos en todos sus hijos, en toda la humanidad hasta hoy. 
A nosotros nos toca corregir lo que pasó en Gan Edén. Eso es lo que secó, y nosotros al decir Baruj Ata 
adonay, volvemos a abrir los grifos. 
Cuando los patriarcas hicieron la corrección de Adam y Hava, volvimos a caer con el becerro de oro. dios 
dijo que nos daría la torah y el influjo de bendición. Dentro del becerro עגל, ain de ain hara, mal de ojo. 
guimel de gilui arayot, relaciones prohibidas y lamed de lashonhara, mala boca. Quiere decir que volvieron 
a secar los pozos. 
El trabajo del mashiah es erradicar esta mala costumbre de secar los pozos. La felicidad solo depende de 
que baje influjo divino a esta tierra. No depende de la suerte, ni de si dios te quiere o no te quiere, el 
siempre está a tu lado, ahora si tu cierras los grifos, el no tiene ninguna culpa.
Hay un nombre, Ararita, אראריתא, que fabrica una autopista para nuestras oraciones, donde ningún 
ángel dañino puede robar tus oraciones. Si lees la ketoret, abren un canal donde las oraciones, al pasar por 
ese canal, no te las pueden robar. Dentro de Ararita hay tres veces alef, son las iniciales de Ehie Asher Ehie, 
soy el que soy. No se pronuncia, pero se visualiza, con los ojos cerrados.
Hay tres referencias en la torah, donde dios se repite reiterativamente, para dejar constancia de que es 
nuestro amigo y nos acompaña sin parar, sin un segundo de interrupción.
Exodo 25:8. Exodo 29:46. levítico 26:11.
En éxodo 25:8 dice “déjales hacerme un santuario, para que yo pueda morar entre ellos”
Exodo 29:46 “que los he hecho salir del país de Egipto para vivir en medio de ellos”. 
Levítico 26:11 “estableceré mi residencia entre ellos”
Vive en nosotros. En kabbalah hay un concepto extraordinario. Está tan cerca de nosotros que no le 
vemos. Está en el aire que respiramos, y en el aire que respiramos el aire está fuera, pero también entra 
dentro de nuestros pulmones, se transforma en gases y entra dentro de nuestro circuito sanguíneo, pasa a 
nuestro cerebro. Está anclado dentro de nosotros.
No podemos dejar de respirar, porque moriríamos. Es un compañero constante, en cada inspiración y 
expiración está Hakadosh Baruj Hu. 
Otra palabra sagrada de Adonay es ojel moet, tienda de asignación, lugar de encuentro.
Cuando estamos en ese punto de encuentro, bajan las aguas de arriba, el influjo divino y eso se llama 
mikve a mayim, mikve de las aguas.
El mes de nisan, de la luna de Aries, este mes es llamado “primogénito”. Porque es el primero del año solar. 
Y la torah dice que este mes es cabeza de año. 
El nombre que hay que asociar a este mes ללה, es una de las permutaciones de una oración que se llama 
“Halel”, es el nombre que va a ensanchar la vasija. Si queremos hacer una meditación con nombres de dios 
para que se llene nuestra “piscina” de bendiciones, por lo menos que la piscina sea grande, porque si 
ponemos un dedal, no va a entrar todo lo que queremos hacer bajar. 
El recipiente es nuestro nefesh, nuestro Ruaj y nuestra neshama. Este nombre dilata nuestro recipiente. En 
nuestro caso lo que estamos ensanchando es la conciencia, el alma no es algo físico, es algo espiritual, la 
conciencia es espiritual. Este nombre nos sirve para ensanchar la conciencia.
Una vez que la conciencia ha sido ampliada o agrandada, la vamos a llenar de bendiciones. 
Trenzamos YHVH, adonay y Ehie יאאהדהוניהיה es el nombre yabok, que vale 112, es el nombre del 
influjo divino, que carga toda la vasija. Este nombre es la totalidad del influjo divino, es el bersheva, son los 
siete pozos de golpe. Pero para poder acceder, necesito agrandar el recipiente, mediante lamed, lamed, he. 
Cada vez que hacemos la shema, dos veces al día, en la palabra ejad, deberíamos meditar estas doce 
letras. En esos ocho segundos tiene que pasar por la mente esas doce letras. Y te garantizas de que te 
baja la totalidad del influjo divino por la mañana y por la noche. 
Esto tiene que ser un reflejo automático para que funcione nuestra vida. Sin la ayuda del mundo espiritual 
nada nos va a ir bien. 
Los problemas de este mundo se resuelven en el mundo espiritual. No se resuelven en este mundo físico. 
En el mundo físico lo que hacemos es ir a por la bendición del mundo espiritual. Aquel que quiera resolver 
sus conflictos en el mundo físico, le garantizo que no le sale. Porque eso es quitar la alef del din, y ya no es 
adonay, es simplemente din, has excluido a dios. 
Hacemos la meditación de ללה y יאאהדהוניהיה 
	 	 	 	 	 Las puertas de la luz 2 
Vamos a seguir con algunos conceptos de las puertas de la luz y luego vamos a desarrollar una clase sobre 
Rabi shimon bar yojai, ocurre el lag ba omer.
El nombre adonay lo pronunciamos Amonay, porque cada vez que lo pronunciamos hacemos bajar una 
carga de energía que no está aplicada, así que es mejor decir Amonay. 
Uno de los nombres de Adonay es tzedek, es llamado “justicia” צדק, justicia en el mundo material. 
Tenemos que hacer una diferencia sobre tres palabras que tienen la misma raíz, son tzadik, tzedek y 
tzedaka. Tzedek tiene que ver con el mundo físico, con el cuerpo, maljut. Tzadik tiene que ver con yesod, el 
mundo de los sueños, la visualización. 
El influjo divino para bajar a maljut tiene que llegar desde yesod. Desde el tzadik baja al tzedek. Pero el 
canal para que no este obstruido, para que baje la bendición de un mundo inmaterial a un mundo material, 
hace falta hacer tzedaka. Yesod es tzadik, maljut es tzedek y el canal es tzedaka. 
Por eso aquel que no hace caridad, no puede esperar que en su vida baje la bendición, porque tiene los 
canales obstruidos. El patriarca que tiene que ver con yesod es Yosef ha tzadik y el patriarca que tiene que 
ver con Maljut es el rey David. 
Otro nombre sagrado de Adonay es nesher, quiere decir águila. Y también quiere decir árbol. Hay dos tipos 
de árbol, los que dan fruto y los que no dan fruto. ¿Que quiere decir que de fruto o no de fruto? Que el 
canal entre Yesod y Maljut funcione o no funcione. Si funciona, maljut se transforma en mikve amayim, una 
piscina de aguas vivas, mucha bendición. Gracias a la tzedaka hemos llenado los pantanos. 
La tzedaka no es solo dar dinero. Puedes dar tiempo, dinero, una sonrisa, puedes dar conocimiento. 
Si lo hemos llenado, las águilas se llaman neshere ha merkava, águila de la carroza, ¿Que quiere decir? Es 
un termino muy interesante, son águilas que tienen como misión liberar del sufrimiento al ser humano. 
¿Como se le libera del sufrimiento? Falta de dinero, falta de salud, de conexión, falta de amor, todo esto 
sería sufrimiento, pero si las aguas están llenas, eso desaparece. 
Pasamos a otro nombre ligado a Adonay. Es Co, כה, hay mucho que hablar sobre este co. 
Valor numérico 25, las letras de la shema son 25 letras, la segunda frase de la shema, son también 25 
letras. 
La torah dice que dios no te va a dar bendición si no pagas a el obrero cada día su jornal. ¿Quien es el 
obrero? El jefe de los ángeles, que dirige la carrera de relevos hasta traer la bendición al mundo físico, es el 
ángel Metatrón, le tienes que dar todos los días su jornal, co, ¿Que es co? Shema Israel adonay Eloneinu 
adonay ejad. Aquel que no dice la shema todos los días no ha pagado el jornal a su obrero y el obrero no te 
trae la bendición. Hay que pagar ese jornal por la mañana y por la noche. 
Este co tiene un poder muy grande, transforma el poder de los planetas, llamado din, juicio, lo transmuta 
en poder de los nombres de dios. ¿Que son los nombres de dios? Son aquellos que suplantan el poder de 
los planetas de din a rajamin, en vez de juicio hay misericordia. 
Dentro de la shema hay un nombre que tiene como misión transmutar las fuerzas planetarias, el tikun, en 
poder de decisión sobre tu destino, por la misericordia y la bondad divina. Transformamos lo malo en 
bueno. 
Dentro de la shema está ייאי, este es el nombre de co. Esta por encima del poder planetario y te pone en 
un lugar donde se abren los grifos de las aguas vivas, de las bendiciones.
En la torah en números 6:23 dice “co bendecirá a los hijos de Israel”. 
En la palabra yevarejeja, la primera palabra de la bendición de los cohanim, podríamos leer co yevarej, co 
bendice. 
También vamos a ver que co tiene forma de recipiente y útero, es el que recibe, y he hace alusión a las 
cinco vocalizaciones del sistema verbal, gutural, lingual, labial, dental y palatal, eso son los 5 sistema de 
vocalización. Hace alusión a la vocalización, es decirco es también aquel que recibe el mecanismo de orar. 
Por la vía de la oración se puede transmutar el poder astral en el poder de acceder a ponerte por encima 
del tikún, por encima del karma.
