vyv-s1-2020

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RECURSO ELECTRÓNICO EN LÍNEA ISSN: 2711-3167 (En línea) 
ENTIDAD EDITORA: UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA 
SEMESTRE I-2020 
 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
 
Diseñado por: Natalia Cuadrado Rodríguez 
 
 
 
 
 
 
 
 
LENGUAJE 
 
Fotografía tomada por 
Owen Rodríguez 
 
ALGUNAS 
APORTACIONES 
LINGÜÍSTICAS SOBRE 
“SUMERCÉ” 
Hace poco, un conocido, más bien vecino de mi 
lugar de residencia, me preguntó: “¿Su merced deja 
envueltos?” Curioso, le respondí: “Caray, qué se 
siente hablar de “su merced” (él es cubano. Es 
más, le dije que la “d” ya no era usual y que se había 
elidido y reemplazado por la tilde 
correspondiente). Sin mucha sorpresa y molesto, 
me espetó: “Normal”. Pues bien, comprobé una 
teoría novedosa para muchos... 
Págs. 3 a 9 *Mg. Cesar Augusto Romero Farfán 
LITERATURA 
REGRESIÓN 
Fotografía tomada por Diego Álvarez 
Lo vio resurgir de las cenizas con la leve esperanza 
de volver a plantar en tierra infértil esa semilla de 
amor, pero que equivocada estaba. No le tomó 
mucho tiempo descubrir la verdadera razón de su 
aparición y despedazarse al ver que él solo venía a 
robar lo poco que había quedado en pie de su vida 
después de la tragedia. Fue ese su último suspiro. 
Págs. 10 a 24 * Karen Vargas García 
 
SECCIONES 
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LENGUAJE 
LITERATURA 
CULTURA 
OPINIÓN 
ENTRE AULAS 
INVESTIGACIÓN 
EVENTOS 
ENTRETENIMIENTO 
ESTA EDICIÓN CUENTA CON FORMATO DE AUDIO 
APAREZCAN LOS SIGNOS CORRESPONDIENTES. 
Y VIDEO, ACCEDA A ELLOS DANDO CLIC EN DONDE 
Las opiniones expresadas en este documento son de exclusiva responsabilidad de los autores y no necesariamente representan la opinión de la 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, ni del Periódico Voces y Visos. Recurso Electrónico en Línea con ISSN 2711-3167. Se acogen los 
derechos de autores y la Ley de Habeas Data. Para reproducir los contenidos de este documento, se debe citar la fuente, junto con los créditos 
institucionales respectivos. 
CULTURA 
Fotografía enviada por el maestro Eduardo Betancourt 
 
EL JAZZ EN LAS VENAS 
 
"Cuando el músico es jazzista, vive el mundo a 
través de esa voz. Yo, hoy en día pienso que el 
Jazz no es un género musical, es un estilo de vida." 
Págs. 25 a 36 * Litzay Dharianny Castillo Rojas 
OPINIÓN 
¿QUE 
COMIENCEN 
LOS JUEGOS 
DEL HAMBRE? 
Dibujo elaborado por Evelyn Paredes 
[…] Logro identificar que muchos de los sucesos 
que ocurren en Panem se convierten en una crítica 
social para la gran mayoría de naciones, en las que 
aún en pleno siglo XXI se presentan situaciones 
que atentan contra los derechos humanos y la 
dignidad innata de cada ser. 
Págs. 37 a 52 * Jhonnyer Javier Paredes Castillo 
ENTRE AULAS 
LAS 
RESPONSABILIDADES 
DE SER MAESTRO 
Fotografía tomada por: Juan Cifuentes. 
Un maestro sería aquel sujeto que al enseñar 
respeta las opiniones de los demás, incluyendo la 
de sus estudiantes, que demuestra cada afirmación 
que hace con argumentos científicamente válidos 
y que, en consecuencia, es un puente entre los 
humanos y la democracia. 
Págs. 53 a 59 * Juan Sebastián Cifuentes 
INVESTIGACIÓN 
Fotografía por Oscar Javier 
Ardila Cavarique 
 
LA VIDA EN 
PANDEMIA 
 
Perspectivas y situaciones personales de los 
profesionales; con la comunidad y cómo han 
vivido esta situación. [... Camilo Alfonso, 
Licenciado en psicopedagogía con énfasis en 
asesoría educativa y el proceso llevado a cabo con 
los jóvenes del reformatorio 
"amigoniano"...][...Médico Oscar Ardila, quien 
labora en la fundación cardiovascular de 
Colombia...] 
Págs. 60 a 72 * Valentina Guzmán, Lizeth 
Lesmes, Juliana López 
EVENTOS 
¿ PA´QUÉ 
CUARENTENA 
SI NO HAY 
CASA? 
Diseño de Juliana Uribe 
 
[…] Llueve, y llueve sobre mojado, pero no llueve 
igualmente para todas las personas. Las políticas 
neoliberales mercantilizadas deterioraron sin 
piedad los recursos y servicios de la sanidad 
pública; […] 
Págs. 73 a 80 * María José Garzón 
ENTRETENIMIENTO 
Fotografía de un montañero más 
DE ESTAR VIVO: 
 
- CARTA 
PARACOlombianos - 
¡Qué difícil es vivir la vida y qué fácil es 
acabar con más vidas! 
¿Cuánto dolor de más seré capaz de 
soportar? 
Págs. 80 a 92 * Un montañero más 
https://www.youtube.com/watch?v=3QYd4H5zTtQ&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=6
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
LIZETH NATALIA CUADRADO 
RODRÍGUEZ 
Directora General 
Edición Lenguaje y vida 
Estudiante 
Escuela de Idiomas 
 
Cuando tenía 14 años y cursaba el grado noveno 
tuve el gran privilegio de encontrarme con un 
maestro de lengua castellana que más allá de en-
señarnos reglas ortográficas, gramática o a enten-
der los textos, nos impulsaba a la lectura. 
Es gratificante mirar atrás y darme cuenta que 
durante ese año leí más libros de lo hecho en 
toda mi vida. De esta manera, nació mi pasión 
por la literatura, la cual fue mi refugio de la vio-
lencia, masacres y malos gobiernos que marcan 
nuestro país. Me fascina encontrarme autores 
como Miguel de Cervantes, Mario Benedetti, 
Oscar Wilde, todos ellos marcaron mi vida y re-
afirmaron, aún más, mi amor por el lenguaje. 
Hoy en día, es satisfactorio liderar la edición 
Lenguaje y Vida del periódico Voces y Visos. Ha 
sido una experiencia única junto a mis compa-
ñeros; con la que aprendimos a trabajar en 
equipo, a valorar cada encuentro virtual, a dar 
lo mejor de nosotros en el conocimiento, saber y 
experiencias desde el confinamiento. Las peque-
ñas cosas como brindar abrazos, estrechar las 
manos, salir a caminar, estar en la universidad 
presencial pero sobretodo convivir como ciuda-
danos y disfrutar de la presencia del otro, queda-
ron en un segundo plano; pero lo más importan-
te fue que entre todos construimos nuevos esce-
narios e interacciones en el proceso de confina-
miento; realmente fue difícil acostumbrarnos a 
estar conectados por medio de una herramienta 
tecnológica, pero fueron más nuestros deseos 
de seguir adelante y no rendirnos en nuestra 
formación académica, a pesar de la difícil coyun-
tura por el COVID-19. 
En un año como este 2020, la lectura siempre 
será un acto de libertad y felicidad, pero con la 
escritura dejaremos todos nuestros pensamientos 
para la posteridad. Hoy con esta edición Lengua-
je y Vida para el Periódico Voces y Visos, he-
mos aportado con todas y cada una de las seccio-
nes, una visión, un pensamiento, unas ideas 
para la construcción social e histórica de nuestro 
país y el mundo. 
A OJOS VISTOS 
 
 
 
 
 
DORIS LILIA TORRES CRUZ 
Directora General 
Periódico Voces y Visos 
Docente 
Escuela de Idiomas 
 
En alguna ocasión tuve la suerte de encontrarme 
con un libro titulado Vivir para contarla de Gabriel 
García Márquez. Allí, entre sus páginas se leía: 
“la vida no es la que uno vivió, sino la que uno recuerda 
y cómo la recuerda para contarla”. Esta idea fue reve-
ladora y con ella, escuché relatos de mis hijas, 
amigas, vecinas, primas, hermanas, colegas, 
periodistas, lideresas, amas de casa, servidoras 
públicas, taxistas, celadoras, conductoras,, maes-
tras, profesoras, alumnas, doctoras entre otras 
más; todas y cada una atravesadas por el lengua-
je. Unas hablaban de su infancia, otras de su ju-
ventud, otras de sus familias, otras de sus desdi-
chas y desengaños, otras de lo que hablamos las 
mujeres y así sucesivamente hasta contar lo vivi-
do. Nada más fascinante que esta realidad. 
Muchos años después y entrada en la edad adulta, 
vi pertinente volver a leer esta frase para empe-
zar a recordar. No sabía si empezar por la in-
fancia, pero eso había pasado hacía muchos años 
o, simplemente, en hechos recientes. Preferí lo 
último y me ubiqué en dos etapas: una, ac (antes 
de coronavirus) y otra
dc (después del coronavi-
rus). 
 
A ojos vistos, en la ac estábamos rodeados por 
miedos y temores producto de la violencia, las 
masacres, la corrupción, el desgobierno, las gue-
rras y los desastres naturales. Pero en la dc, ade-
más de continuar con los males heredados, se 
sumó una pandemia. Si bien empezó a finales del 
2019 en un país del muy, muy lejano oriente, 
(Wuhan, Hubei China); en Colombia, se cum-
plió lo que el poeta Julio Flórez (1867-1923) es-
cribió: “Todo nos llega tarde… ¡hasta la muer-
te!”. 
 
Para la dc, llegó volando en marzo y dijeron que 
venía de Italia (del mismo país de Cristóbal Co-
lón); conquistó y colonizó nuestro territorio tan 
rápidamente que en menos de siete meses había 
invadido y tomado posesión de los 33 departa-
mentos y los 1020 municipios (de 1122); dejan-
do una lamentable suma de fallecidos de 24570 
al día de hoy. Nada más lamentable para un país 
que su pueblo muera a pesar de haber contado 
con más de cuatro meses para prevenir tal inva-
sión. Nada más triste que morir a causa de 
quienes nos deben proteger, cuidar pero sobreto-
do velar por mantener y respetar la vida de sus 
ciudadanos. Un Estado indiferente, frio, calcula-
dor, oportunista y materialista con su pueblo. 
 
A ojos vistos, tanto autores como lectores de nues-
tro periódico Voces y Visos en su edición Len-
guaje y Vida, sobrevivimos ésta etapa de confi-
namiento físico, pero no intelectual; en la cual 
nos reunimos para pensar, para crear pero sobre 
todo para compartir un proyecto común: consoli-
dar procesos de educación superior pública con 
calidad para los jóvenes en medio de la virtuali-
dad. Es así como todos y cada uno de los estu-
diantes universitarios creyeron en este proyecto y 
se comprometieron a no detener su formación; a 
avanzar con sentido crítico y propositivo frente a 
los problemas; a confiar en que este país puede 
ser diferente y permitir nuevas posibilidades para 
una sociedad más justa y equitativa, en la cual 
todas y todos podamos vivir para contarla. 
EDITORIAL DE LA EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
Es una expresión para dar cuenta de algo evidente y descarado 
Colombia, Ministerio de Salud. Instituto Nacional de Salud. Datos COVID 19, reporte 22-09-2020, 5:10 pmhttps://www.ins.gov.co/Noticias/Paginas/coronavirus-conglomerados.aspx 
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2 
 
EDICIÓN: LENGUAJE Y VIDA 2020 
 
 
Hace poco, un conocido, más bien vecino de 
mi lugar de residencia, me preguntó: “¿Su 
merced deja envueltos?” Curioso, le respondí: 
“Caray, qué se siente hablar de “su 
merced” (él es cubano. Es más, le dije que la 
“d” ya no era usual y que se había elidido y 
reemplazado por la tilde correspondiente). Sin 
mucha sorpresa y molesto, me espetó: 
“Normal”. Pues bien, comprobé una teoría 
novedosa para muchos: “Se concluye que esta 
forma de tratamiento aparece en el contexto 
de relaciones sociales asimétricas y, muy 
marcadamente, en variedades de español 
habladas por africanos o descendientes de 
africanos…” Así lo escriben Laura Álvarez y 
Virginia Bertolotti, en un artículo intitulado: 
“Usos americanos de su merced en el siglo 
XIX”. Un nuevo motivo de orgullo de ser 
tunjano me invadió: no solo llevamos sangre 
indígena y española, también africana. 
 
Tal teoría, mas otras, mas afirmaciones 
sustentadas y colegidas de documentos de los 
siglos XV al XXI y otros aforismos, 
relacionados con la forma de tratamiento 
“SUMERCÉ”, se encuentran en el trabajo de 
grado, Maestría en Lingüística, de las 
profesoras Mónica Marcela Acevedo Rincón 
e Irma Natalia Rodríguez García, intitulado: 
“SUMERCÉ, párele bolas a esto”, opúsculo 
en el que con mucho ahínco trabajé como 
director o coinvestigador. 
Las profesoras Acevedo Rincón y Rodríguez 
García eligen un corpus de obras literarias, 
series televisivas, artículos periodísticos, 
publicaciones electrónicas, filmes, entre otros 
documentos orales y escritos, para llevar a 
cabo un análisis juicioso e indagar sobre el 
origen, desenvolvimiento, extensión y 
características lingüísticas y pragmáticas del 
nombre español con un marcado y posible 
origen en Portugal. 
Sí, fue otro descubrimiento: no es certero el 
origen español de “Vuestra Merced”. De 
hecho, los portugueses y, con ellos, los 
africanos, infortunada y cruelmente 
esclavizados en tierras americanas, gracias a la 
astucia reprochable de Cristóbal Colón, 
parecen haber engrandecido una fórmula de 
tratamiento muy colombiana. Sí, aunque a 
muchos se les antoje solamente 
cundiboyacense. 
Colombiana, tanto como para escucharla en 
series de Netflix o de Telemundo hechas por 
colombianos y por latinoamericanos. 
 
 Eso sí, el pronombre se ha conservado, con 
sus t ransform ac iones l ingü íst ic as 
connaturales, muy especialmente, en Tunja y 
en la región andina de Colombia. Es muy 
común escucharlo en la muy noble y muy leal, 
en Bogotá, en Bucaramanga o, también, en 
ciudades y pueblos de Boyacá, Cundinamarca 
y Santander. 
Y “SUMERCÉ”, le ganó la batalla a las élites. 
Parecería tan antediluviano, como su posible 
edad. Es decir, una forma de tratamiento que 
diferenció, por varios siglos, a oligarcas de 
burgueses, a nobles de plebeyos, a gente 
divinamente de gente popular, a ricos de 
pobres, a poderosos de débiles, a millonarios 
de menesterosos, a invasores de invadidos, 
entre otros, hoy, es sinónimo de respeto, 
obediencia, costumbre, forma de iniciar 
comunicación oral, obsecuencia e, incluso, 
olvido del nombre del interlocutor 
(“SUMERCÉ, qué gusto volverlo a ver”, y no 
tenemos ni idea del nombre de la persona). Sí, 
de ser un pronombre asimétrico, pronunciado 
por el humilde para envanecer al poderoso, 
pasó a convertirse en una forma de 
tratamiento simétrica: de igual a igual, de 
familiar a familiar, de fianza a confianza 
comunicacional. 
Es más, en otro hallazgo del trabajo de las 
profesoras Acevedo Rincón y Rodríguez 
García, “SUMERCÉ” (siempre en mayúscula; 
merece mi respeto inconmensurable) es la 
 
 
forma en que los jóvenes nos tratan a quienes 
tengamos más de cierta edad; vejez para ellos. 
Y son muchos más los descubrimientos del 
trabajo de grado, intitulado: “SUMERCÉ, 
párele bolas a esto”. Por ejemplo, “Vuestra 
merced”, antecedente conspicuo de 
“SUMERCÉ”, fue usual en la corte francesa, 
de los siglos XVII y XVIII. La corte francesa 
desapareció y nuestro inefable pronombre no 
solo sigue entre nosotros, sino que nos 
permite asegurarle una larga y renovada vida 
lingüística, como muy pocas formas de 
tratamiento, en español, pueden darse el lujo 
de mostrar, demostrar y difundir. 
COLOFÓN. Y ahora, a aprender más. Los 
estudiantes de la opción temática Historia de 
la Lengua Española, Licenciatura en 
Literatura y Lengua Castellana, me han 
presentado apuntes históricos sobre 
“SUMERCÉ”. Seguramente, descubriré otros 
arcanos sobre el maravilloso pronombre. 
 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO SSN: 2711-3167 (En línea) 
LENGUAJE 
 Algunas Aportaciones Lingüísticas sobre “SUMERCÉ” 
 
 
Autor: Mg. César Augusto Romero Farfán 
cesar.romero@uptc.edu.co 
Docente de la Escuela de Idiomas 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia 
Fotografía: Owen Alejandro Rodríguez 
Dibujo: Michelle Garzón Campos 
Edición: Owen Alejandro Rodríguez 
Ilustración: Owen Alejandro Rodríguez 
-Las palabras boína, zamarra, cencerro 
[Campana pequeña y cilíndrica, tosca por lo 
común, hecha con chapa de hierro o de 
cobre, que se usa para el ganado y suele 
atarse al pescuezo de las reses], y la 
expresión de bruces (del vasco buruz ´de 
cabeza´, cruzado probablemente con una 
voz árabe) provienen de la lengua vasca. 
Lapesa (1.959, p. 37). 
-Cadiz, )גדר(Gadir, en fenicio; (significa 
fortificación), cuya fundación se remonta al 
año 1100 a. C., es la ciudad más antigua de 
Europa occidental. Rodado (2017b, p., 26). 
-Los fenicios fueron quienes transmitieron a 
los griegos y a los ibéricos
el sistema de 
escritura alfabética, y por esa razón han sido 
considerados los maestros que le dieron a 
Europa su educación primaria. Rodado 
(2017b, p., 26). 
 
 
 
 
 
 
 
- 
 
 
Las guerras púnicas (guerras que sostuvieron 
cartagineses y romanos por dominio 
territorial) repercutieron e incidieron para 
que las legiones romanas llegaran a la 
península. 
-En la batalla de Ilipa, Roma tomó el control 
de la Península Ibérica al derrotar al último 
reducto de los cartagineses. Con la llegada de 
los Romanos a la Península Ibérica, arribó 
también la lengua latina; lengua que 
repercutió en la formación de la lengua 
castellana. 
-La filología comparada fue un movimiento 
relacionado con el estudio comparativo de 
las lenguas. Este movimiento nace en 
Alemania, en el siglo XIX. El texto que se 
constituyó en obra cumbre se titula 
“Gramática comparada del sánscrito, zendo, 
armenio, griego, latín, lituano, antiguo 
eslavo, gótico y alemán”, autoría del 
lingüista germano Franz Bopp. “Los grandes 
descubrimientos que realizaron [estos 
filólogos] en la confrontación simultánea y 
metódica de las lenguas por ellos cotejadas 
[comparadas], los llevaron a pensar, […], que 
podrían llegar, con los métodos recién 
elaborados, al descubrimiento del primer 
lenguaje hablado por el hombre y del cual se 
derivaron todos los demás hablados en el 
mundo. 
 
