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ISSN: 2027- 0283 Edición: enero - julio de 2019 Entidad editora: Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia Edición Bicentenario SECCIONES ● ENTRE AULAS ● LITERATURA ● LENGUAJE ● CULTURA ● OPINIÓN ● EVENTOS ● ENTRETENIMIENTO ● INVESTIGACIÓN EDITORIAL ESTUDIANTIL Voces y Visos es un periódico pluralista, inclusivo fundado en el año 2005, en la Escuela de Idiomas de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. Es un periódico realizado por los estudiantes de la Licenciatura en Idiomas Modernos y cuenta con una publicación semestral. En esta oportunidad se entrega la edición N° 19; una edición bicentenaria. Integrada por una variedad de escritos producidos por estudiantes de diferentes pregrados y universidades, y, además, de docentes; compilados en ocho categorías: entre aulas, literatura, lenguaje, cultura, eventos, entretenimiento, opinión y cápsulas idiomáticas. El desarrollo de la edición bicentenaria del periódico fue un trabajo de ocho semanas, en las que se realizaron las actividades correspondientes a: recolección de artículos, evaluación de los mismos y edición. El objetivo del periódico, en esta ocasión, es le de abrir un espacio que muestre al lector diferentes opciones de lectura, desde la creación literaria hasta el entretenimiento. Así mismo, pretende dar cuenta de la posibilidad que existe, para todo aquel que disfrute de la escritura, de publicar sus creaciones. Autora: Gineth Dayana Galvis Torres Cultura Entretenimiento Lenguaje «En la actualidad es visible que el cuerpo se desvaloriza y la condición de la mujer en la guerra está disponible para cualquier acceso sexual, y entonces, es ahí cuando la mujer tiene que generar resistencia alzando la voz, diciendo: Basta ya... de la estigmatización de la violencia sexual y sentir vergüenza; basta ya de ser escenarios de guerra; basta ya de la coartación de derechos s e x u a l e s ; b a s t a y a d e culpabilización; basta ya del silenciamiento de víctimas sexuales; basta ya del olvido c o m o m e c a n i s m o d e supervivencia. Págs. 9-11 Carlos Antonio Parada Parra Literatura Juliana Ochoa HORACIO NO MÁS « N o p u e d e r e c o n o c e r s e : se lleva la mano al rostro, se pelliza. No es un sueño. Horacio ya no es Horacio, pero ahora ¿quién es?» . Págs. 4-8 «Siempre que enseñes enseña a la vez a dudar de lo que enseñas». -José Ortega y Gasset. Págs. 29-33 Laura Guauque Opinión Entre Aulas Eventos REFLEXIONES ACERCA DEL MAESTRO IDEAL «...En cualquier caso, toda mi vida seré un sujeto en constante aprendizaje, por eso, sé que nunca llegaré a ser aquel maestro ideal, dado que el día en que lo sea, será porque ya no tendré nada más que aprender». -Miguel Ángel Samacá Acuña Págs. 2-3 «Pobrecito el café que es la excusa de todos los amores». -María Fernanda Ramos. Págs. 12-15 IRA, ODIO Y LEGITIMACIÓN DEL PODER Camilo Camargo González* Según Tomás de Aquino (Suma teológica - Parte II-II ae - Cuestión 158; artículo 1 y 2) la ira, llamándose la facultad irascible, es considerada una pasión del apetito sensitivo y en cuanto tal no es mala mientras esté regulada por la razón. Págs. 16-23 UN SENTIMIENTO: «He visto campos de trigo a la luz de la hora perfecta. (…) cómo se salva el mundo cruzando con una vela una piscina vacía. (…) cómo las maquinas cobran vida y están ansiosas de mantener su alma o ¿Poseerla? (…) y he sentido el dolor de alguien al enfrentar- se al infinito vacío que significa la vida...» . Págs. 24-28 -Kevin Daniel Piraquive González. Banco de la República EDITORIAL DESEANDO MÁS VERLES, QUE ESCRIBIRLES 1 Doris Lilia Torres Cruz* *Grupo de Investigación: Lenguajes en Educación– LEEN doris.torres@uptc.edu.co Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia Como docente, orienté la opción temática Medios de Comunicación este semestre. Era consciente que un reto así, me implicaba dialogar con nativos digitales, que no superaban los diecinueve años y quienes, sin quererlo, literalmente tendrían clases de un emigrante del siglo pasado. Inicialmente, quise mostrarme a la vanguardia de los tiempos, pero con el mareo producto de la navegación por Internet, ¡Google, Bing, Yahoo!!!!, Mozilla, entre otros, no pude sino desembarcar a las orillas de la biblioteca central de la Universidad y recargarme en los estantes saturados de libros en físico; los cuales me generaron tranquilidad y sosiego. Tomé varias noches, con sus días, para decidir la ruta que llevaría a feliz puerto. Haciendo uso del gen básico e instintivo de supervivencia, heredado de mis antepasados: ante lo desconocido, lo mejor es tomar distancia para reconocer el contexto; entré a las redes sociales para averiguar qué eran y cómo se comunicaban. Así que ingrese a Facebook, Twitter e Instagram. Mis ojos y oídos no daban crédito a lo que veían y oían. En medio de una sensación contradictoria entre el asombro y la novedad, acudí a expertas en redes sociales: mis hijas, de diecisiete y dieciocho años de edad; quienes, en sus clases magistrales bilingües, tuvieron la paciencia de un monje tibetano para explicar y traducir los símbolos y señales que encontraba en altamar: lol — laughing out loud (reír a carcajadas);brb — be right back (ya regreso);btw — by the way (por cierto);lmk — let me know (me avisas);g2g — got to go (debo irme), además de las no muy santas como mk, stalkear, Snoob, entre muchas más. En conclusión, una de mis profesoras dijo que, si quería aprender, debía dejar de ser un snoob y convertirme en un stalker. Y entonces, pregunté ¿cómo se hace para saber lo que los otros están publicando o haciendo? … abrió los ojos y dijo: OMG! equivoque y con lujo de detalles cumplieron a cabalidad. Adicionalmente, cuando relataron su experiencia, supe que aún sobrevivía un buen número de emigrantes y analfabetos digitales. Para lo segundo, y bajo el abrigo cálido de mi hogar, fijé la mirada hacia un escaparate viejo de madera, que servía como biblioteca y donde dormía plácidamente el libro: Medios y nación. Historia de los medios de comunicación en Colombia. (2003). Aquí encontré lo que estaba buscando: Colombia mirada desde los medios; del Aviso del terremoto al Papel Periódico Ilustrado; la prensa durante la hegemonía conservadora; la emergencia de los medios masivos de comunicación; Medios y nación multicultural; responsabilidad de los medios de comunicación, entre otros subtemas escritos por periodistas, sociólogos, politólogos, humanistas e historiadores en la VII Catedra Anual de Historia Ernesto Restrepo Tirado. Los estudiantes leyeron, reseñaron y socializaron con tal responsabilidad, que sus ponencias quedaron en la cuenta de Facebook: Medios de Comunicación: opción temática de Idiomas Modernos, 2019-I. Como si la navegación por las redes con anzuelos y la reflexión sicótica de sentirme observada por el gran hermano, no hubieran sido suficientes; a mitad del semestre, fui conminada por el Comité de Currículo de la Escuela de Idiomas- UPTC, a editar y publicar una nueva edición del periódico Voces y Visos, versión en línea. Reto que asumí, gracias al apoyo y compromiso de los mejores maestros: mis estudiantes. A quienes siempre desee verles, ¡antes que escribirles!!!! Esta aventura editorial en línea superó los límites de la imaginación y cada momento e instante quedó grabado en lo profundo del mar y en la inmensidad de las nubes, para que cada uno de los cibernautas, que lean esta columna, se pongan en el reto de encontrarlo con la siguientes coordenadas: http://www.uptc.edu.co/ facultades/f_educacion/pregrado/idiomas/ inf_adicional/periodico/.Esto solo era la punta del iceberg. Ante la inmensidad y profundidad del mar, mi balsa solo recorrió un tramo corto. Así que volví a tierra firme y encontré a McLuhan, M. (1969) “La comprensión de los medios como las extensiones del hombre”, a quien había leído hace algún tiempo y ahora se convertía en faro. De igual manera, retomé la conferencia del Doctor Carlos Rincón (QEPD) (2017), dictada en el Doctorado en Lenguaje y Cultura, sobre “Utopía- Distopía- Heterotopía, en tiempos de venta record de la novela 1984 de George Orwell”; nada mejor para mi seminario que estos dos autores. 1984, era lo que estaba buscando. Este libro describía, con una realidad sorprendente, el contexto en el cual estábamos sumergidos tanto nativos, como emigrantes. Se unió Umberto Eco (2015), con su novela “Número Cero”, descrita por la crítica como “el manual de comunicación de nuestro tiempo”. Tanto las profesoras bilingües adolescentes, junto con los teóricos y literatos, me llevaron al cine: La dictadura perfecta (2014) del director mexicano, Luís Estrada; catalogada como “el fiel reflejo de nuestra realidad” (Vargas García et all, 2019). The post (2017), dirigida por el estadounidense, Steven Spielberg; como “la mejor película para reconocer el poder y el control sobre los medios de comunicación y el papel del periodismo para develar la verdad sobre la guerra (Castañeda Castro, et all 2019). Nightcrawler (2014), dirigida por Dan Gilroy; mostraba el terror, el morbo, el miedo, junto con las pasiones y banalidades del periodismo, por la primicia. Y para conectar con 1984, The Truman Show (1998), dirigida por Peer Weir; con la cual entramos en la angustia existencial por la verdad y la realidad: alguien nos mira; alguien nos observa; somos el producto de la imaginación del otro; somos una mentira; la religión nos crea; hasta los reptilianos, salieron a volar. ¿Quién está al otro lado? Si bien, estaba enredada con tanta navegación; este océano del cine, ¡sí que me había dejado verde! Nada que hacer. Replegarme en las montañas de mi querida tierra colombiana, para buscar un medio entre los medios: el papel social y la construcción de nación. Para lo primero, una Institución Educativa requería apoyo para dar a conocer sus desarrollos pedagógicos e investigativos en el ciberespacio. Para esta misión, si la decidían aceptar, estaban los mejores: mis estudiantes. Facebook, Instagram, YouTube y Twitter para el programa de formación complementaria de la Escuela Normal Superior Santiago de Tunja. No me Caricatura por: Juliana Ochoa y Luis Fernando Vergara Estudiantes de Lic. Idiomas Modernos 17 http://www.uptc.edu.co/facultades/f_educacion/pregrado/idiomas/inf_adicional/periodico/ http://www.uptc.edu.co/facultades/f_educacion/pregrado/idiomas/inf_adicional/periodico/ http://www.uptc.edu.co/facultades/f_educacion/pregrado/idiomas/inf_adicional/periodico/ 2 ENTRE AULAS A young language professor’s experience about English teaching Jhonatan Vásquez Guarnizo jhonatan.vasquez@uptc.edu.co Teaching has been my passion since I was a little kid. I remember myself playing the role of a teacher with my friends when I was only ten years old. I come from a huge family with huge values who have taught me to be a role model for those who need a little push in life and I think that was the inspiration I had at the very beginning to be a teacher. For those who do not know me, my name is Jhonatan Vásquez Guarnizo, I am 25 years old and even though I do not see myself as a young English language professor, my students and colleagues do. I was graduated in 2015 from Universidad de la Amazonia, located in the south part of the country: Florencia – Caquetá. Currently, I am in IV semester of the M.A in Language Teaching here at the Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia and since I was accepted to be part of the Languages School in August, 2018, I have learned to love the UPTC same as mine. When I was in IV semester of my B.A in Language Teaching, I decided to face my fears and get involved in an exchange program which at that time, I never expected it was going to change my life forever. Traveling abroad to a Summer Camp in the USA was the perfect chance and the little push I needed when I was not able to speak in English. Therefore, as a result of traveling to my second home: Camp Lokanda for 6 years consecutively; CampLeaders, an exchange program titled me as a brand ambassador last year. Unfortunately, this year was a completely chaos because of the strike and only two students from the Languages School at the UPTC took the risk and adventured themselves to this abroad experience. Thus, Wendy Natalia Avila Suarez is at Camp Starlight in Pennsylvania and Daniel Mauricio Mahecha Rodriguez is at Camp Harkness in Connecticut. Unquestionably, my teaching experience has been short. However, I have been motivated for many wise people who have taught me the value of appreciating little things. I have always thought that each step I have walked forward has shown me how I can improve in order to learn from myself and so teach my students. Hence, my four angels on earth have taught me to be myself in order to achieve my dreams. That is why, I will always be thankful with my mom: Yolvy Guarnizo, Catalina Garcia who motivated me to love English when I started my learning process. My B.A professor: Silvia Lucia Molina Higuera who taught me to believe in myself as a university professor and Bertha Ramos Holguin, my M.A professor who has never lose her faith on me. Consequently, I belong to a new generation of professors who were taught to teach different. That is why I always try to look for diverse ways to approach students’ interests and knowledge to the class. Studying the M.A at the UPTC has opened my eyes to see teaching from a different perceptive and that is exactly what I attempt to teach my students. I have always liked to work on projects and thanks to the masters; I have been able to publish some of my research studies in an indexed journal and a local one. Currently, I am developing one research project based on Flipped Learning with my English Phonetics course. One that is coming to be published based on Gender stereotypes with my English Workshop II and a couple of more which focus on gaining confidence on speaking and writing production. In short, I know that teaching can be a challenge sometimes, but you can go through that path successfully by paying attention to the good side of it, instead of complaining about it. That is why I try to achieve all my goals, I have been like this since I was a little boy and undoubtedly, I overcome my fears by always thinking positive about different ways of changing any situation to make it better. “I do not see myself as a young English language professor, my students and colleagues do” Reflexiones acerca del maestro ideal Miguel Ángel Samacá Acuña miguel.samaca01@uptc.edu.co ¿Cómo se construye un maestro ideal? ¿Qué se necesita para ser un maestro ideal? ¿Existe el maestro ideal? Estas son cuestiones persistentes en temas de educación. Sin lugar a dudas, nada me reconfortaría más que tener una respuesta concreta frente a estas incógnitas. Estoy consciente de que la labor docente va mucho más allá de lo que pueda aprender en la universidad. Bien lo dice Freire: «...la práctica necesita a la teoría, como la teoría necesita a la práctica». Este es un discurso contundente a la hora de aplicarlo en el ámbito de la enseñanza; sin embargo, me resulta incompleto, pues se requiere un componente emocional:la parte en la que se habla de pasión, entusiasmo, perseverancia o para resumirlo, vocación. Está claro que no es algo que se aprende en la teoría y resultaría cuestionable, a mi modo de ver, decir que se adquiere en la práctica. Estudiante de V semestre de Lic. en Idiomas Modernos Languages School Professor English Grammar course Edición Bicentenario ISSN: 2027- 0283 Edición: enero - julio de 2019 2 En mi caso, he sido estudiante la mayor parte de mi vida. Siempre he ejercido el papel de « objeto de la enseñanza», por así decirlo, y jamás en mis diez años en la escuela, llegué a cuestionarme, tan seriamente, acerca del papel que cumplían los tantos profesores que conocí. Nunca pensé en lo complejo que resulta el hecho de ser maestros; hoy en día, reflexiono respecto a unos cuantos que me marcaron y quedaron en mi mente, seguramente como un recuerdo imborrable. En tales circunstancias ¿son ellos unos maestros ideales por haber logrado tal efecto en mí? Para ilustrar, pienso en mi maestro de matemáticas, quien tenía la tarea de instruirme en la ciencia numérica; una ciencia que, a decir verdad, detestaba y me era difícil comprender, a tal punto que en uno de aquellos tantos exámenes, mi respuesta a todas las preguntas literalmente fue un no sé. ¿Cómo logró este maestro ser tan importante para mí, a pesar de mi entera indisposición para aprender matemáticas? Tal vez no logró su objetivo conmigo y eso le quita méritos para ser considerado un maestro ideal; o, tal vez, cumplió con una labor muchísimo más importante que la de enseñarme matemáticas; pues lo que sí quedó grabado en mí, fue su espíritu innovador y crítico, su ímpetu cuestionador hacia todo y ese gran compromiso y pasión por lo que hacía. Concernientemente, se trata del papel histórico que han tenido los maestros; a ellos, les ha sido encomendada la tarea de hacer que el pueblo tenga una mirada más crítica hacia el mundo. Es labor del educador «abrir las mentes». En este sentido, vemos una vez más la gran labor del maestro; su participación como agente de cambio y el deber que tiene de ser inquieto. De la misma forma, se pone de manifiesto el intercambio cultural que toma lugar en la es- cuela, donde distintas perspectivas, creencias e ideologías conviven juntas en un mismo espacio. En tal situación, el maestro se presenta como ese agente que establece la armonía, la tolerancia y el respeto por la diversidad. Por supuesto, me refiero a aquel maestro hospitalario. En efecto, son estas las características que precisamente veo en ese maestro ideal del que tanto me cuestiono. Es como un Frankenstein que me planteo construir, se trata de visualizarme como maestro en construcción. En repentinas ocasiones me detengo a pensar en cómo serán mis clases, qué tipo de profesor voy a ser, cuál será mi actitud frente a los alumnos y cuál mi posición frente a mi trabajo. Dudo en encontrar las respuestas en mi cotidianidad; me mantengo en esa constante búsqueda de mi identidad como educador. En resumidas cuentas, dando pie a la meditación y basándome en las experiencias y lo aprendido hasta ahora, me atrevo a decir que en la labor del educador no basta con ser comprometido, hay que ser audaz y paciente; no es suficiente con reconocer los controversiales términos de pedagogía y didáctica, es necesario integrarlos al discurso propio y a partir de ellos, se reflexiona sobre la educación; no se puede depositar todo en la experiencia, pues las más inesperadas situaciones se presentarán. En última instancia, estas no son más que divagaciones de mi visualización como futuro maestro; sin embargo, creo que no estoy muy lejos de la verdad. Fácilmente, podría buscar en libros o en internet las características y perfil personal que debe tener un buen maestro; podría encontrar un gran número de escritos y teorías enfocadas en este tema; no obstante, mi objetivo es encontrar respuestas dentro de la experiencia propia, pues sé que es allí, dentro del contexto real, donde me enfrentaré a mi verdad. Busco saber qué requiere un buen maestro. ¿Si es mejor el maestro hospitalario, que no busca cambiar ni adaptar a sus alumnos? o acaso ¿lo es el maestro ignorante, que lo último que quiere es embrutecer a sus estudiantes con la instrucción? En cualquier caso, toda mi vida seré un sujeto en constante aprendizaje, por eso, sé que nunca llegaré a ser aquel maestro ideal, dado que el día en que lo sea, será porque ya no tendré nada más que aprender. “La materia no se crea ni se destruye: solo se transforma” Sofía Barrera sofia.barrera@uptc.edu.co Pienso que eso sucede con el lenguaje también; como sistema humano está propenso a cambios y exento a la quietud. Verse envuelto en la academia es entender que el estudio de la comunicación parte del estudio del ser, de su entorno, su cultura y su psiquis, es el estudio de nosotros mismos. Y para entender al ser, hay que entender sus códigos, descifrarlos y decidir jugar con las reglas que gracias al intercambio cultural se reescriben continuamente. Porque más allá de prepararnos para ser lingüistas, emprendemos el viaje del humanista. En este sentido, comunicarse con un individuo o con el otro, es comunicarse con su cultura, con su pasado, con su entorno, y con todo aquello que no conoce. Mi objetivo al estudiar, se convirtió en: intentar escudriñar en la diversidad que finalmente nos ha moldeado como raza humana y como compañeros en el mundo. Evidentemente, compartimos un mismo lugar y es el planeta, y en cuanto nos interesemos por investigar este lugar, que es nuestro y al mismo tiempo de nadie, entonces generaremos una conexión más fuerte con quienes lo habitan. El lenguaje es un código matemático, construido a partir de finitos que crean infinitos, y así mismo, ha desarrollado dominantes y dominados, como en cualquier sistema. El habla inglesa ha dominado y más allá de concebirla como algo negativo, simplemente podemos indagar en ella. En las clases constantemente se habla del contexto, de ese espacio social que forma lo particular y lo esencial en la persona y en los grupos. De esta manera, la inmersión en ese contexto es lo que se convierte en una necesidad y objetivo durante la carrera. El aula de clase nos abre la ventana para asomarnos a ver esa diversidad, pero salir a explorarla es lo que amplía la experiencia. Consecuentemente, tomé la decisión de emprender ese camino, precisamente por esa transformación que mencioné al principio. Se convirtió en algo personal y en algo académico, suplir el deseo de ampliar las rutas que nos presenta el texto en el cual se convierte el mundo. Leernos debe ser uno de los objetivos alcanzados y al mismo tiempo un aliciente que nos mueva en el camino y en el viaje que seguimos. Salir del país fue una decisión que tomé a partir de la elección que hizo la carrera por mí; es decir, pienso que nosotros no escogemos una carrera, la carrera nos escoge a nosotros, para que la estudiemos, la hagamos parte de nosotros mismos y la pongamos a trabajar en armonía con las demás ciencias. El ser cambia cuando se transforma a sí mismo. No solamente exploramos algo nuevo porque lo vemos desde otra perspectiva, sino que cambiamos nosotros, también desarrollándonos en ese entorno. Conocer la cultura norteamericana, es la oportunidad de conocerme en otra faceta; es la oportunidad de sentir emociones nuevas y por medio de los sentidos comprobar que estamos vivos. Conocer, cambiar, moldearse, adaptarse,tener acceso a otra cultura es vivir. Compartir con otra parte del mundo que también está coexistiendo, es precisamente entender la comunicación, el lenguaje universal y las expresiones, es hablar, es sentir. Taller de inglés con niños de Bosigas Centro, Sotaquirá Estudiante de VII semestre de Lic. en Idiomas Modernos «Apasionarse por el lenguaje, los idiomas y la comunicación es apasionarse por la diversidad cultural, por la ambigüe- dad y por la exploración» . 