Este atributo renueva los milagros en el mundo y fue el causante de las diez plagas de Egipto. La ultima 
plaga fue la muerte de los primogénitos, ¿Que quiere decir? Es llamado primogénito, en la simbología de la 
torah al signo de Aries, porque es el primer mes del calendario solar, es llamado “primogénito astral” su 
símbolo es el carnero. Abraham para salvar a su hijo sacrificó a un carnero. Aquí se sacrifica al carnero 
astral. El carnero simboliza el deseo de recibir al extremo, si sacrificas el carnero, has sacrificado al dios de 
los egipcios, ¿Que te queda? Solo queda el dios de los judíos. Entonces ya no estamos en varias 
creencias, solo queda una, la creencia en un solo dios. 
Quiere decir todo esto, la muerte del ego del cuerpo. De la inteligencia corporal, hasta que no hemos 
matado el ego de la inteligencia corporal, el pueblo judío no se puede liberar de Egipto, el alma no queda 
libre para manifestarse y conectarse con dios. Mucho cuidado con ese ego. 
Hemos vuelto a co como un recipiente de los cinco sonidos del sistema verbal. Eso está ligado con la 
oración, que tiene puertas. La puerta de los tefilin y la puerta de la shema. Hay días en que no se ponen los 
tefilin. En shabbat y los días de fiesta. Esos días no hay nada que abrir, las puertas están ya abiertas.
El valor de co es 25, hay otra palabra que vale 25, yehi, יהי “Sea la…” yud es el mundo de atzilut, Keter y 
jojma. He es Binah y la ultima yud tiene forma de semilla, es la que el hombre planta aquí en la tierra. Yehi 
es el poder de plantar semillas de atzilut en la tierra. 
Eso es lo que llamamos el tercer templo, porque hacemos bajar el mundo venidero a este mundo. En el 
mundo venidero se aprende los secretos de la Torah. Esto también es el salario de Metatrón. 
Los seres espirituales no saben comer cosas físicas, comen nombres de dios. Comen energías, nosotros 
las producimos con nuestro sistema vocal y los seres espirituales se alimentan de ella. Al alimentarlos 
pueden hacer su trabajo de emisario, porque los ángeles no son mas que enlaces del mundo espiritual al 
mundo físico. Hay que darles de comer, sino no hacen su trabajo. 
De las ciento una oraciones que hacemos cada día, cien van para el mundo angélico y una para el creador. 
El mashiah ben David, quiere decir que es de Maljut, el pantano lleno de aguas. Se llama Ben David, 
porque el va a llenar los pantanos de esta agua. Una vez llenados los pantanos de bendiciones se acaban 
los malos, ya no dependemos del mundo astral, dependemos de Atzilut. El mundo astral es como un 
parasito que no permite que fluya la bendición, para cruzarle hay que pasar del mundo del din, el rigor, al 
mundo de rajamin. ¿Manera de hacerlo? está la oración, los tefilin y lo que estamos enseñando ahora. 
El mayor grifo por encima de la oración y por encima de todo, es una sola cosa. El estudio de la kabbalah 
es el grifo mas grande que hay en la creación para bajar bendiciones.
El 18 de yar festejamos la hilula de Rabi Shimon Bar Yojai, escribió el Zohar, La fuente máxima de los 
conocimientos profundos de la torah. Es la bíblia de los secretos de la torah. 
Si co es el recipiente de la letra he, Zohar es raz he, raz en arameo quiere decir secreto. Es decir, los 
secretos de la letra He. Uno es el recipiente de la letra he y el otro son los secretos de la letra he. De ahí 
vemos como con la oración podemos transmutar todo lo que es din en rajamin. 
Rabi Shimon Bar Yojai, es una eminencia de sabiduría, que vivió en Galilea, durante la época de la 
dominación romana, a finales del siglo I. Murió en Merón el 18 de yar. Se enfrentó al gobernador romano de 
su época, no le dejaban enseñar la torah profunda. Estaba en busca y captura para acabar con el. Tuvo 
que refugiarse en una gruta, durante 13 años. Allí desarrolló su obra máxima, que es el Zohar. La obra 
máxima y fundamental de toda la kabbalah. Le llamaban “la santa lampara”. Se le aparecía en su gruta 
Eliyahu Hanavi, y Moshe Rabenu, le revelaban secretos de torah, imposibles de detectar para una mente 
normal. 
Era un alumno eminente de Rabi Akiva. El mismo ángel Metatrón se le apareció y le reveló todo el 
Apocalipsis, el fin del mundo y la llegada del mashiah. Cuando hablamos del fin del mundo, no es la 
destrucción del mundo, es el fin del mundo, tal y como lo conocemos, con valores equivocados. 
Rabi Azulai, escribió lo siguiente:
La prohibición de estudiar abiertamente la kabbalah expiró en el año 5250, según el calendario judío. Y 
desde el año 5300 es absolutamente necesario que toda persona estudie la kabbalah. Grandes y 
pequeños, sabios y simples, es lo único que va a conducir a la redención.
Aquellos que desprecien la kabbalah o impidan su estudio, son los causantes de la pobreza en el mundo, 
de los crímenes en el mundo, de los robos y de los exterminios. 
Del estudio de la kabbalah depende nuestro bienestar, el de nuestro pueblo y el del mundo entero. 
Arreglar el mundo solo se reduce a estudiar la kabbalah. 
Rabi Shimon Bar yojai tenía un grupo de cinco alumnos, Rabi Eleazar, su hijo. Rabi Yehuda, Rabi Yosef, 
Rabi heiya y Rabi Itzjak. 
Todo el estudio del Zohar radicaba en dos grandes apartados. El estudio de los misterios de la torah, el 
estudio de la kabbalah por encima de todo. y dos, el estudio de como había que hacer una oración bien 
hecha, de manera desinteresada.
Uno de los dichos de Rabi shimon era “la gracia de dios (la ayuda de dios) no abandona jamas a aquel 
que lleva en su rostro la huella de la cara del hombre de arriba”. 
Está escrito en la torah que dios hizo al hombre a su imagen y semejanza. No ha dicho que dios hizo al 
hombre a imagen y semejanza de dios. “A su imagen”, a imagen del hombre, pero ¿Que imagen hablamos? 
hablamos de un hombre no físico, perfecto, que sirve de molde y modelo de lo que somos nosotros aquí. 
Quiere decir que todos nosotros tenemos una persona, idéntica a nosotros, quizás con los rasgos mas 
dulces, mas fina, etc, pero es el modelo que dios hizo para que nosotros existamos. Eso es “a su imagen y 
semejanza”. 
Primero creó el yo superior y sobre ese yo superior nos construyó a nosotros. El problema es que nosotros 
no somos, ni por asomo, el modelo que el quería de nosotros. Pero si por el estudio de la kabbalah 
llegamos a identificarnos con el modelo que dios creo para nosotros, sobre el cual nosotros nos tenemos 
que basar, entonces vamos a tener impresa en nuestra cara la huella de la cara del hombre de arriba. 
¿Como se puede ver el molde del hombre de arriba? por la vía de la meditación. 
En Zohar 1 pergamino 45 A y B. Y pergamino 46 A. 
El sétimo palacio está desprovisto de toda forma. (es un concepto espiritual, hace alusión a la meditación) 
Constituye el misterio de los misterios y está ligado con shabbat. Delante del cual está colgado un velo que 
lo separa de los otros palacios (lo que separa atzilut de Zeir anpin y Maljut). En el séptimo palacio es donde 
se encuentran los dos querubines del otro lado del velo (el kodesh hakodashim, donde entraba el Cohen 
Gadol. El kodesh hakodashim es el mundo de la meditación) es la fuerza espiritual que da vida a todas las 
fuerzas espirituales por debajo del kodesh hakodashim. 
Aquel que sabe operar la unión del séptimo palacio de arriba con el séptimo palacio de abajo, inundará 
todos los mundos intermedios (Desde binah hasta yesod todas las sefirot se van a inundar de bendición y 
por la vía de la tzedaka va a bajar al mundo físico, Maljut) ese habrá hecho una unión perfecta. 
Bendito sea la suerte de aquel que sabe operar esta unión, porque este hombre es amado del mundo de 
arriba y es amado del mundo de abajo. 
Y cuando hakadosh baruj hu decreta un castigo para el mundo de abajo, aquel hombre que ha unido el 
séptimo palacio de arriba con el séptimo palacio de abajo,es capaz de conjurar ese castigo, es capaz de 
cancelar un decreto divino. 
Dice Rabi shimon, “no te imagines que actuando de esta manera que un hombre se opone a las 
resoluciones de su creador”.
Haciendo esta unión, tal y como la hemos descrito, todos los decretos de rigor son anulados de inmediato, 
porque en presencia de esta unión los decretos no se pueden soportar, no pueden existir. 
Aquel ha hecho esta unión, su oración jamas es infructuosa, dios escucha su oración. El lleva 
reivindicaciones a su creador, igual que un hijo lleva reivindicaciones a su padre, y dios accede 
inmediatamente a los deseos de ese hijo. 
Ese hombre inspira temor a todas las criaturas y a todos los humanos. Ese hombre da ordenes y dios 
obedece. En fin, de un tal hombre está escrito “tu formas objetivos y dios hace que tengan éxito, la luz 
brilla en todos los caminos que este hombre emprende”
¿Como se hace la unión del séptimo palacio de arriba con el séptimo palacio de abajo? El séptimo palacio 
de arriba es binah, su nombre es יֱהוִֹה . El séptimo palacio de abajo es Yesod, שדי, lo trenzamos, 
 aquel que sabe meditar esta unión y comprende de lo que estamos hablando, que no son , יֱשהדֹוִיה
solo trenzas de letras. ¿Que quiere decir en la conducta del hombre esta trenza de letras? Porque los 
nombres de dios son virtudes, middot, la combinación de estos dos nombres genera una mida, una virtud, 
¿Cual? Porque es la virtud la que hace que seamos el recipiente de la esencia divina.