 
Trabajos posteriores demostraron la 
imposibilidad de lograrlo, entre otras cosas 
porque, como se ha advertido en más de una 
ocasión, el problema de la filogénesis del 
lenguaje no es propiamente lingüístico: es 
antropológico.” (Bernal, 1984, p. 73). 
-La filogénesis del lenguaje se refiere a la 
clasificación de las lenguas humanas según 
su origen común o al estudio del origen y la 
evolución del lenguaje en la raza humana. 
 Referencias 
Bernal Leongómez, Jaime. (1984). Tres momentos 
estelares en lingüística. Bogotá: Instituto Caro y 
Cuervo. 
Lapesa, Rafael. (1959). Historia de la Lengua 
española. Madrid: Escelicer. 
Rodado Noriega, Carlos. (2017b). La formación de la 
lengua española y su evolución histórica. Bogotá: 
Nomos. 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) EDICIÓN: LENGUAJE Y VIDA 
 
 ¿Sabías que…? 
Autor: Mg. Joselyn Corredor Tapias 
joselyn1973@yahoo.es 
Docente de la Escuela de Idiomas 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia 
 
 Sensibilidad Cinematográfica 
 
Autora: Laura Valentina Ruge Bolívar 
laura.ruge@uptc.edu.co 
Estudiante de la Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia 
 
 
Fotografía: Petter Steven Cubides Díaz 
Fotografía: Petter Steven Cubides Díaz 
El lenguaje, en su forma más poética, se 
encuentra en los productos fílmicos. Son 
capaces de inducirnos en la creación de una 
serie de imágenes impensables, originadas por 
mentes guías con las que el espectador realiza 
un pequeño pacto de horas para escuchar sus 
quimeras, aspiraciones y heridas. Son 
presentadas ante nosotros las visiones de 
mundo, opacadas por colores vibrantes, que 
dan a luz a infiernos de neón, soledades en 
planos abiertos, manuscritos visuales y calles 
abismales que se tragan la humanidad. 
somos, por un momento, una mimesis, 
enclaustrada en la desesperación de los 
personajes. Enajenamos nuestras emociones 
para heredarlas fielmente a la pantalla, 
dominada por patrones rojizos, pasionales y 
sangrientos, o morados de gemas lujosas y 
villanos desquiciados. Blancos enfermizos y 
verdes esperanzadores. Alternando planos de 
ojos con miradas profundas y almas perdidas, 
escapes criminales, caminos oxidados y 
conversaciones intimas de las que todos 
somos testigos. 
Sufrimos en la ficción por el deleite de los 
sentidos visuales. Nos enferman las 
 expresiones y el pulcro saco amarillo que 
lleva el personaje a quien le diagnostican 
cáncer. Robar nos otorga prendas negras al 
estilo de Hitchcock y el peligro es advertido 
por los tapices rojos en El resplandor. Cada 
buena película nos introduce en su 
microcosmos con la intensión de no dejarnos 
vivos, con sus mensajes escondidos y la 
utilización del lenguaje magistral. La 
planeación de cada mínimo detalle hace que la 
película se encaje a la perfección en nuestra 
piel. 
Recomendaciones de cine sensorial: 
Eternal Sunshine of the Spotless Mind (2004), Old Boy (2003), 
Blade Runner (1982), Lost In Translation (2003), Her (2013), 
The Truman Show (1888), Lady Bird (2017), In The Moon For 
Love (2000). 
Ilustración: Owen Alejandro Rodríguez 
Ilustración: Owen Alejandro Rodríguez 
Hace ya muchísimo tiempo que aquel 
misterioso planeta al que llamamos tierra, 
apareció sin aviso alguno en el cosmos. 
Con el pasar de los años, las décadas y los 
siglos, la tierra presenció el nacimiento, 
evolución y extinción de diversas culturas, 
de diversas facetas en nuestra enigmática 
existencia. 
Durante nuestra estadía en esta esfera azul 
y rotante, hemos creado todo tipo de 
objetos, costumbres y estilos de vida, pero 
el que nos concierne en el presente 
artículo es la forma en la que nos 
comunicamos entre nosotros. Así es, hoy 
reflexionaremos un poquito en lo que 
viene a hacer un elemento esencial en 
nuestras vidas: El lenguaje. 
El ser humano, ser social por naturaleza, 
se ve obligado a transmitir sus ideas y 
opiniones a aquel que se encuentre cerca 
de el. Para lograr este objetivo, nos 
encontramos en constante construcción 
de un idioma, una forma que nos facilita 
aquella tarea que puede resultar tortuosa 
para muchos. Por supuesto, teniendo en 
cuenta la naturaleza divergente de las 
personas, el idioma no iba a ser solo uno. 
Existe una cantidad casi inmensurable de 
lenguas en nuestro planeta (alrededor de 
7000 según el blog “MOSAlingua”), unas 
más comunes que otras, dependiendo de 
la cultura de cada país. Aquella que 
pronuncia mentalmente el presento 
artículo, la que muy probablemente llena 
tus pensamientos en este preciso 
momento, la conocemos todos como el 
español. 
El español se transformó mucho en cada 
lugar donde se habla. Está el español 
neutro, el español mexicano, el español 
argentino y el famoso “españolete”, cada 
uno muy verosímil entre sí pero con aquel 
detallito que lo convierte en algo más 
único. Incluso dentro de Colombia, país 
de origen de este periódico, hay cantidad 
grande de acentos, entre esos el 
boyacense, el paisa, el rolo y el costeño, 
junto a otros que escapan de mi mente en 
estos momentos. 
Pasemos ahora al inglés, la llamada lengua 
universal. En este caso contamos con el 
inglés neutro, el británico, y el irlandés, 
entre muchos otros. Estados Unidos, 
famosa capital mundial del capitalismo, es 
demasiado grande como para contar con 
un solo tipo de acento, y varía mucho 
dependiendo del estado. Es por esto que 
se nos habla del acento de Nueva York, de 
Miami o Texano. La misma Nueva york 
cuenta con barrios grandísimos, por lo que 
cada uno desarrolló su propio dialecto, 
más notoriamente viene a la mente el 
acento de Brooklyn. 
Le damos una mención especial al francés, 
al italiano, al portugués, al japonés, al 
alemán, al esperanto, al árabe y a las 
muchas otras lenguas que aun hacen 
fuerte presencia en el globo. 
Aun así, tampoco queremos olvidar a 
todas esas lenguas que terminaron 
extraviándose en los mares del tiempo, 
quedando así completamente olvidadas. 
La página “EcuRed” documenta tales 
como el dalmático, el córnico, el guanche, 
el íbero o el celtibérico. 
Por último, queremos aplaudir a todas 
aquellas que no necesitan de vocales para 
entenderse, haciéndolas particularmente 
intrigantes y creativas, tales como la lengua 
de señas, la lengua morse o nuestro propio 
lenguaje corporal. 
 
 
 
 
Sin duda alguna, cada uno de los idiomas 
cuenta con
un inmenso valor histórico y 
cultural. Cada una de las lenguas son 
como una pequeña cápsula del tiempo, la 
cual contiene todo un contexto por detrás 
que podemos deducir basados en cada 
palabra, en cada frase, verbo y acento. 
Así pues acabamos este breve recorrido 
mundial por algunas de las diversas 
lenguas, tanto existentes como extintas, 
conocidas por el hombre, cada una muy 
diferente a comparación de las demás. 
Es precisamente esa diferencia la que nos 
hace dar cuenta de lo única que puede 
llegar a ser la mente de la raza humana. Es 
precisamente esa diferencia la que hace 
sobresalir más a cada uno, y, al mismo 
tiempo, es precisamente esa diferencia la 
que nos conecta con los demás, 
cumpliendo así nuestras necesidades de 
ser únicos pero también de estar enlazados 
con los demás. 
¡Qué viva el lenguaje! 
 
Referencias 
B. (2020, 26 mayo). ¿Cuántos idiomas hay en el 
mundo? MosaLingua. 
EcuRed. (2017). Idiomas muertos - EcuRed. 
https://www.ecured.cu/Idiomas_muertos 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) EDICIÓN: LENGUAJE Y VIDA 
 La Importancia del idioma 
Autor: Juan Esteban Rodríguez Vargas 
juan.rodríguez56@uptc.edu.co 
Estudiante de la Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana. 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. 
Ilustración: Petter Steven Cubides Díaz 
“El lenguaje ha creado 
al hombre más que el 
hombre al lenguaje” 
 
JAQCES MONOD 
Ilustración: Victoria Alejandra Rodríguez Ávila 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) EDICIÓN: LENGUAJE Y VIDA 
Las lenguas, al igual que los seres vivos, 
siempre han estado sometidas a 
diversos cambios; son organismos 
complejos que nacen, crecen, se 
reproducen y mueren, pero algunas, 
solo algunas, tienen la fortuna de 
sobrevivir a estas rotundas alteraciones 
y sometimientos sin ser erradicadas 
completamente del mundo. 
En Colombia, son 67 lenguas nativas 
las sobrevivientes y que hasta hoy 
batallan y se resisten a no quedar en el 
olvido; estas mismas lenguas son 
aquellas que guardan historia, son el 
retrato de la diversidad cultural del país 
plasmado en letras, tradiciones y 
relatos. Estamos hablando de 65 
lenguas indígenas (Chagua, Andoque, 
Awapit, Bará, Barasano, Barí Ara, Bora, 
Cabiyari, Carapana, Carijona, Cocama, 
Cofán, Cuiba, Curripaco, Damana, Desano, 
Embera, Ette Naka, Hitnu, Guayabero, 
Ika, Inga, Kakua, Kamsá, Kichwa, Kogui, 
Koreguaje, Kubeo, Kuna Tule, Macuna, 
Miraña, Muinane, Namtrik, Nasa-Yuwe, 
Nonuya, Nukak, Ocaina, Piapoco, Piaroa, 
Piratapuyo, Pisamira, Puinave, Sáliba, 
Sikuani, Siona, Siriano, Taiwano, 
Tanimuca, Tariano, Tatuyo, Tikuna, 
Tinigua, Tucano, Tucuná, Tuyuca, Uitoto, 
Uwa, Wanano, Wayuunaiki, Wounaan, 
Yagua, Yanuro, Yuhup, Yukpa, Yuruti) y 
dos criollas (palenquero de san Basilio y 
de las islas de San Andrés y 
Providencia). 
 
 
Demográf icamente , la rea l idad 
lingüística en el país es muy desigual, ya 
que, sobre la población colombiana de 
aproximadamente 50 millones de 
habitantes, los locutores de las lenguas 
indígenas no pasan de las 700.000 
personas, mientras que los locutores de 
lenguas criollas son de solo 35.000 
personas. Cada una de estas lenguas 
poseen su propia complejidad, (como 
cualquier otra lengua). El tema 
morfológico, gramatical, fonológico y 
fonético es muy amplio y complejo en 
este caso, ya que hablamos de 
ap r o x im adam en t e 65 l en gu as 
amerindias pertenecientes a trece 
diferentes familias, sin olvidar los 
dialectos criollos hablados en el Caribe 
por poblaciones negro africanas, unas 
con sistemas vocálicos simples, pero a 
la vez, con sistemas consonánticos 
complejos, o al revés. 
Muchas de las lenguas pertenecientes a 
la misma familia tienen cosas en 
común, como sucede con el resto de las 
lenguas del mundo, puede que una 
palabra se escriba de la misma manera y 
su pronunciación también sea la misma, 
pero su significado varía. 
Para los pueblos nativos y su pequeño 
numero de hablantes, su lengua 
materna es más que un instrumento de 
comunicación, es el medio que crea 
vínculos, es su vehículo de conexión 
con su cultura y costumbres, es sagrada. 
Sin ella, transmitir sus tradiciones a 
futuras generaciones no sería lo mismo. 
Sin duda alguna, estos dialectos han 
marcado nuestra historia como nación, 
pero no solo eso, nuestra historia 
lingüística también. Hoy en día nos 
hemos apropiado de muchos términos 
pertenecientes a estas culturas, como lo 
son: “Guaricha” que no es una mujer 
fácil, en realidad se refiere a la princesa 
muisca de rango más alto, “vergajo”, el 
niño inquieto de la familia y “chingue”, 
que originalmente no es un bikini, hace 
referencia a un atuendo ancestral en la 
cultura muisca. Esto nos hace 
reflexionar y pensar en como, a pesar 
del tiempo, hay vestigios de tantas 
culturas y lenguas nativas en nuestro 
idioma. Gracias a ellas, nuestra riqueza 
y diversidad cultural es única. 
 
 
Son estos pueblos los que hacen de 
Colombia un lugar mágico e 
incomparable. 
Lastimosamente, a pesar de tantos 
aportes, son hoy en día culturas 
ignoradas y olvidadas. Estos pueblos 
son los mismos menospreciados por el 
estado, invadidos y saqueados durante 
siglos, y que, pese a tanto daño, están 
ahí, existen y resisten, sin importar las 
circunstancias. Sus diferentes dialectos 
vivirán para recordar y contar lo que 
son, lo que alguna vez fueron, sus 
luchas y tradiciones. En ellas, cada raza 
teje su historia y las experiencias que 
marcaron a una tribu completa. 
Referencias 
Jon Landaburu (2004–2005). Las 
lenguas indígenas de Colombia: 
presentación y estado del arte (N.o 
29/30). Amerindia. 
Organización Nacional Indígena de 
Colombia (ONIC). (2014, 27 febrero). 
65 Lenguas Nativas de las 69 en 
Colombia son Indígenas. ONIC. 
 Las Lenguas Olvidadas de Colombia 
 
Autora: Laura Gabriela Puentes Buitrago 
laura.puentes@uptc.edu.co 
Estudiante de la Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana. 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia 
Fotografía: Laura Valentina Ruge 
“El lenguaje es la sangre 
del alma en el que los 
pensamientos corren y de 
la que crecen.” 
 
Oliver Wendell Holmes 
Monolito Prehispánico en el Bosque de la 
República de la ciudad de Tunja 
Fotografía de: Laura Gabriela Puentes. 
Ilustración: Victoria Alejandra Rodríguez Ávila 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) EDICIÓN: LENGUAJE Y VIDA 
La música, al ser una experiencia individual 
y grupal, moviliza, trasforma, y hace sucum-
bir a todo tipo de seres, ya sea personas e 
incluso animales, en un mar de sentimien-
tos. Es ella también, catalogada como un 
lenguaje; cuenta con normas para estudiarla 
de forma sistemática. La música y lenguaje 
poseen unos campos compartidos, tanto en 
la implicación de los mismos instrumentos 
vocales, auditivos, cognitivos, etc, como 
similares fases de desarrollo. En el ámbito 
educativo, de enseñanza infantil, esta com-
plementariedad puede ser favorecedora de 
experiencias globalizadoras, significativas 
para el alumnado. 
La investigación llevada a cabo en un aula 
de educación infantil muestra los conteni-
dos educativos compartidos por la lengua y 
la música que pueden ser trabajados en acti-
vidades conjuntas y significativas para am-
bas áreas en estas edades tempranas. 
El lenguaje musical es una expresión artísti-
ca, una extensión del ser humano. En la 
cual encontramos melodías, ritmos y un 
pulso. Todo esto unido crea lo que conoce-
mos como ‘composición musical’. Esto se 
representa en un pentagrama, se puede de-
cir que es él la parte clave en la lectura, allí 
donde se plasman infinidad de garabatos 
que para cualquiera son simples líneas sin 
sentido, pero para los músicos, es una guía 
para transformarla en majestuosas melo-
días. 
La interpretación de este lenguaje lleva 
tiempo, todo se enfoca en una dedicación 
continua, mucho estudio y prácticas cons-
tantes para afinar los oídos, ojos y manos 
de acuerdo a el instrumento. 
La melodía: Es un conjunto de sonidos 
que forman una frase audible o reconocible 
al oyente. En la música, las melodías las 
podemos recordar con más facilidad. Por 
ejemplo, es ella la que tarareamos cuando 
recordamos alguna canción. 
El pentagrama: Lo conforman cinco lí-
neas horizontales que son empleadas para 
escribir las figuras musicales. También se 
utilizan los espacios entre ellas. Las líneas 
tienen nombres, igual que los espacios. 
Las notas: Los sonidos musicales están 
representados por notas. 
Contamos con siete notas musicales: Do, 
Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. También las pode-
mos encontrar en nomenclatura americana: 
C, D, E, F, G, A, B, respectivamente. 
Claves: Son símbolos que se colocan en el 
comienzo de la partitura e indican dónde se 
sitúa la nota o referencia de la cual parten 
las demás. 
Alteraciones: Son signos que modifican la 
altura de las notas, Contamos con tres: Sos-
tenido, Bemol y Becuadro. 
Intervalos: Es la distancia que hay entre 
dos sonidos, las melodías están conforma-
das de estos. Se clasifican así: 
-Ascendentes: Dirección grave-agudo. 
-Descendentes: Dirección agudo-grave. 
-Conjuntos: Formados por notas correlati-
vas. 
-Disjuntos: Formados por notas no corre-
lativas. 
-Melódicos: Suenan sucesivamente. 
-Armónicos: Suenan simultáneamente. 
-Simples: Incluidos dentro de las 8aJ. 
-Compuestos: Sobrepasan las 8a. 
La música es el lenguaje universal, es en ella 
en donde se sitúan armonías que conectan 
con nuestros sentimientos, tocan el alma y 
dejan que nuestros pensamientos vuelen; 
pero además, es también la vía de comuni-
cación más efectiva, porque donde no hay 
lengua en común siempre estará la música 
para entender al ser humano, para ser el 
puente de comunicación más efectivo entre 
aquellos que no comparten un mismo idio-
ma. Gracias a ella, a la música, podemos 
lidiar con el mundo y sus obstáculos, hace 
de nuestras vidas un sendero menos estor-
boso y más reconfortante. 
Referencias 
 Escuela técnica de Arte y música. Publicado en 
Twitter por @academiaaunavoz-página web: 
Zonic recursos en línea. 
 
 Lenguaje musical: ¿Qué es y cuál es su impor-
tancia (2016, 11 mayo). Guioteca.com | Educa-
ción para Niños. 
 Serrano, R. (2011, 1 septiembre). Música y len-
guaje/Boletín Aelfa. 
 
 
 
“La música expresa 
todo aquello que no 
puede decirse con 
palabras y que no 
puede quedar en 
silencio.” 
VICTOR HUGO 
Fotografía: Laura Gabriela Puentes. 
Fotografía: Samuel Sánchez 
 El Lenguaje de la Música 
Autores: Samuel Octavio Sánchez Ariza 
samuel.sanchez01@uptc.edu.co 
Laura Gabriela Puentes Buitrago 
laura.puentes@uptc.edu.co 
Estudiantes de la Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana. 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. 
Ilustración: Victoria Alejandra Rodríguez Ávila 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) EDICIÓN: LENGUAJE Y VIDA 
El lenguaje es la capacidad del ser humano para comunicarse. A través de él, miles de ideas 
y emociones son expresadas. Mediante nuestra galería queremos reflejar la importancia del 
lenguaje de otra manera, no limitarlo solo a letras. Es por eso que utilizamos fotografías e 
ilustraciones, porque las imágenes hacen parte también de este amplio sistema de 
comunicación, así como también encontramos los números, la música, la danza, el teatro, y 
otras expresiones más. 
La Galería del Lenguaje 
Ilustración: Owen Alejandro Rodríguez 
Fotografía: Samuel Sánchez 
“Los Amantes” de René Magritte 
Edición: Laura Gabriela Puentes 
 SIN CORAZÓN 
SU SOMBRERO Y UKELELE CON OJOS EN TODAS PARTES 
“El lenguaje es el vestido de los pensamientos.” 
Samuel Johnson. 
CERATI Y LOS AMANTES 
Ilustración: Owen Alejandro Rodríguez 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) EDICIÓN: LENGUAJE Y VIDA 
Fotografía: Petter Steven Cubides Díaz 
Fotografía: Petter Steven Cubides Díaz 
“Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo.’’ 
Ludwig Josef Johann Wittgenstein. 
Fotografía: Petter Steven Cubides Díaz 
Fotografía: Samuel Sánchez 
Fotografía: Samuel Sánchez 
La Galería del Lenguaje 
VERSOS ENTRE EL PASTO 
CON CUATRO OJOS A LA LECTURA 
 CASCADA DE IDEAS 
EN EL CENTRO DE LA MÚSICA ESPIRAL DE EMOCIONES 
Fotografía: Owen Alejandro Rodríguez 
PATAS ARRIBA 
LITERATURA 
SEMILLA 
 
Escrito por: 
Nataly Condia 
Nataly.condia@uptc.edu.co 
 
Vagando entre miserias 
sobre sub-realidades 
te halle causa distante 
me he perdido en ti. 
 
Curaste mis adentros 
y entre fieles auroras 
dejaste entre mi mente 
el dolor y la gloria. 
 
Y me perdí en tus notas 
crueles utopías 
suave estupefaciente 
que domino mi andar. 
 
Sos parte de mi esencia 
de mis epifanías 
el fruto fulminante 
que ilumina mis días. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fotografía tomada por: 
Vanessa Bautista 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
INMORTAL 
 
Escrito por: 
Nataly Condia 
Natalay.condia@uptc.edu.co 
Fotografía tomada por: 
Vanessa Bautista 
 
De mi delgada capa 
terciopelo 
nace una calurosa 
pasión en el invierno 
y crece como fruto de 
verano 
mi amor hacia tu ser 
descalzo. 
 
Tratando de curar 
tu dulce enfermedad 
que avasalló mi pecho 
y acarició mi espíritu. 
 
Me volví adicta a ti 
somnífero divino 
te anhelé tanto tiempo 
estuviste en mis sueños. 
 
Te quedaste en mis 
brazos 
propósito distante 
y entre las hojas secas 
desnudé tus tristezas. 
 