3 EL PUNTO DE TODO Por; David Felipe Fonseca Rodríguez david.fonseca04@uptc.edu.co Estudiante de V semestre de Lic. En Idiomas Modernos Lo éramos todo. Eso creímos aquella noche. Nos creímos el universo entero cuando en verdad éramos los puntos más insignificantes en el espacio. Creíamos que la tierra vibraba a voluntad nuestra. La calma de nuestro ser traía calma a las aguas y a los vientos. La paz provino de la obra de nuestra gracia. Esa fue la noche en la que vimos las estrellas. Las vimos todas. Las contamos. Esa fue la noche en que brillaron solo para vos, toi, you. Solo para mí, moi, me. Pero a toda esa emoción le faltaron las pizcas de razón. Esos granitos minúsculos que nos habrían permitido deducir que no todo era tan perfecto. Las estrellas son entes que no se inclinan ante nadie. Astrales indomables, dibujantes del destino. Tampoco dominamos los vientos; mucho menos las aguas. Somos nosotros quienes estamos a su merced. No somos amos de nada ni de nadie. Todo lo contrario: NOSOTROS SOMOS LOS ESCLAVOS. Esclavos de la corriente. Nuestro defecto de fábrica es el delirio de libertad. Somos otro engranaje más de la gran máquina: el coloso sistema mecánico. El caso es que el delirio de libertad conlleva a lo que se denomina «Ilusiones sensoriales múltiples», conocidas coloquialmente en algunos sectores como «El mareo del alma». Con el alma mareadita, el análisis intenso y profundo de las cosas se esfuma; y la «razón» de ser de todo es el impulso estúpido. Todo en busca de hallar significados en donde no los hay. Pero entonces ¿qué somos? Somos puntos. Puntos en un plano infinito. ¿Y qué es un punto? Es una convención, una indicación o una simple señal. Pero el punto en sí mismo no existe, solamente es el camino para algo más. Coja un mapa. Trace puntos. Punto 1, la catedral. Punto 2, el bar. Punto 3, su casa. Vaya a los puntos y dígame qué ve: Punto 1 -¿qué vio? –La catedral. -¿Y vio el punto? –No; Punto 2 -¿qué vio? –El bar. - ¿Y vio el punto? –No; Punto 3 -¿qué vio? -Mi casa. -¿Y vio el punto? –No. -¿Vio el punto al final de las oraciones? -Sí. CUENTO LITERATURA « La vaina social cada vez es más jodida, mientras se han gastado una millonada en las banderitas de todos los países para colocar en la ciudad y han inaugurado "El venado de Oro" para que Bogotá no esté por debajo de París, la gente no tiene para la leche ni el pan y todos los días apa- recen hombres muertos, sin testículos ni cabeza, flotando en el río Bogotá ». El caso García Orlando Mejía Rivera «-Me pasa la cuenta -dijo. -¿A usted o al municipio? El alcalde no lo miró. Cerró la puerta, y dijo, a través de la red metálica: -Es la misma vaina». Un día de estos Gabriel García Márquez «Nos presentaron. Le dije que era profesor en la Uni- versidad de los Andes en Bo- gotá. Aclaré que era colom- biano. Me preguntó de un modo pensativo: -¿Qué es ser colombiano? -No sé -le res- pondí-. Es un acto de fe. - Como ser noruega -asintió». Ulrica Jorge Luis Borges PENSAMIENTOS Ese punto solo es una convención. Indica el final de la oración. Pero cuando yo le hablo, no le hablo con puntos, usted los infiere. ¿Y cuál es el punto de todo esto? –El punto se refiere al objetivo o razón de ser. El punto no es nada. La razón de serlo, es todo. Y esa es la razón de ser de todo esto: el punto no es nada. ¿Qué somos? –Somos puntos. ¿Y qué es un punto? –Nada. Entonces ¿qué somos? – No somos nada. Así culmina el proceso de deducción. A la larga nada tiene sentido. Ninguna explicación es válida o todas lo son. Quizá solo somos la chispa que encendió la llama de un fósforo, cuyo único destino de una u otra forma será la muerte. Tal vez esta solo sea otra ocurrencia pretenciosa que va directo al inventario. Pero entonces ¿cuál es el punto de matarse tanto la cabeza con estas teorías? (Respóndase usted. No se altere. Relájese y disfrute). Ilustración por Juliana Lucía Ochoa Velandia 2 «Pensaste que necesitaban una guía para aquella penosa búsqueda; que ya habían tenido bastante con su marcha, les dijiste que le darías a su vista una esperanza. Y te aceptaron, Ideal». El Ideal Andrés Caicedo «Fueron años de dicha, pero la felicidad está hecha de una sustancia tan liviana que fácilmente se disuelve en el recuerdo, y si regresa a la memoria lo hace con un sentimiento empalagoso que la contamina y que siempre es rechazado por inútil, por dulzón y en últimas por dañino para vivir el presente: la nostalgia». El olvido que seremos Héctor Abad Faciolince 《Hay un ruido que no logro, que nunca he logrado identificar: un ruido que no es humano o es más que humano, el ruido de las vidas que se extinguen pero también el ruido de los materiales que se rompen. Es el ruido de las cosas al caer desde la altura, un ruido interrumpido y por lo mismo eterno, un ruido que no termina nunca, que sigue sonando en mi cabeza desde esa tarde y no da señales de querer irse, que está para siempre suspendido en mi memoria, colgado en ella como una toalla de su percha》. El ruido de las cosas al caer Juan Gabriel Vásquez. HORACIO NO MÁS Por: Juliana Lucía Ochoa Velandia juliana.ochoa01@uptc.edu.co Estudiante de V semestre de Lic. en Idiomas Modernos Faltando aún algunas horas para el amanecer, Horacio despierta confundido; no sabe porque abrió los ojos tan temprano y tampoco se explica lo que acabó de soñar. Aturdido, se pone de pie y camina hacia el baño: se ve en el espejo y no lo puede creer. Es justo como el Horacio del sueño. Piensa que todavía está dormido, se moja el rostro y vuelve a verse al espejo: ningún cambio; pero ahora no le parece tan sorprendente lo que observa; tal vez, es un buen rostro para salir mañana. Abre nuevamente los ojos; corre hasta el baño, vuelve a verse al espejo. Ya no es Horacio. No el original. Tampoco es el del sueño ya. No puede reconocerse: se lleva la mano al rostro, se pellizca. No es un sueño. Horacio ya no es Horacio, pero ahora ¿quién es? Cierra los ojos un momento para intentar no llorar, pero, cuando los abre, el espejo no está, tampoco la cama, ni el lugar. Horacio está muerto. Horacio no existe. Horacio no más. LA NOCHE DE SUS OJOS Por: Luzmery Chaves Báez luzmery.chaves@uptc.edu.co Estudiante de VII semestre de Lic. En Idiomas Modernos Surcaba la media noche cuando decidimos volver a la fiesta. Todos estaban contentos, las luces de neón brillaban como estrellas. Jamás pensé que ese cigarrillo me hiciera imaginar tanto, al punto de viajar a otros planetas, mientras estaba aún allí, parado, con todo el mundo bailando a mi alrededor. Y de nuevo la vi, estaba en un rincón, llevaba un vestido rojo que le llegaba a la pantorrilla; y en medio de la oscuridad sus ojos brillaban como diamantes en el cielo. Entonces me le acerqué, no sé si era el efecto entorpecedor del alcohol, pero me quedé corto al intentar hablarle. - ¿Estás bien? -Recuerdo que murmuró. Volví en mí y lo único que pude decirle fue si quería bailar. Ella asintió. La música era lenta y se tornaba triste, tanto como su rostro. Me decidí a hacerla feliz a costa de lo que fuera. El tiempo trascurrió despacio y comenzamos a dialogar sobre qué le ocurría. Al ritmo del vals, me contó que padecía una raraenfermedad y que posiblemente sus días estaban contados, pues necesitaba un trasplante de corazón. – ¡Te daré el mío! –respondí. Entonces sonrió, tan perfecto que hubiese querido detener el tiempo para contemplar por siempre ese maravilloso momento. ¿Estaba enamorado? No lo sé ¿las drogas y el alcohol estaban produciendo esto en mí? Tampoco lo sabía. Volví la mirada a los demás, al ambiente, a la fiesta; todo transcurría normal: la gente bailaba, la algarabía reinaba, la música era alucinante. Parecía como si ellos fueran el centro de atención y nosotros en ese Ilustración por Juliana Lucía Ochoa instante fuéramos olvido y tristeza. Ya entrada la madrugada, la invité a respirar el aire puro del crepúsculo, pues donde estábamos era una cabaña campestre a las afueras de la ciudad: un lugar magnifico, lleno de encanto. A esa hora simplemente se percibía el ruido de las cigarras y el canto de los grillos. Me decidí a ofrecerle un cigarro, de esos que te ponen feliz, y al instante le cambió el semblante. Hablamos de muchas cosas, reímos y hasta lloramos. Me confesó que nunca se había sentido tan feliz. No recuerdo muy bien qué fue lo que pasó porque de un momento a otro alcanzó una euforia, un éxtasis y una gran sensación de plenitud, que su corazón no aguantó. Hice lo imposible por salvarla, pero no lo logré; y fue así como me refugié en una pena y un profundo dolor que inundaron mi alma hasta perder la razón. Hoy amanecí en la cárcel. A decir verdad, no sé ni tengo cómo defenderme. Solo sé que esa noche la hice muy feliz porque fue la primera vez que brillaron sus ojos. Ilustración por Luis Fernando Vergara 5 CREACIÓN POÉTICA FASCINANTE TENTACIÓN Por: Gineth Dayanna Galvis Torres gineth.galvis@uptc.edu.co Estudiante de V semestre de Lic. En Idiomas Modernos Tus ojos felinos devoran mi carne. Tus manos, artista, rozan mi alma, acarician mis sueños, estrujan mis miedos. Y ahí me quedo, buscando con hambre voraz tu contorno, fundiendo tu aroma en mis venas, ardiendo en el calor de tus besos. EQUILIBRIO Por: Laura Camila Salamanca Guechá csalamanca925@gmail.com Estudiante de VII semestre de Lic. En Idiomas Modernos Cada vez subo las escaleras más lento, doy suspiros más largos, miro al cielo más lejos. El sentido de las montañas me muestra pensamientos profundos, amor de amigos, risas latentes, vida de vidas. Luces de neblina asoman por la ventana andando hacia un destino incierto. Tras los anteojos lágrimas corren, canciones de flauta y guitarra mojan los árboles. Una casa abandonada se asoma sigilosa e inmóvil, con el espíritu lleno de historia, memoria y moho. El sabor de la indignación recorre mis papilas: salado, frío y áspero. Bloqueo mis audífonos permitiendo el amargo paso de sonidos latentes, congruentes y nostálgicos. Las gotas de lluvia forman tus iniciales, manchan el brillo con su presencia. -¿Qué quieres decir? –En este viaje busca el equilibrio en tu alma. EL MUNDO DE TU CUERPO Por: Yeison Fernando Díaz Baquero Yeison.diaz@uptc.edu.co Estudiante de V semestre de Lic. En Idiomas Modernos En el mundo de tu cuerpo los menesterosos buscan refugio ¿Serán las llanuras de tus pies las que incitan a explorarte? Las palmeras que brotan de tu piel convierten el subconsciente en mar. He oído de Cristóbal Colón que el mundo de tu cuerpo conmueve a cualquier náufrago. FRACTURAS Por: Luis Fernando Vergara Salcedo luis.vergara@uptc.edu.co Estudiante de V semestre de Lic. En Idiomas Modernos En el campo de batalla Se aniquilan las miradas, que esconden tras los ojos bombas incendiarias de esperanza. Ante el ideal, Los hombres se preguntan ¿Es la utopía el final? Cuando bañados en sangre jazmines marchitos se funden, tras la pólvora inminente que acortó el rayo de luz. Desde el inicio de la guerra el cielo se consuela bajo el réquiem de los pájaros que vuelan sobre la tierra donde yace el olvido, el dolor, la pena. Ilustración por Luis Fernando Vergara Ilustración por Yeison Fernando Díaz Fotografía por Laura Camila Salamanca Guechá 6 mailto:csalamanca925@gmail.com «Aflição de ser eu e não ser outra. Aflição de não ser, amor, aquela Que muitas filhas te deu, casou donzela E à noite se prepara e se adivinha Objeto de amor, atenta e bela». Hilda Hilst En este apartado, hablo sobre Hilda Hilst con «es y fue», ella viene y va, es inmortal en sus obras. No está completamente muerta. La literata, poeta, dramaturga y narradora Hilda de Almeida Prado Hilst, mejor conocida como Hilda Hilst, nació en Jau-São Paulo, el 21 de abril de 1930 y falleció el 4 de febrero de 2004 a los 73 años de edad. Represen- tante del movimiento literario «Generación del 45», considerada como una de las mayores escritoras del siglo XX y una de las más representativas de la literatura brasileña. Hilda Hilst es una mujer que se destaca por su tempera- mento trasgresor, su creatividad lingüística y sus escritos pornográficos. Graduada como abogada, Hilda Hilst es una pionera en Latinoamérica en la reivindicación de los derechos de la mujer, una autentica feminista. Promo- vió la escritura femenina, la liberación de la mujer en el ámbito profesional, artístico y sexual. Hilda Hilst fue y es una mujer adelantada a su época, osa- da, original y creativa, que decidió romper con el clasicismo literario para hablar en conjunto de temas como: la soledad, la muerte, el amor, la locura, el misticismo, el erotismo y el sexo. Temas que, al ser trabajados por el es- tilo crudo y brusco de la autora y su uso sofisticado de la lengua, impactan e incomodan al lector. La autora además ataca la moral y los valores modernistas predominantes en Brasil; es importante recalcar que ella significó resistencia y libertad des- pués de la represión impuesta por la dictadura militar entre 1964 y 1985. En ese sentido, es fundamental hacer hincapié en que los escritos de Hilst tie- nen tintes políticos, filosóficos, poéticos y hasta científicos. Es necesario hablar del legado literario de la autora, y al mismo tiempo re- saltar que su producción es bastante extensa; ella es la autora de cuatro de- cenas de libros diferentes, de distintos subgéneros como: teatro, poesía y crónica. Comenzó a escribir poesía desde los años cincuenta; luego, teatro a finales de los setenta; posteriormente, novela a partir de 1970. Lo más in- teresante y el motivo de esta investigación es la trilogía pornográfica donde se encuentra El diario Rosa de Lory Lamby (1991), Contos d’escárnio. Textos gro- tescos (1990) y Cartas de um sedutor (1991). A pesar de lo anterior, Hilda Hilst es una escritora sobre la cual no han ha- blado mucho la crítica, ni los medios, ni el gremio literario; se podría decir que apoyando esa censura a sus escritos. Es justamente en El diario Rosa de Lory Lamby, donde se muestran esas relaciones de la autora con las casas editoriales, sus vivencias íntimas y subjetivas con el gremio literario y los lectores. Las reflexiones de Hilst se enfocan de manera metaficcional en el padre de Lory y en la misma Lory Lamby, casi reencarnándose en ellos, donde se pregunta cómo lograr que sus escritos sean apetecidos por el pú- blico. Un ejemplo de lo anterior se puede observar en este fragmento: Entonces papá va a darle una revisada a eso que él llama «relato». «Mi relato». Y dice que estaba muy monótono. Yo pregunté qué es monótono y él me dijo: carga un buen diccionario de una vez, tú preguntas mucho. Ahí él dijo que nadie le va a dar un centavo por lo que él escribió. Fue justamente el dinero lo que movió a Hilst a escribir pornografía; pero a pesar de eso, se puede encontrar que su obra es el reflejo de un pensamien- to, una sociedad de época, una ideología, una esencia y una sensibilidad ar- tística por parte de la autora, que, citando a Muzart. L: «Hilda Hilts, as pala-vras têm gosto, têm cor, têm sabor» (En Hilda Hilst, las palabras tienen gusto, tienen color, tienen sabor). A ella no le interesó conservar un estado de «celebridad» ni tampoco las diferentes críticas al aceptar, de manera abierta, que con sus escritos ella estaba buscando la aceptación de un mer- cado editorial y la publicación en masa de sus obras: finalmente vender. Su estilo literario no fue reconocido mercantilmente, sino que siempre estuvo hermético, al círculo restringido de especialistas en literatura. Hilda Hilst dio declaraciones sobre su estrategia pornográfica en una entre- vista al decir que: Alguns críticos que gostavam do meu trabalho ficaram decepciona- dos, achando que eu tinha enlouquecido. Era uma atitude completa- mente absurda, porque há milênios a Literatura vem abordando a pornografia e o obsceno. Não sei por que tanto espanto, todos te- mos sexualidade e erotismo, somos seres com esses complementos. Temos sexo, genitália, desejos. Freud já falou disso tudo no começo do século. E passei a ser conhecida como uma escritora erótica, o que é muito estranho pois dos quase quarenta livros que escrevi, só quatro deles tem esse tipo de abordagem. Pra mim foi uma delícia, uma brincadeira que eu considero de mui- to bom gosto (HILST, 2000). A pesar de todo, se puede entender que la autora no era inge- nua, sabía muy bien que pese a utilizar la pornografía como una estrategia lucrativa, su producto no sería aceptado fácil- mente por las masas y, en palabras de Fernández (2011), «La narrativa de Hilst se considera diferente de la literatura erotico -pornográfica de corte comercial a razón de su inaccesibilidad, reflexión existencial profunda y estilo críptico». En este pun- to, se encuentra algunas contradicciones: por una parte, la in- tención lucrativa de publicar y vender; por otra, usar la porno- grafía para llegar a una masa de lectores menos cultos. En pa- labras de Hilst: «Eu já escrevi coisas deslumbrantes. Quem não entender, que se dane!» (Yo ya escribí cosas deslumbran- tes. ¡Quien no entienda, que se dañe!) (HILST, 2007, p. 125). Así, Hilda Hilst nos hace entender que ella busca llegar a las masas, pero no escribir para ser aceptada, ella escribe para in- comodar. El estilo de la autora, al igual que su carácter, es fuerte: una mujer brasileña contemporánea que propone desde la literatu- ra dar espacio a lo negado, a lo escondido, lo prohibido y lo tabú. Ella no decora el lenguaje para dar voz a sus personajes; por el contrario, usa el lenguaje común, de los «no tan cul- tos», para abordar sus temas con un tratamiento estilístico muy original. Hilst no estaba de acuerdo con que la escritura femenina, al igual que el sexo y el placer, fueran recatados, casi hasta el punto de ser silenciados y de acuerdo con Márcia Denser: «a mulher possui sua própria maneira de sentir o se- xo» (La mujer posee su propia manera de sentir el sexo). De esa manera, Hilst aborda la narrativa erótica en sus textos. En la problematización moral de los placeres sexuales, Hilda Hilst sobrepasa los límites en su narrativa; los personajes an- dróginos, transexuales y homosexuales deconstruyen la identi- dad sexual binaria del común; y asumen el sexo como una ne- cesidad humana. En ese sentido, la retórica falocentrista del sexo y el placer, solo como lujos masculinos, comienza a ser cuestionada. Escribir sobre la pederastia y la zoofilia no fue problema para Hilst: ella no negaba la realidad de la sociedad brasileña contemporánea. Finalmente, en Hilst aplica el dicho popular: «la única manera de salir de la tentación es caer en ella». Sus textos, al ser cen- surados, fueron apetecidos por los jóvenes. Hoy se puede en- tender que la narrativa de Hilda Hilst es una representación de la literatura realista y modernista. Irónica, trasgresora y femi- nista, es inspiración para escritores postmodernos, comenzan- do a tener la relevancia que su época le negó, y la notoriedad que sus pares no aceptaron. Ahora sí, la autora está llegando a las masas, al común. Te pasaste, Hilda. SOBRE LA AUTORA HILDA HILST (1930-2004) Por: Harold Giovanny Pinzón harold_geovanny@hotmail.com Estudiante de Lic. En Idiomas Modernos Ilustración por Juliana Lucía Ochoa Velandia 7 -¿Quién eres? Mi nombre es Olga Yamile Vanegas San- tos, promotora de lectura de la Biblioteca Jorge Palacios Preciado. Soy egresada de la Escuela de Idiomas de la UPTC y, ac- tualmente, curso la maestría en Literatura en la misma universidad -¿Cuál crees que ha sido el impacto de La Estación en el fomento de la lectura? -La gente ha vuelto a