Las letras activan esa virtud, pero para activar esa virtud hay que saber cual es. Binah es el mundo de la 
meditación y shim dalet yud, tiene que ver con Yosef, que es llamado Yosef hatzadik cuando controla su 
actividad sexual. Aquel que sabe meditar durante su actividad sexual, acaba de hacer esta unión de letras. 
Aquel que sabe meditar este nombre durante la actividad sexual, en una situación de kedusha, de 
santidad, ese ha reparado el pecado de Adam Harrishon, ha reparado el cortocircuito que se hizo en Gan 
Edén. 
A cambio dios le da todo lo que el pida. Incluso si pide que se anulen decretos, se anulan decretos. 
Esto es lo que nos revela Rabi Shimon Bar Yojai en su Zohar. Te da el poder de anular los malos decretos 
que vienen a la tierra. 
Hay que matar al carnero, al ego, porque no hay mayor egoísmo que durante el placer de la relación sexual. 
Porque es un placer que no se comprarte, es para uno mismo. Pero si a ese egoísmo lo matas, ahí está el 
carnero, entonces combinas ese placer, que es una muy fuerte emoción, con el acto de abrir los cielos, 
porque vas a meditar para hacer bajar almas de tzadikim. Ese ego que tienes, que es el máximo posible en 
la relación sexual, lo compartes para hacer una actividad espiritual, eso genera un poder tal que dios 
permite que tu le cambies sus decretos. 
Hay otra actividad sexual, la de dios con el pueblo de Israel. Dios es el novio y el pueblo es la novia. El 
útero que va a recibir la semilla de dios es el alma del pueblo de Israel. ¿Cual es la semilla que dios va a 
enviar? Las aguas vivas, que llenan los pantanos. 
Quiere decir que cuando la persona medita, está generando una unión con su creador y su creador vierte 
las aguas vivas en el alma de la persona y el hombre empieza a irradiar una santidad tal que inunda el 
mundo entero de bendición. 
Para activar el mundo de arriba, hay que tirar de la cuerda en el mundo de abajo. Para que suene la 
campana hay que tirar de la cuerda del campanario. El hombre y la mujer, físicos, cuando hacen este 
yihud, pensando que esto va a activar la unión de dios con el pueblo de Israel, entonces es cuando bajan 
las aguas vivas. 
La bendición bajaba entre las alas de los querubines. Las alas de los ángeles son las letras de los yihudim, 
la unión de los nombres de dios. 
Está escrito en el Zohar, que dios perdona cualquier pecado del hombre, excepto el de no emparejarse y 
no traer hijos al mundo. La primera regla de la humanidad es crecer y multiplicarse. El que vive soltero y no 
puede tener hijos, está cometiendo un error capital sobre su vida en este mundo. Los que no pueden tener 
hijos, es bueno que estudien y tengan alumnos, porque los alumnos son considerados hijos. 
Ángel se dice melej, mem de moaj, cerebro, lamed de lev, corazón y jaf de caved, hígado, al meditar 
metemos la alef de dios y pasamos a malaj, cuando meditas, eres llamado “ángel”.
Hay 36 tzadikin en el mundo, constantemente, si no el mundo no se sostendría. Si el mundo se sostiene 
con las barbaridades que hace la gente es porque hay grandes tzadikim que cancelan decretos graves. No 
hay bastantes para que este mundo sea un jardín del edén. Las fuerzas del mal trabajan muy bien 
difamando la kabbalah, a las personas que enseñan la kabbalah, ponen todo tipo de trabas. 
Se medita el nombre יֱשהדֹוִיה 
 
Las puertas de la luz 3 
Hace 33 siglos que estudiamos la torah, tiene tal amplitud, que si todos los sabios la han estudiado durante 
33 siglos y todavía no se le ha dado la vuelta a todo, ¿Que grandeza tendrá esta torah?.
Después de estudiar 33 siglos ¿Que hemos sacado en claro, que sabemos realmente de la torah? De la 
torah emanan 613 mitzvot, leyes que nuestro creador nos manda cumplir. 248 de hacer y 365 de no hacer. 
¿Que mas sabemos aparte de sus preceptos? los religiosos se pasan la vida entrando al detalle de estos 
preceptos, pero ¿Que mas hay?. Rabi Shimon Bar Yojai nos dice que no hay que estudiar solo la superficie 
literal de la torah, porque cada palabra, frase, letra, esconden grandes lecciones de sabiduría. Nos cuenta 
que no debemos desestimar pa profundidad que esconden las historias de la torah. Quedarse en la 
superficie sería un gravísimo error.
También sabemos que dios creo el mundo basándose en los planos de la torah, la torah es una herramienta 
de creación. 
También hemos aprendido que la torah engloba todas las ciencias, es decir, la física, la química, la 
medicina, las matemáticas, la astronomía, la cosmología, la meta física y muchas otras ciencias. 
La torah también nos revela la mente divina, como piensa hakadosh baruj hu y que desea.
Los que si ha deseado es consagrarse al pueblo de Israel y entregarle una herramienta. 
Observamos después de esos 33 siglos de estudio que para poder entender en profundidad dicha 
herramienta hace falta un cociente de inteligencia de 2.000. La media de un humano es 110/120/130., 
Einstein 180. Estamos hablando de 2.000. Nos quedamos muy cortos. 
¿Que ocurre el día de Shavuot? el día del cumpleaños de la entrega de la torah, hay una energía cósmica 
que baja a la tierra que amplia nuestro cociente de inteligencia a 2.000, siempre y cuando conectemos con 
esa radiación. toda la noche de Shavuot. Nos da el cociente para entender la torah tal y como la entendió 
Adam Harrishon, que el si tenia ese cociente de mas de 2.000. Está escrito que Adam podía ver el universo 
de una punta a la otra, percibía todos los secretos de la creación. 
¿Que puede hacer un hombre con un cociente de 120 al lado de un hombre de un cociente de inteligencia 
de 2.000? Que sería el hombre ideal para poder comprender esta torah. 
Ahora entendemos porque llevamos 33 siglos estudiándola, porque lo hacemos con un cociente intelectual 
de 120 cuando se necesita un cociente de inteligencia de 2.000.
En Shavuot podemos expandir nuestra conciencia a unos niveles que no sospechamos. 
¿De donde sacamos la fuerza para expandir nuestra conciencia a un nivel de 2.000? la mayor fuerza que 
reside en el hombre es el instinto de reproducción, de conservación. Ese instinto está en la emoción 
llamada libido, es una energía tremendamente poderosa que hay que canalizar hacia el corazón, creando 
una pasión tremenda, aplicada a desentramar los secretos de la torah. Si lo hacemos, accedemos en 
Shavuot a esa conciencia tan grande para entender la torah.
Al día siguiente, en Shavuot, cuando sacamos el sefer para leer los diez mandamientos, vamos a leer la 
ketuva, el contrato matrimonial entre el pueblode Israel y Hakadosh Baruj hu. nosotros nos vamos a 
asimilar a una novia y nuestro creador se va a asimilar a un novio, y entra una situación matrimonial. Entre 
la novia y el novio hay un gran deseo que se genera y ese deseo viene de una gran libido.
Con esa fuerza de la libido aplicada a buscar a hakadosh baruj hu con toda la fuerza la radiación de 
Shavuot, generamos una conexión psíquica. Esa conexión psíquica no es ni mas ni menos que un acto de 
amor. 
En los libros muy profundos de kabbalah está escrito, que en ángel de la muerte cuando viene a arrancar 
un alma de un cuerpo, el algunos casos ese cuerpo hace mucha resistencia para dejar ir el alma, el ángel 
de la muerte necesita una ayuda para poder sacar esa alma, porque el cuerpo la retiene. Entonces 
Hakadosh baruj hu se muestra al alma, se acerca al alma y cuando el alma ve a su creador, su atracción es 
tal que enseguida sale. 
Cuando hay un matrimonio psíquico de este tipo, hay que hacer un regalo, la novia hace un regalo al novio, 
¿que le vamos a regalar a dios? vamos a hablar de el toda la noche, vamos a contemplar su grandeza 
hablando de secretos de torah toda la noche, vamos a explorar nuestra alma toda la noche y vamos a 
observar mitzvot toda la noche, ese es el regalos de cumpleaños de Shavuot. 
Otro regalo es que sabemos que la noche cuando solemos dormir es cuando las fuerzas del mal se liberan, 
nosotros confiamos nuestra alma al creador y dormimos. Esa noche vamos a hacer un proceso inverso, al 
proceso de cada noche, y esa oscuridad que tiene lugar cada noche, nosotros la vamos a transformar en 
luz. Porque vamos a estudiar los secretos de torah toda la noche y vamos ha hacer que la noche sea día, a 
nivel espiritual. Si nosotros transformamos la noche en día, eso es un regalo que le hacemos a Hakadosh 
baruj hu, porque hakadosh baruj hu creó el bien y el mal, para que transformemos el mal en bien. Así que si 
transformamos la noche en luz, hemos cumplido una misión que le da placer. 
La noche de Shavuot tiene lugar después de un conteo de 49 das del omer. Durante ese conteo de 49 das 
del omer tenemos una misión, que es transformar la materia que es muy gruesa y genera un velo entre 
nuestro creador y nosotros, la materia se dice Jomer, la tenemos que transformar en un velo traslucido. 