Pasaron primaveras 
con máscaras de otoño 
y nuestro amor incauto 
con las hojas quedo. 
 RECURSO ELECTRÓNICO EN LÍNEA: ISSN: 2711-3167 
POEMARIOS 
“Algunos libros son probados, 
otros devorados, poquísimos 
masticados y digeridos”. 
Sir Francis Bacon. 
REGRESIÓN 
Escrito por: Karen Natalia Vargas García - Karen.vargas@uptc.edu.co 
Lo vío resurgir de las cenizas con la leve esperanza de volver a plantar en tierra infértil esa semilla de 
amor, pero que equivocada estaba. No le tomó mucho tiempo descubrir la verdadera razón de su 
aparición y despedazarse al ver que él solo venía a robar lo poco que había quedado en pie de su vida 
después de la tragedia. Fue ese su último suspiro... 
Una noche de luna, y yo en mi habitación, 
meditando, sentí una fuerte palpitación en mi 
corazón, aquella que le llaman presentimiento, sentí 
que algo no estaba bien, pero pensé y decidí 
tranquilizar mi corazón. No quise hacer caso a esos 
agüeros, así que me dormí, caí rendida, fue un día 
difícil; día en el cual había discutido con mi padre, 
había trabajado hasta el cansancio y sentía que el 
mundo no estaba a mi favor. Empecé a sentir caricias, 
de esas caricias que se dan con el alma y no con el 
cuerpo y algunos besos apasionados. Yo, en mi 
imposibilidad, no veía el rostro de quien me daba 
aquellos besos, pero si alcanzaba a percibir una 
sensación de éxtasis, era mi amado; aquel hombre que 
con tanta pasión me hacía estremecer, le daba vida a 
mi vida; por esto, cada caricia era como tocar el cielo, 
lentamente escuchaba las manecillas del reloj, le 
advertí a mi amado, le dije -mi padre no nos puede 
encontrar en esta cama- ¿Qué pensará? Nos dirigimos 
a la bodega, en verdad, era tan grande que la luz no 
llegaba a cada rincón. 
 Ya eran las 9 de la noche, nos ocultamos 
detrás de la maquinaria, cerca de un ventanal 
inmenso por donde podría mirar si alguien se 
acercaba, nuevamente esos besos que me estremecen, 
sentí como me robaban el aire, ya desnudos entre 
besos y caricias las manecillas del reloj se adelantaban 
cada vez más y más…, allí el sentimiento más íntimo 
del amor. Él besaba lentamente mi espalda, yo 
atónita contemplando el reflejo de la luna en sus ojos, 
esa fue la imagen más hermosa de mi vida, pocos 
minutos después vimos
como tres sombras se 
acercaban rápidamente, mi padre, mi hermana y una 
visita, rápidamente pensé en que hacer, mi padre 
odiaba a mi novio y ya no eran las horas de una visita, 
ellos llegaban justamente cuando él y yo éramos uno 
solo, no quería que nada le pasara a mi novio, así que 
me moví hacia el costado contrario donde estaba con 
él, mi padre vío sigilosamente lo que estaba 
ocurriendo, en aquel momento corrimos hacia la 
puerta, mi padre al ver desnudez al rayo de luna se 
convirtió, estaba furioso, no tuvo más remedio que 
salir en nuestra búsqueda, alcanzamos a llegar al 
portón de enfrente, y ya gastando mis últimos 
impulsos, le pedí a mi padre que me perdonara, pues 
él se oponía completamente a nuestra relación, ante 
su negativa sacó un arma, apunto hacía mi novio, 
ágilmente alcance a llegar, y sentí como una bala me 
atravesaba el alma, comencé a sudar y llorar de la 
desesperación, así desperté en mi cama, con una 
lagrima en el alma, intacta en mi habitación, pues el 
rayo de luna me salvo del inefable dolor. 
 
UNA NOCHE DE LUNA 
Escrito por: Yeferin Julieth Barrero Gil - Yeferin.barrero@uptc.edu.co 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
“El arte nace del vacío entre lo que somos y lo que queremos ser” - Anónimo 
“Es tan corto el 
amor y tan largo 
el olvido” 
- Pablo Neruda 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA - SEMESTRE I-2020 
R
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea)RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea)
LE CHIEN ET LE CHEVAL 
Écrit et illustré par : César Ortíz Acevedo 
 
 
 
 
L’eau que vous allez boire demain doit être bien 
traitée aujourd’hui. 
Je me permets de te le démontrer, regardes bien ici ! 
 
Un chien se promenait dans la forêt, il marchait avec 
sa distinguée allure 
Il venait de la ville, propre et bien habillé. 
Dans le chemin, il a trouvé un cheval mal arrangé, il 
venait de la campagne, 
Sans doute on pouvait voir la différence. 
 
Sans hésiter, le chien a attaqué le cheval 
Et il lui a dit un répertoire de gros mots, 
« Vous étés un animal très sale, vous ne sentez pas 
bien » 
Le cheval n’a rien fait et il a continué le chemin ; 
l’indifférence a rendu le chien furieux, 
 Il a décidé de lui faire une blague, il a installé donc 
un obstacle. 
Le chien a commis son crime et le cheval est tombé 
portant sa charge. 
Pourtant, le maitre du chien venait dans le chariot 
Son chef était un amoureux de la nature, 
Et malheureusement, quand il se promenait par la 
forêt, la chute, il a connu. 
 
 
 
 
 
 
 
L’AGNEAU ET LE LOUP 
Écrit et illustré par : Marly Pimiento Guerrero 
Très heureux, l'Agneau bêlait et sautait, 
Pendant que le Loup très curieux le regardait. 
Pourquoi es-tu si heureux ? Il est allé lui demander. 
« J'ai mangé le fruit le plus juteux du monde », 
l’Agneau a dit. 
« Le plus juteux du monde ? Impossible ! » le Loup a 
douté 
« Les fruits les plus juteux du monde sont dans mon 
jardin, 
Il y a des centaines d'arbres avec toutes sortes de 
fruits, 
Des pommes, des poires, des mangues, des cerises et 
des prunes. 
En plus on y trouve d'innombrables fruits sauvages, 
Des fraises, des raisins, des framboises et plus » 
« Mensonge ! Tu dis toujours des mensonges », a dit 
l'Agneau. 
« Les Loups ne mentent jamais, petit Agneau ! 
Voulez-vous aller voir le lieu ? » a demandé le Loup. 
« Je dois d'abord demander la permission de ma 
mère », a répondu l'Agneau. 
« Non, non, non, tu dois la surprendre » a dit le 
Loup 
« Hum-hum… Avec des fruits délicieux maman sera 
heureuse », a déclaré l'Agneau. 
Ils ont marché et encore marché, sans repos et sans 
s'arrêter. 
« Est-ce que nous arrivons ? » demandait l'Agneau 
avec insistance, 
« Il manque très peu », répondait toujours le Loup. 
Soudainement, le Loup s'est arrêté et en regardant 
fixement l'Agneau, a prononcé 
« On ne peut empêcher le chien d'aboyer, ni le menteur de 
mentir ; 
Telle est votre leçon avant de mourir » 
 
 
 
 
 
 
 
LE PORC-ÉPIC ET LE CHIEN 
Écrit et illustré par : Jey Carolina Ruiz Sanchez 
 
 
 
 
 
 
Dans une grande ferme, un porc-épic vivait, 
à cause de ses épines, il est resté solitaire. 
Tous les animaux de la ferme se moquaient de lui, 
parce qu'il était différent et c'était une anomalie. 
Surtout pour le chien qui était aimé par tous, 
mais il n'a pas vu au-delà de sa bouche. 
Le chien était courageux, mais il était aussi menteur, 
il a inventé des très vastes rumeurs. 
Les autres animaux ont fait confiance à sa parole, 
et le porc-épic a pleuré d'une manière atroce. 
toute sa vie, il se sentait tout seul et très effrayé, 
car quand il est né, même sa mère ne l'a pas 
embrassé. 
Plus tard, le chien a attaqué le porc-épic, 
mais dans son museau, les épines il a acquis. 
à cause de la douleur, le chien a crié très fort, 
il a eu des remords et beaucoup d’inconfort. 
En s'excusant, le porc-épic a arraché les épines, 
et une amitié a commencé d'une manière inédite. 
Ceux qui jugent une personne par son apparence, 
ne verront jamais la grandeur de leur âme. 
 
 
Escrito por: Kaman El Búho - Kamanmusica@gmail.com 
 Recuérdome, recuérdote, sonriendo, viviendo cada día el cielo como si fuese el último. 
 Recuérdome inventando historias de las nubes, recuérdote sonriendo y viéndome a los ojos como si fuesen a desgastarse, recuérdome, recuérdote. 
¿Y qué de esas noches que vimos las estrellas y la ciudad estrellada desde lo más alto? Bebiendo un trago, hablando 
pestes, mirando al paraíso, el paraíso de los labios del otro. 
Piénsome en cada reír espontáneo, en esos abrazos sin brazos donde tú eras yo y yo era tú 
Mírome en las fotografías que tomamos, mírote en cada una feliz y en otras cuantas fingiendo serlo, recuérdome, 
recuérdote… 
 …Siendo humanos. 
OUROBOROS 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
“Si el libro que leemos no nos despierta de un 
puñetazo en el cráneo, ¿para qué leerlo? (…) 
Un libro tiene que ser un hacha que rompa el 
mar de hielo que llevamos dentro” 
- Frank Kafka 
“El amor es una forma de 
prejuicio. Tú amas lo que 
necesitas, amas lo que te 
conviene. ¿Cómo puedes 
decir que amas a una persona 
cuando hay por ahí diez mil 
personas en el mundo que 
amarías más si las 
conocieras’? Pero nunca las 
conocerás” 
- Charles Bukowsky 
 POEMARIOS 
 
UNA CONFESION DE AMOR 
Escrito por: Sara Sofía Pantoja 
Sara.parra02@uptc.edu.co 
Piensa en mí en todo el infortunio de mi 
vida, 
En el momento culmine que pude decir lo 
que siento, 
En todo el valor que tome para admitir mi 
fracaso, pues sé que has decidido negarte, 
por el miedo de sentir. 
Tú solo ocultas lo que es real dentro de ti 
Intentas no demostrarlo, pero no lo 
puedes negar, mírame a los ojos, ¡admítelo! 
dile la verdad a tu corazón, Ya que nada es 
más real que nuestro amor. 
Puedes dejarme ir o tenerme, es solo tu 
decisión, pues yo no tendré 
remordimiento alguno solo dejaré que 
sigas adelante con tu vida, mientras yo 
continuaré viviendo la mía. 
Adelante habla, ya no quiero que sigas 
callado 
Di si me quieres o si no sientes nada por 
mi estoy preparada para esas palabras 
Que decidirán toda nuestra historia. 
 
DESBORDAR 
Escrito por: Lizeth Cruz Arias 
Lizeth.curz@uptc.edu.co 
La llama arde, y el bosque está en llamas. 
Hay lluvia y fuego, 
¡¿Cómo entender?! Este paradójico 
momento. 
Préndelo, que la chispa quiere incendiarlo 
todo. 
Inevitable, aunque la lluvia caiga. 
Inevitable, aunque muros haya. 
Inevitable, aunque la cima sea larga. 
El fuego es imparable, 
Y pronto lo habrá hecho. 
 
 
Escrito por: Kristin Flyntz 
Traducción colectiva de: Laura Guauque, Yeison Díaz,
Carolina Cruz, Heidy 
Romero, Felipe Fonseca, Yeferin Barrero, Kevin Piraquive, Juliana Ochoa, 
Camila Soto, Miguel Samacá, Angie Gutiérrez, Laura Castañeda y Juliana 
Borrero . (Fundamentos de Traducción, Licenciatura en Idiomas Modernos). 
Laura.guauque01@uptc.edu.co 
¡Basta ya! 
No es una petición, es una orden. 
Nosotros te ayudaremos. 
Detendremos el desbocado carrusel supersónico 
Detendremos 
los aviones 
los trenes 
las escuelas 
las reuniones 
los centros comerciales. 
Detendremos la prisa frenética de ilusiones y 
obligaciones que te impide escuchar, nuestro único y 
compartido palpitar, la forma en que respiramos 
juntos, al unísono. 
Nuestro compromiso es con el otro, como siempre lo 
ha sido, incluso si lo has olvidado. 
Interrumpimos esta transmisión, la interminable 
transmisión cacofónica de divisiones y distracciones, 
para traerte esta noticia de última hora: 
No estamos bien. 
Ninguno de nosotros; todos estamos sufriendo. 
El año pasado, las tormentas de fuego que devoraron 
los pulmones de la tierra no te dieron respiro. 
Ni los tifones en África, China o Japón. 
Ni los climas ardientes en Japón y la India. 
No has estado escuchando. 
Es difícil escuchar cuando estás tan ocupado todo el 
tiempo, apresurado por mantener los lujos y vanidades 
que sostienen tu vida. 
Pero la base está cediendo, desplomándose bajo el 
peso de tus necesidades y deseos. 
Nosotros te ayudaremos. 
Traeremos tormentas de fuego a tu cuerpo. 
Traeremos la fiebre a tu cuerpo. 
Traeremos el ardor, la abrasión, la inundación a tus 
pulmones. 
Para que así puedas escuchar: 
Que no estamos bien. 
Pese a lo que pienses o sientas, 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
no somos el enemigo. 
Somos el Mensajero, somos el Aliado, somos la fuerza 
que da equilibrio. 
Te exigimos: 
Que te detengas, que esperes, que escuches; 
Que te muevas más allá de las preocupaciones 
personales y consideres los intereses comunes; que 
aceptes tu ignorancia, que encuentres tu humildad, 
que renuncies a tu mente racional y viajes profundo a 
la mente del corazón; que mires el cielo, manchado 
por menos aviones, y lo observes, que te des cuenta 
de su condición: ¿despejado, humeante, nublado, 
lluvioso? ¿cuán sano necesitas que esté para que tú 
también puedas estarlo? 
Mirar un árbol, y observarlo, fijarse en su condición: 
¿Cómo su salud contribuye a la salud del firmamento 
y al aire que necesitas estar sano? 
Visitar un río, y observarlo, fijarse en su condición: 
¿cristalino, limpio, turbio, contaminado? ¿cuán sano 
necesitas que esté para que tú también puedas estarlo?
¿Cómo su condición contribuye a la salud del árbol, 
que contribuye a la salud del firmamento, para que tú 
también puedas estarlo? 
Muchos están alarmados. Pero no satanices tu miedo, 
no dejes que te gobierne. En cambio, deja que te hable 
--en tu quietud--, escucha su mensaje. ¿Qué te dice 
sobre lo que te mueve y te incomoda, más allá del 
temor al cambio y la enfermedad? 
Así como la salud de un árbol, un río, o el cielo refleja 
la condición de tu existencia ¿qué podría decir tu vida 
sobre la condición de los ríos, los árboles o el cielo, de 
todos aquellos que compartimos el planeta contigo?
¡Alto! Basta ya. Respira. Escucha. 
Pregúntanos por aquello que podríamos enseñarte 
para aliviar el dolor, por aquello que es necesario para 
que todos estemos bien. 
Nosotros te ayudaremos. Tan solo escucha… 
 
CARTA IMAGINARIA DEL COVID-19 A LA HUMANIDAD 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
Fotografía tomada por: Felipe Alvarez López 
 
Veía el mundo desde su ventana, veía la lluvia caer; a veces suave, solamente 
pequeñas gotas rodando indecisas por el cristal, otras, veía la tormenta 
preguntándose insistentemente cuándo llegaría la calma, pues incluso entre 
sonrisas, solo vio caos. 
Por el cristal mojado, entre la tormenta, veía pasar la vida; vio la tristeza en 
aquellos ojos mientras estos veían con cautela, con miedo a lado y lado en busca 
de “la ley”, esa que le prohibió comer, que lo condenó a morir, aquel vendedor 
ambulante dueño de los tristes ojos y la mueca de dolor que escondía el 
tapabocas. 
También vio la alegría de esa familia que salió plácidamente a tomar el sol los oía 
hablar sobre su manera de “reinventarse” estando en casa. Ellos, los de los ojos 
alegres, hacían ejercicio, postres, veían películas, hacían yoga, tomaban té y 
 
veían el atardecer desde el balcón; vivían en un sueño. 
La muerte también solía pasar junto a su ventana, caminaba con sonrisa burlona 
junto a aquellos de los ojos alegres, sin embargo, un día aquella sonrisa burlona 
fue reemplazada, la muerte caminó despacio, arrastrando los pies como 
intentando retrasar su llegada. Entonces los vio, esos ojos oscuros y fríos que 
extrañamente estaban llenos de melancolía; finalmente la muerte desapareció y 
junto a ella aquellos tristes ojos, aquella mueca 
oculta por el tapabocas. 
La vida, la tristeza, la alegría y la muerte; iban y 
venían, sin embargo, desde su ventana, hubo 
algo que jamás dejó de ver, la desigualdad. 
 
LA VENTANA 
 
 Escrito por: Nathalia Zárate Sotelo – Angela.zarateuptc.edu.co 
¿QUIERO? 
Escrito por: Mariana Ballesteros Calixto. 
Mariana.ballesteros01@uptc.edu.co 
 
 
 
 
 
 
Fotografía tomada por: Vanessa Bautista 
Si yo quisiera, 
lo querría. 
Y me surge esta duda, 
entre tanto ¿Usted quiere 
quererme? 
Porque de ser así, lo querré. 
Querría quererlo. 
Pero si sus intenciones son, 
por el contrario, no querer-
me. 
¿Valdría la pena querer que-
rerlo? 
 
 
Somewhere far away a free and a strong woman lives with 
her pets and her beautiful plants, he has a little house in 
front of a river, the house has a little kitchen, a little 
bedroom, a little bathroom but a big library where she can 
read wonderful stories. Books and music have helped her 
remain calm and happy. Day in and day out she does chores 
while listening to Argentine tango, then she reads a book 
while listening classic music, after she plays flamenco on her 
guitar, later she reads letters from her parents and writes 
ones to send them every Tuesday and in the night she loves 
to watch the stars with her telescope while a jazz song is 
playing. 
Years ago she became an important writer in the local 
newspaper so she decided to get away from the noise and the 
crowd of the city not to be distracted in moments of 
inspiration and lived in that little house but, for a long time 
she couldn’t write, she lost her inspiration and then she lost 
her passion to live for some strange reason. She couldn’t 
sleep and stopped listening music. The great spring left her 
entrails and the blue environment stayed, with drops 
overflowing her soul and flooding her dreams and illusions 
with doubts and hopelessness. 
One day she had to go to downtown, because the postman 
had not been in weeks to send letters to her parents. Upon 
arrival, she began to go through the streets of the city on her 
yellow bicycle suddenly, she heard a melody coming from a 
large wooden window, little by little, she approached to that 
melody, she went through several doors, when she suddenly 
found herself in front of a big blue door that was open, 
inside the room, she stared at a man played the French horn 
with so much passion and delicacy, she was astonished and 
touched, she got goose bumps and she started to levitate 
between musical notes and color, she felt how life returned 
to her soul. 
Finally, she was successful again in her writings because 
every Wednesday she went to see that curious man playing 
the French horn perfectly and she added another nutrient 
for her soul. 
 
QUIET SOUL 
Escrito por: Laura Juliana Ovalle –Juliana.alba01@uptc.edu.co 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
 
CUARENT-GUERRA 
 
Escrito por: 
Nataly Condia 
Natalay.condia@uptc.edu.co
Y todos se ocultaron entre sus moradas, 
y rogaron a Dios y la virgen 
que no se los llevará por ahora 
ocultaron al viejo y al niño. 
 
Y esperaron a que todo pasara 
comieron, lloraron, callaron, soñaron, 
rieron, durmieron, odiaron, amaron, 
cuestionaron al gobierno y sus leyes, 
su existencia y el vivir allí. 
 
 
Protegidos por la misericordia 
para no dejarse hallar, 
del camuflado disfraz de la muerte 
con vidas para llevar. 
Y cuando el olor a pólvora 
se escabulló entre el monte los fieles creyentes salieron, corrieron, gritaron, 
jugaron y oraron. 
Lloraron a los muertos y desaparecidos, 
cuestionaron al gobierno y sus leyes 
vieron sus pocas riquezas y animales perdidos 
amaron su vida y el nuevo comenzar 
que poco había de durar... 
 
 
 
 
 
Throughout time, gender discrimination has been 
part of the configuration in our society. The ideology 
focused on seeing women as an inferior human 
being is part of the history in education, economy, 
politics, and religious fields. However, thanks to 
several women’s movements around the world, we 
have raised our voices and struggle against inequality. 
Thus, it allowed to be recognized in the roles of the 
society where we have the same duties and rights 
than men, even though it has been achieved to some 
extent. Bearing this in mind, this is a story of a 
woman who fights against the silence which 
produces the inequality, she undertook a personal 
struggle to protect her children, who grow up in a 
society in which gender is an aspect of 
discrimination. 
 
I just want my destiny never will be repeated. My 
name is Esperanza, in English it means hope. I never 
asked my parents why they have chosen this word as 
my name. Yet currently, I can understand the close 
relation of my name and my destiny. I have to be 
“hope” for my future generations; despite my life 
was not what I dreamt. Everything started when I 
was born, I love my family with my whole heart; 
however, I never fit into their traditions and beliefs. 
Since I was a little girl, I dreamt to be a thorough 
teacher. I wanted to teach literature and poetry to the 
children of my community, and tell them amazing 
stories about faraway places in the world. 
 Unfortunately, I grew up in Mexico, in this context 
these ways of thinking were seen as useless and 
uncommon. For that reason, my youngest sister, 
Magdalena and I had several arguments. She refused 
to go beyond what my mother said. She called me 
revolutionary as if this word was an insult. 
Magdalena, Nenny as we used to call her, suffered a 
lot looking for ways to like boys. She dressed and 
combed her hair waiting for the attention of her 
classmates. Meanwhile, I saw how she was growing 
up in a world in which she was not the main 
character of her life. She was involved only in 
traditions and stereotypes. For that reason, one day I 
decided to tell her: 
 
 — What do you want to be when you grow up? — 
 — I want to know a handsome boy and have two 
children, a boy and a girl. — She answered. 
 — And after that? Wouldn't you like to know the 
world? Maybe work on something? — 
 — And for what? If everything I need would be at 
home, my husband would work for our family- she 
grumbled. — 
 — So, do you want to be locked up inside four walls 
in your whole life just waiting for someone? — 
—That's not how you say it, don't bother me. Please, 
leave those revolutionary thoughts. — 
 
For me, it was an exhausting and useless thought. I 
wanted to go beyond following my life with my own 
traditions. However, I had to face a terrible situation 
and forcibly abandon all my dreams. It happened on 
a rainy day, I was walking through the town looking 
for some interesting books and suddenly the rain 
increased a 
lot; I had forgotten my umbrella. Unexpectedly, a 
strange man approached me to cover me from the 
rain with his coat. Quickly, we took refuge under a 
tree and he introduced himself, his name was 
Manuel. I immediately recognized him, he was a very 
rich man of the town. We were talking until the rain 
was over. He asked me if we could talk on another 
occasion, but I did not answer. I just thanked him 
for his help and left. I never imagined everything that 
would happen after that meeting. 
 