la biblioteca y pien- sa en ella como un espacio para leer, no solamente un espacio para hacer trabajos, como usualmente se ve, sino como un espacio en el que los estudiantes puedan estar en contacto con el libro como obje- to de conocimiento, pero también como objeto estético. -¿Cuál es la importancia de fomentar la lectura en el ambiente universita- rio? Primero, que la gente lea para sí misma es lo primordial para la universidad y de ahí, vienen unos efectos secundarios; por ejemplo, el asunto de la lectura crítica: aquí viene la gente, lee, conversa sobre lo que está leyendo y hace un proceso de reflexión que no se hace por una nota. -¿Por qué además de leer textos académi- cos, todos los estudiantes deberían leer literatura? Con la literatura y con el arte en general, pasa algo y es que dan distintas versiones de la realidad. Se podría pensar que son distintas, pero a mí me gusta pensar más que son la misma realidad vista desde un caleidoscopio: puede uno verla desde una faceta distinta porque es la visión del autor -¿Cómo la literatura ayuda en el análisis de problemáticas sociales? Eso va conectado con el asunto de las reali- dades. A través del arte, los artistas y los au- tores pueden denunciar; a veces, cuando eres líder social, te matan; cuando eres un artista, puedes desenmascarar cosas, hacer reflexio- nar a las personas. ¿Por qué escribimos? Recomendados Novela: El libro La rebelión de la granja por George Orwell hace una clara crítica a Stalin, cargado de elementos que afectan a una sociedad analfabeta. Además, hace una crítica a la perversión del ideal. Recomendado por: Cristian Felipe Blanco Cinco cuentos con lo mágico del estilo de Cortázar. El libro Las armas secretas es perfecto e ingenioso. Trata temas envol- ventes, en los que la realidad se desdibuja y lo sobrenatural aparece. Cuento más recomendado: El Persegui- dor. Recomendado por: Yeison Fernando Díaz Cuento: Poesía: Además de la belleza, la sensualidad y el poder del mal que se conjugan en este poemario Las flores del mal, Baudelaire intenta trascender en esta obra, mostrando el conflicto del hom- bre frente al mundo moderno. Recomendado por: Luis Fernando Vergara Autor: Hernando Téllez es un escritor colom- biano, autor de múltiples cuentos que vislumbran la Colombia de su época. Con una perspectiva dolorosa, pero que simboliza la realidad. En cuentos como Espuma y nada más, la tensión y el conflicto de imaginarios será el punto emblemático de una lectura profunda. Recomendado por: La editorial Diez minutos en La Estación Escribimos a partir de lo que el cuerpo percibe y lo que el alma siente. Creamos maneras distintas de entender (o sentir) la vida; escribir es mostrar algo que ha estado oculto siempre, es sacar a flote la verdad para cambiar la realidad establecida y frágil. Escribir es gozar del lenguaje, de la inmanencia de lo que no se puede huir; es regular el flujo de emociones, dirigirlas, encausarlas en busca del otro, del lector, para sumergirlo en ellas y así dejar de estar tan solos, poder sentirnos un poco más cerca. Resistir es otra manera de concebir la escritura, se alza la voz para que el silencio no inunde la memoria, para seguir teniendo identidad. Poreso seguiremos resistiendo. - La editorial. Fotografía por Yeison Fernando Díaz Fecha: 03 de Julio de 2019 8 P Á G I N A 1 “La opinión pública es un poder al que nada resiste”. Napoleón I TAKING CARE OF OUR HOME: THE UPTC Lina María Calixto Ariza* We are all one family due to the fact that we all belong to the Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. We are a strong and united family that is growing every day. However, we, as a community, unconsciously hurt the place that kindly receives us. The UPTC is dejected because many of us do not take care of it properly. We disrespect it when we throw our trash on its floors as well as when we do not classify our garbage correctly. Moreover, we waste paper, electricity and water without being truly aware of how disrespectful we are being to our “Alma Mater”. In addition, we do not appreciate the greenery when we step on non-pedestrian areas. Now is the exact time to support it and the Earth in general. The environment deserves a positive change, and to do so, we as a family can work together for the benefit of everyone. The litter of our home “UPTC” is an issue that should worry us all regardless of our involvement. Just as the Earth is a unique planet, our university is also a unique place in the world. For this reason, it is our responsibility to take care of and respect it. For instance, we can demonstrate this by acquiring the habit of separating plastic, metal, glass, paper, and other waste. Proper recycling can help reduce global warming, trying to reduce or reuse materials that we use within the campus. Besides, we all could initiate small acts, such as turning off lights, televisions, and computers, to contribute to saving energy. Last, we should design projects as an incentive to plant and care for trees. This would be paramount in the production of oxygen. The UPTC needs all this in order to future generations can enjoy a healthy environment. Caring for the environment of our university is everyone's work, even if we are inside the university classrooms. Reasonable acts can make a difference for the entire educational community. For example, making use of towels instead of using tissues; this will allow to lower very significantly the amount of garbage that each person produces. Furthermore, teachers can encourage students to use paper in a reduced way through the development of activities with the reuse of printed or old paper. And, one of the most important acts is to keep the blinds open to avoid turning on the lights, that way everyone can enjoy the daylight. All these wonderful and easy acts would contribute to the welfare of nature and of ourselves. For the good of everyone, it is important that each person individually creates an inner change. In this way, people’s voices and their good deeds will motivate others to care for the environment of the UPTC. We all deserve to breathe pure air. Nature needs the power of our help to revive it. Animals, plants, and rivers from our university want colors and sounds to adorn them. The sky and the ground that surround the place need to be clean and clear, so that everyone who sees them do not feel pain. The Earth gives us a space for all living beings to fill every corner with hope and life. It is the perfect time to act and rebuild a safe world, giving new and innovative ideas that will make our university a clean and natural place to share. And it is time to recognize that taking care of our university is also taking care of our home. . “We disrespect it when we throw our trash on its floors as well as when we do not classify our garbage correctly.” “Our university needs help” Foto tomada por Andrés Mendivelso Fotografía por: Javier Esteban López “Caring for the environment of our university is everyone's work, even if we are inside the classrooms of the place. Reasonable acts can make a difference for the entire educational community.” OPINIÓN 18 Ira, odio, masa y legitimación del Poder Camilo Camargo González* Según Tomás de Aquino (Suma teológica - Parte II-IIae - Cuestión 158; artículo 1 y 2) la ira, llamándose la facultad irascible, es considerada una pasión del apetito sensitivo y en cuanto tal no es mala mientras esté regulada por la razón. Sin embargo, cuando excede a la razón, cuando se desase de ella, sí es mala, sí es pecaminosa. Pues se ha caído en la ira por vicio, que no tiene objeto más que el de obrar fuera de un orden recto y en contra de toda justicia. Por otro lado, el modo de airarse es indiferente al momento de afirmar si es pecaminosa o no. En otras palabras, por efecto de mi loable ira, puedo romperle la jeta a cualquier malparido que me indique la razón y en la medida en que me lo indique, siempre siguiendo los sacros caminos de lo justo. Pero como bien sabemos, la ira política sale del dominio de lo justo. Además, Tomas de Aquino (Suma teológica - Parte I- IIae - Cuestión 84; artículo 3) dice: “en cuanto pecado capital (derivado de caput, cápitis) se toma metafóricamente y significa principio y director de los otros. Y así se llama vicio capital (aquel) del que nacen otros, principalmente en calidad de causa final, la cual es el principio formal.” De tal manera, y sabiendo que la ira es pecado capital, se sigue que mientras la ira no sea regida por la razón podrá ser tomada como generadora de otros vicios o pecados afines a ella; digamos, por ejemplo, el odio. Es innegable que, por medio de la ira, se siente odio al momento de vengarse. Por otro lado, y en vista de que una democracia es la “voluntad” (voluntad entre comillas, porque como masa qué carajos vamos a tener de una facultad auténticamente volitiva) de la masa, de que la voz de la mayoría es el principio rector de este gobierno ¿Acaso no es este pecado, el de la ira por vicio, el que más y mejor se manifiesta en un discurso incendiario y populista? ¿Qué otra cosa inflama más el ánimo de la gente que unas palabras airadas en contra de un enemigo común? (porque es necesario que haya un enemigo común, de otra manera no habría objeto apetecible, no habría una figura en la que se descargue la fuerza de la ira). Estos discursos iracundos requieren la sinrazón, necesitan que la emoción sea transversal y absoluta, que nadie se quede por fuera: es imprescindible que envuelva a la masa. Porque quien domina la masa, quien produce la verdad con el discurso que detona la emoción en la masa, es quien garantiza su presente y posterior presencia en el ejercicio del poder. ¡Hijueputas todas las 280 gonorreas que condenaron a Sócrates! Fotografía: Cristian F. Blanco P e r o n o n o s a i r e m o s … Profundicemos en esto de la maleabilidad de la masa. El principio de vulgarización de Goebbels (1930) (padre de la propaganda nazi) dicta que: “Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa (…)” ¡Hijueputa! ¡Es así! Omitiendo la compra de votos con billete en mano y a dos pasos de la puta urna, ¿cuál propaganda política es más efectiva que el discurso cargado de odio? Pensemos en que, una vez se entregaron las armas por parte de las FARC, rápidamente se trasladó la figura del enemigo común a Venezuela: no solo al presidente sino a los venezolanos mismos. Y si no hay enemigo en común se lo inventan (agentes del Estado encubiertos graffiteando, haciéndosep a s a r p o r m a n i f e s t a n t e s , deslegitimando los motivos de una marcha). Siempre hay un estar-en- contra-de. Creo con toda seguridad esta percepción palpita en muchos. Y también creo que muchos nos oponemos a hacer política a punta de odio e ira. En este punto es inevitable una a l u s i ó n a 1 9 8 4 ( 1 9 4 9 ) . Específicamente cuando Orwell describe los Dos Minutos de Odio. Goldstein y Eurasia son los enemigos del pueblo: son abucheados de manera iracunda y con obediencia -posible gracias al marica instinto gregario que tenemos. Después, la cara del Gran Hermano produce calma, y más todavía acompañada por los tres slogans del Partido. ¿El estar- en-contra-de no es por lo menos peligrosamente similar en aquella distopía y aquí, el país del Sagrado Corazón? ¿Qué puta cara es aquí la cara del Gran Hermano? Cierto, hay que guardar las proporciones. Pero dese cuenta de que hay una alarmante correspondencia: la incitación al odio, por medio de la ira, como manera de legitimar el poder de quien prorrumpe en discursos incendiarios y se muestra, después, bondadoso. Por último, quisiera confiarles la lectura Masa y Poder (1960) de Elías Canetti. Especialmente la parte titulada Símbolos de la Masa; Fuego. Identifiquemos allí la ira y el fuego. No es gratuita la expresión “discurso incendiario”. Camilo Camargo González* camilocamargo.87@gmail.com E s t u d i a n t e d e f i l o s o f í a , Universidad de Caldas. “Con una voz potente, es casi imposible pensar cosas sutiles.” (Nietzsche. Gaya ciencia. Aforismo 216) “¿Qué otra cosa inflama más el ánimo de la gente que unas palabras airadas en contra de un enemigo común?” “Y también creo que muchos nos oponemos a hacer política a punta de odio e ira.” Fotografía Laura Guauque C. 19 P Á G I N A 3 “La opinión pública es un poder al que nada resiste”. Napoleón I El cuerpo y las artes: generadores de conocimiento Gineth Dayanna Galvis* E l objetivo de la investigación-creación es el de ser un medio para la construcción de conocimiento a partir de la experiencia, la innovación, la creatividad, la intuición, entre otros. La investigación-creación busca que cada persona explore el mundo desde una perspectiva personal y con ello reflexionar y cuestionar los fenómenos que ocurren a su alrededor para así lograr crear identidad tanto colectiva como individualmente, tomando posturas propias con lo que respecta a su contexto y así poder divulgar de manera artística y pedagógica el conocimiento que se adquiere. En este sentido, las artes y la literatura son capaces de introducirnos en un mundo donde las personas son libres de expresar su pensamiento, sus sentimientos y emociones, donde el cuerpo se convierte en arte y en una herramienta para hacer arte, donde tanto el cuerpo como la palabra hablan y son formas de desatar los nudos de la injusticia; la poesía se convierte aquí en una crítica a todo lo que daña una sociedad y también en un llamado al empoderamiento, a no bajar la guardia y a luchar. Por otro lado, son pocas las diferencias que existen entre generar conocimiento por métodos artísticos y por métodos científicos pues lo que se busca con ellos es dar una respuesta a las incógnitas que se tienen del mundo, de las situaciones y contextos, es ve r lo s de sde d i s t i n t a s perspectivas y aprender de ellos; sin embargo, ciencia y arte no necesariamente deben ir por caminos diferentes, es posible pensar el arte y la ciencia como complementos, donde lo humano se mezcla con lo complejo, lo probable con lo improbable y a partir de allí entender el mundo con diferentes matices, sin dejar de lado estas dos grandes partes que son las que nos ayudan a comprender todas nuestras realidades. Por esta razón, las a r tes son herramientas importantes al momento de hablar de ética y política pues por medio de ellas se puede reflexionar acerca del modo de vida de la gente, son un vehículo para generar actos c r e a t i vos , i nnovadore s , llamativos y poéticos de resistencia, con invitaciones claras a pensarnos como seres autónomos, capaces de crear y soñar un mundo más lleno de vida, de color, para pensarnos como seres comprometidos con nuestros orígenes y nuestra historia y con ello fundar un mejor futuro, nos invita a sensibilizarnos con la situación del otro y con la propia, llamándonos a encontrar nuestra identidad y perspectiva propia y con ello contribuir de forma positiva en la búsqueda de la justicia. F i n a l m e n t e y n o m e n o s importante, las artes logran introducir a la literatura en una a t m ó s f e r a d e c o n s t a n t e movimiento, donde las letras se mezclan con lo visual llevando a quiénes tienen la posibilidad de observar y de encontrarse con expresiones como estas a diferentes entornos y perspectivas, creando vínculos no solo comunicativos sino también emocionales tanto con el autor como con el contenido, dejando que sean las letras y palabras con ayuda de espacios visuales quienes transmitan los sentimientos y el saber para así crear experiencias y fomentar cultura. En conclusión, la investigación- creación permite conocimiento del mundo y de si mismo por medio del arte y la creatividad, logrando con ello formar identidades sin dejar de lado los orígenes, la historia y la cultura. Gineth Dayanna Galvis Torres* gineth.galvis@uptc.edu.co Estudiante Escuela de Idiomas LAS REDES SOCIALES, ¿CAMPO DE OPINIÓN O DESINFORMACIÓN? “la investigación -creación permite el conocimiento del mundo y de si mismo por medio del arte y la creatividad” OPINIÓN “la poesía se convierte aquí en una crítica a todo lo que daña una sociedad y también en un llamado al empoderami -ento, a no bajar la guardia y luchar.“ Foto: Cristian Blanco Aporte: Diana Carolina Espejo Pérez Estudiante Universidad Distrital 20 My perception on native English teachers in Colombia 4 Yamid Cadavides Roa* Many of us have failed to think that the ultimate class of English would be one in which a native speaker is our teacher and he/she speaks as fast and using as many slangs and idioms as possible. The idea of a native teacher is attractive for every EFL learner since it seems that you will have an excellent language provider. However, the truth is, most of our best teachers are not native; and not all natives are good teachers. The role of the native speaker depends on the program- school, the aims of the teacher and the objectives desired in the classroom. They can be either teachers themselves or assistants in class. It depends on their skills and their disposition. The outcome of their performance varies according to their willingness to participate, their resources (pedagogical and material), and of course, their attitude. We can be sure that a lot of native speakers can assure they accomplish these requirements but, are they actually well prepared to teach? In my experience working with fellows I realized that, like any other guest in your classroom, they need to be oriented and in order to make their time there meaningful, it is important to give them specific tasks to accomplish and help. If we do not want them to feel uncomfortable or unsure, it is the duty of the teacher to make them be part of the team. A fellow is a friend who adds an interesting and lively factor, not an exotic foreign pet who you use to rely on and “wing it” when you have not planed your lesson. In some cases, rather than helping to build a speaking and nice environment, the presence ofa disoriented assistant can turn into a stressful presence for all the participants. These kinds of situations create anxiety and make them feel lost at the same time that you a s t e a c h e r l o o k unprofessional. Imagen tomada de iStock Being a student of a native teacher can be fantastic as long as they know what they are doing. Students do notice when a teacher is not prepared, whether is a native one or not. I have lived some bad experiences myself. In a course I took recently with a native teacher, I e v i d e n c e d h o w underestimating the power of pedagogy can kill the spirit of a class. Although he had degrees and a thorough preparation in philosophy and social studies his skills to engage students and the securi ty he displayed demonstrated his lack of preparation in the field of EFL teaching. At the end, the classes were predictable and the illusion of an awesome native teacher faded fast after the first 30 minutes. To be a native speaker is a not synonym of having good competences in the teaching field. In the same way, we cannot allow ourselves to teach Spanish as a foreign language unless we have the appropriate training. Native fellows or assistants can be great allies in the c l a s s room. Wi th a good orientation and being well documented of the syllabus, they will make a great difference. Many native speakers captivate students with attitude or proficiency but many fail to attract them due to their poor performance. The role of the native teacher/assistant is a common responsibility of the institutions and the natives themselves. Certainly, no one can blame you when you are required to work on something you are not prepared to do. But when you voluntarily decide to do it, it is up to you to endure the hard work, the critics and find the best way to assume it. Teaching can no longer be the comfort zone for all other professionals who think this labor is the easiest way to get secure incomes. “The idea of a native teacher is attractive for every EFL learner since it seems that you will have an excellent language provider. However, the truth is, most of our best teachers are not native; and not all natives are good teachers.