Cuando hacemos el omer, hemos transformado la jet de jomer en ain de omer, para llegar al día de Shavuot 
al omer con alef, que quiere decir “en palabra”.
Cuando hemos transformado la materia en palabra, hemos pasado de jomer a omer (con ain, el conteo de 
los 49 días, donde nos vamos depurando hasta llegar) al omer (con alef, la palabra). Durante esos 49 días 
nos depuramos estudiando las máximas de nuestros padres llamadas “pirkei avot”, donde vamos a 
intentar asimilar las virtudes que el ser humano debería adquirir, para estar listos para recibir esa torah. 
Es beneficioso, la víspera de Shavuot ir al mikve para depurar todas las klipot. 
En la relación conyugal hombre y mujer, cuando a la mujer le viene la menstruación, el hombre se separa de 
su esposa, suele durar 3/4 días, después de esos 3/4 días de menstruación, hay que contar 7 días para 
poder estar de nuevo con su mujer, después de que haya pasado por el mikve. ¿A que es igual? aquí la 
mujer es el pueblo de Israel, el novio es Hakadosh baruj hu, los 4 días de menstruación son los 400 años 
del pueblo de Israel como esclavo, después pasamos a 7 semanas de omer, 7x7= 49, pasamos por el 
mikve y luego ya nos dan la torah. Que es la relación conyugal con nuestro creador.
Si queremos estar en afinidad con la creación cósmica, el hombre no se aparea con su esposa, hasta 
después de haber leído la ketuva de Shavuot, porque el hombre y la mujer no son mas que el reflejo físico 
de lo que va a ocurrir entre dios y su novia, que es el pueblo de Israel. Nosotros no vamos a ir a 
contratiempo de como están marcados los tiempos de Shavuot. 
Una vez que se aparea la mujer con su esposo, entonces van a engendrar hijos. ¿Cual es el hijo que se 
engendra entre dios y el pueblo de Israel? vamos a engendrar, a través del estudio de la torah, la actitud 
profética. Ese es el regalo de procreación entre dios y nosotros. 
 Una vez que el pensamiento divino ha entrado en nosotros gracias a esa conexión psíquica, entonces hay 
que dar a luz al bebe, ¿como se da a luz al bebe? Es que el pensamiento divino está verbalizado en este 
mundo físico, lo que quiere decir que a partir del momento en que pronuncias un pensamiento captado de 
los mundos de arriba, hemos traído al mundo físico un saber que no es de aquí.
La semilla la plantó hakadosh baruj hu, se gestó en la mente del profeta y se da a luz por la boca del 
profeta. Eso es Shavuot, traducido por “semanas”, son las semanas de purificación. Después de la salida 
de Egipto, cuando el pueblo judío ya no está con la menstruación, ya no está influenciado por el rigor. 
La oscuridad de la noche es el aspecto físico de un aspecto espiritual. Nosotros utilizamos la oscuridad 
para transformarla en luz, luz es el estudio de los secretos. 
La libido no es la energía sexual, es el impulso de atracción hacia tu pareja. Hay gente que puede tener 
relaciones sexuales sin libido. El libido es un impulso irrefrenable que te atrae. ¿Que estimula la libido? De 
entrada, la belleza del otro, aquí hablamos de la belleza de la sabiduría que vamos a estudiar esa noche. 
Cuanto mas profundo sea el estudio que hagamos esa noche, mas libido vamos a desarrollar. A nivel físico 
hablamos de la belleza de la mujer, a nivel metafísico estamos hablando de la belleza del pensamiento 
divino, este mundo no es mas que una sombra de lo que está pasando en el mundo espiritual.
Adam está formado por tres letras, alef, dalet, mem, y cada letra es una parte de la historia del pueblo 
judío. La alef es de Adam, la Dalet es de David, y la mem es de mashiaj. Dentro de Adam está toda la 
historia del pueblo judío. Adam es la semilla de la historia del pueblo judío. 
Toda la torah es una secuencia de nombres sagrados, cada uno de esos nombres es un atributo y crea una 
influencia en este mundo físico. 
Uno de los nombres importantes de Adonay es el nombre de zot זאת , se pronuncia cada vez que se 
levanta el sefer, literalmente es “aquella”, be zot ha torah, es “en aquella torah”. Tiene la particularidad que 
es el nombre que va a llevar nuestras peticiones al mundo superior. Va a ser nuestro representante de 
demandas y peticiones. En levítico 16:3 “con zot Aaron entrará en el santuario”. Entraba en el templo con 
zot, el nombre que va a llevar nuestras demandas y peticiones al creador.
Los kabbalistas dicen que zot es el secreto de la torah oral. Zot es la shejina. En deuteronomio 33:7 “y dios 
avisó a Israel, empujándole a conservar el atributo zot y de llevarlo con pureza” “de zot vienen las 
bendiciones para Israel”. 
Zot lo dividimos en dos palabras ז / את , alef tav es todo el alfabeto hebreo, la suma de de 7 planetas, 12 
constelaciones y tres elementos. El software divino, que controla el mundo está simbolizado por alef y tav. 
La contracción de las 22 letras. La zain es el bastón de Moshe. Una vav con una yud encima, la vav es el 
brit de la brit mila, es decir el órgano sexual masculino, y la yud es la gota de semen, con la cual vamos a 
traer almas de tzadikim al mundo. 
Aquel que mantiene con pureza su vida sexual le vienen todas las bendiciones. 
La zain delante de la alef y la tav quiere decir que aquel que controla su berit, su alianza, ese tiene derecho 
a manipular alef tav, porque está delante la zain de la alef y la tav. 
Aquel que controla su “bastón de Moshe” controla su tikun y controla su vida. 
La pureza sexual no quiere decir no tener relaciones, no quiere decir ser un asceta, quiere decir sublimar el 
sexo, es usarlo como una herramienta espiritual. 
Deuteronomio 33:1 “zot es la bendición por la cual Moshe, hombre de dios , bendice a los hijos de Israel” 
su capacidad de sacar de Egipto al pueblo de Israel,de haber sido el transmisor de los milagros de dios, 
todo viene de zot. 
El momento del orgasmo sexual es el mayor momento de egoísmo, pues es algo intimo y personal, pero 
eso crea una emoción muy grande y esa emoción trasladada al nivel espiritual, usando esa emoción para 
dar vida a un yihud, nombre de dios combinado, eso tiene el poder de bajar almas de tzadikin al mundo. 
Nosotros cuando hacemos una meditación, no tiene bastante fuerza, hay que asociarla a una fuerte 
emoción. La parte intelectual sin la parte emocional no funciona. 
Abraham azulai recalca que por la virtud de la palabra, zot efectúa su ascensión. En la circuncisión física, el 
ultimo paso es juntar los labios a la circuncisión, lo que quiere decir que la palabra se junta con la actividad 
sexual. El ser humano es creador en dos niveles, con la palabra crea ángeles y con el órgano sexual crea 
seres humanos. 
Hay una cosa terrible, que la palabra no siempre está conectada con la creación física. Lo que se dice y lo 
que ocurre no encaja. De ahí viene el dicho “del dicho al hecho va un trecho”. 
Lo que hace físico es la actividad sexual, lo que no hace físico es la palabra. Pero para que la palabra se 
haga física tiene que estar ligada con la actividad sexual. Aquel que tiene una actividad sexual pura, su 
palabra es ley y se cumple. Su palabra se materializa. ¿Hay algo tan bonito como que todo lo que tu digas 
se transforme en hechos? Y ¿hay algo tan frustrante como que todo lo que tu digas se te vaya como arena 
entre las manos? Si mantenemos zot puro, ya no hay desconexión, del dicho al hecho no hay ningún 
trecho.
¿Como se repara esa desconexión que hay entre el dicho y el hecho? Por el estudio nocturno, eso es la 
reparación de esa desconexión. Aquel que se levanta por la noche a estudiar, dos/tres de la mañana, 
como la noche es rigor, que el rigor es meter tiempo y obstáculos entre el dicho y el hecho. Pero al 
transformar el rigor de la noche en luz, ese tiempo que se metió como un “virus” entre el dicho y el hecho, 
lo anulamos, por estudiar por la noche y transformar el rigor en misericordia. Al estudiar de noche se 
permuta lo oscuro en luz. Muchos que quieren reparar obstáculos que tienen en su vida, tienen que 
levantarse a estudiar los secretos de la torah, el Zohar en particular. Ahí es donde maljut, que es zot, se une 
con binah que es zet. 
Adonay también está vinculado a la ultima letra de YHVH, la he que representa a adonay. 
La torah nos dice que debemos atarnos a YHVH, pero si no me puedo atar a YHVH, me ato a la ultima he, 
este mundo físico, si me ato a la ultima he, de ahí puedo ir subiendo a la vav a la he ya la yud. 
Deuteronomio 10:20 “tu te ataras a YHVH” , luego adonay es el sendero de la atadura. A travez de adonay 
te atas. 
Adonay es el recipiente de todos los influjos que vienen del mundo de arriba, Adonay se llena de la fuente 
que le precede, de Yesod, shaday. Cuando Adonay se llena de Shaday, entonces estamos en contacto con 
la shejina. Entonces Adonay es llamado “el gran palacio”, porque todas las energías que vienen de keter 
van a fluir, a través de las sefirot, hasta bajar a Yesod y de ahí llenar la gran vasija que es adonay. 
Luego el nombre de ehie, se va a verter dentro de adonay. 
Eso es lo que llamamos “la comunidad de Israel”, en el Zohar habla mucho de la comunidad de Israel. La 
comunidad de Israel es Adonay repleto de la energía de keter. Es uno de los códigos secretos del Zohar. 