Some weeks later, I saw Manuel again in the central 
 
 
square of the town. I tried to hide because I knew 
that he would greet me, and I was in a hurry. For 
that reason, I decided to buy some vegetables as fast 
as possible to leave that place, but it was late. Manuel 
was walking towards me, so I greeted him quickly 
and I began to walk home. During the path, I 
thought that my behavior was disrespectful; 
however, why did I have I to speak to him? I was not 
interested in him. Even though any woman in this 
town would think otherwise because of his money. 
Suddenly, everything went black and I felt that I 
could not breathe. I fell to the ground and hit my 
head so hard that I was unconscious. When I woke 
up, I saw the roof of a church and Manuel was in 
front of me showing a wedding ring. I had not any 
option, I had been kidnapped by him and I was 
forced to get married. 
 
Some months after, the situation becomes even 
more terrible. I realized that I had to forget my 
dreams. He just wanted a servant in his life. I had to 
be the same as my mother was, the same role that 
every woman in my descent had. Now the weight of 
tradition and history was on my shoulders. There 
was no option for me, apart from cooking, cleaning, 
and having children. This reality was against any 
dream, a reality from which you cannot escape. Your 
only refuge is silence, your home, your monotony 
routine, your children, and your hopelessness. 
 
Besides, I could not love Manuel in any sense, he 
was selfish and greedy, his unique interest was 
money. Despite I did not want to be pregnant, I was 
just eighteen years old, I really loved my children. 
Marcos was a sensitive boy, he was too shy and I 
noticed how he was afraid of his father. That is why 
I always tried to support him. Camelia was a 
particular girl, she was interested in books. She could 
read about eight books per month and she did not 
feel tired. She always said that she wanted to be a 
writer. I raised both of them as brave and fair 
persons. I gave them all of myself, always looking for 
their happiness. 
 
I especially remember a day in which we celebrated 
Nenny’s birthday. That year she had turned 25. We 
were talking about our life while our kids were 
playing in the backyard of her house. Thanks to this 
day I realized who my sister really was. 
 
 —Nenny, do you love your husband? — 
 —Of course! He is the best husband that I could 
have chosen. He gives us all that I and our children 
need, food and a roof to sleep. — 
 —But Nenny, you are talented at sewing, you could 
cover your needs if you wanted. — 
 —That's just a hobby, I would never achieve 
anything with it. Moreover, I can't work, my duties 
are at home. How is everything going with Manuel? 
—Nenny, remember that I married a kidnapper, at 
this moment I would like to escape with my children 
and go far away. This is not my life. — 
 
—You are crazy and ungrateful! So much effort that 
I had to do to get you married. — 
—What are you saying? — 
 —It does not matter, forget it. — 
 —Were you involved in my kidnapping? I do not 
believe it! — 
 —Esperanza, you could not go against the rules, it 
was my duty to guide you! — 
 —I am out of here, how could you do it? You 
destroyed all my life and my dreams. I hate you! —
All happened as follows, my sister was in the same 
park when I met Manuel, she realized everything. 
She knew he was a rich man and that I would have 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
no interest in him. She decided to contact and 
warned him about my beliefs and revolutionary 
ideas. Yet, thanks to her words, Manuel had been 
more interested in me. He said to Nenny that he 
would do anything to conquer me
and take off those 
absurd ideas from my mind. Thus, she convinced 
Manuel to kidnap me saying that it would be the only 
way I would get married. Even though I tried to 
escape, when a marriage commitment is made, there 
is no going back, the divorce did not exist. If I 
escaped, I had been kicked out of the church and the 
society would have judged me as if I had committed 
a crime. 
 
Since that day, I began to think in the future 
instead of complaining about the past. Every step 
that I wanted to be when I was a young became an 
opportunity to encourage my children, and fight 
against discrimination and stereotypes. I tried to 
empower them through each obstacle, they will 
never forget who they are. Thanks to this effort, 
Marcos became an excellent dancer, he struggled to 
maintain our customs. Camelia, on her part, decided 
to be the teacher who I wanted to be. She was 
involved in many social projects at her school as she 
could I was so proud of her because she founded the 
poetry club in her school where the main subject of 
discussion is social justice. I am so grateful to live for 
allowing me to see their achievements. 
 
Finally, my life also changed when Manuel 
died, death was the only one that could show him 
that money was not the most valuable thing in life. 
After his death, I decided to forgive him because, 
despite everything, I was able to achieve my dreams 
through the imagination and creativity of my own 
kindred spirits, Marcos and Camelia. After four 
years, I carried on my arms a little Esperanza, who 
inherited not only my name but also my eyes. I saw 
her grow up in a little space and time in which I 
realize how miracles were real, but just thanks to our 
sacrifice and efforts. 
 
I have been a witness of how we are able to 
create our little revolution against stereotypes and 
discrimination. If we have the opportunity to 
empower our own family and community, we will 
notice a change throughout their life. Hence, we are 
working as a whole unit in pursuit of a new world. 
Yet, never forget that this world begins since 
ourselves. 
Escrito por: Laura Camila Salamanca Güechá y Daniela Maritza Rodríguez López. 
Dniela.rodrigue09uptc.edu.co 
Fotografía tomada por: Vanessa Bautista 
I AM MY OWN DREAM FULFILLED 
 
Dedicated to every grandmother in 
the world, especially to Ana Betulia, 
Miriancita, Nohemy and Martha. 
 
MENSAJERO DE SUEÑOS 
Escrito por: Ingrid Molina Reyes – Ingrid.molina01@uptc.edu.co 
Su historia ya fue contada, viajó por el río, cuando era un niño, ya viejo habló 
con el fuego, debía liberar a su pueblo, aunque trajera consigo 10 males, luego 
de eso la ley le fue entregada, un viaje largo le esperaba, pero ya cerca de su 
destino, la muerte lo sorprendió, su tumba se desconoce. 
En un sueño muy reciente, se veía el cementerio de la región tan cerca del 
lugar en el que se vivía, en tal visita su nombre estaba escrito en la lápida más 
antigua, era posible que un mensajero de tantos siglos hubiera parado en el 
lugar más lejano de su predicción. 
Fue el último profeta, según se dice, es quizás el justo, o el malo de la historia, 
lleva a cuestas miles de fantasmas, pero debía ser así, ya estaba escrito el final 
de las almas que no ven la luz, que no siguen las reglas, que simplemente 
deben pagar su ignorancia con su propia vida. 
De cada hecho que ocurre vemos el reflejo de una historia del pasado, nunca 
aprendemos lo suficiente, la muerte siempre se involucra, los inocentes, los 
culpables, todos terminan con las mismas circunstancias, no hay justicia 
verdadera, solo es perspectiva de condenar al que más se lo merece. 
Símbolo oculto de su significado, el caos esta presente y la muerte se acerca, 
el oxígeno nos falta en los pulmones, ya no se puede respirar, estamos a 
punto de perder la batalla, solo nos queda una máquina, una capaz de volver 
ese oxígeno, aunque miles de cables nos acompañen, 
y cada día sea incierto. 
FLIGHTS OF HOPE 
Escrito por: Lina María Calixto Ariza - Linis-121@hotmail.com 
A poet in heaven wrote hearts in the air. 
Letters that crossed the sea of clouds carrying a colorful message to 
humans. 
At dawn, angels spread love with kisses of glory. 
A rainbow filled all the faded places with brilliance. 
Ink drops stained sad faces with dreams. 
Birds danced to the tune of a song about shared wishes. 
On earth, souls silently uttered "hope.” 
The revolution of intense hearts thawed coldness. 
Passion flooded the day people looked up. 
Magical and woven stories whistled in the woods. 
The truth of an empty heart rejoiced with the moon. 
Fated vibrated with deep glances. Then, the wounds healed, the distance 
was reduced, the hunger ceased, the war was not felt. 
Every day the auroras collided with flights of hope, and there, the humans 
felt the greatest spectacle. 
The beginning of a song that talks about faith. 
 OLVIDO 
Escrito por: Lizeth Natalia Cruz 
Lixeth.cruz@uptc.edu.co 
Dime amor mío, 
¿dónde está él? 
Porque no siento su 
amor, 
Sus abrazos no están, y 
sus 
Besos no los siento. 
Dime, amor mío… 
¿Dónde estás? 
Cuando mi alma siente 
morir, 
no te encuentro. 
¿Dónde estás? 
Que no escucho tu 
voz, 
tratando de animar. 
Tu voz que me llena de 
amor. 
Cariño mío, 
La soledad ha sido 
cruel, al igual que tú. 
El silencio me susurra, 
y de noche soy burlada. 
Adiós a la olvidada, 
A la eternamente 
condenada, 
A la desdichada del 
amor, que sus espaldas 
le han sido dadas. 
Amor mío, si algún 
día me encuentras. 
Recoge cada 
pétalo marchito, 
sóplalos al viento. 
Y hállame 
en ese 
recuerdo. 
 
CAFÉ 
Cuando tras de la 
noche larga, fría y de 
constantes 
decepciones; El sol 
rasga los cielos y brinda 
la paz necesaria, logra 
divisar a la distancia 
una mirada; mirada 
perdida, fuerte y 
calmada, llega 
rompiendo esquemas 
sola y radiante, 
generando en el 
espectador una calma 
prodigiosa, que poco a 
poco se tornaba 
sospechosa. 
Entre más pasaba el 
día, mayor fascinación 
sentía y mi corazón 
más fuerte latía, 
aquellos ojos color café 
de mí mente ya no 
salían. 
Quise escribir tu 
nombre en las 
profundidades de los 
astros que encontraba 
en las noches bellas 
y húmedas con ceniza, 
dejando pequeños 
rastros y un leve sabor 
a alcohol. 
La luz cada vez se 
hacía más tenue hasta 
alcanzar ese negro 
inaccesible. 
 
 
LA TORTUE ET LE COLIBRI 
 
Écrit et illustré par : Paula Alejandra Pinzón Buenahora. 
 
Quelque part dans une forêt, 
Il y a quelque temps, 
Une Tortue marchait à son rythme, sans aucun 
incident. 
La plus sage du lieu, 
Tout le monde lui rendait visite pour guérir toute 
sorte de douleur. 
On murmurait qu’un grand secret elle avait gardé, 
Et qu’elle ne l’avait jamais vraiment dit à personne, 
avec sincérité. 
Très tôt elle se levait. 
Sans hâte, elle mangeait ce que la forêt lui fournissait. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Une douche dans une flaque d’eau, 
Et elle entreprenait le voyage vers la colline… 
La plus haute ! 
Calmement, elle s’asseyait, 
Avec les yeux ouverts et les yeux fermés. 
La Tortue passait la journée à regarder. Personne sait 
quoi. 
Un jour, le Colibrí passait bruyamment 
- J’ai mal au cœur !- 
‘’Je ne veux pas manger 
Je ne veux pas travailler 
Je ne veux rien. Rien de rien ! 
Parce que, rien ne me plait 
Soigne moi, sage Tortue’’ 
‘’Que s’est-il passé avec cet cœur tordu ?’’ 
‘’La médecine ne peut guérir que les maladies 
curables’’ dit la Tortue. ‘’Si ce qui t’entoure ne te plaît 
pas, pauvre de toi ! Seuls, tes propres yeux peuvent 
guérir l’aveuglement de ton âme’’. 
 
 
L’INFESTATION DE PUCES 
Écrit et illustré par : Angela Maria Borda Estupiñan 
 
On doit consulter des médecins professionnels 
lorsque on a des problèmes de santé 
et ne pas essayer de remèdes qui peuvent aggraver le problème. 
 
C’est ce qui
est arrivé à un groupe d’animaux quand 
une infestation de puces a abattu leur village, 
les puces se sont multipliées et ont piqué tout le 
monde. 
 
Alors, les animaux ont eu une réunion au bord de la 
rivière, 
les chiens ont proposé que tous les animaux se 
coupent les poils, 
les lions ont proposé d’utiliser un insecticide, 
les renards ont proposé de retirer les puces 
manuellement, 
Ils ont discuté pendant des heures, 
jusqu’à ce qu’un petit poisson a proposé une solution 
assez simple : 
Si tous les animaux entraient dans la rivière, 
les puces se noieraient et le problème prendrait fin. 
 
Cela semblait une solution raisonnable 
Ils ont tous nagé pendant des heures jusqu’à ce que la 
nuit est tombée. 
Tout cela pour réaliser que les puces n’étaient pas 
mortes 
car elles s’étaient logées dans le pelage de leur tête. 
Ainsi, en plus de leur problème de puces, 
À cause du froid, ils ont également attrapé le rhume. 
 
Escrito por: Amarilla Martínez 
aura.martinez08@uptc.edu.c 
Fotografía tomada por: 
Vanessa Bautista 
LE RATON LAVEUR CAMBRIOLEUR 
Écrit et illustré par : Diana Isabel Alvarado Valbuena 
Dans la forêt habitait le raton laveur, un des animaux plus astucieux et moqueurs de la ville. Il aimait bien voler 
les biens des autres et il aimait aussi se moquer de la misère qu’il causait. 
Habitué à voler depuis bien petit un jour, juste pour s’amuser il arrachait violentèrent les plumes du paon de la 
forêt de son corps ! il voyait le paon en désespoir et doleur et s’éclata de rire. 
Après il a vu la grenouille, sa prochaine victime. Il a pris ses précieuses feuilles de nénuphar où elle vivait et 
quand il l’a vu en tristesse et désespoir il s’éclata de rire encoure une fois ! 
Au moment de chercher de nourriture pour calmer son appétit, Il voyait le nid d’une mère Opossum dans son 
nid et avec ses enfants. Il attendait sa distraction et il rentra chez l’opossum. Il y avait des fruits délicieux et des 
merveilleux rameux. Il les prend et s’en va rapidement. 
Derrière les buissons il voyait l’opossum et ses petits-enfants en colère, désespoir et en pleurant. Et il s’éclata 
de rire encore plus fort, cela le fait beaucoup de 
plaisir. 
Les animaux connaissaient tous parfaitement bien celui qui avait fait autant du mal. 
Tous en groupe, en parlant de ces faits, « C’était le raton laveur » ils ont conclu. 
Fatigués des affaires du raton laveur, ils décident de lui donner une très forte leçon avant de le jeter de la forêt, toute la misère qu’il a causée n’a pas de nom 
ni d’acceptation. 
Le matin suivant quand il reviendrait de ses affaires quotidiennes, il a rencontré son nid complétement détruit et rasé. Toute de suite, il se sentait bafoué, 
blaisé et il était baigné en larmes. Quand les animaux de toute la forêt l’ont vu, un éclat de rire a pris lieu. 
Après cette humiliation le raton voleur et cambrioleur fut exilé à cause de toute la douleur causée. Depuis ce moment-là, il ne se moque jamais de la misère 
des autres et il a arrêté de faire le mal. 
Morale : 
• Après la rire viennent les larmes. 
• Ne fait pas ce qui toi n’aime pas aux autres. 
Desde luego, pronto acabara y cederéis. Tendréis el final, 
como el soldado que ha dejado su armadura. 
Débil e inofensivo, como simples seres humanos que caen 
en sus imperfecciones. Son hoyos perfectos en piezas sin 
encrucijada. Las redes se han extendido y dentro hay un 
laberinto. El bullicio nunca termina. Compréndelo, estáis 
dentro. Calles que parecen cárceles y rostros sin expresión. 
Hemos estado viviendo en el mismo espejismo. El tiempo 
nos ha ofrecido la vida, dentro de una sociedad que no 
aprecia el precio de la vida, pero pagan por un 
 
 
 
minuto más dentro de su tiempo. Pobre soldado desgastado 
de defender una sociedad que, no valora la vida de otro 
igual a él. Perdonad a la patria. Perdonadla y razonad. 
Aunque, el camino se haga largo, dentro del escape y el 
empuje, no te dejes tocar, no manches tu honor. 
 
 
LES YEUX DE L’OISEAU 
Écrit par : Laura Daniela Medina V. 
Les yeux de lꞋOiseau sont loin, 
Le chant de lꞋOiseau vole dans le vent, 
Les oreilles nꞌignorent pas à l’écho qui résonne, 
Les yeux sont fermés, 
La bouche est vivante. 
Aujourd’hui la Poule est triste et le Chat est repenti, 
Malheureusement, le moustachu a laissé à lꞋOpossum sur le 
sol, 
Sans un seul mouvement, il restait sur le sol, 
En effet, le Chat a pensé quꞌil avait volé les oeufs de la 
Poule, 
À raison dꞌavoir cru ce qui lꞋOiseau a chanté. 
 
 
 
- Alors, quꞌest s’est-il passé ? On écoute dans le vent. 
Bien, la Poule a seulement remercié à son amie lꞋOpossum 
Pour avoir défendu à ses petits Poussins 
De la Serpente dangereuse sans coeur 
En le donnant sa plus belle création. 
 
 
 
 
SEMILLAS 
Yeison Díaz Baquero 
Yeison.diaz01@uptc.eedu.co 
Una palabra penetra, 
perfora la tierra 
etérea de mi cabeza; 
una palabra-semilla 
brota, 
me cura y 
brilla. 
Su nacimiento me ciñe 
me infecta y me constriñe 
por cada extremo. 
Ay ¿cómo evitar 
las ideas sin cura? 
¿Cómo desterrar 
estas bestias 
de mi cabeza impura? 
Una palabra 
no puede sanar 
este mal de tiempo 
que me estrangula en el alba, 
que me levanta a deshoras. 
Solo me queda una calma, 
un oasis, 
el calorcito que no se evapora: 
la gente-semilla y 
las miradas captoras. 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
ENSUEÑO 
Escrito por: Lizeth Natalia Cruz Arias - Lizeth.cruz@uptc.edu.co 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
 
 
¿Podemos volver? - preguntó Carlitos, el primer hijo 
de doña María, la señora más trabajadora de toda la 
cuadra; al ver que su madre no le respondía, tomó en 
su mano derecha una pequeña lata y con su mano 
izquierda una ramita blanca que tenía un poco de 
barro en un extremo, mientras trataba de hacer un 
ritmo continuo comenzó a chocarlas una y otra vez, 
pero por su torpeza sólo generaba ruidos 
absurdamente desagradables que casi despiertan a 
Martica, su hermana de apenas dos añitos que 
dormía profundamente en un colchón viejo, que por 
la humedad, formaba pequeñas manchas las cuales 
Carlitos adoraba, pues con aquellas siluetas podía 
crear los personajes imaginarios más descabellados. 
- ¿Y a dónde? - Dijo doña María con cara de enfado, 
pues estaba haciendo unas nuevas canastas de fique, 
y por el ruido, perdió la concentración cortándose su 
dedo índice- ¿A dónde querés volver, si toda la vida 
hemos estado aquí? – La sangre de su dedo formó 
una pequeña gota que fue a parar en sus labios como 
 
 
 
 
 
intento de sanar con saliva el ardor de la fina 
rajadura. 
- ¡Pues má, a cuando tenía la edad de Martica! No 
tendría que hacer tareas, ni planas para la profe 
Rocío, tampoco tendría que ir a hacerte los 
mandados ni vender esas canastas - Interrumpió 
Carlitos subiendo sus pies al asiento de su silla y 
alzando con firmeza su rama, ahora convertida en 
bandera socialista. 
Doña María estalló en carcajadas despertando a 
Martica, quien ahora, con la cara desfigurada de la 
ira, hacia pucheros y golpeaba con las manos y pies 
fuertemente el colchón. La única forma para que 
dejara de llorar- pensó Doña María, recordando el 
consejo de su madre - era "dejar que chille". 
 Mientras los llantos se adueñaban de la habitación 
(incluso de la de los vecinos) doña María se 
adentraba más y más en el recuerdo de su infancia. 
¿Qué pasaría si ella volviera a ser esa pequeña niña 
que no tenía problemas, ni inquietudes? ¿Si pudiera 
estancarse en ese momento donde su inocencia 
estaba intacta, y no pensaba en nada más que 
golosinas? ¿Si no hubiera crecido, y no la hubieran 
violado aquellos hombres en la puerta de su casa? 
¿Si, acaso, ella no hubiera quedado embarazada? 
¿Qué hubiera pasado, incluso, si volviera a nacer? No 
lo sabía y le dolía plantearse una respuesta coherente.
No había nada que hacer, el tiempo seguía pasando, 
ahora tenía dos boquitas que alimentar y miles de 
sueños que tal vez no cumpliría jamás. 
 