“ “In my experience working with fellows I realized that, like any other guest in your classroom, they need to be oriented and in order to make their time there meaningful, it is important to give them specific tasks to accomplish and help.” Yamid Cadavides Roa* Profesor Fundación Universitaria Juan de Castellanos 21 P Á G I N A 5 “La opinión pública es un poder al que nada resiste”. Napoleón I TODOS, TODAS, ‘TODXS’; DIRECCIÓN, ‘DIRECCIONA’; PERSONA, ‘PERSONO’ César Augusto Romero Farfán* Utilizar sustantivos y adjetivos españoles, entre otras categorías gramaticales, en masculino y en femenino, con la pretensión quimérica de lograr la inclusión, es tanto como pretender que hab la r ing lé s e s dec i r enunciados, tales como «is ‘importantion’ la ‘inclution’» o confundir los conceptos de género y sexo, o mezclar los mundos gramatical, ideológico, religioso, científico, disciplinar, entre varios, o desconocer que la lengua es social, no individual, y es identitaria, no ecuménica, o atentar contra la economía lingüística o, peor aún, olvidar que la lengua es objeto de estudio, es instrumento y es dimensión. C o n c e p c i ó n C o m p a n y Company, académica mexicana de la lengua, de acuerdo con el a r t í c u l o , i n t i t u l a d o : «CONCEPCIÓN COMPANY: ‘EL LENGUAJE INCLUSIVO ES UNA TONTERÍA’», p u b l i c a d o p o r E L I S A ÁLVAREZ, en LA VOZ DE GALICIA, el 05 de enero de 2018, «ocupó su silla en la Academia Mexicana de la lengua en el año 2005, y en el 2016 ingresó en el Colegio Nacional de México (…) que desde su creación tuvo 98 miembros varones y so lo cuat ro mujeres» (Álvarez, 2018, s. pág.). Empero: «No quiero que me incluyan por ser mujer, pero tampoco que me excluyan (…) la gramática no es sexista ni deja de serlo. No es un concepto [el sexo] que pueda ser aplicado a la gramática (…) [la gramática recoge repositorios históricos de siglos y milenios, y una comunidad funciona con ella]» (Álvarez, 2018, s. pág.). El género es social, cultural, si se quiere antropológico, pero no biológico, lo que sí es el sexo. Entonces, el LENGUAJE es connatural con el hombre, ingénito, facultativo y le permite enseñorear el mundo; la LENGUA es el uso del LENGUAJE, es social no grupal; es identitaria no artificiosa; es adquirida no posesión; es instrumento no ideal; es objeto de estudio no dispositivo de ataque; en fin, la lengua es más que un decir: es el texto, es el discurso, es el enunciado, es el acto de habla, no es solamente su léxico o sus fórmulas de interacción, o sus congelados lingüísticos. Imagen tomada de iStock Incluso es probable que quienes emplean: ‘Todos, Todas, Todxs’ no se hayan dado cuenta de hechos del discurso alentadores de la exclusión; por ejemplo: es fácil analizar cómo en un periódico, cuando nombra a un escritor, como ganador de un premio, le dedica el sujeto de la oración y le concede gran espacio noticioso. Si es una escritora, por lo contrario, como la misma C. Company lo afirma, usa la voz pasiva –para ubicar el nombre de la escritora al final de la frase– y se limita la información a unas líneas de poca longitud: eso sí, sin dudarlo, es exclusión, pero no es lingüística, es discursiva. Entonces, por prestarle atención a la tozudez, al supuesto saber sobre la lengua que, si bien es cierto es concomitante con el hablante, también como él requiere estudio, se deja pasar como correcto y, supuestamente, ha l agüeño un d i scurso peyorativo hacia la mujer. Es más, sucede a muchos que, cuando se reprochan por algún olvido o torpeza, o reconvienen a sus congéneres, se tratan en femenino: ‘esto es mucha boba’, ‘bien pendeja usted’, ‘qué parranda de locas’, entre varios enunciados. Ello sí amerita un análisis discursivo para establecer el porqué no se dice: ‘esto es mucho bobo’, ‘bien pendejo usted’, ‘qué parranda de locos’. La situación es similar a la de la anécdota de la maestra de Barquisimeto, escrita en el libro «Rectifique usted sus conocimientos gramaticales», de Ángel Rosenblat y Antonio María Sanabria Quintana (La Rana y el Águila, 1968): érase una maestra a quien un supervisor de educación, esencial para su futuro laboral, le observaría una clase. Ella toma un esfero en su mano y comienza su clase. Interroga a cada niño, muy animosa y con música clásica de fondo, por el nombre del adminículo que tiene en su mano. Los niños expresan más de 20 nombres, pero ninguno la satisface. Cuando la clase concluye el supervisor, algo curioso, le pregunta a la maestra de Barquisimeto por el nombre del adminículo en su mano. Ella, orgullosa y segura de su próximo ascenso, responde: «un sustantivo común». La maestra, tal cual muchos hablantes, pretendió como iguales los mundos gramatical, objetual, lingüístico, discursivo, ideológico, referencial, subjetivo, entre varios. Entonces, no se le olvide hablante de español –no ‘hablanta’ porque se trata del sufijo ‘ente’: persona, hombre, mujer, etc. que hace algo– : la lengua sí es un ente vivo porque nace, crece, se propala, se impone o se deja imponer, se usa, muere y vuelve a resurgir, pero un cambio lingüístico no es cuestión de una persona o de un grupo; un cambio lingüístico comienza cuando el uso, censor, regente y mediador del idioma, va de la mano con la identidad de los pueblos y, sobre todo, es consecuente con elhecho de que no es solo decir, es hacer y, sobre todo, actuar antes que predicar y no poner en práctica. César Augusto Romero Farfán* Docente Escuela de Idiomas* “el LENGUAJE es connatural con el hombre, ingénito, facultativo y le permite enseñorear el mundo; la LENGUA es el uso del LENGUAJE” “Entonces, no se le olvide hablante de español –no ‘hablanta’ porque se trata del sufijo ‘ente’: persona, hombre, mujer, etc.” OPINIÓN Ms. César R. Farfán Profesor Escuela de Idiomas 22 Brevísimo estado del arte del “lenguaje no sexista” 6 José Rodolfo Ibáñez Rojas* Partiendo de la premisa de que el lenguaje no es solo la facultad del ser humano para comunicarse, sino que también funge como el configurador de la estructura social; varias guías; desde universidades, colectivos y ministerios, han sido escritas al respecto demandando el actual estado del lenguaje como androcentrista, sexista y opresor, y proponiendo un nuevo uso del mismo desde lenguajes que “visibilizarían” el género femenino desde la palabra escrita y hablada. Varias instituciones y conocedores de la lengua, incluyendo la RAE, han objetado estas presunciones; abriendo una brecha entre los que están a favor y en contra de lenguaje inclusivo. La discusión sobre el lenguaje inclusivo es, primordialmente, dicotómica. El artículo El Sexismo lingüístico, visibilidad de las mujeres y polémicas en torno a los usos del habla (2013), cuyo propósito es “dar cuenta de las repercusiones ante la aplicabilidad de las normas emitidas por la RAE en el lenguaje, particularmente en el ámbito de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TICs)”, presenta cierto origen a la creación del fenómeno lingüístico del lenguaje inclusivo como una manifestación del feminismo capaz de visibilizar al género desde el lenguaje. Así, desde el punto de vista planteado en el artículo, el lenguaje es una institución que modifica la realidad y estructura el pensamiento de quien se sirve de esta facultad: “Conscientes de que quien controla la lengua, controla la realidad, los primeros grupos de mujeres que se organizaron a finales de 1970, buscaron desarrollar un lenguaje propio que les permitiera visibilizarse y hacer públicos sus intereses, pensamientos y cosmovisiones” (Pg. 4). La sociedad occidental, cuya quintaescencia se monta en el androcentrismo, imprime estás formas hegemónicas en la manifestación del lenguaje, replicando estructuras y normas del mismo talante. “Dado que la lengua es el medio por el que se transmite y comunica el pensamiento, al estar nuestra sociedad construida sobre estructuras de carácter jerarquizador y discriminatorio contra las mujeres, es inevitable que transmita y comunique, como lo hace, tácticas para preservar dicha jerarquización…” El artículo de los investigadores españoles María Luisa Jiménez Rodrigo, Marisa Román Onsalo y Joaquín Traverso Corte Lenguaje no sexista y barreras a su utilización (2013) propone “explorar las percepciones del alumnado universitario en torno al lenguaje no sexista, analizando el grado de importancia que se le da en diferentes ámbitos y la identificación de manifestaciones sexistas en expresiones de uso cotidiano, así como las barreras para un uso no sexista del lenguaje” (Pg.01). Desde el asidero del lenguaje como constructor de la realidad, la investigación da cuenta que, desde su uso, existe cierto sexismo lingüístico; definido en el escrito de la siguiente forma: “..refiere al uso discriminatorio del lenguaje por razón de sexo, que puede contribuir a destacar el papel preponderante de un sexo respecto a otro, o a ocultar la presencia o contribución de uno de ellos” en relación al ámbito o cuestión de la que se habla (Sánchez-Apellániz, 2009: 255). Este supuesto “sexismo lingüístico” se manifiesta, entre otras cosas, con la utilización del género gramatical masculino como genérico; es decir, que tiene la función de designar a todos Fotografía: Liz López Jorge Lemus, en su artículo Sexismo en el lenguaje: mitos y realidades (2001) al hacer esta misma distinción entre género gramatical y género social: “El género gramatical es intrínseco de las palabras, como se demuestra más adelante, y no puede ser cambiado por decreto. El género gramatical es un parámetro lingüístico que diferencia a los idiomas y es impredecible. Incluso, en el mismo idioma el género de la palabra cambia su significado. En francés, por ejemplo, la palabra livre puede ser masculina “le livre” (el libro) o femenina “la livre” (la libra, unidad de peso), o en español “la frente” y “el frente” o “el capital” y “la capital”. Este tipo de género tampoco debe ser parte de la discusión de la igualdad de la mujer y el hombre ya que las estructuras lingüísticas de los idiomas, igual que la estructura genética de las personas, evolucionan naturalmente y no se pueden cambiar arbitrariamente.” Por otro lado, la RAE comprende a la lengua como un sistema de símbolos, producto de la sedimentación de ideas, usos y costumbres social e históricamente construidos a través de los siglos, y que, por ende, ha evolucionado de manera espontánea. Los hablantes, desde su niñez, incorporan la lengua nativa de manera automática e involuntaria y de esa manera también, la (re) define. Así, las palabras varían su sentido con el paso del tiempo y los cambios sociales. De este modo, considera forzado intentar modificar las estructuras lingüísticas mediante políticas o disposiciones normativas como proponen los partidarios del lenguaje inclusivo. REFERENCIAS • Bosque, Ignacio. (2012). Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer [online]. Obtenido el 02 de junio de 2019 en http://www.rae.es/rae/ gestores/gespub000040.nsf/(voanexos)/arch50C5BAE6B25C8 BC8C12579B600755DB9/$FILE/ Sexismo_linguistico_y_visibilidad_de_la_mujer.pdf • García Meseguer, Alvaro. (2002). El español, una lengua no sexista [online]. Estudios de Lingüística del Español, nº 16. Obtenido el 02 de junio 2019 en http://elies.rediris.es/elies16/Garcia.html • Jiménez Rodrigo, M.L., Román Onsalo, M. y Traverso Cortés, J. (2011). Lenguaje no sexista y barreras a su utilización. Un estudio en el ámbito universitario. Revista de investigación en educación, 2 (9), 174-183. • Olguín, María José (2013). El Sexismo lingüístico, visibilidad de las mujeres y polémicas en torno a los usos del habla. VII Jornadas de Jóvenes Investigadores. Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires. José Rodolfo Ibáñez Rojas jose.ibanez01@uptc.edu.co Estudiante Escuela de Idiomas los individuos de la especie sin distinción de sexos, lo que contribuye al ocultamiento y exclusión de las mujeres y sus experiencias; y el uso de duales-aparentes, que adquieren significado diferente si se encuentran en masculino o femenino, y que generalmente expresan menosprecio hacia las mujeres; por ejemplo el sustantivo “secretario” se emplea para designar a un hombre que ocupa un alto cargo de la Administración, mientras que “secretaria” se usa para referirse a una mujer que se dedica a tareas subalternas. (Meana, citada por los autores, 2002). Para subsanar esta cuestión del lenguaje ciertas guías han propuesto, en resumidas cuentas, lo siguiente: “(…) proponen la utilización de expresiones neutras, que comprendan a ambos sexos, para referirse a colectivos mixtos como ciudadanía en lugar de los ciudadanos; el empleo de las dobles formas como compañeras y compañeros; el uso de signos como la barra o la arroba que permiten remitirse a ambos sexos siempre que el lenguaje sea escrito; la feminización de profesionesu ocupaciones como oficiala o peona; la sustitución de formas verbales pasivas por activas como Quienes se hayan comprometido en vez de Quienes estén comprometidos; el empleo de palabras como personas o seres humanos en vez de hombres, entre otras.” (Pg. 6) La segunda parte, representada por las instituciones de la lengua como la RAE, refuta estos discernimientos, al decir, pues, en primer lugar, que una lengua no es sexista ni discriminatoria, sino que lo son las personas y las sociedades que ellas integran. Concepción Company Company, integrante de la Academia Mexicana de la Lengua, argumenta el mismo punto al decir que el discurso es el sexista; nunca la lengua. Al preguntársele en una entrevista “¿Entonces sí puede serlo el lenguaje?” ella respondió: “…Puede serlo el uso que hagamos de la gramática o cómo construyamos el discurso. Eso sí puede serlo, y de hecho muchas veces lo es. La gramática es totalmente aséptica, está ahí porque le funciona a una comunidad, pero el uso sí puede ser sexista”. En este mismo sentido, Álvaro García Meseguer sostiene que el origen del sexismo lingüístico no se encuentra en la lengua española sino en el hablante, que construye frases sexistas o elige determinadas palabras aisladas, y en el oyente que interpreta el mensaje, ya sea cuando detecta sexismo en un enunciado no sexista o cuando no lo detecta en uno que sí lo es (García Meseguer, 2002). Ignacio Bosque, en su artículo Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer, considera que pueden existir usos verbales sexistas, pero no lenguajes, como tal. El autor sostiene que sí pueden encontrarse en la lengua, especialmente en el componente léxico, distinciones de naturaleza social surgidas antaño, pero que actualmente resultan un reflejo opaco cuyas consecuencias en la conciencia lingüística de los hablantes son casi nulas. (Bosque, 2012, p. 15). La RAE además considera que las propuestas del lenguaje inclusivo confunden el género gramatical del castellano con el sexo biológico. Contrariamente, el género, que clasifica a los sustantivos en masculino y femenino, se remite al sexo semántico, que es abstracto. Haciendo del uso de masculino como genérico, una forma correcta del uso de la lengua española. Como lo explicó alguna vez el investigador salvadoreño 23 SECCIÓN OPINIÓN NACIMIENTO Y EVOLUCIÓN DEL PERIÓDICO VOCES Y VISOS DE LA ESCUELA DE IDIOMAS- UPTC Gloria Smith Avendaño de Barón* *Grupo de Investigación GIESCAH gloriaesmid@gmail.com Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia El periódico Voces y Visos nació en la Escuela de Idiomas cuando el profesor Juan Eduardo Ochoa Fonseca fungía como Director de esta Unidad Académica de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia; él entendió que esta debía contar con un nuevo espacio de pensamiento y difusión de ideas. Entonces, como el plan de estudios del programa Idiomas Modernos, vigente en esa época, contemplaba la opción temática denominada “Periodismo” en el IV semestre, regentada por la profesora Gloria Smith Avendaño de Barón, aprovechó para solicitarle la creación de un periódico. La profesora aceptó el reto al concordar con la propuesta del Director, pues ella consideró que no se podía concebir una Escuela dedicada al estudio del lenguaje sin un medio impreso de divulgación que promoviera la práctica escritural, especialmente, de los estudiantes; en el Editorial de la edición n°. 2 argumentó esa postura del siguiente modo: La escritura en la Escuela de Idiomas debe ser un compromiso decidido y constante tanto de docentes como de estudiantes, pues es a través de ella que es posible evidenciar las distintas formas de pensar y de sentir; de mostrar los logros y avances académicos, investigativos, pedagógicos y de proyección a la comunidad, como diría Guillermo Bustamante, la escritura permite sacar a la luz nuestros “saberes en reserva”. Es imperioso abandonar el temor a la crítica y, así, producir textos escritos que recojan las formas de pensar, de sentir y de imaginar mundos posibles, para publicarlos pues no es conveniente académicamente, ni para el avance de las disciplinas, que el estudiante escriba solo para su maestro, a cambio de una evaluación numérica. Una Escuela que forma en lenguaje no debe escatimar esfuerzos para incentivar y dinamizar las prácticas escriturales, y para tal efecto es conveniente que, en especial, el docente asuma una visión de la escritura desde lo pragmático, desde el sentido, y no tanto desde la normatividad: “correcto e incorrecto”, “gramatical y agramatical”, “escribir bien y escribir mal”. En estos enunciados se puede leer entre líneas que si no se sabe “escribir bien”, es mejor no intentarlo, pero es un exabrupto pensar así; puesto que ello cohíbe el deseo y el placer de escribir. Esa actitud generalizada en un centro universitario iría en detrimento de la reconstrucción, la transformación, la construcción del conocimiento y de la ciencia en general. El acto escritor es muy importante en el estudiante porque lo incita a evaluar y a revisar permanentemente su propia competencia cognitiva, pone en crisis las ideas y parece impulsar su texto hacia otros textos, hacia otras voces provenientes de sus saberes, de sus vivencias personales, de las experiencias de porque estos dos vocablos coordinados recogían la esencia de este medio de divulgación, en él estaría plasmada la voz de estudiantes, de docentes y de directivos; y visos, porque las ideas, los sentires, las visiones de mundo y las reflexiones de los autores serían rayos luminosos de conocimiento para sus lectores. Como ya se anunció, la edición n°. 1 salió a la luz pública en el año 2005 (noviembre), los siguientes fueron algunos de los artículos incluidos: La artificialidad de nuestra época, El sueño y la imaginación como auténticas realidades, The color of Knowledge, ¿Quién le teme a la semiótica?, Acreditation: a process of all for all, La acreditación de calidad en la Escuela de Idiomas, Un somero análisis sobre los lineamientos y los estándares curriculares, La importancia del Examen de Calidad de la Educación Superior, Constructivist teacher, Los idiomas extranjeros frente a la Lingüística y la Literatura: una dicotomía imaginaria, Cuentos, Almas desnudas, Poemas, Ensayos, Entrevista semilleros de investigación: lectura extensiva en inglés, La verdadera vida es filosofía, Who can judge it?, Agonía de belleza, Decidir es libertad responsable, Harry Potter: ¿una mala influencia?, Legalizar el aborto en casos especiales, Colombianos: ¿aguantar o luchar?, La lectura en la adolescencia, La muerte: ¿el principio o el fin? En el año 2006, la profesora Blanca Lucía Bustamante Vélez, comunicadora social, se encargó de la edición de Voces y Visos, ella introdujo modificaciones en la diagramación y en el color (cambió el naranja por el azul), incluyó otros comités (corrección de estilo, asistente de edición y reporteros), amplió la cobertura dando participación a los estudiantes de Instituciones Educativas de Tunja con la sección “Pequeños escritores”, gestionó lo pertinente y logró la asignación del ISSN (2027-0283). Poco después, nuevamente lideró la edición del periódico la profesora Gloria Smith Avendaño, ella conservó el nuevo estilo de presentación establecido por la profesora Blanca Lucía, pero por atender la Dirección de la Maestría en Lingüística debió desistir de esta labor académica para dar paso al profesor Pedro Cárdenas Fonseca, quien logró la impresión a varias tintas. En años recientes, otros docentes, con formación en Periodismo y Medios de Comunicación, se han ocupado de la dirección de Voces y Visos, entre otros: Carolina Pinzón, Ana Yamile Blanco, Héctor JoséVargas y José Bernardino Rodríguez. En estos dos últimos años, Voces y Visos sigue vivo, contando con un total de 18 ediciones semestrales, para el 2018, y se estuvo analizando la posibilidad de editarlo en formato electrónico. Durante este ultimo año 2019, asume la dirección del periódico la profesora Doris Lilia Torres junto con sus estudiantes de la opción temática Medios de Comunicación; incluyendo en esta edición el ISSN para publicación en línea en la página web de la UPTC, disponible en: http:// www.uptc.edu.co/facultades/f_educacion/ pregrado/idiomas/inf_adicional/periodico/. lectura tanto de textos verbales como de los no verbales. Escribir ayuda a pensar, así aduce la investigadora argentina Paula Carlino (2006); escribir ayuda a aprender, se aprende a leer escribiendo y a escribir, leyendo. El docente también debe escribir simultáneamente con sus estudiantes, para motivarlos y mostrarles que esta es una acción compartida, que debe ser ejercida por las personas de todas las edades y niveles de escolaridad para interactuar de manera significativa y trascendental dentro de un contexto académico y sociocultural. Retomando el recorrido por el nacimiento y la evolución del periódico Voces y Visos, es oportuno informar que los estudiantes del IV semestre de idiomas Modernos, del segundo periodo de 2005, y la docente antes citada fundaron dicho órgano de difusión en ese mismo año. Así que, la ruta metodológica para construir la primera edición fue la siguiente: se abordó la fundamentación teórica referida a los medios de comunicación impresos, especialmente, la prensa: naturaleza, géneros periodísticos y estrategias de diagramación. Luego se decidió, de manera consensuada con los estudiantes, que la primera edición tendría las siguientes secciones: Editorial, Posmodernidad, Educación y pedagogía, Literatura, Investigación y extensión social, Pensamiento y reflexión, y