Si tu haces las mitzvot aplicadas al cuerpo y cumples con la pureza del brit, ya te has atado a la ultima letra 
de YHVH, de ahí ya puedes subir a las tres letras de arriba. Eso se llama “coger el árbol de la vida”
Estos códigos para meditar, son letras escondidas en un salmo, el 91:15 “me llamara y le contestaré, estoy 
con el en los momentos difíciles” 
yiqra’éni we’eënéhu ïmmó-‘anokhí vetsarah ‘ajal’letséhu wa’akhabbedéhu
De esa frase salen estos códigos, que sirven para hacer la conexión psíquica con nuestro creador y para 
tener la garantia de que va a responder a nuestras demandas.
.yovava yohevava. Se puede pronunciar יוֹוָָ יֹהוֵוָָ
	 	 	 	 	 
	 	 	 	 	 Las puertas de la luz 4 
¿Quien representa a las otras naciones en el mundo de arriba? Los representan ministros, príncipes, sarim, 
seres espirituales nombrados por Hakadosh Baruj hu, ¿Quien representa la pueblo de Israel en el mundo 
de arriba? Directamente Hakadosh Baruj Hu. Se amotinan mucho los ministros contra su jefe, y el reflejo 
aquí abajo es que hay mucha oposición y conflicto de las naciones sobre Israel. ¿Por que se amotinan los 
ministros contra dios? Porque dios ha creado un ser que genera muchísima envidia, el pueblo judío, tiene 
una herencia, el heredero de toda la sabiduría divina. Incluso los seres espirituales y celestiales no tienen 
derecho a esa sabiduría. En el mundo de arriba hay mucha envidia de que dios haya creado un ser con ese 
privilegio, de tener esa herencia. 
Hay que saber que este mundo es un barco, este barco tiene un capitán y este capitán sabe llevar su 
barco, nosotros no entendemos como lo hace, pero el resultado siempre es muy favorable para la 
humanidad en general. ¿Por que hay tantos conflictos en el mundo? Es un paso obligado para llegar a la 
perfección. un naranjo, las naranjas antes de llegar a su madurez va a tener mal sabor, va a estar acida, no 
es una razón para decir que dios ha creado un árbol malo, simplemente la naranja no ha llegado a su 
madurez, si esperamos que llegue a su madurez y probamos esa misma naranja, el resultado es que la 
naranja va a ser dulce. 
No podemos juzgar a la humanidad en base a los conflictos, porque esta humanidad no ha llegado a su 
madurez. Pero el final de la historia de la humanidad es una fruta muy dulce. 
 A veces lo que duele al cuerpo es bueno para el alma y a veces los placeres del cuerpo son malos para el 
alma. El dolor del alma es siempre la tristeza, el dolor del cuerpo es siempre algo físico, por ejemplo un 
dolor de muelas. Pero cuando el alma está mal o enferma, se entristece, no hay nada peor que la tristeza 
para el alma, es la máxima enfermedad del alma. El cáncer del alma es la tristeza.
No tenemos conciencia los seres humanos del poder que tenemos aquí abajo, de influir en los mundos de 
arriba. Nosotros podemos influenciar los mundos espirituales hasta limites insospechados, pero no lo 
sabemos. Los tzadikim si arreglan el mundo, porque el mundo no se ha destruido, quiere decir que su labor 
ha funcionado. Lo que observamos que son conflictos, hambres, crisis, es en realidad bueno ¿por que? 
Porque el mal cuando no puede soportarse mas se convierte en bien. 
La enfermedad mental es el karma máximo para el alma. Porque si se puede tener una enfermedad física y 
la mente está lucida, es un nivel de tikún que se puede sobrellevar. Pero si ya se pierde la conciencia o la 
lucidez por una enfermedad mental, hay una situación de impotencia muy grande para afrontar el tikun. El 
yetzer hara es lo que ha empujado a esa alma a padecer la enfermedad mental.
Vamos a ver una sefira anterior a Maljut, su nombre es el jay אל חי, es yesod, que vierte en Maljut. 
Adonay tenía que ver con el patriarca David, el jay tiene que ver con el patriarca Yosef Ha tzadik.
Esta sefira tiene una doble función, atrae como un imán, de los mundos de arriba, atrae el influjo divino. La 
segunda función es que una vez que atrae ese influjo lo repercute e influencia sobre la tierra. Esta sefira 
yesod, atrae por un lado e influencia por otro. Recibe de los mundos espirituales e influencia en los mundos 
materiales. También influencia en todo lo creado, el mundo angelical, las inteligencias de los astros, en 
todas las legiones celestes, en las estrellas, sobre las legiones terrestres, los hombres; influencia sobre sus 
descendientes, las almas que van a bajar al mundo, fruto de relaciones conyugales. 
El nombre el jay, nosotros lo conocemos mas fácilmente como el shaday אל שדי
, es lo mismo, el shaday capta el influjodivino del mundo de atzilut y lo introduce en el mundo de Maljut. Lo 
coge del mundo espiritual y lo introduce en el mundo material. Es un gran catalizador.
Lo representa la luna, la luna solo refleja lo que recibe. La luna recibe los rayos del sol y los refleja sobre la 
tierra. 
El shaday es muy muy importante, porque tiene como atributo aportar la subsistencia a todas las criaturas 
en la tierra, no solo a la tierra, sino a todo lo existente. 
El shaday es un transmisor, es un canal que recibe y transmite. Igual que el brit del hombre recibe semen y 
transmite semen, e insemina. Por eso el órgano sexual masculino corresponde a esa sefira y el que 
corresponde a Adonay es la gota de inseminación.
Si es el que aporta la subsistencia a todas las criaturas, una mala aplicación de la actividad sexual 
interrumpe el canal de aportación de subsistencia. Cuando una persona entra en fases de pobreza, si le 
queremos aconsejar, le tenemos que decir que cambie su conducta sexual, porque seguramente ahí está el 
origen de los bloqueos que pueda tener. Ahí aprendemos algo muy importante, no se tiene una conducta 
sexual pura por moralidad, se tiene una conducta sexual pura porque en las leyes de causa y efecto, la 
conducta sexual es el reflejo de la canalización de la subsistencia. 
En la kabbalah uno de los conceptos mas importantes que hay es sublimar el sexo. Extraerlo de todo 
erotismo, de toda pornografía y darle un sentido de canalización de influjo divino, hacer intervenir la 
espiritualidad donde normalmente solo hay egoísmo material. Eso va a generar una aportación a la 
subsistencia de las criaturas en este mundo. 
Un nombre sagrado de yesod es makor mayim jayim, aguas vivas que emanan del Edén de arriba. 
Gracias a sublimar el sexo se evitan en el mundo la hambruna, la sed y la muerte. Por eso esta sefira es 
llamada tzadik, de Yosef ha tzadik, ¿Cuando la torah le llama Yosef ha tzadik? En el momento en que Yosef 
iba a caer en las tentaciones de la mujer de Potifar y pudo resistir. Gracias a esa resistencia la torah dejó de 
llamarle Yosef y le llamó Yosef ha tzadik, Yosef el santo. Eso le hizo meritorio de ser uno de los hombres 
mas ricos de Egipto, porque controló los graneros de Egipto, las riquezas de Egipto. Todo gracias a que 
pudo controlar su perdida de semen inútil. 
Nosotros aprendemos de este relato de la torah, que cualquiera que quiera bienestar económico en su 
casa tiene que cuidar de no perder su semen de manera incorrecta. Pero eso es a nivel del cuerpo físico, 
hay otro semen a nivel no físico, es la imaginación que está inseminada por imágenes que vienen del 
mundo de arriba. 
Cuando nosotros hacemos una meditación estamos ejerciendo un acto conyugal con nuestro creador y el 
nos insemina pensamientos e imágenes visualizadas que vienen de un mundo de arriba. Y la imaginación 
es la primera herramienta, la mas poderosa de la espiritualidad, pero también puede ser la mas perversa, 
porque podemos utilizar la imaginación para concebir planes muy perversos, para hacer daño a los demás, 
planes de negocios ilícitos, la imaginación es un cuchillo de doble filo. 
Por eso para no cometer errores, la imaginación hay que saber dirigirla con letras hebreas en nombres de 
dios, bien definidos. 
Vamos a ver como la imaginación va a determinar el evento. 
Esta sefira yesod está nombrada en la torah con una frase “tzadik yesod olam” el tzadik es la base del 
mundo, yesod es fundamento, base. 
Igual que una casa se apoya sobre los cimientos, sobre la base, la vida de un hombre se apoya sobre su 
imaginación, sobre sus meditaciones. Hay personas que dejan ir su imaginación hacia pensamientos muy 
negativos, si es a va a ser la base de su vida, su vida va a estar rodeada de eventos muy negativos. Aquel 
que sabe dirigir su imaginación, la base de su vida será en función de como dirija la imaginación.
En el salmo 37:21, dice “el tzadik es misericordia y bien” aquel que llega al nivel de tzadik, aquel que 
controla su imaginación en su relación conyugal, con su mujer o con su creador, va a atraer influjos del 
mundo espiritual, únicamente buenas, no existiría mal. Pero aquel que es dominado por una imaginación 
perversa, como esta sefira atrae y vuelca, trae del mundo de arriba y vuelca en el mundo material, entonces 
va a traer a este mundo solo caos. 
Si vemos que el mundo es caótico es porque la mayoría de los seres humanos no han aprendido a dirigir 
su imaginación a la sefira yesod de tzadik; sino que la están dirigiendo hacia el caos. 