AMOR LEJANO 
Llevo la desdicha en mis ojos. 
 Ojos tristes, que guardan en silencio el amor 
prohibido. 
Te llevo en mis pensamientos, en mi corazón. 
-tu ternura, tu sensibilidad, tu arte, tu amor 
inalcanzable-. 
Te escucho en melodías, 
 te siento en poemas, 
 te veo en los días soleados cuando el sol me 
abraza. 
Algún día, seré pintora y te pintaré en paisajes. 
 Algún día, seré escritora y te escribiré entre 
líneas. 
Te encontraré en otros ojos, en otra boca, en 
otro rostro. 
El amor nos condena y nos libera. 
Por desdicha me ha condenado. 
Pero, otro amor nacerá y vendrá a liberarme. 
Tristemente los finales existen, 
 y la cordura me acecha y me exige dejarte. 
 Pero, te veré y sonreirás de nuevo. 
Y el sabor amargo habrá pasado. 
Amor mío, que sueñes otros sueños y que el 
corazón desmoronado, se junte nuevamente. 
 
Escrito por: Lizeth Natalia Cruz Arias 
Lizeth.cruz@uptc.edu.co 
Sur l’immense rivière amazonienne, vit un petit 
dauphin rose. 
Il vit avec sa famille depuis son enfance, 
 
mais un jour, sa mère ne s'aperçoit pas, 
et le laisse derrière elle, sans se retourner par 
précaution, 
pour voir si son petit dauphin rose voyage avec elle. 
Sa famille est partie, le petit dauphin est seul et sans 
protection. 
Un requin qui regarde la situation, 
s’approche lentement, pendant qu’il réfléchit à ce 
qui lui conviendra le mieux ; 
l’aider retourner dans sa famille, ou le faire partie du 
repas ? 
Le requin réfléchit et décide de l’aider. 
Ils suivent ensemble le même chemin que la famille 
du dauphin a utilisé, 
Après avoir avancé pendant plusieurs jours, 
 
 
 
 
 
 
le requin sent que la famille va bientôt être retrouvée 
dans ce lieu, 
où la rivière rejoint la mer. 
En arrivant à la grande tache d’eau, connue sous le 
nom de mer, 
la famille retrouve avec joie son petit, mais le requin 
triste dit « au revoir » aux dauphins, 
en voyant sa tristesse, les dauphins l’invitent à faire 
partie de sa fête, 
le requin avec un peu d´honte mais avec beaucoup 
d’enthousiasme d'être accompagné, 
accepte de faire partie de cette famille d’égarés. 
Avec le nouveau membre de cette grande famille, 
les dauphins ne se sont jamais séparés, et le requin 
ne se sent plus seul. 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
LE PETIT DAUPHIN ROSE À LA RECHERCHED’UN AMI OSÉ 
Écrit et illustré par : Michael Steven Garavito H. 
PREGUNTAS 
Escrito por: Mariana Ballesteros Calixto - Mariana.ballesteros01@uptc.edu.co 
 
 En el espejo veo el reflejo de un animal, de un fantasma y de un monstruo. 
Parpadeo y vuelvo la mirada. 
Nuevamente estaban allí, esos tres seres me persiguen. Me acusan y señalan, soy yo. 
Su dedo me reprime y me aplasta, 
Deshecho y desesperado los evado. 
No resisto más, los he alimentado y ahora me devoran. 
 
LA VÉRITÉ DE LA RIVIÈRE 
Écrit par: Pedro Rodriguez Guais 
La vérité est le résultat d'un accord entre un groupe. Cette vérité peut 
varier selon les conditions, les cultures ou les croyances de chaque 
individu; je vais vous partager la vérité de la Rivière: pour vivre en 
harmonie, respect et tolérance est essentiels. 
Certain jour, la rivière attira la présence de deux lapins. Pendant qu'ils 
buvaient de l'eau, l'un d'eux se moqua: Belle notre vie, libre, sans 
obstacles! Pauvres ceux qui vivent dans la rivière, car ils ne partagent 
pas le goût de la liberté! 
Immédiatement, un serpent se leva et l'engloutit rapidement: belle 
notre vie furtive, nous nous déplaçons sur terre comme dans l'eau! dit-
il, se moquant du sort de sa proie. 
Et de l'air, un Aigle descendit, l'attrapa avec ses griffes, et bien qu'il se 
plaignit, il l'apporta là-haut. C'est dans l'air qu'elle périt. 
Quelle vie tragique de celle qui se met sur mon chemin! 
Un Crocodile regardait, calmement, sur la rive de la rivière. Il, en 
voyant ce qui se passait, parla: votre présence, Aigle, fait peur aux plus 
petits, mais ce n’est pas mon cas, qui suis le roi des eaux. 
Vous devez avoir peur avant de dormir, car lorsque vous négligez, je 
vais vous arracher les yeux et quand vous ne pourrez pas chasser, 
j'attendrai patiemment pour vous dévorer, ajouta l'Aigle. 
Au vu des circonstances, une grande vague attira l'attention de tous: la 
sage Rivière voulut s'adresser à eux: 
Je coule constamment, je ne fais face à rien; grâce à moi vous vivez et 
les autres animaux aussi; ce sont mes veines qui font vivre cet endroit, 
et c'est pourquoi je ne vous demande qu'une chose: comprenez que 
nous sommes tous différents, acceptons que nous sommes des enfants 
de cette terre, ayez de la tolérance et du respect, car c'est la seule façon 
de vivre en harmonie. C'est donc la seule vérité que je vous donne. 
 
L’AIGLE ET LES CHIENS 
Écrite pa illustrée par : Yessica Pinzón Cuevas 
 
Aux alentours de la ville, dans une vaste forêt 
Il y avait une famille de chiens qui se soignaient les uns aux autres 
Ils avaient leur vie complètement faite 
Le temps que certains allaient chercher de la nourriture, d’autres s’occupaient des petits 
Ils ont vécu heureux et en harmonie jusqu'à ce qu’un jour, 
Un Aigle qui passait les a vus 
Comme l’Aigle était trop paresseuse pour obtenir sa propre 
nourriture 
Il pensait pouvoir profiter des chiens 
Il était très maline et agile, il a donc élaboré un plan 
Quand les chiens dormaient, il a profité 
Toute la nourriture qui était là 
Quand les chiens l’ont remarqué, ils ont eu peur 
Leur nourriture avait disparu. 
Qui aurait pu faire un acte aussi atroce ? 
Quelques jours plus tard, les chiens ont à nouveau collecté de 
la nourriture 
L’Aigle les observait de très près 
Il voulait voler à nouveau, mais il y avait trop de nourriture 
Que l'aigle ne pouvait pas prendre 
Quand les chiens sont arrivés, ils ont réussi à la voir 
Ils ont jeté l'aigle hors de leur forêt et de lui, n'ont plus jamais entendu parler. 
 
MORALE : Ce que vous semez vous récoltez, tôt ou tard nous ferons face aux conséquences de nos 
actes, 
qu'ils soient bons ou mauvais. 
 
 
RELATAR
Había esperado. Tanto tiempo esperando. 
Esperando para escribirte. Escribir del día, de los 
músicos callejeros, de aquel sol, fa, mi, re, do que 
se me metió por los oídos y me salió por la boca, 
de aquel saxo, violonchelo, del violín y de aquel 
cantante callejero. 
Escrito por: Lizeth Natalia Cruz Arias 
Lizeth.cruz@uptc.edu.co 
EL REFLEJO 
LIBERACIÓN 
Quiero cambiarme la mente, 
Como cualquier demente. 
Entonces los objetos, y las personas ya no 
serán las mismas. 
Y podré sonreírles, abrazarles y liberarle. 
De cerrojos con seguros, de baúles con rencores. 
Y en el mar del olvido, vaciarlos. 
Fotografía tomada por: Vanessa Bautista 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
Escrito por: Lizeth Natalia Cruz Arias 
Lizeth.cruz@uptc.edu.co 
Escrito por: Lizeth Natalia Cruz Arias 
Lizeth.cruz@uptc.edu.co 
“No se puede querer lo que quiero, y no en 
la forma en que quiero lo que quiero, y de 
yapa compartir la vida de con los otros. Ha-
bía que saber estar solo” 
-Julio Cortázar 
“Remamos, soñando que al otro lado se avecina otro comienzo” - Kany García 
La gota de agua de panela que se deslizo en mi bota azul 
pantanera, quedo en mi recuerdo como un largo rio entre el 
frio del alba y el cantar de Totoro mi ilustre gallo bullicioso. 
Mi mamá y yo nos íbamos a las seis de la mañana en el platón 
de la camioneta de don Jorge; el patrón de mi madre. Yo me 
iba con mi gorra negra y mi ruana blanca de oveja virgen que 
con gran entusiasmo y devoción mi abuela me tejió antes de 
que yo naciera y que espero paciente para que fuera de mi 
talla y la pudiese portar como es debido, ya tiempo
había 
pasado después de mi estrene que ya me quedaba más que 
precisa y que preocupado un poco estaba de que me fuera a 
quedar chiquita en poco tiempo, pero mi mamá me dijo que 
luego podríamos decirle a la abuela que tejiera otra o que 
enmendara esa, pero para yo no darle pereque, yo la seguía 
utilizando como abrigo y como techo para el especial 
cambuche que la comadre, Alejo y yo nos dábamos mañas de 
armar con dos bultos de papa y algunas enjalmas viejas para 
que ni mi amigo ni yo tuviéramos mucho frio o mucho calor 
mientras el jornal pasaba. En realidad, yo siempre iba con el 
poco animo como de quien lo hacen levantar temprano, pero 
después se me olvidaba al ver todos los niños que nos 
reuníamos en los surcos que dejaba atrás el arado, la tierra 
negra y bien trabajada era nuestro campo de grandes 
historias, todos bajábamos con cuidado dos palos de caña 
bien cortados y con la precisión de la creatividad los 
usábamos uno como caballo y otro como fusta, ser caballeros 
y damiselas o caballos y yeguas habría tenido mucho más 
sentido ahora que lo pienso pero en ese tiempo lo que 
decidimos ser fue la viva imagen de los vecinos ricachones 
que vivían al lado del patrón y que cada nada se paseaban por 
ahí con sus bestias, entonces poco a poco los fuimos 
imitando con la fuerza de nuestras pequeñas piernas y el grito 
de “arre” al sobrepasar en la carrera a un compañero de 
juegos y andanzas, las hojas caídas que daban contra el piso 
haciendo parecer la cola del caballo y que por donde quiera 
que íbamos dejaba un pequeño rastro, ese rastro 
insignificante y mis agraciadas botas tuvieron un gran paraje 
en común: nunca supe cómo y cuándo desaparecieron, pero 
lo hicieron. 
Al medio día veía que mientras el sudor bajaba deslizándose 
entre nuestros cachetes colorados, el sol se erguía y las nubes 
le rendían pleitesía a la tarde, dejándole el azul claro de mis 
botas al cielo, algunos compañeros de trabajo de mi mamá ya 
empezaban a caminar buscando la sombra de los árboles, 
pronto llegaba el almuerzo la gaseosa, la cerveza y uno que 
otro guarapito para el que quisiera, la esposa del patrón 
preparaba unas buenas papas tocarreñas, pero realmente las 
mejores que he probado hasta el día de hoy han sido las de 
mi abuela, siempre decía que estaban ricas cuando la patrona 
me preguntaba, pero inmediatamente para mis adentros 
 
pensaba en mi abuela y le susurraba a mamá “las de mi abuela 
son mejores” mi mamá me miraba y me decía que sí, pero 
que tocaba agradecer que teníamos comidita. Mi momento 
predilecto del día era cuando al reposar nos podíamos acostar 
encima de nuestros queridos ponchos de lana y mirar por 
entre los árboles, a mi mamá se le entrecerraban los ojos, 
pero los míos permanecían grandes y curiosos, entre más los 
abría mejor podía escuchar y sentir. Los rayos del sol los 
sentía un poco huraños al dar contra las ramas y las hojas, un 
árbol tiene diferentes colores en un mismo día como los 
sentimientos en una persona, el verde original matizaba en 
cuento a la posición de donde lo veía, y ni hablar del cantar 
de los pájaros de la tarde. Comúnmente la gente dice que los 
pájaros van y vuelven a causa de las estaciones pero como acá 
no tenemos y al menos los pájaros que yo conocía no van 
cambiando de lugar sino iban eligiendo diferentes melodías al 
transcurrir del día, jamás escuché a un pájaro equivocarse 
cantando en la tarde la misma melodía que cantaba cuando 
recién nos levantábamos, creo que a mi madre le gustaba más 
la de la mañana y por eso se levantaba tan temprano para 
poder escuchar tal sonoridad, yo la verdad prefería oír la 
melodía de la tarde porque junto a los acordes que 
interrumpían mis oídos, mis manos sentían la verdosidad del 
pasto y mis ojos observando el cielo, los rayos, la gama de 
colores y sombras que se derramaba ante mí, hacían de eso 
un momento excepcional durante mi día. Después de reposar 
el gran banquete que nos dábamos, retomaban trabajo y 
nuestras grandes aventuras continuaban. Volvíamos a la casa 
y la tarde, el sol, las hojas, el agua que bombeaba en los 
pozos, la carretera alumbrada por las luces de los carros y 
tractores, las lejanas campanadas de la iglesia, y los ladridos 
de los perros se mezclaban e iban adueñándose de su 
existencia entre la finalidad de la luz y el grito de los grillos. 
La estufa de carbón esperándonos con su suspiro abrasador, 
mi abuela leyendo la biblia y las gallinas durmiendo, me 
daban la sensación de otra vez sentirme en casa, amparado y 
listo para dejar mis aventuras caballerescas al porvenir y 
sumergirme entre los cuentos de buenas noches que mi 
madre nos contaba a mi abuela y a mí y que nosotros bien 
agradecidos los íbamos construyendo en sueños y estrellas. 
 
“En la calle deben pasar cosas extraordinarias…. Por ejemplo la revolución” - Efraín Huerta 
Vendrá el día, 
cuando los rayos del sol, 
nos acogerá. 
Cuando la alegría, 
será nuestra bandera 
y el llanto, solo servirá 
para recordarnos que 
queda poco para volver a reír. 
Bienvenida vida, 
a los verdes pastos del 
porvenir. 
Al desafío interminable 
entre el bien y el mal, 
y la esperanzadora verdad, 
que nos recuerda que, 
el bien siempre reinará. 
Bienvenida a vivir 
atardeceres mágicos, 
alboradas románticas, 
y a vivir en casitas que son 
hogares 
que reconfortan. 
Bienvenida, 
a vivir tanto en el frío como 
en el calor, 
y reconocer que para el frío 
solo hacen falta 
dos brazos que nos rodeen. 
Y para el calor, 
un buen árbol donde reposar. 
en la lejanía, te escucho venir. 
llegas afanada, 
para taparme los ojos, 
para cerrarme la boca y 
a mis oídos ensordecer. 
 Escrito por: Lizeth Natalia Cruz 
Lizeth.cruz@uptc.edu.co 
EL JORNAL 
Escrito por: Juliana Alba Ovalle - Juliana.alba01@uptc.edu.co 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
BIENVENIDA 
VIDA 
 
“No se puede olvidar. Ni 
aún teniendo la voluntad 
necesaria” 
- Albert Camus 
 
“Nuestras almas son un 
viaje de ida que al encon-
trarse hallan la fortuna” 
-Anónimo 
 
 
Solíamos pasar por aquel lugar cuando íbamos almorzar. Desde que estuvo 
en nuestra orbita nos pareció fascinante. Estaba tan a la vista de todos que 
lograba pasar desapercibido. Para nosotros, a parte de nuestra curiosidad, era 
un territorio virgen que debía ser explorado. 
Quizás fuera la hora, pero siempre que pasábamos por ahí estaba cerrado. 
Llegamos a pensar que lo habían clausurado. Un día sin proponérnoslo, 
fuimos a almorzar más tarde de lo común. De regreso a la oficina nos 
topamos con una agradable sorpresa, aquel recinto estaba abierto de par en 
par. No dudamos en entrar. Parecíamos niños queriendo montar al mismo 
tiempo en todas las atracciones del parque. La entrada era formidable, 
espaciosa y con una pendiente que iba descendiendo por un largo camino. 
Exploramos todo su contenido, aunque era una propiedad antigua, tenía 
adquisiciones de todas la generaciones posibles, algunas muy recientes de 
hecho. Indudablemente nos sentimos atraídos por las más antiguas, tienen 
ese no sé qué misterioso que engancha y siendo honestos, hacia más 
atractivo el lugar. Creo que estuvimos alrededor de una 
 
 
 
hora leyendo cuanta inscripción curiosa veíamos, algunas eran muy extrañas. 
Al final de aquel extenso corredor había un pequeño cuarto, sencillo, con 
algunas velas encendidas a su alrededor y con una figura de madera en el 
centro. Era el final del recorrido, no había una salida por allí, así teníamos 
que regresar por aquella pendiente, ahora cuesta arriba. Aquel sitio era 
perfecto, sobrio, sin tanta parafernalia ni adorno, silencioso pero muy 
diciente al mismo tiempo. No sé qué esperábamos encontrar pero lo 
encontramos todo. 
 
 
 
 
 
 
 
Ilustración por: Mariana Sofía Ballesteros- Mariana.ballesteros01@uptc.edu.co
El espacio que subyace en el niño 
en su bioquímica la imagen respondió 
y la energía que lleva en su nido 
deber de reacciones vivió. 
El deseo de mortales cambios… 
anhelos que exigían determinación, 
más los juicios de ignorancia 
al fluir el malestar surgían: 
ganadores y perdedores: 
enfrentamiento y reacción. 
Ignoró la presión de las mentiras 
que elocuentemente el mundo elaboró, 
escuchando las voces, incrédulo, 
al mundo del valor- desvalorización. 
Ante el espectáculo los objetivos, 
la expectativa era posibilidad, 
pero entre esclavos y amos 
de nuevo la búsqueda: 
cuestionó la dependencia 
en ansiedad. 
Víctima explosiva ante tanto tirano, 
el ruido que persigue la intención de 
 
poder, 
los datos y conceptos, 
que dispersos estimulan 
frente al dominio de efectos, 
que comparan su ser… 
Quiso desprenderse 
en el eco de la reinvención, 
haciendo catarsis de afectos y dolor. 
El ego para el control 
la pretensión de dominio; 
el estímulo fingido, 
el miedo y la excitación, 
profirieron los juicios 
contra toda imaginación. 
Cansado de su siglo 
de nuevo se silenció; 
como asceta social, 
como punto en cualquier lugar. 
La tóxica manipulación, 
la destrucción de su soberbia, 
el vacío de los incautos: 
ante lo mismo: desmotivación, 
 
 
 
le dieron a consumir estructuras, 
de esas que también son intención. 
Espiado y señalado 
por algoritmos y sugestión, 
herido por los discursos, 
de nuevo la negación. 
Los patrones de posesión, 
definidos en exclusividad, 
le dañaron las emociones 
ante el sentido de su verdad. 
La complacencia se hacía modo, 
ante el ambiente que corre ya, 
y en sentimientos, lo producido, 
era refugio, y ¿Qué más da? 
Se autoafirmó con los aliados, 
para hacer algo a cabalidad, 
-¡Este es el mundo!- Lo supo claro, 
pero -no sé, ¿Qué más me da? - 
Los limites en la mesa: 
la codicia de la ciudad, 
y en la mente el renacer de diálogos: 
¿Alguna estrella en la penumbra? 
 
 
LA MIRADA DE LA 
GATA 
 
 
 
 
La gata me miraba, atenta a mi 
dolor. 
Sus ojos penetrantes, me decían que 
entendían. 
La gata se frotaba, alrededor, en 
cada pierna, buscaba mi cariño. 
Esa gata me entendió. 
Al igual que ella, buscaba 
desesperadamente el amor. 
Una gata solitaria me acompaña. 
 Ella es de esas que se persuaden 
que ando mal. 
siempre me acompaña a dónde vaya. 
 A una distancia apropiada, 
me mira y su mirada me traspasa, 
no puede decir nada, lógicamente. 
Pero en el fondo ella sabe. 
IN MUNDI 
Amar.J.C - Jose.amar@uptc.edu.co 
TIPOS RAROS 
 Escrito por: Luis Carlos Cepeda - Luiscarlos.cepeda@uptc.edu.co 
Escrito por: Lizeth Natalia Cruz Arias 
Lizeth.cruz@uptc.edu.co 
Fotografía tomada por: Vanessa Bautista 
LLORA LA ROSA 
Poema dedicado a: Carolina Sánchez Casas 
Escrito por: Rolando Maldonado Vargas 
Rolando.maldonadouptc.edu.co 
Llora la rosa... 
Y sus ojos empapados 
Son el designio del invierno que volverá. 
Llora en la penumbra de su vasta soledad. 
Y sus lágrimas son el sudor de alguna 
divinidad. 
¡Alejandra, amiga mía, sueña esta noche 
conmigo! 
Que mis sueños pronto serán solo ceniza 
Del cadáver de aquella rosa ya moribunda. 
Llora la rosa... 
Y sus pétalos tiritan con el rocío de mi 
tristeza infinita. 
¡Mira cómo abre sus delgadas y delicadas 
pestañas! 
¡Mira cómo vislumbra el horizonte 
extendiendo su sábana venenosa! 
Llora la rosa... 
Y sus lágrimas de palabras 
Tropiezan con mariposas de cristal. 
 