Entretenimiento. Igualmente, se decidió que su aparición sería semestral y se imprimiría a dos tintas: color naranja y negro Un estudiante, Raúl Andrés Acosta Herrera, asumió la Dirección del periódico y la profesora Gloria Smith Avendaño, la Coordinación general. Se procedió a conformar, con todo el grupo de estudiantes, los distintos comités que harían posible la edición, a saber: Comité de recolección de artículos y contribuciones: la profesora y todos los integrantes del curso se comprometieron y recolectaron el material, visitando salones de clase de la Escuela de Idiomas, y de otras escuelas de la Uptc, y exhortando a los compañeros a escribir en español, en inglés o en cualquier idioma, y a entregar sus producciones. Así se logró un total de 80 colaboraciones, entre artículos y textos iconoverbales, para someter al proceso de evaluación. Comité de redacción: encargado de leer, revisar todo el material recibido y devolver los manuscritos a los autores para que realizaran los ajustes requeridos. Comité editorial: encargado de examinar las últimas versiones del material disponible y seleccionar los textos para publicar. Comité de diagramación: encargado del diseño y estructura del periódico. Comité de fotografía: encargado de tomar las fotos para acompañar los artículos seleccionados. Comité de comunicaciones: encargado de redactar y radicar las cartas dirigidas a distintas instancias, en las que se solicitaba la financiación y todo lo relacionado con la impresión, esta estuvo a cargo de la Imprenta de la Uptc. Para la denominación del periódico se abrió una convocatoria en el seno de la Escuela de Idiomas y se seleccionó Voces y Visos, por su sonoridad y 16 http://www.uptc.edu.co/facultades/f_educacion/pregrado/idiomas/inf_adicional/periodico/ http://www.uptc.edu.co/facultades/f_educacion/pregrado/idiomas/inf_adicional/periodico/ http://www.uptc.edu.co/facultades/f_educacion/pregrado/idiomas/inf_adicional/periodico/ C O N T E N I D O : Artículo inte- rior 2 Artículo inte- rior 2 Artículo inte- rior 2 Artículo inte- rior 3 Artículo inte- rior 4 Artículo inte- rior 5 Artículo inte- rior 6 LENGUAJE El lenguaje es inherente al ser humano, y está situado como medio fundamental de comunicación. No es correcto decir que los medios de comunicación fueron creados por el hombre; desde el inicio de la evolución, se puede observar cómo el hombre ha sido capaz de expresarse mediante sonidos, señas o gestos, y esto se considera lenguaje. El objetivo de las personas que tienen el poder suficiente para controlar la información difundida, es esconder o resaltar cierto contenido con fines personales. En la película La dictadura perfecta, dirigida por Luis Estrada, se evidencia el uso que el sector político hace de los como una herramienta efectiva para llegar dominar y controlar dentro de la imagen. De igual manera, la novela Número zero de Umberto Eco, refleja el poder de la información como un medio para desvirtuar y desdibujar las élites. Así, el periodista investiga, recopila pruebas, descubre información valiosa y por supuesto sustenta la noticia. Sin embargo, los mecanismos de poder impiden que el periódico salga a la luz. Algo muy similar sucede en la película The Post del director Steven Spielberg donde dos periódicos famosos: The Washington Post y The NewYork Times se enfrentan ante el dilema de dar a conocer la verdad entre la guerra de Vietnam y develar la información oculta que por varios años ostentó el gobierno de ese momento. Existen muchos ejemplos que ilustran la alteración de la información; basta echar un vistazo a nuestro contexto y s e g u r o s a l d r á n i n t e r e s a n t e s cuestionamientos a la luz. El objetivo de quienes controlan los medios es distraer la atención sobre los problemas sociales, mostrándoles programas tr iv ia les centrados principalmente en el morbo, la farándula, la violencia, y sobre todo la levedad e infanti l izac ión de l observador-oyente. Es inminente el poder que poseen los medios de comunicación y más grande aún el poder de quienes pueden llegar a controlarlos, es por eso que recomiendo siempre dudar de la información vista, leída y escuchada, no hay que creer el primer vistazo de una noticia. Hay distintas fuentes con información diferente cada una de un mismo tema, es mejor revisar más de una fuente antes de defender un lado de la historia para evitar ser ¿Medios de comunicación o medios de control? Heidy Neyit Romero Maldonado* heidy189.hr@hotmail.com *Estudiante de Lic. Idiomas Modernos, V semestre. UPTC. La palabra cátedra proviene del idioma griego καθέδρα, que, a su vez, viene de έδρα (asiento); hace referencia al “asiento donde e l maestro da lecc ión a sus discípulos” (Mateos, 1982, p. 70). -El vocablo Sésamo -siguiendo lo propuesto en el Diccionario de la Real Academia Española (RAE), y en Yildiz (2003, p. 213)- viene del lat. sesămum, y este del gr. σήσαμον (sésamon). Entra a la lengua griega a través del arameo shumshum, que lo toma del acadio shamshammu, contracción de shaman shammi, alude: al aceite vegetal; a una planta pedaliácea, de la especie del ajonjolí y alegría, o a una pasta de nueces, almendras o piñones con ajonjolí. -El término azúcar, según el Diccionario de la RAE (2014, p. 256), y Cuéllar (2015), procede del árabe hispánico assúkkar y este, del árabe sukkar el cual, a su vez, proviene del gr. σάκχαρι y este del persa (Lengua oficial de Irán) šakar. -El vocablo Lengua viene del “latín lingua”. El término lingüística del francés linguistique; este deriva, a su vez, de linguiste el cual procede del término latino, lingua. Diccionario de la RAE, (pp. 1325; 1346). -La expresión alma máter -de acuerdo con Ortega (2014, 187, 188)- se refiere a launiversidad y “significa ´madre nutricia´; del adjetivo latino almus y su femenino alma, significa nutricio, que nos alimenta, y de mater, madre. -La palabra potato proviene “del español patata, que a su vez tiene su origen en un cruce del quechuismo papa y el antillanismo batata.” Albalá (2000, p. 21). -El término tomate “deriva de la náhuatl tomatl.” Albalá (p. 21). - El vocablo primíparo, según el Diccionario de colombianismos(2018, p. 382), se considera como un colombianismo; “es decir, el término, expresión o sentido […] [que] se usa en cualquier región de Colombia, pero no en el español peninsular (España).” Referencias Albalá, P. (2000). Americanismos en las Indias del Poniente. Voces de origen indígena americano en las lenguas del Pacífico. España: Iberoamericana - Vervuert. Cuéllar, F. (2015).Las palabras de origen persa en el español. Bogotá: Horus. Instituto Caro y Cuervo. (2018). Diccionario de colombianismos. Bogotá: Imprenta Patriótica Instituto Caro y Cuervo, 2018. Mateos, A. (1982). Etimologías griegas del español. México: Esfinge. Real Academia Española. (2014). Diccionario de la lengua española, 23ª ed. 2 tomos. Madrid: Espasa. Ortega, V. (2014). Palabralogía. Colombia: Crítica. Yildiz, E. (2003). Los arameísmos en la lengua castellana. En J. Borrego, J Fernández, L. Santos y R. Senabre. Cuestiones de actualidad en lengua española. (pp. 205-216). Bogotá: Imprenta Patriótica Instituto Caro y Cuervo, 2003. Joselyn Corredor Tapias* joselyn1973@yahoo.es *Docente Escuela de Idiomas. UPTC. E L L E N G U A J E H A D E S E R M A T E M Á T I C O , G E O M É T R I C O , E S C U L T Ó R I C O . L A I D E A H A D E E N C A J A R E X A C T A M E N T E E N L A F R A S E , T A N E X A C T A - M E N T E Q U E N O P U E D A Q U I - T A R S E N A D A D E L A F R A S E S I N Q U I T A R E S O M I S M O D E L A I D E A . ” J O S E P P L A “ E L L E N G U A J E E S E L V E S - T I D O D E L O S P E N S A M I E N - T O S . ” S A M U E L J O H N S O N . Foto: Laura Valentina Matínez Ríos Sabías qué... La información que se trasmite a través de los medios de comunicación juega un papel muy importante para el pensamiento de la población receptora, haciendo ver una vez más que, el que posee la información, posee el poder. Este caso se puede demostrar notoriamente en la película “La Dictadura Perfecta” dirigida por Luis Estrada, en donde la población mexicana estaba totalmente influenciada por la información que se transmitía a través de la cadena nacional TV MX, hasta el punto de cegar por completo a los televidentes con temas irrelevantes. Por otra parte, Juan Gossaín (2019),destacado periodista colombiano, afirma que los medios de comunicación deben estar al servicio de la comunidad. No obstante, hoy por hoy, la difusión de la información está determinada por tintes ideológicos, causando polarización entre comunidades. Incluso, en Colombia, informar y denunciar, en algunos casos ha conllevado a amenazas, bullying, ciberbullying, y en asuntos extremos, la muerte. Se puede decir que, en la actualidad, quien posee el poder absoluto del mundo son los medios de comunicación; los cuales día a día logran captar la atención de todos los ciudadanos del mundo a través de las redes sociales, telenovelas, noticieros, reality shows … con el propósito de hacer ver que los medios de comunicación creen poseer la verdad absoluta, e intenta mantener a la población receptora alejada del pensamiento crítico y frente a las formas de dominio y control social. *Estudiante Lic. En Idiomas Modernos, V semestre, UPTC. ¿Quién tiene la información es quién realmente posee el poder? Por: Diana Cristina Castañeda Castro* diana.castaneda02@uptc.edu.co Los medios disfrazados de oveja. La era de la información es la era utópica que la civilización humana estaba predestinada a establecer, ya que, gracias a su espíritu curioso e investigativo, edificó una sociedad en la cual todos los individuos se encuentran conectados gracias a las nuevas tecnologías informáticas y los medios de comunicación. Vivimos en un mundo que cada vez se asemeja más a una película futurista de Hollywood, la realidad supera las fantasías recreadas en la ciencia ficción. Nos comunicamos con el mundo entero a la velocidad de un clic, nos enteramos de sucesos que suceden a miles de kilómetros de distancia, chateamos con un amigo que está en la China como si estuviera justo en el cuarto del lado. ¿Quién imaginaria hace unos años que fuese posible mirar y dialogar con un amigo a través de una pequeña pantalla de nuestro dispositivo de comunicación? Parece que el futuro nos alcanzó y está rebasándonos, pues los adelantos tecnológicos presupuestados para los próximos años dejaran obsoletos las tecnologías que usamos en este preciso momento. Los medios de comunicación están definitivamente ligados con la tecnología y la interacción humana: la radio, la televisión, y en estos tiempos el uso de las redes sociales, nos permiten conocer los eventos que acontecen a nivel global. Nos encontramos informados constantemente: la noticia está al alcance de nosotros; vivimos enterados de todo a toda hora (o al menos eso es lo que nos hacen pensar) los medios nos bombardean a cada segundo con información de interés o con banalidades del mundo del espectáculo, la mesa está servida, solo tienes que dar clic y degustar el plato digital que más nos guste. Esta gran influencia que ejercen los medios de comunicación sobre las masas, los convierten en un arma de persuasión muy apetecida por la elite, gente acomodada socialmente, casi siempre políticos, militares, empresarios y banqueros, que tienen los recursos suficientes para comprar un espacio que les permita vender mentiras disfrazadas de verdad. Y, como en el caso del plebiscito por la paz, manipular las masas; en este, los estrategas “anti-paz” articularon un discurso guerrerista acompañado de comerciales de televisión, los cuales, animaban a la gente a votar por el “no a la paz”; tiempo después, gracias a unas grabaciones telefónicas del senador Uribe Vélez se descubren algunas irregularidades: “ hay que hacer que la gente salga a votar berraca”. El “no” ganó y esto terminó confirmando que la televisión acompañada de una estrategia propagandística salvaje, es un medio de manipulación y adoctrinamiento de las masas. Otro famoso caso del poder de manipulación de los medios y su influencia sobre las masas, es la famosa perdida de las elecciones del año 70 por parte del general Gustavo Rojas Pinilla (Espitaletta, 2018). En ese año, la televisión no había llegado a Colombia, y los medios radiales eran quienes dominaban el ambiente informativo. En la tarde del 16 de abril, se transmitían los comicios por la afamada cadena radial “Todelar”, en la cual se informaba que el nuevo presidente de Colombia era el general Rojas Pinilla, sin embargo, por orden del gobierno nacional se suspende la transmisión de los escrutinios y solo se conocían los datos oficiales de la registraduría. Un corte intempestivo de la energía eléctrica dejó a la muchedumbre a la expectativa de los resultados finales. Al otro día, cuando se reestableció el servicio eléctrico, el presidente electo era Misael Pastrana Borrero. Estos son claros ejemplos de cómo los medios influyen, más allá de la individualidad del ser, y cómo a partir de sobrepasar por encima de los deseos y esperanzas de los ciudadanos, pueden moldear sociedades, e incluso, reescribir la historia. * Estudiante Lic. en Idiomas Modernos, lX semestre, UPTC. Carlos Antonio Parada carlosantonio.parada@uptc.edu.co 10 “El lenguaje como instrumento del sujeto es como el movimientodel sol alrededor de la tierra: pura apariencia. En realidad no es el sujeto el que se sirve del lenguaje, sino que por el contrario, está subordinado a él. (...) Un sujeto no habla, sino que es hablado por el lenguaje.” Historias inconscientes (2014), Gabriel Rolón El presente artículo abordará desde el análisis crítico del discurso el cómo se expone la violencia sexual en víctimas del conflicto armado Colombiano en el primer capítulo expuesto en el documento: ¡BASTA YA! Colombia: Memorias de guerra y dignidad, escrito por el grupo del Centro de Memoria Histórica. El deseo de indagar la violencia sexual desde este tipo de análisis tomando como guía el método de Ruth Wodak y Michael Meyer en el libro “Métodos de análisis del discurso”, surge a partir de la obligación de visualizar la resistencia dentro de los diversos contextos c o l o m b i a n o s c o m p a r t i e n d o s i t u a c i o n e s e n p o b l a c i o n e s vulnerables al conflicto siendo mujer y de las posibles maneras de representar e interpretar la condición de víctima y victimario. Según el libro “La guerra inscrita en el cuerpo”, la violencia sexual del confl ic to armado impl ica e l entrenamiento de las personas; es decir, sus cuerpos deben ser construidos para la guerra y la disciplina militar. Este proceso significa para los cuerpos de las mujeres, la tensión sobre la autonomía en sus derechos sexuales y reproductivos. Dentro del primer capítulo del informe ¡BASTA YA! Colombia: Memorias de guerra y dignidad, el cuerpo femenino se cosifica para generar miedo, represión, autoridad, silencio y vergüenza. Se muestra al cuerpo femenino como territorio de disputas. Por otro lado, el libro titulado: “la verdad de las mujeres víctimas del conflicto armado en Colombia”, en uno de sus fragmentos, menciona la violencia en contra de las mujeres sumergidas en la guerra: “La lógica de la guerra, donde la cultura patriarcal halla su expresión más violenta en el militarismo, no hace sino profundizar el control y la dominación sobre la vida y los cuerpos de las mujeres, restringiendo su libertad y autonomía, y lo hace no sólo en los escenarios propios del conflicto armado, sino en todos los espacios donde las mujeres viven, se relacionan y se movilizan” En el informe, se evidenció claramente la invisibilización por parte de las víctimas de violencia sexual en algunos grupos específicos, como: Los paramilitares y La fuerza pública. Y una visibilización por parte de La guerrilla (FARC), teniendo en cuenta siempre la relación que tiene la persona violentada, con un hombre reconocido por la población, en su mayoría sacerdotes. Igualmente, con el vínculo de la Ley 975 del 2005 de Justicia y Paz, teniendo en cuenta que el contexto político del país respecto a la reintegración de grupos armados al margen de ley concuerda con la creación de dicha Ley, nos parece evidente y conveniente la rapidez de la desmovilización paramilitar siguiendo así la invisibilización de sus actos delictivos. Con una hipotética conclusión del no nombramiento de víctimas ejecutado por Paramilitares y sus posibles mecanismos de miedo y poder. En la actualidad es visible que el cuerpo se desvaloriza y la condición de la mujer en la guerra está disponible para cualquier acceso sexual, y entonces es ahí cuando la mujer tiene que generar unión y alzar la voz diciendo: Basta ya de la estigmatización de la violencia sexual y sentir vergüenza; basta ya de ser escenarios de guerra; basta ya de la coartación de derechos sexuales; basta ya de culpabilización; basta ya del silenciamiento de víctimas sexuales; basta ya del olvido como mecanismo de supervivencia. ¡BASTA YA! *Estudiante de Letras, Arte y Mediación Cultural, II semestre. UNILA, Brasil. *Estudiante de Lic. en Idiomas Modernos, V semestre. UPTC. “La memoria es una expresión de rebeldía frente a la violencia y la impunidad.” Gonzalo Sánchez G. Fotografía: Juan Pablo Cruz y Laura Valentina Martínez "Sabías qué..." es un interrogante indirecto, que no permite el uso de los signos de interrogación, por la tilde que se emplea en la palabra "qué"; denota la aparición de datos informativos. Mientras que, "¿sabías que...?" se trata de una interrogación directa abierta, que al tener los puntos suspensivos, permite suspenso momentáneo; en este caso, los signos de interrogación omiten la tilde en q u e . Y la expresión "¿Sabías qué?" es una oración interrogativa directa que conforma una pregunta completa que equivale a ¿sabes una cosa" Por: Nataly Mora Ríos y Laura Valentina Martínez Ríos nataly.mora2307@hotmail.com y laura.martinez08@uptc.edu.co ¡Basta ya! 11 • Una culebrita inquieta y pelada, que llueva o no llueva, siempre está mojada. (augnel al) • Unos dicen que soy lento, otros, más fugaz que el viento, que borro las penas o las doy a manos llenas. (opmeit le) • Tengo hojas sin ser árbol, te hablo sin tener voz, si me abres no me quejo, adivina quién soy yo. (orbil le) • Yo salgo todos los días por eso me llaman diario, estoy lleno de noticias, sucesos y comentarios. (ocidoirep le) • I can fly, but I haven’t got wings. What am I? (emit) Tomado de: https://www.google.com/amp/s/micorazondetiza.com/ adivinanzas/adivinanzas-1ra-parte/amp • As-tu vu le tutu detulle de Lili d’honolulu? • Si six cents scies scient six cents saucisses, six cents six scies scieront six cents six saucissons • Il etait une fois, une marchande de foie qui vendait du foie dans la ville de Foix. Elle se dit <Ma foi, c’est la derniere fois que je vends du foie dans la ville de Foix>. • Un chasseur sachant chasser doit savior chasser sans con chien • Poisson sans boisson c’est poison. Tomado de: https://www.infoidiomas.com/blog/10615/trabalenguas-en-frances/ Trabalenguas – virlangues ENTRETENIMIENTO PUNTOS DE INTERÉS ESPECIAL: • TRABALENGUAS • ADIVINANZAS • PALABRAS REVUELTAS • CRUCIGRAMA • SOPA DE LETRAS • LABERINTO • MEMES • REFRANES • DIBUJOS Adivinanzas ISSN: 2027- 0283 Edición Bicentenario Edición: enero - julio de 2019 “Siempre que enseñes enseña a la vez a dudar de lo que enseñas” José Ortega y Gasset Palabras revueltas 1. NVACLUEÓIA ____________________ 2. URLUIRACCR_____________________ 3. PZJ IENAERDA_____________________ 4. SGSNUAATIAR_____________________ 5. LHOBLAEACRTI____________________ 6. DSAIDCAACPE_____________________ 7. VNOTCIOIG______________________ 8. TADCAICDI_____________________ 9. RMIRAPAI ______________________ 10. ZROCRELSAAI__________________ 11. GTI IMRSEAO___________________ 12. OTGMDAOEÍA__________________ 13. TAORÍTU _____________________ 14. SCLEUEA _____________________ Organiza las palabras relacionadas con educación. Elaborado por: Karen Álvarez, Karen Vargas y Dayana Parada https://www.facebook.com/Medios-de-Comunicaci%C3%B3n-Opci%C3%B3n-tem%C3%A1tica-de-Idiomas-Modernos-2019-I-291787315101389/ “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi universo” Ludwig Wittgenstein Crucigrama sobre lenguaje Verticales 1. Es un registro de la lengua hablada considerado formal o alto, este respeta en la mayor media las normas. 2. Variedad lingüística utilizada por un número reducido de personas, vinculados entre si por relaciones sociales o geográficas. 3. Es el uso del lenguaje, es un sistema de signos que los hablantes aprenden y retienen en su memoria. 4. Es el acto por el cual el hablante, ya sea a través de la fonacióno de la escritura, utiliza la lengua para establecer un acto de comunicación. 5. Conjunto de palabras o locuciones propias del leguaje profesional o gremial. 6. Variedad lingüística moderada de acuerdo con una ideología. Horizontales 1. Conjunto de particularidades del habla propia de los hombres o de las mujeres. 2. Usualmente se presenta cuando hay dos lenguas en contacto. 3. Variedad de la lengua que se habla en determinado territorio. 4. El nivel más bajo de realización de una lengua según el sociolingüista Derek Bickerton. 5. Capacidad que tienen los seres humanos para comunicarse. 