Luego así como pensamos, así nos ocurren las cosas. 
¿Es posible que un pequeño grupo de sabios o kabbalistas pueda contrarrestar tanto pensamiento 
perverso? Si. Un poquito de luz anula mucha oscuridad. 
La torah nos dice que cuando se engendra un bebe, un ángel viene y le enseña toda la torah, los misterios 
del universo, del visible y del no visible, de todas las criaturas corporales e incorporales. 
En el momento de nacer viene un ángel, le da un golpe debajo de la nariz y se genera una desconexión y 
pierde la memoria de todo lo que le enseñó aquel ángel en el momento de la gestación. 
Toda la torah que vamos a estudiar durante nuestra vida no tiene mas objeto que rememorar lo que ya 
sabíamos al estado de feto. 
Las historias de la torah no hay que leerlas a nivel literal, enseñan una lección pedagógica para nuestra 
vida del día a día. 
El bebe en estado de gestación simboliza solo al subconsciente, no ha nacido. Hablamos del 
subconsciente. Este subconsciente trae consigo toda la información que está escondida en la torah. Al 
nacer el bebe recibe el golpe entre la nariz y la boca, que se lo da el ángel que le enseñó todo esto y pierde 
la memoria, ¿Que quiere decir? El nombre de adonay es la boca, el nombre el jay es la nariz, recibir un 
golpe entre la nariz y la boca quiere decir crear una desconexión entre Yesod y Maljut.
Yesod es el control de la imaginación, maljut es la vida física, los cinco sentidos. Esta desconexión quiere 
decir que la persona solo se basa en sus cinco sentidos y su lógica racional. Todas las decisiones que va a 
tomar van a errar.
Todo el trabajo es volver a conectar Yesod con Maljut.
¿Que es el sendero entre yesod y maljut? La sefira yesod es llamada tzadik, justo, puro, santo. Maljut es 
llamada tzedek, justicia. ¿Que conecta el justo con la justicia? La tzedaka, la caridad. Para que se genere la 
conexión entre el consciente y el subconsciente hay que hacer tzedaka. No es solo dar dinero a un pobre, 
la primera caridad que existe es la caridad que tiene el alma de dios con el alma del hombre, porque le da 
la vida, la segunda caridad que existe es la que le da el alma del hombre al cuerpo del hombre. Una vez 
que tenemos alma y cuerpo, el tipo de caridad es la que le da el rico al pobre. Pero también está la caridad 
de la enseñanza que puede dar el maestro al alumno, también la caridad de la enseñanza que le dio dios a 
Moshe, la caridad que le dio Moshe al pueblo, que le enseñó lo que recibió de dios, a su hermano Aaron y 
ya Yosuhe. La caridad de conocimiento es una caridad muy muy importante. 
La caridad es la que genera la conexión y que el canal fluya que el influjo divino pase de los mundos 
espirituales a los mundos materiales. Sin esta caridad no viene bendición al mundo.
Es muy importante tener un maestro porque va a generar caridad sobre vosotros, al dar conocimiento y os 
va a transmitir ciertas energías. Es muy importante meditar, porque ahí no estamos con el maestro, 
estamos directamente con dios, el va a alimentar nuestra alma de influjo divino, el va a ejercer caridad 
sobre nosotros. Cuando contamos nuestras experiencias a otros, estamos compartiendo caridad, porque 
estamos enriqueciendo a los demás. 
Cuando nosotros utilizamos la imaginación como una herramienta, muy valiosa, para el desarrollo 
espiritual, va a usar símbolos. Los símbolos mas poderosos son el alfabeto hebreo, porque engloban el 
pensamiento divino. Cuando la persona medita genera quesu alma envíe imágenes a su cuerpo. 
Todo es vasija y contenido, si no estamos llenando la vasija con el contenido adecuado, de todos modos la 
vasija se va a llenar, porque le vacío no existe. Si no vertemos la sabiduría de la torah y no vertemos la 
visualización sobre símbolos puros, como las letras hebreas, lo que va a alimentar la imaginación es todo 
lo perverso que conduce a la muerte. No es una persona muerta de un tiro, la muerte quiere decir el final de 
un proceso. Se puede hablar de muerte espiritual, se puede hablar de muerte del cuerpo, se puede hablar 
de muerte de un proyecto, la muerte de una armonía entre amigos o la muerte de un matrimonio, o incluso 
la muerte de un conocimiento. 
Esas canalizaciones pueden funcionar de dos maneras, por la vía directa, desde el jay a Adonay o por la vía 
de las cascaras, llamadas klipot. Entonces la sefira se llenaría de una klipa y alimentaria la klipa de la sefira 
de abajo, la cascara que rodea la sefira pasaría por un canal paralelo que llenaría la cascara de la sefira de 
abajo y esto generaría caos, crisis y hambrunas en el mundo. 
Si este mundo no funciona es porque las canalizaciones no pasan por las vías directas, sino por la vía de 
las cascaras, llamadas klipot. Nosotros tenemos que romper esas cascaras y abrir los canales centrales, 
por donde viene el influjo divino directo. 
Nosotros también estamos hechos de cascaras y de esencia. Nuestra cascara es el cuerpo y nuestra 
esencia es el alma. Si activamos las energías del cuerpo, que son tremendamente egoístas, vamos a 
activar los influjos por las vías de las cascaras. Si nosotros activamos nuestra esencia de alma, vamos a 
activar los influjos por las vías directas y centrales, es decir, por la vía del tzadik, el tzadik solo trae bueno. 
O nos atamos al tzadik o nos atamos a la muerte, no hay elemento intermedio.
A nivel planetario yesod es la luna y Maljut es la tierra. Yesod seria el alma, con su poder imaginativo y la 
utilización de símbolos y la sefira maljut serían los cinco sentidos del cuerpo físico. 
Nosotros en los procedimientos y rituales de oración en el judaísmo, tenemos mucho cuidado con la luna, 
porque antes de la nueva luna de un mes, hacemos unos yehi ratson, para generar influjos directos, por la 
vía central los días de luna llena, tenemos oraciones especiales, de rosh jodes, de principios de mes, 
tenemos una amida diferente, tenemos el musaf, tenemos el halel, todo esto nos conduce a abrir canales 
interiores, para escapar de los canales de las klipot. Luego, entre el séptimo día de la luna y el décimo 
cuarto día de la luna, tenemos el birkat halevanah, para captar las energías de yesod, directas.
Aquí vemos el enorme poder que tenemos, porque nosotros vamos a activar con nuestra conducta, con 
nuestras oraciones y nuestras meditaciones vamos a activar que el influjo de los mundos espirituales venga 
por el canal central directo o venga por el camino de las klipot. Si viene por el camino de las klipot, lo que 
rodea la sefira o los planetas, entonces vamos a traer caos al mudo. Si viene por la via directa vamos a 
atraer bendición al mundo. Si vemos que el mundo no va quiere decir que estamos activando las klipot, 
eso necesita una corrección, un tikún. 
El mundo, debido a su tremenda ignorancia esta dejando vagar su imaginación hacia procesos caóticos, y 
como esa imaginación tiene el poder de materializarse y manifestarse con eventos acordes con esa 
imaginación, pues los eventos que vienen a la tierra son eventos de cataclismo. De ahí vemos que está en 
nuestras manos el teclado de ese gran ordenador cósmico, para traer lo bueno o lo malo. No ha lugar 
decirle a dios “por que traes tanto mal a la tierra” y el te dirá “el teclado lo tienes tu”. No le podemos 
reprochar absolutamente nada, porque lo ha puesto todo en nuestras manos.
Cuando activamos la sefira Yesod por la via del tzadik, el sendero central por donde baja todo lo bueno, es 
llamado Adonay Ejad, YHVH ejad. Su valor numérico es 39, como dos nombres de dios muy potentes, uno 
es tal,טל rocío y el otro es kuzu, כוזו son las letras que vienen justo después de YHVH. 
Tal es el nivel de comprensión mas alto de la torah. Desde la comprensión mas básica a la mas profunda, 
tiene símbolos. El nivel mas básico de comprensión de la torah se llama “pan”, el nivel superior se llama 
“leche”, el nivel siguiente se llama “miel”, el superior donde entramos en los secretos se llama “vino”, 
porque la palabra vino en hebreo es yayin, tiene el mismo valor numérico que la palabra sod, secreto, valen 
70. Por encima del vino hay un nivel de comprensión mayor llamado “el maná” y por encima del maná 
viene tal, el rocío. 
Cuando el influjo divino pasa de yesod a maljut por la vía interior, se llama rocío, adonay ejad, ya tenemos 
acceso a los niveles profundos de comprensión de la torah. Pero también se llama kuzu, que es un nombre 
que aleja la muerte. 
Los jajamim dijeron sobre la sefira yesod “tzadik yesod olam” el tzadik es la base del mundo. La palabra 
yesod se puede dividir en dos palabras, יסוד nos da sod yud , el secreto de la yud. la yud es la gota de 
inseminación. el el libro de Isaías 3:10 “decirle al tzadik porque es bueno...” hay una relación entre la 
palabra tzadik y tov que es bueno. aunque vengan los influjos del árbol de la vida por la vía de las cascaras, 
que traen caos, decretos malos, el hecho de que haya un tzadik que controle su yesod, sod yud, el pueden 
transformar el din, juicio en rajamin, misericordia. puede romper todo ese caos y hacer que venga bueno. 
el árbol del conocimiento del bien y del mal ¿que es? es el nombre de Adonay, de Maljut, el mundo físico. 
si viene por la vía del tzadik es bien, y si viene por la vía de las klipot es mal. El único mundo donde puede 
haber bien y mal es la tierra. 