 
 
 
 
 
UN ROMANCE 
TENTADOR 
Escrito por: Sara Parra Pantoja 
Sara.parra02@uptc.edu.co 
Te alejas como el sol al anochecer 
Como el bien del funesto pecado. 
Me siento temerosa y no lo puedo creer: 
¡En tu mágico juego me has atrapado! 
Me hechizaste, me encerraste, me has 
tomado 
Soy prisionera de esta cruel atadura 
Y no puedo escapar, aunque lo he 
intentado 
Sigo penando en esta cárcel oscura. 
Tu forma de ser fue el arma letal 
Que sin querer me empezó a dañar 
Me has acorralado y me haces mal. 
Me sujetaste en un camino hacia ti 
He mirado por todos los lugares para 
buscar, 
Pero al final sin decir nada solo huir. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fotografía tomada por: Yuliana Bocanegra 
“Te prometo una cosa: acordarme 
de vos a último momento para que 
sea todavía más amargo” 
-Julio Cortázar 
I 
Cuélate por las hendiduras de mi ventana, 
mientras la oscuridad de mi habitación 
juega a tu favor, 
encubre los rastros de cada uno de tus movimientos 
y mezcla tu aroma con la amarga atmosfera del lu-
gar. 
No te espero, 
No te extraño, 
No te quiero, 
pero la abertura en mi garganta 
ansía respirar tu aroma una vez más. 
Todo se está tornando irremediablemente nefasto 
desde tu última visita. 
Nuestro último cruce insatisfactorio de miradas. 
Golpea mi puerta, 
recorre los pasillos de mi apartamento vacío 
y siéntate en la esquina de la cama. 
Aquella que alberga mi cuerpo 
que respira sin vida 
y late sin sangre ni esperanza. 
 
 
II 
La soledad ha consumido los últimos vestigios 
de humanidad, que guardaba en el ropero; 
de energía, que conservaba en mi sistema: 
de recuerdos, que evocaba en mi cabeza. 
Cada minuto, el cuarto es más oscuro, 
el silencio más sólido, 
y el aire más denso. 
Estoy cansado de inhalar y exhalar 
al compás de un tiempo perdido. 
Mi lucidez se desvanece 
junto con el aroma de tu perfume en la almohada. 
 
 
III 
Deja de visitarme, querido sol. 
El calor que necesito no es el tuyo. 
Acércate un poco más, bella luna. 
Necesito que termines de congelarme. 
Acaba con lo poco que queda. 
Llévatelo todo. 
El dolor. 
Los sueños y metas. 
El interés y el cariño por aquel ausente. 
Aquel sujeto que solo aparece 
cuando mi llama está a punto de extinguirse 
para abandonarme otra vez. 
 
 
IV 
Uno, dos y tres… 
Contaré hasta terminar de perder los sentidos. 
Hace un rato, dejé de sentir mis pies. 
No falta mucho para que suceda lo mismo con las 
manos. 
Me quedé sin tiempo, 
sin voz 
y sin tinta para escribir. 
Las palabras están atoradas en la garganta. 
Empolvadas en viejos cuadernos 
Ignoradas en aquel archivado chat. 
Mis ojos se cierran lentamente, 
mis latidos disminuyen, 
y los sonidos se mitigan. 
Supongo que después de todo 
Una sobredosis 
es capaz de reducir cualquier dolor, 
de llenar cualquier vacío, 
y de acabar con cualquier amor. 
 
V 
Canten, búhos. 
Canten. 
Eleven su vuelo sin mirar atrás. 
Piérdanse en el cielo 
y encuéntrenme en las estrellas. 
Guardaré mis últimas condolencias 
entre las corrientes de aire. 
Dejé la ventana abierta con esa intención. 
Deseo que cuando la cuarentena termine 
mi cuerpo siga tan gélido como lo dejé. 
Estoy seguro de que el polvo de la habitación 
no se molestará en tocarlo. 
Tendré los ojos cerrados, 
el ceño fruncido, 
y los labios apretados. 
El último latido es el más doloroso. 
El más sonoro. 
El más delator. 
Espero que, si lo siento latir de nuevo 
sea porque estás aquí. 
Sentado, o de pie. 
Sonriendo. 
Diciéndome adiós. 
Sujetando mi mano, 
mientras la sangre se termina de derramar por mi 
garganta. 
Aspirando tu aroma una última vez. 
SOMBRÍA SONATA 
Escrito por: Daniel Álvarez Contreras - Daniel.Alvarez02@uptc.edu.co 
Isla 
Escrito por: Ingrid Molina Reyes 
Ingrid.molina01@uptc.edu.co 
Es un sueño simple, 
como todos los anteriores, 
pero es diferente. 
Se torna real. 
 
Ha llegado, sin saberlo, a la isla. 
Un lugar sin tiempo, ni reglas. 
Es el limbo para los que están ahí, 
Son almas perdidas. 
 
Le señalan la posibilidad de ir a otros 
universos. 
Es un portal simple, 
y llega allá, a ese nuevo mundo. 
Descubre que tiene una realidad 
 
diferente. 
 
Vuelve a la isla, 
y el viejo le cuenta todo. 
Se puede quedar en el nuevo mundo, 
pero no volverá, ni a la isla, ni a su 
mundo. 
 
Si escoge la isla, 
morirá en su mundo. 
Podría volver,
pero solo será un 
fantasma, 
Es quizás un precio justo. 
 
Si vuelve a su mundo, 
podrá volver a la isla, 
y a los otros mundos, 
pero debe volver antes de 
 
 
que en la isla oscurezca. 
 
La isla no es un lugar 
como el paraíso. 
No hay felicidad absoluta. 
Incluso, puedes enloquecer. 
 
Algunos de ellos viven bucles. 
Sueños que se repiten, 
una y otra vez, 
estando despiertos. 
 
En la isla, nada del mundo importa. 
No hay porqué aprender, porqué 
soñar. 
No hay hambre, ni sueño; 
solo esta simulación de isla con mar. 
Solo queda el alma y la nada. 
JE L’AI VUE 
Écrit et illustré par : Juan Esteban Niño 
Duran 
 
Je me suis reveillé tard, 
puis, je me suis levé 
et tout à coup, 
je l’ai vue dehors. 
 
J’ai cligné de mes yeux trois 
fois 
et je l’ai regardée un peu 
mieux. 
J’ai souri parce qu’elle était 
très belle 
et elle s’est éclairée beaucoup 
plus. 
 
Il n’y avait plus d’obscurité 
et j’était content 
parce qu’elle me manquait 
et j’ai pu lui parler. 
 
Puis, elle est partie, 
elle n’avait plus de temps 
mais c’était bien 
et c’était joli. 
 
J’ai été privilégié d’être choisi 
et parmi beaucoup de gens, 
j’ai eu la chance de la voir 
et de la rappeler. 
LE ROI PASSÉ SIMPLE 
ET SA FAMILLE 
 
Écrit et illustré par : Neiris Terraza Navarro 
Neiris.terraza@uptc.edu.co 
 
 Il était une fois, une famille royale qui vécurent 
dans le passé, le passé, le passé. Ils ne 
communiquaient que par l’écriture, et on disait 
que si quelqu’un voulait garder vivant un souvenir, 
difficile à retenir, il devait se communiquer avec eux. 
 Tout d’abord, la famille fut formée par 
Monsieur le roi appelé Passé et de nom Simple, 
son frère Monsieur l’ Infinitif et les 5 fils du roi, les 
réguliers, ER, IR et RE et les irréguliers qui furent 
jumeaux AVOIR et ÊTRE, et qui furent 
semblables mais à la fois très différents. Comme ils 
ne purent communiquer que par l’écriture, quand 
quelqu’un d’extérieur à la famille royale voulut 
communiquer avec eux, il dut aussi le faire par 
écrit, mais seulement de manière formelle, et 
mentionner tous les membres de la famille dans 
son écrit, car ce fut la règle de la famille royale. 
 Pour donner une réponse et prendre la décision 
d'aider ou non ces personnes, la famille royale dut 
étudier le cas et vérifier si cela se fut réellement 
passé dans le passé et si ces personnes ne 
pouvaient plus revivre ce moment, ou si elles 
durent au contraire chercher de l’aide dans les 
royaumes voisins, Ils durent tous se mettre 
d’accord dans le royaume comme la famille royale 
qu’ils furent. Les fils du roi IR, ER et RE durent 
être toujours d’accord avec leur oncle l’Infinitif, 
puis recevoir l’approbation de leur père le roi 
Passé Simple, qui fut celui qui prenait la décision 
définitive. AVOIR et ÊTRE durent être approuvés 
directement par leur père car ils furent un cas 
particulier, parce qu’ils eurent toujours des 
différences entre eux. - IR, -ER et -RE durent 
étudier toujours les cas avec l’aide de leurs amies 
les terminaisons. -ER avec ses amies -ai, -as, -a -
âmes, -âtes et -èrent, et -IR et -RE avec ses amies -
is, -is, -it, -îmes, -îtes et -irent, et ils signérent un 
accord avec Monsieur l‘ INFINITIF, pour 
informer son père, frère et roi Passé Simple. 
 Aujourd’hui, on se souvient encore de l’histoire 
de la famille royale et on dit que son esprit habite 
parmi nous et que nous pouvons encore 
communiquer avec eux par l’écriture, toujours 
selon ses règles et de manière formelle. Alors 
souviens-toi pour toujours ! envoie-leur une lettre 
au passé parce que de cette façon ils pourront te 
répondre, si non, dans ce présent ils ne te 
parleront pas. 
 
 
 UN ENCIERRO PANDÉMICO 
Escrito por: Samuel Octavio Sánchez Ariza 
Samuel.sanchez@uptc.edu.co 
 
Mi espíritu divaga entre cuatro paredes 
todo se torna aburrido, monótono, 
se apodera de mí un deseo inefable de 
salir al mundo. 
Por las calles solitarias ronda un enemigo 
sigiloso y mortal, nos asecha a toda hora y 
en todo lugar, solo busca darle un final a 
nuestros veteranos de guerra y a los 
sucesores del mañana. 
Todo es histeria, conmoción y un pánico 
que muestra el miedo a la muerte. 
Ya son miles, muchas las camas llenas que 
dentro de poco estarán vacías. 
Familias incompletas, un dolor colectivo y 
un anhelo ferviente de sobrevivir; 
inconscientes, tercos e inhumanos nos 
volvemos al momento de coexistir. 
Pobreza, desigualdad y una corrupción 
constante que muestra el otro lado de la 
 
 
moneda; una realidad alterna que sale a 
flote. 
Niños y jóvenes sin educación de calidad, 
el campo sin internet, padres sin trabajo, 
estómagos vacíos y la esperanza a punto 
de perderse. 
Culminarán nuestro días, muchos 
perderán la batalla sin ir a la guerra. 
La humanidad seguirá haciendo lo que 
mejor sabe hacer; destruir y sobrevivir 
Se escribirán libros, se contaran cuentos, 
anécdotas para nuestros nietos. 
Y cuándo todo recuerdo muera, 
volveremos a un encierro pandémico… 
Fotografía tomada por: Felipe Alvarez López 
Fotografía tomada por: Felipe Alvarez López 
“Si la hubieras visto 
sonreír, os juro que 
entenderíais por qué 
dicen que la magia 
existe” 
- César Ortiz 
 
 
 
 
 
Nous sommes nées 
Á travers le temps 
Á travers les chansons 
Nous avons dansé 
dans l’espace 
Et tout s'est Passé 
Aussi vite qu’une 
étoile filante 
Je suis descendue du ciel qui est ton 
regard 
Je suis tombée sur le sol de ton 
mépris 
Où es- tu ma vie ? 
Pourquoi m’as-tu laissé seul ici ? 
J’ai pleuré, pour tes 
lèvres 
J’ai pleuré pour tes 
bisous 
Tu t’es reposée dans 
mon lit 
Et je n’y suis pas retournée 
Tu es morte dans l’espace de mes 
draps 
Au revoir chérie. 
 
 
 
 
Après la nuit de la passion elle a 
dormi dans le lit 
et le bruit de la pluie était présent. 
Il a regardé son corps 
mince et chaud 
dans le lit. Elle a touché 
sa viemais pas son âme 
Il a caressé son dos et il a tracé 
le chemin de l’enfer sans amour, sans 
raison. 
Elle rêvait de vieillir avec lui 
la pluie s’est arrêtée alors que dans 
son cœur la vie a fleuri. 
Il a pensé à son bonheur 
avec elle mais la nuit 
est partie et la pluie s’est arrêtée 
le bruit est devenu un silence. 
Son monde s’est détruit. 
L’ESPACE 
ENTRE NOUS
 
Écrit et illustré par : Paula Stephania 
Cepeda Bautista 
ELLE 
 
Écrit et illustré par : Angie Sofía 
Martínez Ardila 
Porque en las palabras, y en tu sonrisa, 
encuentro la novela y la poesía. 
Y aún sin conocer el mar 
y sin abrazar el verano, 
lo recuerdo en cada hoja, 
y en la magia y en las ondas de tu cabello 
entre mi mano. 
Porque eres la mejor literatura, 
y la encuentro al verte en las mañanas, 
con tus largas pijamas, 
y en el sabor de tus tortillas que 
jamás nadie igualaría. 
Porque aprendí que literatura es mucho más 
que las palabras, entendí que puedo
encontrarla en cualquier lugar. 
Está en un mural, en un sonido, en un 
objeto y en ti. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ilustración por: Zahira Kalit Chávez 
Zahira.chavez@uptc.edu.co 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fotografía tomada por: Felipe Alvarez López 
Porque contigo, y a lo largo de estos meses, 
mientras el mundo se tomaba una pausa, 
aprendí cual es la mejor expresión del arte, 
pero, sobre todo, cual es la mejor expresión 
del arte de amarte. 
Porque aunque esto no sea cuento, 
ni novela, ni poesía, 
quería dedicarte las palabras mías, 
y explicarte entre charlas, flores y café, 
el nuevo concepto y contexto de nuestros 
días. 
Y mañana buscaré, 
en tus rosas y en tus manos, 
mi nueva obra favorita. 
Ahora solo quiero que descanses, 
que mañana brillaremos 
como todos estos días. 
¿POR QUÉ LA LITERATURA ES MÁS QUE PALABRAS? 
Escrito por: Diego Felipe Alvarez López - Diego.alvarez05@uptc.edu.co 
Por y para la mejor abuela del mundo, Flor. 
Era inevitable no abrir mis ojos, mis tímpa-
nos estaban a punto de reventar y en mi 
mente retumbaban sus clamores, sus clamo-
res que brotaban desde lo más profundo de 
su ser, aunque en ese momento todavía re-
primía los deseos de observar aquella escena 
tan despiadada, tan cruel, tan salvaje y el 
único recurso que tenia para sospechar que 
acaecía en medio de la espesura de aquel 
bosque siniestro que se prestaba para aquel 
suplicio, eran mis oídos, y por desdicha es-
cuchaba claramente lo que pasaba, escucha-
ba como les sacaban sus ojos con filos ace-
rados, escuchaba como les arrancaban sus 
extremidades, dejándoles caer encima rocas 
muy robustas, escuchaba como les destroza-
ban su sexo con los dientes. Y aun así resis-
tía manteniendo mis ojos sellados, por la 
insistencia de mi padre y su mirada opresora 
que intentaba demostrar mi incapacidad. 
Aun seguía luchando contra las ansias de 
divisar aquel tormento humano, hasta que 
escuche clamar mi nombre y con sus últi-
mos alientos me suplicaban compasión. Ya 
no soporté más y observé las consecuencias 
de ese brutal desmembramiento. Y con la 
garganta hecha un vendaval, los ojos hume-
decidos y los nervios hechos un terremoto, 
le supliqué misericordia a mi padre. Y él con 
la decepción en sus ojos me pregunto: 
-¿Ya ves hijo por qué no puedes ser Dios? 
Fotografía tomada por: Felipe Alvarez López 
COSAS DE ÉL 
Escrito por: Jeferson Harley Torres Rincón - Je ferson.torres02@uptc.edu.co 
“Si la gente simplemente ama a los demás solo un poco, 
pueden ser muy felices” - Émile Zola 
NUESTROS NUEVOS FORMATOS 
¡ESTA EDICIÓN INCLUYE LIBROS! 
 
ARREBOL, un libro escrito por Santiago 
Ardila Orozco (blacksaolml@gmail.com), nos 
relata la vida de Alberto, persona solitaria, de 
carácter desanimado, con manos grandes, 
pero cuerpo delgado, lo cual le hacía parecer 
una persona débil. Navegante y soñador, sus 
padres murieron cuando el nació, por lo que 
fue internado en una escuela especial de 
Puerto Palma, siendo este pueblo su lugar de 
residencia, con creencias como; “aquí quien 
muere, muere en el río, o por el río, no hay 
otra forma”. 
 
 
Disfruta con el talento Upetecista en 
crecimiento apoyando nuestros nuevos 
espacios de producción y reproducción de la 
producción de nuestra universidad. Disfruta 
en la barra de podcast una breve 
introducción a ARREBOL. 
Accede al libro completo dando clic a la imagen: 
Reseña por: Tylley Ballesteros - Tylley.ballesteros@uptc.edu.co 
Fotografía tomada por: Felipe Alvarez López 
¡ALGUIEN QUE SOLÍA CONOCER!, 
escrito por Juan Saavedra 
(juanchooutlook@gmail.com), nos transporta a la 
ciudad de Plandia, donde encontramos a 
mucha gente, pero ninguna que resalte como: 
Gabriel Saahara, aquel chico de diecisiete 
años, cabello rubio y ojos color verde 
esmeralda, apasionado por tocar el piano a 
pesar de que le faltaba su brazo izquierdo, 
este chico solía tener sueños muy raros con 
una mujer hermosa, castillos deslumbrantes y 
jardines de ensueño. Un día como cualquier 
otro sale alegre de su casa para ir a la escuela, 
pero en el camino tiene un percance y 
tropieza con un chico de ojos azules como el 
agua, y piel blanca como la nieve, es por esto 
que comienzan a tener amistad y al pasar los 
días deciden ir a el beso del cielo (montaña 
más alta de aquella ciudad), es aquí donde la 
vida de Gabriel da un giro inesperado, 
debido a que su amigo no era un completo 
extraño si no posiblemente un amor de su 
vida pasada, alguien que conocía sus sueños y 
que completaría su vida para siempre. 
Este cuento se estructura cronológicamente, 
con un ambiente tranquilo y de mucha 
imaginación, además encontramos curiosidad 
por la vida del personaje principal, donde el 
autor lo transforma en alguien maravilloso, el 
cual contiene un gran secreto que al final 
termina de una manera inesperada. 
Disfruta en nuestra barra de podcast un 
acercamiento a ¡ALGUIEN QUE SOLÍA 
CONOCER!. 
Accede al libro completo dando clic a la imagen: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Portada del texto por: Juan Saavedra 
Reseña por: Yuliana Bocanegra - Yuliana.bocanegra@uptc.edu.co 
 
“Cuando esta oscuro, puedes ver las estrellas” - Ralph Waldo 
EN HONOR AL 
INDIO RÓMULO 
Elaborado por: Tylley Ballesteros y Yuliana Bocanegra - 
Tylley.ballesteros@uptc.edu.co y 
Yuliana..bocanegra@uptc.edu.co 
ZONA PODCAST 
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ABREBOCAS A: 
ARREBOL 
Elaborado por: Vanessa Bautista Arenas- 
Vanessa.bautista@uptc.edu.co 
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ABREBOCAS A: 
¡ALGUIEN QUE 
SOLÍA CONOCER! 
Elaborado por: Diego Felipe Alvarez López- @uptc.edu.co 
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Podcast. 
 RECURSO ELECTRÓNICO EN LÍNEA: ISSN: 2711-3167 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA - SEMESTRE I-2020 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea)
https://www.youtube.com/watch?v=gko9V7LaJ0o&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=8
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https://www.youtube.com/watch?v=ybDhQ048Tkk&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=9
https://drive.google.com/file/d/194S16KiPQ7SslhRqa6hwpHUyYv5zhpPJ/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/15-jyzuHiWeWsATynSdLjCf5d1xdDc97w/view?usp=sharing
 RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
MATRIMONIO EN LA CULTURA WAYUU 
EL JAZZ EN LAS VENAS 
MÚSICA POPULAR CAMPESINA 
“UN GUARDIÁN DE LA HISTORIA” MANOS ÁSPERAS 
UNA MIRADA TRANSPARENTE 
UNA TRADICIÓN CON MUCHO FOLCLOR 
CULTURA AUDIOVISUAL 
Fotografía tomada por: Samuel Sánchez 
Fotografía por: https://www.unicef.org/colombia/sites/unicef.org.colombia/files/styles/hero_ 
desktop/public/V%C3%ADnculo%20Way%C3%BAu.jpg?itok=qjDdg7G1 
historias/v%C3%ADnculo-way%C3%BAu 
Autor: Salt 
Fotografía por: Anyela Cadena 
Diseño original: Alberto Cinco Jr 
Fotografía de: Eduardo Betancourt 
 