6. Es un lenguaje particular y familiar que utilizan entre si, los integrantes de cierto grupo social. E N T R E T E N I M I E N T O Sopa de letras Encuentra los nombres de varios idiomas 1 _______________ 2 _______________ 3 _______________ 4 _______________ 5 _______________ 6 _______________ 7 _______________ 8 _______________ 9 _______________ 10 ______________ 11 ______________ 12 ______________ “Existe un lenguaje que va más allá de las palabras” Paulo Coelho Organizado por; Erika Dayana Parada Vargas Quienes respondan el crucigrama correctamente, tendrán una suscripción gratis al periódico. Envía tus respuestas al correo: voces.visos@uptc.edu.co Por: Karen Natalia Vargas 30 Laberinto “Lo que te preocupa te controla” J. Locke Mientras termina el año, ríase un rato... 31 E N T R E T E N I M I E N T O Las redes sociales Las redes sociales son una invención creada por el ser humano para su propia ayuda y entretención. Sin embargo, su propósito inicial se ha distorsionado con el paso del tiempo. A través de los años, las redes sociales ya no se usan solo como un medio de diversión e información, sino que ahora tiene múltiples propósitos y no todos son buenos. En la actualidad, muchas personas usan estas redes para controlar y manipular a los demás. Es importante resalta como en cualquier aspecto social, las redes tienen sus elementos buenos y malo. Aunque estas redes sociales permiten conocer a otras personas, divertirse y mostrar la parte que queremos que los demás vean de nosotros, no es todo tan bueno como parece serlo. Las redes sociales y el avance de las tecnologías han traído consigo una gran cantidad de problemas que han perjudicado a la sociedad, entre estos esta la falta de conciencia por parte de las personas a la hora de publicar aspectos de su vida íntima sin tener en cuenta que esto puede ser usado en su contra. Para que las redes sociales no sean un problema y se usen de manera adecuada, sería ideal que sean usadas únicamente con el propósito para el cual fueron creadas, es decir, como un método de entretención y socialización. Teniendo en cuenta el límite entre lo social y lo privado. *Estudiante de V semestre de Licenciatura en Idiomas modernos. Por: Karen Viviana Alvarez* karen.alvarez03@uptc.edu.co “Es un buen libro aquel que se abre con expectación y se cierra con provecho”. Amos Bronson Alcott. Refranes • De los escarmentados nacen los avispados. • A buen entendedor pocas palabras. • Rectificar es de sabios. • A bicho que no conozcas, no le pises la cola. • A la cena y a la cama solo una vez se llama. • Amor no correspondido tiempo perdido. • De músico, poeta y loco todos tenemos un poco. • El hábito no hace al monje. • Es de bien nacido ser agradecido. • Un buen gallo en cualquier gallinero canta. • The early bird catches the worm. • Deus ajuda quem muito madruga. • Ce n’est pas le tout de se lever matin, il faut arriver à l’heure. Tomado de: https://verne.elpais.com/verne/2015/08/10/articulo/1439209249_359956.amp.html http://dichosyrefranespopulares.blogspot.com/2008/03/bicho-que-no-conozcas-no-le-pises-la.html ale Dolmahf Alejandro Puerto Quesada Estudiante de Licenciatura en Artes Plásticas UPTC Correo: alejopuque@gmail.com 32 La Estación: más allá de la lectura La Estación es un espacio dedicado a la literatura presentado por la biblioteca Jorge Palacios Preciado, ubicada en la sede de Tunja de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. Es un encuentro de estudiantes, quienes bajo la orientación de Olga Yamile Vanegas, se reúnen en el tercer piso de dicha biblioteca y durante diferentes días a la semana realizan lectura de algunos de los textos más representativos de los géneros literarios. Su nombre hace de este lugar, un espacio representativo, al ser el punto de partida que te permite iniciar largos viajes y recorrer fascinantes caminos a través de la lectura. Sin embargo, el punto clave de este escenario no es solo la lectura, también se ha convertido en un espacio que ayuda a mejorar las relaciones interpersonales debido a que los asistentes están en contacto con otros estudiantes de diferentes carreras. De igual forma, La Estación es un espacio para superar poco a poco problemas como nerviosismo y timidez al momento de hablar frente a otras personas. Esto se da ya que las personas pueden expresa r l ib remente sus pensamientos, ideas y opiniones después de un previo análisis de los textos. Es por esta razón, con el paso de los días los asistentes hacen intervenciones de forma más crítica, analítica y argumentativa en cuanto a situaciones, contextos y personajes. Es decir, que la Estación permite desarrollar el pensamiento crítico y hace del discurso algo más argumentativo. Considero que este es un espacio muy importante y al cual debería asistir toda la familia Upetecista, independientemente de la carrera que se encuentren cursando. Es una experiencia que te permite ver el mundo de forma distinta y aportará demasiado a tu aprendizaje y formación integral. Así que cuando tengas tiempo, ve y visita este espacio, a lo mejor no será la única vez que asistas. *Estudiante de V semestre de Licenciatura en Idiomas Modernos. Por: Karen Natalia Vargas García Correo: karen.vargas04@uptc.edu.co El rostro de la sensibilidad Hecho por: Dolmahf Alejandro Puerto Quesada Estudiante de Licenciatura en Artes Plásticas UPTC Correo: alejopuque@gmail.com 33 F E C H A D E L B O L E T Í N V O L U M E N 1 , N º 1 J ’avais toujours rêvé de l’automne, une saison que j’avais toujours adorée sans l’avoir connue, sans l’avoir vécue, sans l’avoir perçue. Une saison qui annonce le froid de l’hiver, qui remplit le paysage des couleurs, qui réchauffe avec ses lumières et qui murmure avec le vent. Lors de mon premier automne en France, je vivais mon rêve. Je sentais le souffle du vent sur ma peau, j’admirais la lumière qui tombait dans les arbres, je collectionnais les plus belles feuilles mortes tombées par terre, j’aimais aussi ramasser les marrons qui tombaient des arbres et boire du chocolat chaud pour la Saint- Nicolas. L’automne avait son charme, mais aussi il attirait le froid et la fraicheur, dont je ne voulais pas faire part. Des jour nées de p lu ie insolente et des jours gris qui me rappelais le manque du beau soleil de mon pays. L’automne était pour moi, le temps parfait, malgré le froid et la pluie il était paisible et il souriait parfois avec des beaux rayons qui adornait le paysage. Il était admirable, car il m’avait donné le goût pour la pluie, les parapluies, les gants et les bonnets. Il était juste bien, puisqu’il était beau et il avait précisément la mélancolie de l’été et l ’ enchantement de l’hiver. Au moment, j’ai eu deux passions : l’écriture et les balades, elles étaient mes caprices de la saison. J’avais pris l’habitude d’aller au lac de la ville pourme promener et pour écrire mes vécus là- bas. J’aimais le silence léger et le calme qu’on pouvait avoir dans cet endroit. L’automne était devenu le témoin de mes aventures, de mes réussites, de mes gaffes et de mes regrets que j’adorais noter dans mon carnet en face du lac assise sur le banc. Les balades aussi étaient mon plan préféré. J’aimais bien aller me perdre dans les forêts et marcher pendant des heures sans trop penser. Je me réjouissais de la belle compagnie et du bon vin qu’on prenait pour contempler la beauté de la dame nature. L’automne était et sera pour moi, la saison idéale pour profiter du temps et du paysage, qui me permettais d’aller après une balade au coin du feu pour me réchauffer en me rappelant que le froid était déjà là. Leidy Paola Aponte* L’Automne Fotografia por: Leidy Paola Aponte leidy.aponte@uptc.edu.co Mg. Université de Strasbourg Enseignante de français à l’Institut International de Langues EXPRESSIONS FRANçAISES AVEC “MANGER” Manger du pain sec, c’est traverser une dure période, avoir des difficultés. Manger de la vache enragée, c’est vivre dans la misère. Manger son cha- peau, c’est recon- naitre s’être trompé. Avoir mangé du lion, c’est être agres- sif, manifester une énergie extraordinai- Fotografia por: Leidy Paola Aponte C U L T U R A ISSN: 2027- 0283 https://www.facebook.com/Medios-de-Comunicaci%C3%B3n-Opci%C3%B3n-tem%C3%A1tica-de-Idiomas-Modernos-2019-I-291787315101389/ MUSEO ARQUEOLÓGICO LUIS GONZALO ANDRADE- MUSEO DE HISTORIA NATURAL ¿Estás buscando un espacio para interactuar de manera práctica con el conocimiento biológico de la región? Te invitamos al museo de historia natural, allí podrás observar colecciones de aves, mamíferos, invertebrados y, diferentes estructuras óseas, entre otras piezas. Horario de atención: lunes a viernes de 8:00 a.m. a 12:00 m. y de 2:00 p.m. a 6:00 p.m. Correo: museo.historia@uptc.edu.co Lugar: Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, edificio Centro de Laboratorios, oficina LS214. Tunja, Boyacá. Horario de atención: lunes a viernes de 8:00 a.m. a 12:00 m. y de 2:00 p.m. a 6:00 p.m. Lugar: Primer piso de la biblioteca central, UPTC. Tunja, Boyacá. Si deseas tener conocimientos de la cultura muisca y observar piezas relacionadas con la cultura precolombina, te invitamos a acercarte al museo de arqueología de Universidad. MUSEO DE HISTORIA DE LA MEDICINA Y LA SALUD En este espacio se encuentran exhibidos alrededor de 1270 objetos, entre ellos, una colección ósea humana de la prehistoria. Ofrece asesorías en investigación y acceso guiado al centro de documentación e investigación. Horario de atención: lunes a viernes de 10:00 a.m. a 12:00 m. y de 2:00 p.m. a 4:00 p.m. Lugar: Segundo piso del edificio de la Facultad de la Salud, UPTC. Tunja, Boyacá. un mesón con estereoscopios y microscopios aptos para el trabajo de laboratorio y un área de secado y prensado para procesar el material colectado. Horario de atención: lunes a viernes de 8:00 a.m. a 12:00 m. y de 2:00 p.m. a 6:00 p.m. Contacto: herbario@uptc.edu.co Lugar: Salón C119, UPTC. Tunja, Boyacá. Más de 20 armarios con especímenes vegetales (plantas vasculares y no vasculares) son encontrados en el herbario de la universidad. Es un espacio ideal para la investigación que cuenta con un centro de documentación, HERBARIO Enjalma: Colchoneta de paja sobre la cual se colocan los bultos a las bestias de carga. De raca mandaca: De lo mejor. Jueque: Fue que, fue cuando. J u r g o : M u c h o , bastante. F e r m o s u r a : Hermosura. Ochas y Ponochas: Hacer de las suyas, hacer hasta para vender. Taita: Papá. Vísperas: Día o noche anterior a una fecha importante. Embe jucada : Mal humor, de mal genio. Bolear quimba: Bailar o caminar mucho. Las quimbas son una modalidad simplificada d e l a l p a r g a t e tradicional. Boyaco: Gentilicio abreviado para el que es de Boyacá. En un tiempo fue despectivo; hoy se usa tanto como boyacense. Cucurucho: El punto más alto, generalmente terminado en punta. GLOSARIO BOYACENSE Redactado por:: Ivanna Mendoza ivanna.mendoza@uptc.edu.co Estudiante de Idiomas Modernos, V semestre. UPTC 13 mailto:museo.historia@uptc.edu.co EL CANTO, ESENCIA DE LIBERTAD E l canto y la música imperan en el aspecto de la fluidez de las palabras, cantar genera que nuestro cerebro se active ayudando así a la persona a expresarse, a sentirse libre a través del pensamiento y la melodía, ayuda a conectarse con el mundo, es decir, esto le permite al hombre hablar a través de la lírica y el sentido. Cantar no es solo una acción, este tiene como objetivo emitir un mensaje para que alguien se sienta identificado con cortas o largas palabras que se mencionan a través de las líneas, ergo, el canto desarrolla nuestras habilidades como hablantes, ya que, estimula la fonación mejorando la dicción. Cantar es una facultad innata del ser humano por tanto todos podemos cantar, aunque esto depende de cuánto guste a cada persona. La afinación y los demás aspectos se adquieren a través de la práctica y la técnica. Tal como lo menciona Jorge Leonardo Pérez: “Si hay interés, el estudiante o la persona puede mejorar o corregir ciertos aspectos que puedan ayudarlo en la música hasta que sea cada vez más pulido; cantar no es señalarnos con adjetivos, cantar es libertad, todo es un proceso que se basa en la aptitud. Aquí no se habla de talento, sino de práctica, pues finalmente lo que queda, es lo que fue, lo que es y lo que puede ser. La vida es acostarse y levantarse cantando, la música y la melodía esta en todos lados; el canto libera y da los visos para lo que es el inicio y final del día”. “Comenzar a cantar, es dejar de morir” Jorge Leonardo Pérez EL ULMOTI BISHU Ya se efu mi abueloe, yo lo amalalaba desiadoma. Il se uef, una derta sin dicidernos nada, sin caxelcianope. Il se golardo camo in gelan. Aún lo redacomado cunaendo il me dicidendía: pabocha, pabocha, pabocha. Il me amalalaba. Ie me felanto muy trostei, pendosando en eil. No lo zuzu eviatoir, mai ie lo hoga. No tainba que lo oba a deper tan rapsh. Ie me arepernatio. Quiersa tenerlo juanto a me, para zuzu derleos el ulmoti bishu. El glíglico es un lenguaje creado por Julio Cortázar, presente en el capítulo 68 de su novela Rayuela. Es un lenguaje extraño, incomprensible al principio, hermoso al final (si es que se logra entender), es un lenguaje que dice sin decir. Es el arte de sugerir, de interpretar lo que se quiere decir gracias a los sonidos y a nuestra imaginación. (Culturizando, 2011). LO IMPORTANTE EN ESTE TIPO DE LENGUAJE ES SENTIR, MAS NO ENTENDER. ferace0810@gmail.com jamch99@gmail.com Estudiantes de Idiomas Modernos, V semestre. UPTC diana.castaneda02@uptc.edu.co Estudiante de Idiomas Modernos, V semestre. UPTC María Fernanda Ramos Julián Andrés Moreno* 14 ¿Acaso qué es el amor? ¿una pequeña manía de sentimientos? Estas y más preguntas me hacía a mí misma sentada en aquella silla. Sí, en aquella silla roja que se encontraba en un segundo piso de la casa de mi abuela. Era un día oscuro, llovía y caían truenos cual, rugido de león, el cielo se estremecía y el suelo vibraba por tan espeso clima. -Qué día más quisquilloso- me dije a mí misma, sentada en la silla roja. La silla era nada más de madera vieja y tenía un particular color rojo, rojo desmanchado, con tonalidades oscuras. Este era el único objeto que se encontrabaen aquel cuarto, había algo particular con la silla, pues cada vez que iba a la ciudad me sentaba allí a descansar. Dicho día era 30 de diciembre del año 1996 y como era de costumbre la familia solía reunirse para navidad en casa de la abuela Inés. Amaba ir a aquella ciudad, allí estaban mis amigos, mi familia y José, mi novio José. Ese día sería para mí uno de los más felices, pues saldría aquella tarde por primera vez con mi amado al carnaval de la alegría que se realiza anualmente en la c i u d a d . - ¡Ven hija!, ¡ven hijita mía! - era la voz de mi abuela, pero no acate tal cosa, y seguí en la silla pensando ¿Acaso qué es el amor? Llegaban las dos de la tarde, hora en que iniciaba dicho carnaval, estaba muy emocionada, no sé qué pasaba que no quería irme de aquel lugar, aún con tantas cosas en mi cabeza acerca del amor, José y de que ocurriría ese día, no entendía lo que estaba pasando, ¡basta maldita silla!, ¡basta de preguntas!, ya es hora de salir al encuentro con José y disfrutar del carnaval. Tales palabras no me alentaron en nada pues no reaccionaba y las dos de la tarde se fueron posando lentamente en mi reloj. Gire mi cabeza unos cuantos grados, fijándose mi extensa mirada en mi mano derecha, alcanzaba a escuchar el sonido acompasado y crujiente que producía el reloj que colgaba de aquella mano, -tic, tac, tic tac-. De repente, sonó un teléfono, tal vez era el viejo teléfono que estaba en casa de la abuela Inés. - ¿Acaso no escuchas, contesta el maldito teléfono! - Era mi abuela, otra vez. Quise levantarme y tomar el teléfono, pero mis ojos empezaron a cerrarse lentamente, - ¡Hey! - Escuché una voz en mi cabeza, era la voz de José, imaginé que tomaba el teléfono, salía y caminaba cinco a siete cuadras para reunirme con mi amado, esto no fue posible, pues quien estaba allí era mi abuela, se veía cansada, triste. Todo estaba muy extraño, mis ojos no se cerraban del todo. En ese instante susurré –José, amor mío-. Cada vez se oscurecía más rápido, no podía hacer nada, mi cuerpo estaba cansado, ¿qué ocurría?. - ¡Ven hijita mía! - - ¡basta ya, abuela! - ¿qué quieres? ¿acaso me estás molestando por estar en tu vieja silla roja? -No cierres tus ojos María-, mientras escuchaba los susurros de mi abuela, mis ojos se iban cerrando con más intensidad, no podía mover nada, ni mis manos, sentía mis pies atados a la maldita silla roja, me sentía desesperada, ahogada, era como si una rata estuviera atravesada en mi garganta. Que sensación tan tormentosa, sus manos estaban tomando mi cuello, y finalmente tomó mis manos apoderándose de ellas, intenté salvarme, pero esto no fue posible, mi mano derecha cayó al suelo junto con el reloj, posándose las manecillas en las dos de la tarde. Estaba cansada, alcance a ver su cara y por ultimo un viejo periódico que decía: psicópata tiene en su lista la muerte de más de 15 mujeres. Mis ojos y mi cuerpo desistieron de tan vil acto, fue él quien me mató, fue José, ¿cómo pudo hacerme esto? Aquel 30 de diciembre del año 1996 murió mi abuela junto conmigo, José nos mató. José, amor mío. ¿acaso qué es el amor? W hat happens inside the mind of a procrastinator? It was the first question I did to me, so I began to search what procrastination is. It is when someone begins to postpone tasks, no matter what kind of labor it could be; surely everybody has gone through this situation, but when it happens all the time begins to be a problem, but how does procrastination work? According to Tim Urban (2006), there are three essential factors inside the mind of a procrastinator; the first one is the rational part of the mind that is in every person, helping to take good decisions taking into account the consequences, for instance, it recalls you to do your tasks on time. The second factor is the instant gratification, the one I like more, because it wants only immediate pleasure, so when you try to do your labors, this part of the mind tries to distract and influences you to do something else, such as playing video games, smoking a cigarette or whichever your hobby is. In this way, if you decline in the instant gratification you will lose your time and your labors will never be completed. The last factor is the panic monster; It appears in your mind only when you lose a lot of time procrastinating. It acts like an alarm telling you to deliver your homework because you do not have so much time remaining, but most of the times the panic monster come out too late. DO YOU FEEL IDENTIFIED AS A PROCRASTINATOR? Julián Andrés Moreno* jamch99@gmail.com Estudiante de Idiomas Modernos, V semestre. UPTC ARTE EN LA UNIVERSIDAD Dolmahf Alejandro Puerto dolmahf.puerto@uptc.edu.co Estudiante de Artes Plásticas, VII semestre. UPTC LA SILLA ROJA María Fernanda Ramos* ferace0810@gmail.com Estudiante de Idiomas Modernos, V semestre. UPTC Fotografia por: Julián Anrdrés Moreno “Pobrecito el café que es la excusa de todos los amores” María Fernanda Ramos 15 proceso democrático y para ello se debe primero realizar un debate, luego una deliberación para finalmente tomar una decisión. El objetivo de los debates es generar controversia, debido a esto el conferencista la clasifica en tres tipos: 1) controversia científica y técnica, 2) doctrinal y 3) social. La primera se caracteriza por tener saber culto y su finalidad es de verdad; la segunda, es un saber más de revelaciones; y la tercera, corresponde a un saber de opinión con finalidad social. El último concepto que vale la pena señalar es el de la mediatización, la cual suscita efectos de transformación de controversia a polémica. Este concepto busca maquillar lo implícito imposibilitando una postura crítica ante cualquier proposición y derrumbando cualquiera de los propósitos de la controversia: cuestionar los problemas de la sociedad y los imaginarios sociales, discutir sobre cultura, identidad, victimización, etc. Finalmente, y gracias a la conferencia efectuada en nuestra gloriosa UPTC, pude reflexionar sobre lo que pasa durante los debates democráticos presentados en la televisión y demás medios masivos de comunicación. Logré entender por qué algunos políticos eligen generar polémica en lugar de controversia cuando se sienten acorralados por el público, quien en sus ansias de justicia y transparencia busca seleccionar al mejor candidato. A partir de la magistral conferencia: “La lección doctoral: la controversia como condición del debate democrático” dirigida por el invitado internacional Patrick Charaudeau, quien con un excelente dominio del tema habló sobre el papel de la controversia en el debate democrático; pude reflexionar sobre las estrategias usadas por algunos políticos en los debates que los ponen “contra las cuerdas”. El conferencista señaló que la controversia tiene ciertos componentes, así: estatus de los protagonistas, temática, doble posicionamiento de los protagonistas, espacio y finalidad. En cuanto a los debates que surgen en tiempos de propaganda política, es importante para los candidatos generar una buena imagen a través de sus participaciones, frente al público votante. Por