¿Cuando dijo el creador de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, que le estaba diciendo 
a Adam? no vayas a buscar el tener un cuerpo, porque vendrá la muerte al mundo, lo que muere es el 
cuerpo, el alma no muere. En el gan Edén era todo alma, la vida era eterna, a partir del momento que el 
alma se enfunda en un cuerpo, que el creador le dijo que hasta que entrara shabbat no tuviera un cuerpo, 
¿Que hicieron? quisieron tener un cuerpo, Adam y hava tuvieron una relación conyugal, a base de 
meditaciones, de tal intensidad que crearon un cuerpo. la meditación y la imaginación generan una 
manifestación física, al hacerlo de una manera incorrecta se generó el cuerpo, al generarse el cuerpo se 
generó el mundo físico, con todos los planetas, todas las estrellas y la tierra, entonces esa alma cayo 
dentro de un cuerpo, por comer de ese árbol. lo que quiere decir que tuvieron una relación, cuando eran 
almas. Adam y Hava tenían que tener una relación que incluyera la espiritualidad, sublimar esa relación, eso 
lo excluyeron, al excluir la esencia divina en la relación entre Adam y Hava, se generó una cristalización y se 
creó el cuerpo. De ahí venimos nosotros, de una mala meditación. 
de ahí aprendemos que ojo con nuestra imaginación, es capaz de crear cosas espantosas.
Pero también es capaz de crear cosas misericordiosas. 
¿Como corregimos toda la imaginación errónea de toda la humanidad, por la vía de una meditación 
correcta? en el salmo 29:11 “YHVH bendice a su pueblo por: Shalom” la ultima palabra del birkat ha 
cohanim, la oración de los sacerdotes, es shalom. La bendición viene por la palabra shalom.
La palabra shalom también la podemos dividir en dos palabras. Yesod lo hemos dividido en dos palabras, 
sod de la yud, shalom la vamos a dividir en shalem vav, shalem es completo, perfecto, la vav es el símbolo 
de la letra hebrea que representa el órgano reproductor masculino. La yud es la gota de semen que sale del 
órgano masculino. Cuando juntamos la yud con la vav, da la letra zain ז, es el bastón de Moshe. 
Moshe pudo hacer los milagros con su bastón con la letra zain, con el sod de la yud y shalem vav.
Así como actuaba, sublimandosu sexualidad, así se iban produciendo los milagros, y así iba corrigiendo el 
cataclismo del Gan Edén entre Adam y Hava. Ese cataclismos fue una exclusión de dios en la relación 
conyugal, se hace la corrección con una inclusión de dios en la relación conyugal. 
Si excluir a dios nos generó este caos, incluir a dios hace la corrección del pecado original. 
Nuestra relación conyugal con dios, nuestra alma es el útero, los nombres de dios actúan como 
canalizaciones, es el brit de dios, y el pensamiento que viene del mundo futuro a este mundo es la 
inseminación. La manera traer un pensamiento divino que no viene de este mundo físico, es por la vía de la 
profecía. El profeta es aquel que se deja inseminar por el pensamiento divino, a través de las letras hebras, 
una vez que el pensamiento divino ha cuajado en su mente, en el momento que verbalice, ya dio a luz ese 
bebe, el pensamiento de otro mundo lo trae a esta tierra.
Abraham trajo todos los pensamientos de Jesed, Itzjak trajo todos los pensamientos de din, Yaakov todos 
los pensamientos de Rajamin, es decir bondad, juicio y misericordia, son pensamientos traídos de otro 
mundo a este mundo. 
Así funcionan las escuelas proféticas, te enseñan a dejarte inseminar por la esencia divina, tan sencillo 
como eso. Hay que entrenar mucho y trabajar mucho, ese trabajo tiene que estar dirigido por un maestro 
que sepa dirigir tus meditaciones, con que nombres, trabajar las cualidades humanas, porque si el 
recipiente no es el adecuado, no va a funcionar. La profecía tiene una técnica, pero es un trabajo arduo.
La espiritualidad se trabaja, igual que se trabaja un doctorado de lo que sea.
Tav es la combinación de la nun y la resh, forma la palabra ner, vela. Es la que te ilumina el camino, es una 
simbología de iluminación.
Vamos a trenzar shaday con adonay. שאדדיני
Así vamos a corregir a todos los que hacen esa union por la vía de las klipot. 
Si conseguimos conectar el sendero de yesod a maljut o de shaday a adonay, por la vía de la trenza de los 
nombres de dios, traeremos el influjo del mundo de arriba por la vía de la misericordia y de lo bueno.
Normalmente estos senderos se están conectado por la vía de las klipot, lo que viene al mundo es caos, 
para pasar del caos a la armonía tenemos que hacer este yihud. Si ponemos la intención para abrir los 
grifos directos y romper las canalizaciones exteriores, vamos a corregir el pensamiento de la humanidad, 
que están trayendo caos al mundo por no saber dirigir su pensamiento y por no tener herramientas para 
aprender a dirigir su pensamiento.
Nosotros que estudiamos kabbalah si sabemos dirigir nuestro pensamiento y vamos a dirigirlo por la vía de 
7 letras. .
	 	 	 	 	 Las puertas de la luz 5 
Seguimos con los secretos de Yesod.
Dios no encontró mejor recipiente para verter sus bendiciones que el shalom. 
¿Que es shalom? Hemos visto varias explicaciones, pero aquí viene un concepto importantísimo, ligado 
con otra palabra sagrada que es zikaron זכרון, tiene que ver con el recuerdo, zikaron y shalom están 
ligadas, ambas colocadas en yesod, zikaron es la memoria Akashika. La memoria akashika es la memoria 
cósmica, todo pensamiento, emoción y acción que tiene el ser humano en este mundo, queda registrado, 
en una memoria cósmica, llamada memoria akashika. Nosotros somos la suma de lo que hemos pensado, 
sentido y actuado durante la vida, eso queda grabado en la memoria cósmica y queda grabado de 
generación en generación y de encarnación en encarnación. Esa memoria queda grabada en la inteligencia 
de los planetas y estrellas.
Es un gran disco duro cósmico, todo lo que nos pasa en la vida es para estimular pensamiento, emociones 
y acciones. Si no nos pasara todo lo que nos pasa, seriamos vegetales tumbados en una cama y no nos 
moveríamos. Lo que genera dinamismo son los latigazos que nos da la vida y que nos impele a actuar de 
una manera u otra. Esos imput vienen de vidas anteriores. 
Si nos viene una circunstancia donde tenemos un encuentro con una serie de personas, de amor o de 
dolor, según el karma. Si nos viene viene un imput que nos genera una reacción, eso es que en una vida 
anterior hemos plantado una semilla y hoy está dando un fruto, para bien o para mal. Si es negativo es un 
tikun, una corrección y si es positivo es para cobrarse, no solo hay deudas económicas, hay deudas 
emocionales, deudas de familia. 
Un joven de 14 años, en Israel, que vive en una familia respetable, que vive muy bien, que se quieren 
mucho, con buena relación con la vecindad. Una noche ese niño, se levanta a las 4 de la mañana, va a la 
cocina, agarra un cuchillo y degolla a su padre, a su madre y a su hermana. Se llevaba muy bien con ellos. 
El niño llama a la policía y dice que vengan que ha degollado a su familia. Viene la policía y le interrogan 
¿Por que los has matado? El niño contesta “porque ellos me han matado. No entienden nada, lo llevan a 
comisaría y el niño no deja de responder “porque ellos me han matado”. Todo era ejemplar, y tres 
asesinatos en una noche por un niño que apenas tiene conciencia ¿Que ha pasado?. Convocan 
psicólogos, psiquiatras, no sirven de nada, nadie sabe que ha pasado. Al final uno de los policías, 
vinculado con un kabbalista, convoca a un eminente kabbalista, le cuenta la historia y el kabbalista se pone 
a meditar y al poco llama a la policía y les dice “este niño, en una encarnación anterior vivió la segunda 
guerra mundial en Alemania y fue delatado por los que hoy en día han sido su padre, su madre y su 
hermana, que fueron gente que se suponía que lo iban a esconder y en realidad le han delatado y por culpa 
de ello, el fue a la cámara de gas y ahora se ha reencarnado en este niño que ha hecho un tikún, una 
reparación cósmica”. 
El niño tenia grabado en su memoria akashika una situación muy traumática y le repercutió en su vida 
actual. 
En la memoria akashika se registra todo lo que han hecho los hijos de este mundo y todas sus obras, todo 
queda grabado. Queda grabado en yesod, la luna. La luna tiene una fuerte influencia sobre el ser humano. 
El ser humano está compuesto de 72% de agua y la luna ejerce fuertes influencias sobre las mareas. 
Nosotros tenemos que tener respeto por los ciclos lunares, de hecho en la tefila hay oraciones especiales 
para la nueva luna, se ponen los tefilin, que son un corrector de la memoria akashika que nos repercute la 
luna sobre nosotros.
Situaciones que pueden ser muy duras de vidas anteriores, es corregida por el hecho de ponerse los tefilin. 
En las mujeres equivale a la yema de huevo que se pone encima del pan de shabbat. Los tefilin se ponen 
en la cabeza porque corrigen los pensamientos akashikos que nos repercuten y se ponen sobre el corazón, 
porque corrigen también las emociones. Se ata en la mano porque corrige las circunstancias que nos 
podrías repercutir. Forman la palabra shaday, en la cabeza tiene una shin, el nudo de atrás tiene una dalet y 
el nudo del brazo forma la letra yud. 