Manos ásperas muestra de for-
ma poética lo afortunado que 
es el campesino boyacense al 
estar rodeado de naturaleza. 
Este artículo invita a respetar, 
aprender y valorar el campo 
que muchas veces se ve afecta-
do por el mal cuidado al que es 
sometido. 
Entrevista realizada al músico, arreglista 
y compositor venezolano, Eduardo Be-
tancourt. Este artículo muestra su reco-
rrido musical, el aporte que ha realizado 
al mundo artístico a través del tiempo y 
trata diversos temas que acaecen a los 
músicos boyacenses y en general colom-
bianos en pandemia y fuera
de ella. 
Esta dinámica rama está pen-
sada para todo aquel que sea 
parte de la población con di-
versidad funcional o todo 
aquel que quiera disfrutar de 
videos, música, imágenes y 
demás archivos que ofrece la 
sección de CULTURA. 
Siendo Colombia, un país pluri-
cultural y multilingüe, es impor-
tante que conozcamos un poco 
más a fondo sobre una de las 
comunidades más famosas, cul-
turalmente más ricas en costum-
bres y tradiciones del país. Los 
Wayuu. 
En este artículo, conoceremos al abo-
gado, Julián Andrés Hózman Mora; el 
cual, es un destacado conocedor y 
poseedor de objetos de valor históri-
co; algunos pertenecientes a persona-
jes de gran relevancia para el país. 
 Junto a él, encontraremos su casa de residencia; mis-
ma, que se convirtió en un importante “museo vivo”, 
como 
La música popular campesina 
abarca gran variedad de ritmos 
que, a pesar de ser escuchados, 
muy poco se conoce sobre su ori-
gen. Hablando de la carranga y el 
torbellino, son géneros que ofre-
cen identidad cultural a la zona 
cundiboyacense y tienen un con-
texto histórico característico. Diseño original enviado por : Salt 
Ser Santandereano, implica llevar 
con orgullo las costumbres y tradi-
ciones que nuestros ancestros nos 
han dejado; es por eso, que ha ma-
nera de relato, se invita a los jóve-
nes a no dejar morir nuestras cos-
tumbres; a sentirnos orgullosos de 
donde venimos, de lo que toma-
mos y de lo que creemos. 
Entrevista realizada al poeta, 
narrador, artista plástico y mú-
sico colombiano Julio Me-
drano. Damos un recorrido 
por su vida, sus inicios en el 
ámbito artístico, su punto de 
vista sobre la pandemia mun-
dial y el reconocimiento de la 
cultura actualmente. 
Fotografía por: https://lh3.googleusercontent.com/
proxy/
YJzVdKUW7RXg_0whaz3Gc4UzIikjBtnQFIPFx81kIjFtib
PODFC4APnkMgvKZXjzyuYZuBrKj6YUoi4_luGZNI9S
M6vKBnF2AEj1Bkhg9XVdE0Qpu9Q9EYCJE 
CULTURA EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA - SEMESTRE I-2020 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
 
Escrito por: NÜSHAJALA 
wayuujimay@hotmail.com 
RAMON URIANA EPIEYU 
Etnoeducador y traductor de la lengua materna del 
pueblo wayuu en la Guajira. 
Hablar de la cultura Wayuu es hablar de un conjunto 
de valores y principios humanos que rigen la conducta 
sociocultural en los territorios del pueblo Wayuu en la 
Guajira. Para hablar de ello, se podría desplegar una 
lista grande de los elementos culturales que la confor-
man; sin embargo, en esta ocasión hablaremos especí-
ficamente sobre el matrimonio Wayuu. 
El matrimonio Wayuu es el sistema de casamiento 
establecido en la cultura Wayuu que permite celebrar la 
unión de un hombre con una mujer con el fin de pro-
crearse y ayudarse mutuamente en el lazo del matri-
monio bajo la figura de dote, palabra que se deriva 
de adopte debido a que el keraü (el marido de la mujer) 
entra a ser como hijo adoptivo de la nueva familia, sus 
suegros. El matrimonio Wayuu es de carácter colectivo 
donde la familia completa le asiste la responsabilidad 
de pagar la dote entre todos los miembros de la familia 
(Clan), es por ello que en algunas ocasiones la familia 
del novio suele consentir en forma colectiva la acepta-
ción de una mujer que se pretenda para un joven con 
anticipación. 
La Dote 
Tiene dos significados, material y simbólico: en lo ma-
terial se relaciona con la entrega de los collares de oro, 
caballos, mulas, chivos, ovejos, ganados y bebidas al-
cohólicas (algunas veces) que es el sello que legaliza o 
legitimiza el matrimonio. El significado simbólico se 
refiere al protocolo de recorrido y dialogo que realiza 
el palabrero Wayuu hablando de los valores y princi-
pios que rige la conducta de los Wayuu. El palabrero 
es el juez, y representa la justicia del pueblo Wayuu 
que le da carácter solemne al acto, esta dote que se 
le entrega a los familiares maternos de la mujer que 
se casa, estos aportes solamente lo dan el novio 
pues la mujer no lo puede dar, sino el varón quien 
con esta acción expresa públicamente su amor y fe a 
la mujer que ama. 
En la filosofía Wayuu la dote en ninguna parte tiene 
un objetivo comercial; es decir, no es como adquirir 
un elemento en un supermercado, porque no es 
una venta ni trata de seres humanos. El objetivo de 
la dote siempre ha sido garantizar al esposo el dere-
cho y privilegio de gozar la buena aceptación por 
parte de la familia de la mujer, además le concede al 
keraü (pretendiente) la autoridad moral familiar so-
bre sus hijos y el respeto dentro de su nueva fami-
lia. Con todo este protocolo la mujer gozará de to-
dos los derechos y honores de una esposa digna. La 
entrega de dinero efectivo en dote es un sistema 
nuevo apropiado de los ali’junas, nace de los matri-
monios mixtos o intercultural porque ellos no dan 
animales ni collares sino dinero. 
Para concluir, es importante destacar que el concep-
to y objetivo del matrimonio Wayuu, desde la menta-
lidad ancestral en sus criterios y principios nunca tuvo 
la intensión de venta como parece sino más bien una 
transmisión de derecho de autonomía por medio del 
sistema del dote donde el tío materno delega parte de 
su dominio y autoridad familiar al esposo nuevo de su 
sobrina o hija, para que este entre al clan a co-
administrar la familia, los Wayuu decimos anamata shia 
pütüma pipijapan, esta frase quiere decir administra bien 
vela por su bienestar Anashi keekeraüsha chi wayuu 
anakai, es de benevolencia contar con buen hombre 
que administra bien su familia. 
El concepto de venta en la cosmovisión wayuu se 
refleja claramente en el sistema del trueque que practi-
caron por muchos años nuestros abuelos el cual con-
sistía en un intercambio de elementos donde cada uno 
adquiere determinados elementos sin la menor idea de 
reclamo después porque ya se vendió. 
En cambio en el matrimonio Wayuu las mujeres nun-
ca se dejan sueltas a la deriva donde el esposo hace lo 
que bien parece con ella sin concertar con sus familia-
res, antes cuando la mujer wayuu sale con un hombre 
occidental se deja ir pero bajo recomendaciones y 
compromisos como: tratarla bien hacerla feliz, pro-
veerle todo cuanto necesita, formar sus familia con 
ella, sacarla adelante en todos los aspectos de prosperi-
dad, respetarla siempre y si ella llegase a faltarle el res-
peto a el que inmediatamente le informe a sus mayo-
res quienes son los responsables de exhortarla, corre-
girla y orientarla en todos los aspectos. Si viven lejos 
de la familia materna todo lo que le suceda tanto bue-
nos como malos ocurrirá bajo la responsabilidad de su 
esposo y este deberá llevarla de tiempo en tiempo a 
visitar su familia materna para evitar que pierda el con-
tacto familiar. 
Ka’wayuusee sulu’u sukuaippa wayuu 
Aashajawaa süchiki sukuaippa wayuu watta saalin tü 
aküjünajatkat achiki, maa aka saa’in sujutpala wayuu, 
suumainpaa’a wayuu, shiyeepü wayuu je müsia tü ksa na’ya-
taakalü anain. Maa’ulu shia mülee waashajainjatka achiki 
Ka’wayuusee sulu’u sukuaippa wayuu. 
Ka’wayuusee 
Shia sukuaippapala ekerojirawaa sümaa wane jiet sulu’u 
sukuaippa wayuu, süpüla keerüinjachin wane wayuu süpüla 
kachoon je nukumajüin nukuaippa wayuuin nia miyo’u yale-
jee, sulu’ujee nuwalaajüin süpaüüna nu’wayuusee, anüü joo 
awalajiraanüin nümaa sütüma nüpüshi süka matüjain 
süwalaajüna nütüma wayuu waneeshia tü paüünaakat, shiaje-
se’e eekaa süpüla shia anaka türaa jintutkat süpüla pu’wa-
yuusee sümünüin nümüin wane wayuu toolo süpülapüna 
naapaain shia. 
Paü’ünaa 
Piamasü kasa süküjakat achiki tü kasa e’rünnakat süka o’u 
otta tü kasa me’rujukat: tü kasa e’rünnakat süka o’u shia tü 
mürütkalirua maa aka: kakuuna ooro, kakuuna tuuma, 
ama, muula, kaa’ula, anneerü otta yootshi napüla naa 
asüliikana, tüü shia tü jutajetsükalia ma’i pütchi sünain tü 
amaüünajaakat, otta tü kasa me’rujukat shia süküjaka achi-
ki tü pütchi naashajaakat chi Pütchipü’ükai chi anii laülaain
sulu’u sukuaippa wayuu tü naainjakat anoujunüsü sünain 
anain shia, oo’ulaka tü paü’ünaakat aapünawaisü sümüin 
süpüshi tü jietkat naapala chi wayuu müliashikai shi’iree 
shiiyatia sünain shiimüin ma’i müliain wayuuire wane wayuu 
süka tia. Sulu’u sukuaippa wayuu tü paü’ünaakat nnojotsü 
ayalajiain wayuu, maa aka saa’in ayalajaa wane kasa sulu’u-
jee tienta, nnojotsü oikawaain tü wayuu jieyuukat, wane toolo 
nuwalajaakaa ayalajüshi ne’e naalin otta nujutü süpüla kaa-
wain nünüiki saa’u nüchooin. Maa’ulu yaa tü awalajaakat 
süka nneerü ashanuushi ne’e sünainjee ali’junas nnojotsü su-
kuaippain wayuu. 
Sulu’u nekii naa laülaayuukana watuushinnuukana sümai-
wa ma’i, nnojotsü oikünüin wane wayuu jiet nümüin shiechin 
süpüla naa’inrüinjatüin naa’inreekat süka maa aka niyalaja-
kai wane korolo, eekaja’a tü niyalajakat wane wayuu 
süka tü kasa naapakat paüünaain nütüma shia 
naapaka nümüin laülaainjachin nia saa’u nüchooin je 
aliinjachin nia napüla nainchinuu otta napüla napus-
hua’a naa süpüshikana nu’wayuuse, nipijainjatüin shia 
sümaa anainjatüin sukuaippa sulu’u supushua’a, anas-
hi keekeraüsha chi wayuu anakai süka müinka naa’in 
wane eekai achoonleeinya ma’i nia anasü nimeshi otta 
nüshimia nütüma. 
Eekaja’a tü oikaakat natüjaa aa’ulu jamüin su-
kuaippa naa laülaayuukana, maa aka saa’in tü 
naa’inramiyuukat sümaiwa maa aka nawanajaai wane 
mürüt sümaa kuluulu natüjaa aa’ulu sümaa ma-
leejüinreeinjatüin süchikua tü naapakat süka 
suikünüipain. 
Alu’usa’a sukuaippa ka’wayuuse mayaajee aapünüin 
wane jiet nümüin wayuu aapünüsü nümüin süpüla 
anainjatüin shia nütüma, ni’yataainjachin sümaa 
süpüla anajüinjatüin niyalajüin sükorolo otta ni’itaain 
shipia, nnojoluja’a müliaku’umüinjatüin saa’in 
nütüma, tayalain piayaa nnojotsü nümaku’u nümüin-
jatüin sümüin. 
MATRIMONIO EN LA CULTURA WAYUU 
Ka’wayuusee sulu’u sukuaippa wayuu 
El pueblo wayuu, habita en la península de la 
Guajira situada al norte de Colombia. 
Su lengua nativa se denomina Wayuunaiki, 
perteneciente a la familia lingüística Arawak, la 
cual representa un factor de identidad étnica y 
cultural. Se distinguen por ser grandes artesa-
nos y comerciantes. 
Un aspecto relevante de esta etnia son sus 
costumbres y tradiciones que los representan 
culturalmente. En cuanto a sus artesanías, co-
mo los tejidos tienen gran relevancia dentro 
de su comunidad, por lo que es un ingreso 
económico para las familias debido a su co-
mercialización. 
La labor de la mujer wayuu como tejedora es 
simbólica y material, porque gracias a la mujer 
se tejen relaciones sociales en los grupos y por 
otro lado material ya que es la encargada de 
confeccionar las hamacas, mochilas y mantas. 
Los hombres también tejen sombreros, mo-
chilas y waireñas; se encargan también, de te-
jer los techos y corrales de las casas e son ela-
boradas con madera o elementos de la natura-
leza. 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
MÚSICA POPULAR CAMPESINA 
Autora: María José Nieves Herreño 
Correo: maria.nieves@uptc.edu.co 
Estudiante de Lic. En Literatura y Lengua Cas-
tellana 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Co-
lombia 
 
El tiple es considerado como el instrumento nacional 
de Colombia, hace parte de la familia de las cuerdas 
pulsadas con el que se pueden interpretar distintos 
géneros musicales como: el torbellino, bambuco, 
danza, paseo, rumba criolla, vals, merengue campe-
sino, rumba carranguera, guabina, entre otros. 
Este instrumento se tomó principalmente la región 
andina, y es aquí donde en unión al requinto carran-
guero o rumbero forman lo que llamamos la música 
popular campesina, donde resaltan géneros como la 
carranga, el torbellino y la guabina. 
Para hablar del requinto, pondremos nuestra lupa en 
el sur del departamento de Santander, nos adentrare-
mos en la provincia de Vélez, específicamente en el 
municipio de Bolívar. En este lugar fue donde un 27 
de junio de 1927 nace Jorge Ariza Lindo, considerado 
padre de todos los ejecutantes del requinto en Co-
lombia. El maestro trabajó e impulsó el aire del tor-
bellino, género que actualmente goza de gran popula-
ridad en festivales de la región ya que además de ser 
una interpretación en cuerda, también es un baile 
típico. 
El torbellino toma relevancia ya que en el siglo pasa-
do los campesinos solían ser comerciantes e iban ca-
minando de pueblo en pueblo llevando sus produc-
tos. En el transcurso, el cansancio por los extensos 
kilómetros de caminata tomaba el cuerpo de cada 
uno de ellos, por eso hacían pausas a manera de des-
canso donde, los hombres sacaban sus requintos y 
tiples rasgándolos a ritmo del torbellino y las mujeres 
afinaban sus voces para cantar guabinas. De tal mane-
ra lograban dispersar así fuera por un momento el 
agotamiento físico y mental. 
En otro contexto, cuando estos mismos campesinos 
recolectaban productos para sacar al mercado, las 
mujeres se dedicaban a llevarles su merienda, mien-
tras se alimentaban, también aprovechaban para ha-
cer de esto un rato de esparcimiento para las arduas 
labores. Ellos tomaban sus instrumentos de cuerdas 
para interpretar el torbellino y entre risas y algunas 
totumadas de chicha o guarapo, empezaban a surgir 
los contrapunteos de coplas generalmente entre un 
hombre y una mujer que estaban en coqueteo. Poco 
a poco, sumaron al acto instrumentos de percusión 
como los quiribillos, esterillas, alfandoque, guachara-
ca, zambumbia, tambora, cucharas y carracas, nues-
tros campesinos hacían de sus labores toda una rum-
ba criolla. 
 A la unión de todos estos elementos: las coplas y el 
baile del torbellino se le llama el baile del moño. Con 
el tiempo, se empezó a hacer de éste baile un concur-
so donde 12 personas se unen para interpretar el tor-
bellino en 12 instrumentos (3 de cuerdas y 9 de per-
cusión). Mientras se toca el ritmo, dos personas que 
bailan en el centro del escenario, interrumpen la pre-
sentación para declamar coplas que son memorizadas 
previamente; las recitan en forma de coqueteo to-
mando cada uno su turno cuando los integrantes del 
conjunto gritan “moño pa’ él” o “moño pa´ella”. El 
baile se da por terminado en el momento en que la 
pareja llega a algún tipo de acuerdo y declaman una 
copla de despedida juntos. 
En la actualidad, la interpretación del requinto, el can-
to de la guabina y el baile del moño son una tradición 
que marca la muestra cultural más grande de la re-
gión. Esto se logró gracias a trabajos tan importantes 
como el del maestro Jorge Ariza Lindo que revolu-
cionó la música popular campesina, creó un sinfín de 
rumbas criollas y torbellinos que fueron transmitidos 
de generación en generación. Desde mi experiencia, 
particularmente en el municipio de Bolívar Santander 
se nace con trinar el requinto impregnado en nuestra 
identidad. 
Es aquí donde se marca aún más la importancia del 
instrumento y el torbellino ya que estos ritmos junto 
con la mezcla de algunos otros dieron origen a la fa-
mosísima carranga, género al cual el maestro Jorge 
Velosa le dio vida al formar la agrupación “Los Ca-
rrangueros de Ráquira”, la cual tuvo inicios hacia los 
años 70. 
Este, se caracteriza por la jocosidad en cada uno de 
sus versos. En estas interpretaciones comúnmente se 
encuentran letras que hablan del rescate del medio 
ambiente, la importancia de valorar al campesino y 
sus labores y también es muy común el coqueteo. 
Todas estas características hacen de las rumbas cam-
pesinas criollas un rato armonioso y de mucha alegría. 
Es muy difícil dimensionar al maestro Velosa y sus 
aportes en aspectos aparte de lo musical, donde con-
vierte ritmos básicos en rumbas y merengues criollos, 
pues también resalta en el género literario su narrativa 
que propone y divierte; en las ciencias naturales se 
manifiesta en gran magnitud a favor del rescate del 
medio ambiente y así sucesivamente es como confor-
ma esa trama tan única que lo identifica. 
El boyacense proporcionó a la región un reconoci-
miento cultural bastante
importante que ha logrado 
traspasar fronteras, no solo nacionales sino también 
internacionales. Por eso es importante transmitir esta 
información, conocerla, sentirla propia para sentirnos 
orgullosos de ser campesinos, sentir propia esa ruana 
linda de lana y por qué no, romper fronteras para que 
nosotros los de otras regiones también sintamos or-
gullo boyacense. 
En esta región son muchos los grandes intérpretes 
del género, pero hoy les quiero hablar de un boliva-
rense que también ha traspasado muchas fronteras, él 
es el maestro Roque Julio Vargas Castañeda quien 
nació en la vereda San Antonio de éste municipio. 
Como muchos de nosotros los bolivarenses, él tam-
bién nació en medio esta importante tradición, pues 
sus padres fueron intérpretes de cuerdas y sus familia-
res eran integrantes de varios conjuntos folclóricos. 
Esto hizo que él se interesara por el género e incursio-
nara en él. 
El Tocayo Vargas eligió ser vocalista ya que cantando 
guabinas le iba muy bien. Inició en el mundo de la 
música lanzando varios discos que se hicieron muy 
famosos como: “el amigo mentiroso” y “de regreso 
al campo” 
La habilidad de este artista no es solo en el ámbito 
musical sino también en la parte literaria a la hora de 
componer coplas, retahílas, poemas y sus propias 
canciones. Como Jorge Velosa, también es alguien 
que se encamina hacia la defensa del medio ambiente, 
este defendiendo especialmente al páramo de Satura-
ban. 
 Después de hacer un breve repaso sobre la historia 
de la tradición de la música popular campesina a ma-
nera geográfica dejando ver el legado de sus grandes 
exponentes, puedo decir que la relación de la pobla-
ción del altiplano cundiboyacensantandereano ade-
más de ser dialectal, también es folclórica y cultural. 
Vivo la fortuna de haber nacido en un lugar donde la 
cultura, el folclor y la tradición son bastante importan-
tes y día a día se lucha por sentir cada vez más pro-
pios nuestros ritmos. Se han creado fundaciones mu-
sicales, escuelas de formación en requinto, tiple, guita-
rra, instrumentos de percusión y flauta de caña aquí 
es donde nos formamos para después ser concursan-
tes de los varios festivales. Aparte de que este apoyo 
es fundamental para el desarrollo de la habilidad per-
sonal, lo más curioso y a la vez interesante es que se 
nace con el orgullo de ser campesinos, se vive y se 
disfruta cada parte de lo que conforma nuestra identi-
dad. 
 Escribió para ustedes una joven bolivarense upetecis-
ta, apasionada por el folclor colombiano. Desde niña 
interpreto el requinto gracias al entorno cultural en 
que crecí y quiero enseñarles a las nuevas generacio-
nes la importancia de la música tradicional campesina. 
“En la tierra de Jorge Ariza los requintos van trinan-
do, orgullosos de tu sonrisa, cuando alegre vas can-
tando. El folclor es tu fortuna, con torbellinos crecis-
te, un tiple arrulló tu cuna, desde el día en que nacis-
te” Ernesto Santamaría en su canción “muchachita 
bolivarense”, hace que no encuentre mejor manera 
de describir lo que soy. Esa es mi historia, esa es mi 
identidad, esto es mi pueblo, mi región, mi tradición. 
 