esto, si ellos se encuentran con una pregunta comprometedora, que puede ser formulada por la oposición, lo que hacen es usar los criterios anteriormente mencionados a su favor. En el caso de verse comprometidos o no saber responder a una cuestión, ellos optan por usar el estatus del protagonista para descalificar a quien está preguntando o al oponente y así desacreditar el comentario, o bien, cambian la temática arbitrariamente por una que los haga quedar mejor; por ejemplo, pueden lanzar una propuesta llamativa que asegure el beneficio de los votantes, esto con el único fin de ignorar la pregunta previamenteformulada. Por otro lado, el Doctor Patrick habló sobre la importancia de remarcar la línea que divide la controversia de la polémica, debido a que esta última tiene como objetivo descalificar al adversario antes que debatir justamente con argumentos. Tal como lo mencionaba, este es el recurso de algunos políticos y muchas veces el público no lo percibe. Estos candidatos pasan de la confrontación, que es la discusión de argumentos entre pares; al enfrentamiento, que consiste en atacar a la persona y generar una disputa, como lo explicó el Doctor en su conferencia. Según Charaudeau, no hay sociedad sin conflicto y para solucionar conflictos, en el contexto político, es útil llevar a cabo un ¿CONTROVERSIA O POLÉMICA? PRÓXIMOS EVENTOS Simposio internacional El Bicentenario: actores e interpretaciones. Invitados: Luis Ervin Prado Arellano, Armando Martínez Garnica, Carlos Guillermo Páramo Bonilla, Carole Leal Curiel, Daniel Gutiérrez Ardila, Gabriel Di Meglio, Roger Pita Pico, Magali Carrillo Rocha, Isidro Vanegas Useche. Fecha: Agosto 01 de 2019. Hora: 8:00 a.m. Lugar: UPTC Sede Central Edi- fico de Aulas HUNZA Audito- rio N° 1 19th Teachers’ Moot and 11th M.A. Graduates reunion. Organizadores: Maestría en Docencia de Idiomas. Apoyan: Colegio San Viator, Fundación Universitaria Juan de Castellanos, Universidad Santo Tomás, Grupo de investigación ENLETAWA y TONGUE. Fecha: Septiembre 20 y 21 de 2019. Por Heidy Neyit Romero Maldonado* heidynrm@hotmail.com * Estudiante de V semestre de la Licenciatura en Idiomas Modernos. EVENTOS La universidad: un espacio para generar controversia. Fotografía tomada por: Laura Guauque. P Á G I N A 2 Literatura y música ¿Se conocen? Una de las presentaciones más interesantes, que tuvieron lugar en la universidad, el día del idioma fue la disertación intitulada: “De la poesía del siglo XVII a la música salsa de las calles de Nueva York” por el Doctor Witton Hernando Becerra Mayorga. Aunque, el título puede sonar muy explícito, es más un abrebocas de la presentación. En ella se habla primero de la salsa como un género musical muy conocido en América, reviviendo la cultura de algunas comunidades afroamericanas, la colonia española y la comunidad indígena después de la colonización de América, donde estas tres culturas convergen. Se explica que para algunas personas, sus orígenes se dan más exactamente en Puerto Rico y Cuba; pero para otras, lo son en New York. El docente explica de manera muy clara, el fenómeno que se dio en New York y la relación que tiene con los otros dos lugares. En cuanto a la poesía, se menciona principalmente un acontecimiento que tuvo gran importancia para la cultura afroamericana: el premio nobel concedido a Bob Dylan. Con la lectura de algunos poemas se puede entender su reinterpretación en algunas canciones de salsa. Pero lo más importante es la historia que enlaza estas dos formas de arte, la literatura y la música. Esta historia es muy interesante sobre todo por la carga cultural que expresa. Nos recuerda que la literatura es más que escritos, y es importante entender que la oralidad ha jugado un papel clave dentro de la historia de la literatura y su concepto mismo. Pues el cuento, los mitos y las leyendas, son relatos orales que fueron contados durante muchas generaciones hasta finalmente ser consolidadas en la escritura. Finalmente, queda como reflexión apreciar y atreverse a conocer y reconocer las cosas de nuestro entorno, ya que muchas veces las pasamos por desapercibidas. Y aunque en Latinoamérica se goce mucho de este género musical, no estamos conscientes de la riqueza cultural que conlleva. Además, evidencia que las artes no se tienen que separar, muchas veces se complementan y forman bellas obras que despiertan todo tipo de e m o c i o n e s y s e n s a c i o n e s . V O C E S Y V I S O S El propósito original de dicha doctrina es alcanzar la igualdad frente a los hombres, ser consideradas iguales y tratadas como tal en todo momento. Sin embargo, gracias a los mal informados, a la internet y demás medios, se ha sembrado una idea tremendamente errónea de las feministas. Ahora somos brujas insoportables que sólo queremos acabar con los hombres, de esto que hubiesen surgido términos como “feminazi” o “hembrista” (el ultimo para que no suene tan ofensivo) que terminan siendo el equivalente al machismo. Se trata de un enorme error que resulta ofensivo, porque el feminismo sigue con su propósito original. A pesar de los progresos, Desde hace años ha habido grandes avances en pro de los derechos y el bienestar de la mujer, pero existe un problema que ha ido en aumento y tomado gran protagonismo al pensar en la palabra “feminista”: Ahora que han conseguido eso por lo que lucharon durante tanto tiempo, sólo quieren aplastar a los hombres, y ser superiores a ellos. ¡No! La peor parte en este cuento es que las propias integrantes del movimiento, (no todas, claro) se han encargado de extender esta malinterpretación gracias a las evidentes muestras de odio que incluso expresan por las redes sociales. el hecho de sufrir maltrato doméstico y laboral, recibir piropos repugnantes en la calle y tener que soportar chistes que se mofan hasta de la menstruación, sigue siendo machismo. Las verdaderas feministas no buscamos acabar con cada hombre en el mundo, este pensamiento pertenece a la misandria: la verdadera ideología extremista que consiste en un profundo odio hacia el género masculino, donde consideran a los hombres como “animales inútiles”. Y de algún modo, muchos han confundido ambas. No obstante, el hecho de que también sea una doctrina de índole femenina, no significa que todas las feministas compartimos dicho sentir, y si aún hoy día salimos a las calles a marchar, no es sólo por mostrar nuestros senos mientras amenazamos a los hombres con cortarles las bolas, para nada, eso debería ser altamente reprochado incluso en el colectivo femenino. La genuina doctrina busca el equilibrio; no el exterminar “machos opresores” como si fueran judíos en el cenit de la segunda guerra mundial, y si las personas no entienden esto, (incluyendo a esas supuestas feministas que viven de odio y de hacer el ridículo) será en verdad complicado avanzar como sociedad. El feminismo no debería querer castrarte Edith Mariana Becerra Chirivi* edith.becerra@uptc.edu.co Anónimo * Estudiante de V semestre de la Licenciatura en Idiomas Modernos. 25 El séptimo arte desde una mirada upetecista Edición: enero - julio de 2019 Babadook, la película proyectada en el auditorio Rafael Azula, prometía ser otro viaje terrorífico entre demonios y familias comunes martirizadas por estos, pero a medida que los minutos pasaban y los allí presentes, (menos de cuarenta personas, incluyéndome) nos adentrábamos en la vida de Amelia y su hijo, cuyas existencias son alteradas por la presencia del monstruo que da nombre a la cinta, yo entendía la razón por la que la habían elegido; no se trataba de una obra hecha para asustar, sino para exponer el monstruo que todos llevamos dentro, uno hecho de traumas adultos, terrores infantiles o incluso el amor/odio existente en la maternidad. ¿Qué es más terrorífico para una persona que su propio mal interior? Sublime en su simplicidad, de eso se trata el club upetecista, cada integrante hace posible la exposición semanal de una cinta que honre realmente al arte. Aquí no ven cifras taquilleras o renombrados actores, lo que se busca, a mi parecer, es entregar obras de calibre que impacten al público a un nivel personal, que entreguen un mensaje, y es que en este punto, la palabra es poderosa, pues un discurso visto en la pantalla es más valioso y capaz de estremecer a losasistentes, que varias escenas de acción. Un sentimiento. En palabras de Daniel González, integrante actual del club: “He visto campos de trigo a la luz de la hora perfecta. (…) cómo se salva el mundo cruzan- do con una vela una piscina vacía. (…) cómo las maquinas cobran vida y están ansiosas de mantener su alma o ¿Poseerla? (…) y he sentido el dolor de alguien al enfrentarse al infinito vacío que significa la vida. Cada una de estas experiencias transmite dolor, tristeza, melan- colía; pero también esperanza, felicidad e inocencia. Necesarias para el vivir de cada ser.” Nada de películas taquilleras ni últimos efectos cinematográficos. Esto es alma, esto es tormento humano, el lado si- niestro de la mente, la sociedad y el corazón; es la otra cara del cine. Por Airam Daniela Moreno Cañón* Dibujo inspirado en el estado emocional de la protagonista de Babadook. Realizado por: Airam Moreno. Un problema. Pese a la calidad de las películas, este proyecto no goza de la audiencia que merece (a veces asisten a la sala de proyecciones sólo diez personas, tristemente); puede ser debido a los horarios y tiempo entre los estudiantes de la UPTC, o tal vez a un gran desinterés al tratarse de la proyección de títulos poco y nada conocidos. ¡Ojo, amigo lector! Si es este tu caso, podrías darle una oportunidad a la sesión de los martes de seis a ocho, eso, si no temes al reto de enfrentarte, a través de esta expresión artística y literaria, con tu siniestra criatura interior. Tal vez, si permites que la palabra te consuma, verás el mundo como si fuese la primera vez. Un propósito. (González, Kevin) Cuando se fundó el cineclub, hace cinco años, su idea general, que se mantiene hasta el momento, es mostrarle a la comunidad upetecista esas diferentes maneras de ver, sentir y vivir el cine. De poder escuchar y compartir diferentes reflexiones que les dejó a cada espectador algún aspecto de la película, ya sea de contenido o de forma a través del cineforo. Queremos abrirles los ojos a las personas y mostrarles que el mundo es más grande de lo que piensan y que el cine tiene miles de historias únicas, diferentes y creativas, como la literatura. ¡Lo mejor! No se trata sólo de una noche de películas y palomitas, (que muchas veces ofrecen gratis) sino de un cineforo que busca el intercambio de opiniones o ideas para ir redescubriendo e interpretando las cintas. Todos los presentes son libres de participar en este diálogo cuando ya ha acabado la película. Gracias a lo anterior, pude entender con mayor claridad el verdadero mensaje de Babadook, debido a la introducción hecha por los organizadores. Lo que hace a la experiencia una sesión enriquecedora y entretenida a la que estoy encantada de volver a hacer parte. Este cineclub merece más asistencia; no dejemos morir espacios tan fructíferos y entretenidos en nuestra amada universidad. Nosotros merecemos lo mejor, y las películas expuestas en el cineclub laberinto, lo son. ¿No te sientes convencido? Compruébalo tú mismo. * Estudiante de VII semestre de la Licenciatura en Idiomas Modernos. morenodani64@gmail.com Realizado por: Airam Moreno. Kevin Daniel Piraquíve González 26 Guía práctica contra la deserción Por Brayan Espinosa* brayan.espinosa01@uptc.edu.co Paso uno. Es necesario controlar nuestras emociones para conseguir el éxito académico, por ello, se necesitan tres habilidades cruciales pertenecientes a la inteligencia emocional: El autoconocimiento: conocerte a ti mismo hasta donde sea posible, de forma física y psicológica, ¿Eres verdaderamente consciente de tu propia existencia? Puedes tener este rasgo si reconoces un sentimiento en el mismo momento en que ocurre. También está en la capacidad de frenar impulsos, autocriticarte, quererte, conocer nuestros propios defectos y fortalezas. La automotivación: ¿Pierdes una materia y ya no quieres volver a la universidad? Tranquilo, compañero, no es el final, esta habilidad parte de la perseverancia, no olvides tus objetivos y propósitos; vive y actúa sin permitir la influencia negativa de tus compañeros y profesores. ¡Toma la iniciativa y sé positivo! Habilidades sociales: un problema bastante común que he escuchado a mis amigos, (más los licenciados) es la dificultad que tienen de construir entornos laborales sanos porque ven a sus compañeros como una venenosa competencia. Ya, no tienes que ser amigo de todo el mundo, pero tampoco una persona con la que sea un infierno trabajar. Aprende a administrar el tiempo. A veces creemos que en la hora del almuerzo vamos a acabar un trabajo de hace dos semanas, ¡error! No te funcionará siempre. Es importante que distribuyas mejor tu tiempo, reconoce prioridades y deberes, crea, si hace falta, un horario en donde también existan espacios para el ocio. ¡Analiza tus hábitos! ¿Son buenos o malos? Reconocer las actividades diarias en las que perdemos tiempo es crucial. Aprende a diferenciar entre las cosas importantes y las urgentes. . Productividad vs reactividad. Si no distribuyes tu tiempo bien, las actividades pasan de ser productivas a reactivas, esto es lo que realizamos por reacción e impulso sin una verdadera programación. Dejamos de lado otros aspectos cruciales de nuestra vida e ignoramos deberes que también son importantes. Ejemplo: no vas a dos clases para terminar el trabajo de una materia que estás perdiendo por procrastinar. ¿Qué hace que un individuo con un alto grado de inteligencia fracase mientras que otro menos inteligente no? Va más allá del coeficiente intelectual, y tras la conferencia dictada por el área de política social en nuestra universidad, traigo hoy con ustedes la respuesta: Se trata de inteligencia emocional. ¿Muy cursi, verdad? Puede ser, pero al final ustedes son los que deciden si este artículo les servirá de algo o no. ¡Menos charla, y más reflexión! Paso dos. Paso tres. Paso cuatro. PELÍCULAS RECOMENDADAS POR CINECLUB El pan de la guerra (2017) Tiempo de morir (1985) Las flores de la guerra (2011) The Farewell Party (2014) Smultronstället (1957) Obrazy starého sveta (1969) Joyas cinematográficas que nos entregan la nostalgia de la mortalidad huma- na, junto a todos los sentimientos escondidos bajo la piel de sus protagonistas. Fotografía tomada por: Cristian Blanco. 27 Hay muchísimas claves además de las mencionadas aquí, siempre puedes buscar otras fuentes o ayuda profesional, no olvides que la UPTC brinda servicios de asesoramiento y acompañamiento para sus estudiantes. El área de desarrollo humano está a tu disposición. Tips para manejar el tiempo Reducir las interrupciones mientras se está estudiando. Dormir bien, alimentarse sanamente y hacer deporte (esto te hará más eficiente). Olvidar la procrastinación. Controlar el consumo de alcohol mientras se está en el muro u otros lugares de ocio. Deshacerse de potenciales distractores si se va a estudiar. Tener un ambiente tranquilo. Crear un cronograma para dividir las metas principales, las me- nores, y las inferiores del día a día. ¡Lúchela! * Estudiante de IX semestre de Ingeniería en Sistemas. P Á G I N A 5 En la universidad hay espacio para la diversidad La universidad es un espacio público que se presta para la libertad de expresión. Los estudiantes pueden darse a conocer cómo realmente son, usando el vestuario y la manera de peinarse para transmitir su personalidad. Los niños crecen coartados y condicionados a obedecer órdenes, salen con una mente tan cuadrada que no se atreven a pensar qué hay más allá de los límites impuestos por la sociedad.Los jóvenes en la etapa de la pubertad tienen la curiosidad de buscar quiénes son realmente, este es el momento en que se define la personalidad. Lo interesante, es ver que debido a ciertas normas (muchas sin sentido, como usar uniforme) les impide explorar opciones de libre desarrollo. Y esto sin hablar de las creencias establecidas por los mayores, quienes se niegan a aceptar cualquier cosa que sea diferente a sus anticuadas costumbres. Después de luchar por conocerse y probablemente fallar en el intento, los jóvenes llegan a la universidad, un entorno lleno de ideas diferentes, donde no existen los límites para ser uno mismo... ¿o sí? Las personas que descubren que su orientación sexual es diferente a la de la mayoría, sienten temor por no ser aceptados y reprimen emociones o sentimientos, los cuales para todos es muy importante explotar y dejar que fluyan de alguna manera. La universidad, cuenta con muchos e s tud ian te s que son homosexuales, y con otros tantos que son transgénero; ellos luchan por ser reconocidos como personas normales que tienen sueños, habilidades, sentimientos tal y como los demás. En su afán por concienciar a la gente de su valor, estas personas crean espacios de esparcimiento, donde invitan a toda la comunidad estudiantil, porque no es necesario ser gay o lesbiana para apoyar a la comunidad LGBTI. En nuestra Alma Máter se realizó el UPrideTC, un evento organizado por los estudiantes con diversidad de género. Tuvimos la oportunidad de entrevistar a un participante para saber un poco más acerca del tema. Jahira Quintero nos contó lo siguiente: “El evento llamado UPrideTC es realizado para conmemorar los 50 años de Stonewall, que fueron los disturbios que se llevaron con la comunidad LGTBI en New York”. Jahira nos cuenta también que este evento no tiene un solo líder sino que es organizado por un colectivo de estudiantes: hombres, mujeres y personas transgénero, pertenecientes a nuestra universidad. Este evento tiene un objetivo de reconocimiento, en palabras de Jahira: “El mensaje es contundente, las personas con diversidades sexuales y de género estamos dentro de la universidad y estamos presentes, ya nos cansamos de que se nos rechace, que se nos discrimine por el simple hecho de tener una orientación y una identidad diversa. Estamos presentes y vamos a luchar por lo que nos merecemos en el espacio de la universidad”. Es de admirar la lucha de nuestros compañeros por hacer valer los derechos que, como personas naturales, les corresponden. Hacemos un llamado a la tolerancia y al respeto para todas las personas, porque nuestra universidad no puede ignorar la diversidad que se halla en su interior. Heidy Neyit Romero* heidynrm@hotmail.com El baile como idioma universal. Fotografía tomada por Heidy Neyit Romero. Airam Daniela Moreno** morenodani64@gmail.com * *Estudiante de VII semestre de la Licenciatura en Idiomas Modernos. * Estudiante de V semestre de la Licenciatura en Idiomas Modernos. Fotografía tomada por: Heidy Romero. Fotografía tomada por: Laura Guauque. 27 28 INVESTIGACIÓN 34 PROYECTOS DE AULA PRÁCTICA PEDAGÓGICA INVESTIGATIVA Y DE PROFUNDIZACIÓN ESCUELA DE IDIOMAS 2019-I INVESTIGACIÓN 35 Senderos del Lenguaje Corporación Si Mañana Despierto KIA: Knowledge in Action Enriching Language Teaching Awareness -ENLETAWA JOIE Lenguajes en Educación-LEEN RETELE: Research on the Teaching and Learning of Languages and Education ELEX: Español como Lengua Extranjera TONGUE: Teaching On New Grounds Unexplored English possibilities EPISTEME GRUPOS DE INVESTIGACIÓN ESCUELA DE IDIOMAS Laura Ximena Blanco Quintero* Jony Alexander Rodríguez Valderrama** Grupo de Investigación LEEN Esta investigación considera el tema de fortalecer la competencia interpretativa a través de los microcuentos del libro “la oveja negra y demás fábulas” de Augusto Monterroso como estrategia pedagógica para estudiantes de décimo en una institución educativa de carácter oficial en la ciudad de Duitama. Esto surge a partir del análisis de los resultados de las pruebas de estado saber 11 ICFES en donde se evidencia las debilidades y carencias de los estudiantes en el área de lectura crítica. Uno de los aspectos en los cuales se presenta mayores fallas es en la identificación de los contenidos locales que conforman un texto, debido a que el porcentaje de respuestas correctas es de un 49%; además, presentan incluso mayores dificultades en el momento de reflexionar a partir de un texto y evaluar su contenido, dado que el porcentaje de respuestas incorrectas asciende de la mitad llegando a un 54% y, asimismo, no manifiestan un desempeño sobresaliente para comprender cómo se articulan las partes de un texto con el fin de darle un sentido global, pues su resultado es de un 46% de respuestas incorrectas; los anteriores porcentajes se han obtenido en la base de datos del ICFES. En virtud de lo mencionado, surge la idea de plantear una propuesta pedagógica a partir de textos narrativos, particularmente microcuentos, por su extensión corta y por su potencial para fomentar la inferencia y la interpretación abierta en los estudiantes. Esto lleva a formular la siguiente pregunta de investigación: ¿Cómo fortalecer la competencia interpretativa a través de los microcuentos de “La oveja negra y demás fábulas” de Augusto Monterroso como herramienta pedagógica en los estudiantes de grado 10-4 del colegio técnico municipal Simón Bolívar de Duitama? En una búsqueda a nivel local e internacional sobre la literatura del tema se encontraron cuatro trabajos de investigación similares a la presente propuesta que permitieron direccionar la intención del estudio. En tal sentido, Sarmiento y Parrado (2013) realizaron una investigación en donde buscaban fortalecer la competencia interpretativa y la comprensión lectora a través de estrategias didácticas usando como recurso el cuento corto. Esta propuesta evidencia la eficacia de los textos narrativos como herramienta pedagógica para fortalecer la lectura y las competencias afines a ella. Por otra parte, Marinao y Medel (2014) corroboran el planteamiento de la investigación al proponer una estrategia pedagógica con el microcuento para desarrollar la lectura comprensiva a nivel inferencial en estudiantes de primer año de media con el fin de cumplir con textos narrativos como herramienta pedagógica en la enseñanza y fortalecimiento de la competencia interpretativa, particularmente, en la lectura. Además es de tipo microsocial porque se llevará a cabo en un grupo específico de estudiantes y tiene un alcance sincrónico. En concordancia con lo dicho, se planea, con esta investigación, como objetivo final, fortalecer la competencia interpretativa a través de los microcuentos de “La oveja negra y demás fábulas” de Augusto Monterroso como estrategia pedagógica en estudiantes de grado décimo del colegio Simón Bolívar de Duitama. Por tanto, se llevará a cabo el diseño y la realización de talleres didácticos de comprensión e interpretación lectora para cumplir con el fin de la investigación. REFERENCIAS Ander-Egg, E. (2011). Aprender a investigar. Nociones básicas para la investigación social. Argentina: Brujas. Dido, J. (2009). Teoría de la fábula. Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid. Recuperado de: http://www.ucm.es/info/especulo/numero41/ fabula.html Eco, U. (1993). Lector in fabula. Barcelona: Lumen. ICFES interactivo. Resultados por instituciones educativas. Recuperado el 30 de Mayo de 2019 en: http://www2.icfesinteractivo.gov.co/resultados -saber2016 web/pages/publicacionResultados/ agregados/saber11/ agregadosEstablecimiento.jsf#No-back-button Marinao, D. y Medel, A. (2014). El microcuento: Unapropuesta didáctica de comprensión lectora inferencial. Universidad del Bío Bío. Chillán. p. 101. Monterroso, A. (1997). La oveja negra y demás fábulas. Madrid: Alfaguara. Peñaloza, J. (2016) Desarrollo de la comprensión interpretativa de textos literarios narrativos breves a partir del modelo de educación literaria: propuesta didáctica para segundo año de enseñanza media. Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Viña del mar. p. 55. Sarmiento, C. y Parrado, X. El cuento corto: una herramienta didáctica para fortalecer la competencia interpretativa de los estudiantes del curso 502 de la Institución Educativa Nicolás Esguerra. Universidad Libre, Bogota. p.127 Solé, I. (1992). Estrategias de lectura. Barcelona: Grao. p. 17-37 Zavala, L. (s.f). Minificción contemporánea. Recuperado de: http://www.redmini.net/pdf/ cursozavala.pdf. las exigencias de lectura presentes en las pruebas de estado. Asimismo, Peñaloza (2016) desarrolla un trabajo en el que los textos narrativos breves se utilizan como propuesta didáctica para fomentar la comprensión interpretativa en estudiantes de año medio con el propósito de formar lectores activos y competentes. En tal sentido, se asumen los siguientes teóricos que soportan las ideas sobre comprensión, interpretación en la lectura y el nivel inferencial. Así, Solé (1992) en el marco del modelo interactivo de la lectura la define como una interacción simultánea entre texto y lector, lo que implica la necesidad de un lector activo, de plantear unos objetivos claros en el momento previo a la lectura y de la realización de conjeturas o predicciones sobre la información que aparece en el texto en el momento de la lectura. Collins y Smith (citado por Solé, 1992) afirman que los textos narrativos contienen características esenciales que permiten la realización de las predicciones con facilidad para lograr la comprensión. Hay que mencionar también los autores que explican la lectura inferencial como lo son Zuleta (1982) y Eco (1993) donde el primero concibe la lectura como un trabajo que el lector debe realizar para interpretar el código propio con el que cuenta cada texto, mientras el segundo manifiesta que los textos son cadenas incompletas de significados que el lector debe completar para así llegar al significado profundo de la lectura. Con respecto a la definición y clasificación del microcuento, Zavala (2011) define el microcuento como un relato corto que no sobrepasa las 250 palabras y que puede valerse de otros géneros narrativos para completar su narración; además, clasifica al mismo desde tres perspectivas distintas: clásica, moderna y posmoderna con el fin de diferenciarlo de otros tipos de narraciones breves que comparten algunos rasgos en común. Cabe destacar también que, debido al nombre de la obra seleccionada para la propuesta (la oveja negra y demás fabulas, de Augusto Monterroso), es necesario definir el concepto y las características de fábula con la finalidad de disipar posibles ambigüedades en el lector. De modo que Dido (2009) precisa el significado de fábula y sus rasgos principales en donde se puede inferir que se trata de un relato breve que incluye, normalmente, una intención moralizante y tiene como protagonistas a los animales. En concomitancia con lo anterior se asume una investigación de enfoque cualitativo, debido a su carácter social que se sostiene en el paradigma de la hermenéutica, ya que se busca interpretar un fenómeno social particular. De la misma manera, y según los postulados de Egg (2011), la investigación es explicativa y práctica, dado que busca dar razones sobre la efectividad de los EL MICROCUENTO COMO HERRAMIENTA INFERENCIAL Propuesta de investigación. http://www.redmini.net/pdf/cursozavala.pdf http://www.redmini.net/pdf/cursozavala.pdf INVESTIGACIÓN 36 Luzmery Chaves Báez luzmery.chaves@uptc.edu.co Grupo de Investigación LEEN En el auge de investigar y la preocupación por los problemas y necesidades de la sociedad especialmente de las comunidades educativas, nace la idea de un proyecto de investigación el cual considera el tema: desarrollo de la producción oral a través del cuento corto, como una estrategia para la comunicación en los niños de grado 5° de la institución educativa rural del sur de la ciudad de Tunja – Boyacá. Inicialmente y con base en las observaciones cotidianas y la experiencia propia, es evidente ver como el paso de la escuela en la zona rural, al colegio en la zona urbana es un poco tedioso para los niños, pues muchas veces se presentan la timidez y problemas para desenvolverse en público y/o socialmente. El problema tiende a radicar en que la mayoría de las clases solo se exponen o se imparten los temas propios de cada materia, y nunca hay un espacio para trabajar la expresión oral, ni individual ni colectivamente. A la carencia de interacción comunicativa se le suma el déficit en el desarrollo de procesos pedagógicos dentro del aula lo que trae como resultado un evidente desmejoramiento del rendimiento académico en los niños Con base en los índices sintéticos de calidad educativa y de acuerdo con los resultados arrojados en las pruebas de lenguaje saber Grado 5° de la Institución Educativa Rural del Sur Tunja-Boyacá (año 2017), se puede observar que los niveles académicos no son los mejores, y que la evolución del rendimiento de acuerdo a los años anteriores es muy poco, concluyendo de esta manera que existe una necesidad de estrategia pedagógica para una eventual mejora en los próximos resultados y en general como apoyo para el fomento de la expresión oral y habilidad comunicativa en los estudiantes. Las anteriores razones, llevan entonces a formular la siguiente pregunta problema: ¿Cómo desarrollar la producción oral, a través del cuento corto a manera de estrategia para fortalecer la interacción comunicativa en los niños de grado 5° de la institución educativa rural del sur Tunja – Boyacá? En la búsqueda de investigaciones relacionadas o desarrollo en la comunidad especialmente en los niños quienes al estar inmersos en entornos educativos, tienen la necesidad de una producción oral con un nivel más elevado. “A la expresión oral también le corresponde desarrollar nuestra capacidad de escuchar para comprender lo que nos dicen los demás, sus reales intenciones” Gómez & Bustamante (2009). En tal sentido, la expresión oral se conecta con la escucha que se debe prestar al interactuar en un determinado contexto, dando de esta forma un buen fin al intercambio comunicativo. Continuando con el marco metodológico del proyecto, este presenta un paradigma hermenéutico, el enfoque metodológico es cualitativo, y está centrado en el tipo de investigación-acción. Con lo anterior se espera, fortalecer la producción oral y la interacción comunicativa a través de la lectura, interpretación y análisis de cuentos cortos en los niños de grado 5° de la institución educativa rural del sur Tunja – Boyacá. Referencias: Álvarez, Y. Parra, A. (2015). Fortalecimiento de la expresión oral en un contexto de interacción comunicativa. (Tesis de maestría). UPTC, Tunja Boyacá. Briceño, A. (2012). El cuento como estrategia para fortalecer la expresión oral. (Tesis de pregrado). Universidad libre, Bogotá. Cassany, D, Luna, M, & Sanz, G, (1994), Enseñar lengua. Barcelona España, Editorial GRAÓ, 571 págs. Gómez, A & Bustamante, A (2009). La Expresión Oral. Expression oral blog spot. Jueves, 19 de marzo de 2009, Recuperado de: http:// expressionoral.blogspot.com/ Gutierrez, M, & Paez, E, (2015). Juegos verbales y expresión oral en estudiantes de segundo de grado de la institución educativa Javier Heraud de Huancán- Huancayo. (Tesis de pregrado). Universidad del centro del Perú. F. Jurado, Conversando sobre Oralidad conFabio Jurado Valencia, oralidad-es, 23 de mayo del 2015 afines a la propuesta se encuentran importantes proyectos a nivel local, nacional e internacional. Es indispensable destacar el trabajo de Yolima Fernanda Álvarez Rincón y Adela Liliana Parra Rivera quienes desarrollaron la tesis de maestría en la Uptc, intitulada: Fortalecimiento de la expresión oral en un contexto de interacción comunicativa. Con el desarrollo de lo que ellas denominan bio-clases, se lleva a cabo este importante proyecto en el municipio de Boavita Boyacá con estudiantes de grado octavo, donde los resultados fueron satisfactorios para las investigadoras y en general para la comunidad educativa. Por otro lado, Ángela Briceño estudiante de la universidad libre de Bogotá plantea su tesis: El cuento como estrategia para fortalecer la expresión oral. Y con ella algunas estrategias para mitigar el nerviosismo en los estudiantes de un colegio de la ciudad. Dando como resultado un alto porcentaje de ayuda para los estudiantes al querer expresarse socialmente. Del mismo modo, sobresale el trabajo realizado por Gutierrez, M, & Paez, E, (2015) quienes presentan la tesis de pregrado en la universidad del centro del Perú, titulada: “Juegos verbales y expresión oral en estudiantes de segundo de grado de la institución educativa Javier Heraud de Huancán- Huancayo”, donde ostentan una propuesta interactiva mediante juegos para fortalecer la expresión oral en los niños de esta población en el Perú. Estos juegos verbales logran demostrar el resultado requerido en los objetivos de la investigación. En tal sentido, se definen los siguientes autores como base teórica de la investigación, Cassany Jurado y Bustamante. Considerando a la expresión oral como el eje fundamental que tiene una persona para interactuar con los demás, para expresarse de manera clara y coherente, la expresión oral es la habilidad que se usa para expresar ideas y sentimientos, esta capacidad no incluye solo e dominio de la pronunciación, la gramática y el léxico si no también los conocimientos socioculturales y pragmáticos. (Cassany, Luna & Sanz, 1994, págs. 134-137). Por su parte Fabio Jurado (2015) expresa que “la oralidad es la materia comunicativa más genuina y natural”, por ende es indispensable su DESARROLLO DE LA PRODUCCIÓN ORAL A TRAVÉS DEL CUENTO CORTO, UNA ESTRATEGIA PARA LA COMUNICACIÓN http://expressionoral.blogspot.com/ http://expressionoral.blogspot.com/ INVESTIGACIÓN 37 Ana María Nova Mojica ana.nova@uptc.edu.co Grupo de Investigación LEEN Esta propuesta de investigación considera el tema de la entonación desde la percepción sociofonética, la cual combina los aspectos abstractos de la percepc ión (en tér minos fonéticos y fonológicos) y los sociales (correspondientes a los conceptos sociales construidos, desde tiempos inmemoriales, a partir de las diferencias). Ahora bien, la idea de realizar este trabajo surge a raíz de la observación y reflexión de la investigadora frente a ciertas conductas discriminatorias de tipo clasista de las que ha sido testigo, y esto no únicamente en el contexto inmediato que le rodea, sino incluso en la cultura que se promueve a través de programas televisivos o redes sociales, en donde ciertos patrones de carácter tanto estéticos como discursivos (de tipo lexical, entonativo, etc...) son atribuidos a una cierta porción de la sociedad, lo que resulta en una a c t i t u d d e s e g r e g a c i ó n normalizada. Fue entonces que tras la identificación del problema se i n i c i ó u n p r o c e s o d e documentac ión sobre l a entonación como factor indicial del estrato social de un hablante, dando como resultado múltiples descubrimientos que si bien no tratan el tema del estrato social en específico, refuerzan la idea de la entonación como uno de los elementos cruciales para la significación del discurso e identificación del personaje que lo produce. ocasionar la charla fluida con el entrevistado para que este p roporc ione e l mater i a l pertinente para el análisis fonético y psicosocial de su discurso. Finalmente, y a manera de conclusión, el objetivo general de esta investigación es el de determinar si la entonación empleada, por parte de un hablante tunjano, en la producción de oraciones enunciativas; sirve o no como rasgo dist int ivo para la identificación de su estrato social o posición económica. Referencias bibliográficas Ander- Egg, E (2011). Aprender a investigar: nociones básicas para la investigación social. Córdoba, Argentina: Editorial Brujas. Guerrero, S. (2015). Rocio Caravedo. Percepción y variación lingüística. Enfoque sociocognitivo. Boletín de filología, (2), 193- 197. Recuperado de URL: https://scielo.conicyt.cl/ pdf/bfilol/v50n2/ art09.pdf Quilis, A (1980-1981). Funciones de la entonación. Recuperado de URL: file:///C:/Users/5/ Downloads/46577-1- 164806-1-10-20170711.pdf Es así como de los trabajos hallados en el proceso de elaboración del estado del arte, hubo algunos que resaltaron tanto por la proximidad temática con este proyecto en particular, como por la pertinencia de sus planteamientos respecto de los objetivos que busca alcanzar esta investigación. En ese orden de i d e a s , d e e n t r e t a l e s investigaciones es necesario destacar la tesis de: “la variación lingüística como producto de la percepción” propuesta por la estudiosa Rocio Caravedo en su libro “Percepción y variación l i n g ü í s t i c a . E n f o q u e sociocognitivo”, tesis desde la cual se basa la autora de este trabajo para abordar lo concerniente a los temas de percepción y variación lingüística. Por otra parte, se encuentra: Antonio Quilis, quien con su teoría de las funciones de la entonación aporta información importante a este proyecto considerando que dentro de su clasificación propone el nivel sociolingüístico de la misma. Y por último, pero no menos importante, se encuentran las consideraciones de Francisco Moreno Fernández el cual propone un tipo de variación desde lo que él denomina: la sociofonética, que no es más que una visión de la influencia de la sociedad en los aspectos fonéticos de la lengua y viceversa. Sobre la metodología de esta investigación se considera que la mejor forma de evaluar esa percepción de tipo sociofonética es a través de la implementación del modelo de “entrevista semiestructurada o entrevista basada en un guion” que propone Ander Eggs Ezequiel, cuyo fin no es otro más que el de PERCEPCIÓN DE LA ENTONACIÓN EN ORACIONES ENUNCIATIVAS PARA LA IDENTIFICACIÓN DEL ESTRATO SOCIAL DEL HABLANTE TUNJANO. INVESTIGACIÓN 38 CRISTIAN CAMILO BECERRA QUINTERO DIANA MILENA PÉREZ GONZALEZ EDDY SANTIAGO PRADA CAMACHO HAROLD GIOVANNY ROJAS PINZÓN YURI YOMALI NOVA PITA DOCENTES EN FORMACIÓN PROYECTO PRÁCTICA PEAGÓGICA INVESTIGATIVA Y DE PROFUNDIZACIÓN ASESORAS: Mg. SONIA MARISOL ROJAS ESPITIA Dra. DORIS LILIA TORRES CRUZ La educación en el mundo global crea nuevos escenarios educativos que favorecen la interacción y la comunicación del conocimiento. Esto ha permitido que tanto docentes como estudiantes entren a formar parte de dinámicas complejas en el aula de clase. Por una parte, los docentes proponen procesos que favorecen la enseñabilidad con criterios de pertinencia social; por otro lado, los estudiantes esperan la vanguardia de las redes sociales y los dispositivos multimodales. Estas dos visiones generan desencuentros que impiden tramitar un proceso de formación integral con la pertinencia social de las tecnologías. Estas razones llevaron al grupo de asesoras de Español, Inglés e informática a generar un proceso de innovación para el diseño y ejecución de un proyecto de aula, que permitiera la interdisciplinariedadde estas áreas básica del conocimiento. De aquí, que se les propuso a los docentes en formación de la UPTC, considerar el tema del Bicentenario y la lectura de la Independencia de Colombia, como eje transversal e interdisciplinar para la enseñanza en la Institución Educativa Gimnasio Gran Colombiano de la Ciudad de Tunja, tomando como muestra los grados 8C y 10A. Desde los idiomas extranjeros, se considera el inglés de acuerdo con los criterios del Plan Nacional de Bilingüismo en Colombia y en con el área de tecnología e informática se asumieron las estrategias pedagógicas que guían la formación de los educandos y abren las posibilidades de consolidar los saberes a través de las Tic. Uno de los resultados más importantes a lcanzados fue aunar esfuerzos interdisciplinarios, para fortalecer los procesos de enseñanza y aprendizaje y promover un mayor acercamiento a la ciencia y generar un pensamiento crítico, frente a las formas de construcción de nación: máxime cuando el país está cumpliendo 200 años de independencia. Otros alcances del proyecto fueron: La realización y aplicación de un proyecto interdisciplinar con el tema del Bicentenario fue muy favorable debido a que fue innovador y se logró la interdisciplinariedad con los aportes de cada área; lo que demuestra que se puede hacer trabajo colaborativo en las practicas pedagógicas. Teniendo en cuenta el análisis de los resultados sí se logró mejorar el conocimiento de los estudiantes del Gimnasio Gran Colombiano de grado octavo y decimo, sobre la conmemoración del Bicentenario y los hechos históricos de Colombia. Se pudo concluir que con la aplicación de los talleres Bicentenario se hizo más didáctico la apropiación del conocimiento por parte de los estudiantes sobre los hechos históricos. Por medio de la aplicación de los talleres Bicentenario se logró en los estudiantes asumieran posturas críticas de acuerdo con el tema del Bicentenario, debido a que los estudiantes contextualizaban los temas con situaciones actuales y de la cotidianidad. LEER NOS DA INDEPENDENCIA. AN APPROACH TO TIC Aporte anónimo estudiantes de Idiomas “Solo podemos dar una opinión imparcial sobre las cosas que no nos interesan, sin duda por eso mismo las opiniones imparciales carecen de valor” Oscar Wilde (1854-1900) Dramaturgo y novelista irlandés. “Quizá haya enemigos de mis opiniones, pero yo mismo, si espero un rato, puedo ser también enemigo de mis opiniones” Jorge Luis Borges (1899- 1986) Escritor argentino. Fotografía: Cristian F. Blanco GALERÍA FOTOGRÁFICA 39 CRÉDITOS 40 DIRECTIVOS Óscar Hernán Ramírez Rector Enrique Vera López Vicerrector de Investigación y Extensión Manuel Humberto Restrepo Vicerrector Académico Julio Aldemar Gómez Decano Facultad de Ciencias de la Educación Donald Fredy Calderón Director Escuela de Idiomas y Lenguas Extranjeras Ivanna Mendoza Reyes Julián Andrés Moreno María Fernanda Ramos Sección: Cultura Cristian Felipe Blanco Gineth Dayanna Galvis Laura Raquel Guauque Sección: Opinión Airam Daniela Moreno Heidy Neyit Romero Sección: Eventos Karen Viviana Álvarez Erika Dayana Parada Karen Natalia Vargas Sección: Entretenimiento Javier Esteban López Diagramación Javier Esteban López Sección: Investigación EQUIPO EDITORIAL Doris Lilia Torres Cruz Directora Johana Lisseth Vargas Laura Ximena Blanco Diseño de Portada Ángela Patricia Pinzón Carlos Andrés Mendivelso Miguel Ángel Samacá Sección: Entre Aulas Yeison Fernando Díaz Juliana Lucía Ochoa Luís Fernando Vergara Sección: Literatura Diana Cristina Castañeda Laura Valentina Martínez Carlos Antonio Parada Sección: Lenguaje COPYRIGHT © 2019 VOCES Y VISOS. 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