En la sefira yesod, hemos visto que rige la palabra shalom, que tiene un valor de 376. שלום
Suma 376, está combinado con yesod, que se vierte con el mundo físico. Que rige adonay 
Si sumamos da 441, como Emet, verdad אמת 
También es el cuadrado de 21. Cuando Moshe le pregunta a dios su nombre, el le dice “ehie 
Asher ehie” ehie vale 21. 21x21=441. Que es emet, verdad. La verdad es que shalom se vierte en adonay.
Dios es aquel que vierte la bendición en este mundo. 
Cuando shalom se vierte en adonay, el mundo entero entra en un estado de perfección. ¿Este mundo está 
perfecto? No, entonces hay un cortocircuito en el momento de verter shalom dentro de adonay. 
Si a nivel personal, resuelve el problema los tefilin, a nivel global y mundial resuelve el problema el templo. 
El templo era el tefilin del mundo. Siempre que hubo templo hubo paz, no había abortos ni divorcios, no 
había hambrunas, etc. El templo actuaba como corrector de las influencias lunares sobre la tierra. Yesod 
sobre maljut o shalomsobre adonay. 
Los romanos que destruyeron en templo no eran conscientes de lo que estaban haciendo. En realidad han 
destruido la maquina de corregir el tremendo sistema de causa y efecto que hay entre los errores que se 
comenten en una generación y como los tienes que pagar en la reencarnación siguiente. En vez de suavizar 
las leyes de causa y efecto, las han dejado en su máximo rigor, en su máximo dolor. No solo para el pueblo 
judío, sino para todas las naciones. 
Si las naciones supieran lo importante que es el pueblo judío, su templo, sus ritos, sus tefilin. Vendrían seis 
súbditos de las naciones, a pedir por favor que cumpla los ritos que dios le ha dado, para que la bendición 
baje al mundo. 
Pero en cuanto el pueblo judío no hace ese trabajo, porque está ocupado en otros menesteres, no hay este 
sistema donde la memoria akashika queda controlada, lo que viene lo hace en forma caótica.
?En manos de quien está que este mundo sea un mundo de caos o de armonía? De los judíos que 
cumplan. Pero para cumplir tienen que tener sus herramientas, la máxima herramienta era el templo. Lo 
que tendrían que hacer es dejar reconstruir el templo, para el bien mundial. No lo dejan. 
Las mujeres se pueden poner tefilin, pero no es la mitzva que le corresponde. La mujer tiene una estructura 
metafísica, el hombre tiene otra. Igual que tienes estructuras físicas diferentes. Lo físico sigue a lo 
metafísico, no estamos construidos de la misma manera, luego no tenemos las mismas mitzvot. 
Con que haya solo un minian de diez, que cumplan correctamente y sean diez sabios, sería suficiente para 
traer luz al mundo. 
En el lejad odi, decimos shamor ve zajor vedibur ejad. En las 10 palabras, Aseret haDibrot, mal llamados 
10 mandamientos. En una parasha de la torah está escrito shamor, cuidaras el sábado y en otra parasha, 
donde también están los 10 mandamientos, está escrito zajor shabbat, recuerda el shabbat. 
¿Tienes que recordar shabbat o tienes que cuidar shabbat? Zajor tiene que ver con el día, con la sefira 
yesod y tiene que ver con shaday o el jay. Shamor tiene que ver con la noche, porque este mundo es como 
la noche, es un mundo oscuro donde hay ignorancia, tiene que ver con maljut y tiene que ver con el 
nombre adonay. 
Si dios dice en un sitio shamor y en otro zajor, ¿que está diciendo? Si es una sola palabra es que shamor 
entra dentro de zajor. Quiere decir que la bendición entra dentro de este mundo. Aquel que hace shabbat 
hace que la bendición entre dentro de este mundo. No es que sean dos conceptos diferentes, es que uno 
entra dentro del otro. Lo que quiere decir que maljut recibe de yesod. 
Uno de los nombres sagrados de yesod es shamat. Yesod está ligado al brit, porque tiene que ver con 
Yosef, que se le llamó Yosef ha tzadik porque cuidó su actividad sexual. 
El momento de tener relaciones conyugales para reparar el mundo es el viernes por la noche, en shabbat. 
Como la relación conyugal está ligada con shabbat, yesod también se llama shabbat. 
Dentro de yesod está la palabra Yosef, está la palabra brit, está el jay, el nombre shabbat.
¿Pero shabbat no es una conexión con binah? El acto está en yesod y la kavanah está en binah. 
De como cuidemos shabbat depende de que bajen o no bajen las bendiciones a este mundo. Porque el 
shabbat es aquel que va a corregir las distorsiones akashikas. 
Para que bajen todas las santificaciones a este mundo, es muy importante que nosotros hagamos bien 
shabbat. 
Otra palabra ligada a todo esto que estamos viendo es menuja, descanso, sosiego, calma, paz espiritual. 
Que se consigue cuidando shabbat. 
Los tzadikim y jajamim dicen que aquel que tenga relaciones conyugales en la noche del shabbat tendrá 
hijos justos, hijos tzadikim.
En éxodo 31:17 “y el séptimo día descansó” este séptimo día hace alusión a la séptima sefira, pero la 
séptima sefira partiendo de binah. Así que es yesod. Descansas cuando llega shabbat.
Todo el árbol de la vida se llena de bendiciones cuando una persona cumple shabbat. Esas bendiciones se 
llenan desde binah hasta yesod, que se carga de bendición y luego lo vierte a este mundo físico.
Tenemos dos conceptos de shabbat, el de binah y el de yesod. 
Binah con respeto a shabbat es el shabbat del olam abba, el mundo venidero. Yesod es el shabbat del 
olam ha ze, del mundo actual. 
Cuando una persona es capaz de unir el shabbat de arriba con el shabbat de abajo, anula todos los malos 
decretos. 
¿Cual es el shabbat del olam abba, como funciona? Son cursos de secretos de torah al mas alto nivel, eso 
es el olam abba. Los profesores son Moshe, Abraham, Itzjak, Yaakov. 
El shabbat del olam ha ze son las mitzvot que nos dicta Hakadosh baruj hu en la torah. 
El momento mas alto de shabbat es la tarde de shabbat. Ahí hay que entrar en explicaciones de la torah 
muy profundas, porque ahí están abiertas las puertas de las escuelas del olam abba. Tu puedes recibir 
mensajes de lo que se enseña en el olam abba en el olam ha ze. Así pueden salir por tu boca secretos que 
solo se cuentan en el mundo de arriba. Cuando hablas de los secretos de arriba aquí abajo, acabas de unir 
la séptima sefira de arriba con la séptima sefira de abajo y se anulan los malos decretos, queda cancelada 
la memoria akashika de todos los tikunin duros que se tendrían que vivir en este mundo. 
Todas las redenciones, todas las liberaciones, dependen exclusivamente, de estar vinculado a la sefira 
binah, es decir, con el shabbat del olam abba. Unica manera de conectar en la tarde del shabbat.
Hay otros momentos de binah en nuestro calendario. En shabbat, en kipur, en Shavuot, la lectura del salmo 
145 nos conecta directamente con binah. 
De ahí vemos que yesod es llamada el jay y un nombre muy importante es hamalak hagoel, el ángel de la 
redención. Porque la redención depende de llenar la sefira yesod de bendiciones. Ahí es donde se crea un 
ángel de la liberación. Porque sino hay un cortocircuito y no bajan las bendiciones a la tierra. Para poder 
alimentar al ángel de la redención hace falta llenar la sefira yesod. 
Se llena del grifo principal, que es binah. 
No hacer shabbat es un bloqueo a las bendiciones de este mundo. Por eso es un error pensar que hay 
grupos dentro del judaísmo. Solo hay una cosa, o cumples shabbat o no cumples shabbat o bajas las 
bendiciones a este mundo o no bajas las bendiciones a este mundo. 
En la torah dice que para salvar una vida puedes trabajar. Pero si no, te buscas otro trabajo. 
La circuncisión es un rito localizado en la sefira yesod. 
Está escrito que dios no es traidor, antes de que venga un decreto duro a la tierra, dios lo comunica vía 
profética a los sabios y ellos ya saben que hacer para suavizar o impedir que ese decreto se materialice. El 
fin del mundo no es como en las películas. Es un cambio de valores, donde el hombre ya no se va a regir 
por los valores actuales, que son muy corruptos. 
Para las almas nuevas que vinieron después del holocausto no hay memoria akashika. Vienen con una 
misión muy clara. Esta es la ultima generación en la que estamos viviendo, es la generación que ve el 
mashiah y ya se cancela la memoria akashika definitiva. Los astros ya no tendrán ninguna influencia sobre 
el hombre, nunca jamas. Desde el año 5760, 2000 en nuestro calendario, ya está el mashiah entre nosotros. 
Cuando Moshe bajó con las tablas de la ley, y observó que el pueblo se había corrompido y habían hecho 
el becerro de oro, el tiró las tablas y las rompió, pone que las letras volaron, salieron. Quiere decir que la 
materia se puede romper, pero el pensamiento es irrompible. El ultimo templo es eterno, es irrompible. ¿Por 
que se destruyen los dos primeros templos y no se destruye el tercero? Porque el primer templo 
corresponde a Abraham avinu, es el jesed puro, el jesed puro puede ser contraproducente, es como un 
padre que se lo consiente todo a su hijo, el niño sale mal. El segundo templo es guevura pura, es Itzjak 
avinu, solo reprimenda, un régimen militar, el