 
SOMOS TRADICIÓN 
Dale click al micrófono y escucha 
este artículo. 
Fotografía enviada por: María José Nieves 
https://www.youtube.com/watch?v=CpsDtUCPj1k&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=11
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
LA CARRANGA 
¿SABÍAS QUE? 
El maestro Jorge Velosa cul-
minó sus estudios de pregra-
do en veterinaria y música. 
La carranga, también conocida como música 
popular campesina, Es un género musical pro-
pio de la región andina colombiana creado por 
manos laboriosas, se caracteriza porque en cada 
uno de sus ritmos y letras se exalta el amor por 
el campo, la ecología, la crítica social y el buen 
humor.. 
El cruce de varios ritmos ( merengue campe-
sino, rumba criolla, bambuco, paseo vallenato, y 
el torbellino )presentes entre el altiplano cun-
diboyacense y santandereano dio origen a éste 
genero. 
La trama del género le ofrece una identidad úni-
ca, su narrativa divierte y propone en la mayoría 
de los casos jocosidad. En cuanto a sus ritmos 
se consolidan como rumbas y merengues, cada 
una con distintas variantes. 
Para la ejecución de la música carranguera se 
utiliza, guitarra, tiple, requinto, guacharaca y la 
voz 
Guacharaca Requinto Guitarra Tiple Voz 
MÁXIMOS EXPONENTES DEL GÉNERO 
CARRANGUERO 
Jorge Luis Velosa Ruiz: (Ràquira Boyacá 6 de 
octubre de 1949) Es un cantautor colombiano 
que adquirió reconocimiento por ser el coini-
ciador del género musical conocido como ca-
rranga. Sus estudios de pregrado los empezó 
en los años 70’s en la Universidad Nacional de 
Colombia donde se graduó como médico ve-
terinario. En éste mismo sitio conoció a Javier 
Moreno Forero quien le ofreció una propuesta, 
la cual consistía en rescatar y difundir la música 
del interior colombiano. Javier Apràez y Ra-
miro Zambrano se sumaron a la iniciativa y 
crearon un programa en Radio Furatena, una 
emisora Chiquinquireña a través de la cual in-
teractuaban y transmitían a los habitantes de la 
región tradiciones y saberes culturales. 
En cuanto a los aportes al crecimiento del gé-
nero musical carranguero son muy valiosos ya 
que sus éxitos han quedado dentro de la rique-
za cultural del país, estos mismos éxitos le 
ofrecieron gran reconocimiento, entre ellos: 
Fue el primer artista colombiano en presentar-
se con su grupo en vivo en el Madison Square 
Garden en china en 1981. 
Excelencia Nacional en Artes y Ciencias que 
le fue otorgado por la Universidad Nacional de 
Colombia 
Orden de la Libertad por parte del Departa-
mento de Boyacá en 1997 
Una de sus canciones infantiles fue escogida 
oficialmente como ayuda para la enseñanza 
del español para las comunidades indígenas. 
Agrupaciones que ha conformado: 
 Los Carrangueros de Ráquira (1979 –
1982) 
 Velosa y Los Hermanos Torres (1984-
1990) 
 Velosa y los carrangueros (1992-2020) 
 La última de estas conformada por: 
 Josè Eliecer Gonzàles, Josè Fernando 
Rivas y Manuel Cortés. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diseño original de la imagen: Salt 
MÚSICA POPULAR CAMPESINA 
Fotografías tomadas por: Emisora Bolívar Santander FM Estéreo 
https://i.pinimg.com/474x/ca/a7/a6/
caa7a6dc47cf5a23d2ff22084201fd8a.jpg 
https://www.las2orillas.co/wp-content/uploads/2019/12/vel.png 
MÁXIMOS EXPONENTES DEL GÉNERO 
CARRANGUERO 
Roque Julio Vargas Castañeda (El Tocayo Vargas) 
Nació el 14 de noviembre de 1969 en el municipio de Bolívar Santander. 
En la región, es uno de los principales exponentes del género carranguero. Su estilo dentro del este, se caracte-
riza porque a diferencia de otros representantes modificó sus ritmos haciéndolos más rápidos ya que su músi-
ca casi siempre va dirigida a las parrandas y las rumbas criollas. 
En cuanto a copla, hace de ésta el complemento a la alegría y la jocosidad en el caso santandereano esto es 
porque en esta región del país se usa a gran escala la picardía, el doble sentido y el humor en la copla. 
 
SANTURBÀN 
Ayer terminando el día, 
reflexioné sin afán 
y puse en mi punto e’ mira 
a mi bello Santurbàn 
 
Me senté al lao’ e’ mis hijos 
En un taburete e’ madera 
Le puse la fuerza a un lápiz 
Pa’ escribir de ésta manera 
Y rendirle un homenaje 
A esa mujer comunera 
De apellido de renombre 
De orgullo y raza bravía 
Homenajear su nombre 
Nunca se dio por vencida 
El presidente e’ Colombia 
El que venció nuestra tierra 
El que traicionó el legado 
Que su apellido le diera 
De luchar por su país 
De defender nuestra tierra 
Pero es todo lo contrario 
Mírelo de ésta manera 
Que por lo que usted luchó 
En su tierra comunera 
Es una gente extranjera 
Que se viene a apoderar 
De la riqueza e’ su tierra 
Y lo que es más triste aún 
Que el que heredó su apellido 
A ésta tierra no ha venido 
Negoció a nuestras
espaldas 
Le fallaron los reflejos 
Antes eran con espejos 
Que se llevaban el oro 
De la tristeza hasta lloro 
De mirar lo que se pierde 
Hoy son con billetes verdes 
Y el engaño no ha cambiao’ 
Porque el vivo se acomoda 
En ésta, mi patria boba 
Me levanté del taburete 
Lo pensé más de dos veces 
El seguir con el poema 
Voltee la vista a mis hijos 
Me dije, vale la pena 
Me retorcería en la tumba 
Si no hago ésta faena 
De defenderles su herencia 
Su futuro, su alegría 
Sus hijos, mi descendencia 
Y el agua para su vida 
Si no lo hacemos ahora 
De su futuro qué juera 
Lo mismo haría Antonia Santos 
Si en el momento viviera 
Esa mujer aguerrida 
Símbolo de nuestra tierra 
Pueblo bravío y unido 
Somos los santandereanos 
Vamos a dar la pelea 
Por sus hijos, por mis hijos 
Toca defender el agua 
No dejemos solo al viejo 
Yo soy El Tocayo Vargas 
Santurbán nos necesita 
Siga adelante ingeniero 
Alcalde, Bucaramanga 
El metal no es importante 
Nuestro oro es el agua 
Somos dos departamentos 
Que siempre andamos en yunta 
El Norte y Santander 
La ocasión hoy nos re-
junta 
Y la historia se repite 
La de hace 200 años y punta 
Que nos tocó unir la fuer-
za 
Y el esfuerzo no fue en 
balde 
Y que el miedo no aco-
barde 
De levantar nuestra frente 
Ponerle el pecho a la brisa 
Como herencia de valien-
tes 
Como hizo Antonio Ga-
lán 
Como lo hizo Antonia Santos 
También Manuela Beltrán 
Autor: El Tocayo Vargas 
https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%
3DjTQpVj3wRK0&psig=AOvVaw14FfKEUIS6eyuDRCBigUQ9&ust=1599624951062000&source=images&cd=vfe&ved=0CAIQjRxqFwoTCKjuv7vZ2OsCF
QAAAAAdAAAAABAD 
https://i.pinimg.com/originals/54/02/6d/54026da73be91d63a5e1d32719e14ebd.jpg 
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elespectador/HUKTP6QCVJD2BPRZH5IS22XZGQ.jpg 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
MÚSICA POPULAR CAMPESINA 
Este género, al igual que la carranga, es de 
carácter popular. El ritmo se interpreta en 
cuerdas en el requinto colombiano, tiple, y 
guitarra; en cuanto a percusión, se implemen-
tan, la tambora, la carraca, la guacharaca, el 
chucho, la zambumbia, las esterillas, los quiri-
billos, el alfandoque y las cucharas de palo. 
 
Instrumentos de cuerdas: 
Tiple: instrumento colombiano descendiente 
de la guitarra, tiene 12 cuerdas metálicas 
Requinto: Tiene 12 cuerdas de acero reparti-
das en 4 grupos, cada uno conformado por 3 
cuerdas. (se usa para interpretar ritmos como: 
el torbellino, bambucos, guabinas, pasillos, 
carranga y rumbas criollas) 
Guitarra: Instrumento musical de cuerda 
pulsada compuesto por caja de resonancia, 
diapasón y 6 cuerdas. 
 
 Tambora: instrumento de percusión mem-
brànico 
Carraca: fósil óseo de la mandíbula de un 
caballo que al golpearse con técnica emite 
sonidos de percusión Tambora: instrumento 
de percusión membrànico 
Carraca: fósil óseo de la mandíbula de un 
caballo que al golpearse con técnica emite 
sonidos de percusión 
Guacharaca: se compone de dos partes, una 
caña de madera con ranuras y un tenedor. 
Alfandoque: trozo de caña o de bambú que 
está relleno con semillas 
Chuco: compuesto por una totuma de made-
ra, semillas y una pañoleta 
Esterillas: conformadas por varias cañitas de 
bambú puestas en hilera de forma vertical 
Quiribillos: compuesto por varias cañitas de 
bambú unidas con hilos y puestas en rollo. 
Zambumbia: instrumento hecho con una 
membrana 
Cucharas de palo: consta de 2 cucharas pues-
tas de respaldo con el dedo índice en medio, 
al chocaras contra la pierna, ejercen un soni-
do de percusión. 
Guacharaca: se compone de dos partes, una 
caña de madera con ranuras y un tenedor. 
Alfandoque: trozo de caña o de bambú que 
está relleno con semillas 
Chuco: compuesto por una totuma de made-
ra, semillas y una pañoleta 
Esterillas: conformadas por varias cañitas de 
bambú puestas en hilera de forma vertical 
Quiribillos: compuesto por varias cañitas de 
bambú unidas con hilos y puestas en rollo. 
Zambumbia: instrumento hecho con una 
membrana 
Cucharas de palo: consta de 2 cucharas pues-
tas de respaldo con el dedo índice en medio, 
al chocaras contra la pierna, ejercen un soni-
do de percusión. 
EL TORBELLINO 
Autor de las imágenes: Emisora Bolívar Santander FM 
Estéreo 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
MÚSICA POPULAR CAMPESINA 
Autor: Litzay Dharianny Castillo Rojas 
Correo: litzay.castillo@uptc.edu.co 
Estudiante de la Lic. en Literatura y Len-
gua Castellana 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de 
Colombia 
(fotografía enviada por el maestro Eduardo 
Betancourt) 
Director, compositor, arreglista y músico eje-
cutante de trompeta, fliscorno, vibráfono y 
piano. Con más de 40 años de experiencia la-
boral en dirección musical, formación y geren-
cia de bandas, con especialización en Big Band, 
bandas sinfónicas, ensambles y agrupaciones 
de música bailable. De trayectoria moral y pro-
fesional reconocida por la comunidad musical 
y gubernamental de Venezuela. Eduardo Pas-
tor Betancourt Goyo, es un músico venezolano 
que actualmente, en la ciudad de Tunja, dirige 
una organización llamada “Mr. Jazz”, que fue 
creada a finales del año 2016, y se mantiene 
vigente hasta la fecha. Es una organización 
donde la intención es la enseñanza y la divulga-
ción del Jazz y todos sus subgéneros. 
En Venezuela, por 25 años tuvo una orquesta 
de música bailable llamada “La Playa”, que tie-
ne en su haber una discografía. También fue 
director de una Big Band, cuya especialidad es 
el Jazz llamada Barici Big Band Jazz. Fue direc-
tor también de la “Barquisimeto Disco al 
Jazz”, que era la Big Band del sistema Nacional 
de Orquestas Juveniles e Infantiles de Vene-
zuela en el Estado Lara. 
¿Puede contarnos y compartirnos su expe-
riencia inicial como artista? 
Vengo de familia de músicos y desde que estoy 
en el vientre de mi madre estoy asistiendo a 
conciertos porque mi padre también dirigía y 
tenía orquestas y desde que tengo uso de razón 
estoy en el mundo de la música. A la edad de 
siete años, yo tocaba en las orquestas de mi 
padre, a la edad de doce años ya arreglaba para 
las mismas y profesionalmente empecé a tocar 
a la edad catorce años en orquestas de mi tie-
rra, de mi ciudad, donde mis padres tenían que 
acompañarme por ser menor de edad. Así que 
mi experiencia en el mundo artístico está ligada 
tanto a mi vida, que no recuerdo la “primera 
vez”. Ya desde temprana edad comencé a tra-
bajar desde el punto de vista profesional, em-
pecé a ganar dinero desde los catorce años 
aproximadamente. Así pues, fue mi experiencia 
inicial con la música. 
¿Qué ámbitos artísticos recuerda con ma-
yor frecuencia y por qué? 
Como ya te mencioné, soy jazzista, mi especia-
lidad es el Jazz. ¿Por qué soy jazzista?, será 
porque desde que tengo uso de razón, en mi 
casa lo que se escuchaba era Jazz. Así que el 
género que siempre he frecuentado es el Jazz. 
Cuando el músico es jazzista, vive el mundo a 
través de esa voz. Yo, hoy en día pienso que el 
Jazz no es un género musical, es un estilo de 
vida. 
¿Qué entidades o instituciones apoyan su 
formación artística? 
Mis primeros pasos en la música fueron a tra-
vés de mi padre, mi padre fue mi primer y gran 
profesor de música. Creo que después de él, lo 
que he hecho es repasar todo lo que me ense-
ñó. También era una bendición tenerlo de 
maestro, porque fue un músico muy reconoci-
do en Venezuela. 
Después de allí, las instituciones que apoyaron 
mis estudios en música fueron; el colegio de la 
Salle, posteriormente el conservatorio Vicente 
Emilio Sojo y mis estudios profesionales fue-
ron en la Universidad Centroccidental Lisan-
dro Alvarado de Venezuela donde obtuve mi 
título de “Licenciado en música, mención, di-
rección y composición”. Además de eso, desde 
temprana edad he formado parte de diversas 
organizaciones como “Sistema Nacional de 
Orquestas y Coros Infantiles
y Juveniles de 
Venezuela” y por último, las agrupaciones a las 
que pertenecí y con las cuales compartí. 
¿Cuéntenos por favor cuáles han sido sus 
obras artísticas más representativas? 
Tengo unas cuantas composiciones, las más 
representativas han sido algunas en el género 
de música “latina bailable”, y con mi orquesta 
grabé un par de discos de los cuales uno de 
ellos sonó bastante. El padrino de ese disco era 
el maestro Renato Capriles. Renato Capriles es 
el dueño y director de la orquesta “Los Melódi-
cos”, la cual es muy famosa en Venezuela y 
que comparada tiene un nivel igual a “Billo’s”, 
que es una orquesta muy conocida aquí en Co-
lombia. El primer tema que recuerdo que com-
puse y que sonó en la radio, se llama Desahogo, 
y era una salsa. Entre otras composiciones que 
he tenido, por supuesto en el ámbito jazzístico, 
sonaron en mi tierra bastante temas como: Per-
dido en tu mirada, Temas de Jazz, Ay amor, Me ense-
ñaste a reír y Amor o pasión… 
¿Cree usted que en nuestro país los artistas 
cuentan con un buen apoyo para el desa-
rrollo de la cultura? 
Aquí lamentablemente, debo decirte que en 
nuestras culturas latinoamericanas el apoyo a la 
cultura es prácticamente mínimo. El que se 
dedica a la cultura tiene que hacer, como deci-
mos en mi tierra “de tripas corazones”. Hay 
apoyo, no puedo decir que no lo hay, pero no 
es el que la cultura en general se merece. 
Cuando uno tiene la oportunidad de visitar 
países que hoy en día se consideran 
“desarrollados”, te das cuenta que una de las 
cosas a las que ellos le dan prioridad por enci-
ma de todo es a la cultura y el arte. 
Desde su punto de vista y en lo perso-
nal ¿qué impacto tiene estas cir-
cunstancias de confinamiento? 
Obviamente el impacto es mundial; y, por en-
de, ha cambiado nuestra forma de vida. El im-
pacto es inminente, o sea es indiscutible. Aquí, 
el ser humano en general ha tenido que re in-
ventarse, cambiar su forma de pensar. Lamen-
tablemente ves cosas que duelen mucho, ve-
mos que, el mundo, y la naturaleza se ha toma-
do un respiro. Ha quedado más que evidente 
que los seres humanos somos una especie de 
plaga y creo que de eso deberíamos aprender. 
Creo que el mayor impacto de esto es que, de-
beríamos mirar cómo ha cambiado en tan po-
co tiempo el planeta entero y reflexionar sobre 
ello. 
¿Ha pensado en alguna estrategia para 
mitigar la crisis en la pandemia? 
Esta pregunta es para mí profunda porque mi-
tigar la pandemia como tal, no es labor de una 
sola persona. La organización que dirijo, “Mr. 
Jazz”, desde que comenzó la pandemia se dedi-
có a aportar oxígeno a través de las redes so-
ciales haciendo música. Hemos estado hacien-
do videos, que vale la pena recalcar, son he-
chos con mucho esfuerzo porque la Big Band 
es una orquesta de casi 30 personas y todos 
tienen que grabar los temas con sus celulares y 
de la manera más sencilla porque no tienen en 
sus casas un home study o “estudio de hogar”, 
donde puedas hacer las tomas de música per-
fectas y un video bien bonito. Yo, particular-
mente debo tomar esos videos, separar audios, 
procesarlos para que suene lo mejor posible. 
Las personas generalmente ven un video y lo 
menos que piensan es ¿cómo fue hecho el au-
dio de ese video? y pasa que tiene más trabajo 
el audio que el video en sí. En fin, lo que bus-
camos es que el número de personas que lo 
vean, puedan olvidarse un momento de la si-
tuación que se está viviendo y distraerse un 
poco. 
¿Qué plataformas conoce que impulsen 
o den visibilidad al gremio artístico? 
Bueno, eso está más que obvio. Gracias a Dios 
tenemos internet, y yo creo que ahora con esta 
situación, este mundo virtual termina de despe-
gar increíblemente. Las plataformas que co-
nozco que ayuden a este proceso son: Face-
book, Youtube, Instagram, Twitter…, esta 
cantidad de plataformas de internet permiten 
hacer conocer el trabajo de muchos artistas 
que incluso han empezado por darse a conocer 
mediante un video hecho de manera casera. 
¿Qué tipo de acompañamiento ha sen-
tido por parte de las entidades gu-
bernamentales? 
Realmente ninguno. Creo que no ha habido 
apoyo para los artistas en general. Lamentable-
mente nuestras culturas, repito, latinocaribeñas 
no le apuestan nada a la cultura; y por ende, las 
entidades gubernamentales le hacen caso omi-
so a todo esto. 
¿Nos puede regalar un mensaje para todos 
los estudiantes universitarios en estos mo-
mentos de pandemia y cambio en todos los 
ámbitos de la vida? 
Lo que les puedo decir es lo que ha sido la má-
xima en mi vida, “tus sueños son increíbles, 
son grandes, nunca los dejes, lucha siempre 
por lo que crees que es lo correcto. Haz el bien 
y no mires a quien. Cree en ti, ten mucha fe en 
las cosas positivas que haces, no dejes de remar 
hacia delante por más que el vendaval te impi-
da seguir, sé buena persona, no olvides a los 
demás y arrastra hacia el buen camino a todos 
los que más puedas”. Ese es mi mayor consejo. 
 
EDUARDO PASTOR BETANCOURT GOYO 
¡Si quieres ver más au-
dios, videos e imágenes, 
te invitamos a la sección 
“cultura audiovisual”! 
Mr. Jazz Sextet “Rain Stone” 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
EL JAZZ EN LAS VENAS 
https://www.youtube.com/watch?v=JBdrwoLn8l4
Autor: Diva Cecilia Carreño Ochoa. 
Correo: diva.carreno@uptc.edu.co 
Estudiante de Lic. En Literatura y Lengua 
Castellana 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de 
Colombia 
 
 
 
 
 
 
 
(Fotografía tomada de Julio Medrano) 
Julio Medrano es un poeta, narrador, columnis-
ta, artista gráfico y guitarrista en la banda 
«IMPALED». Nacido en Tunja Boyacá, Co-
lombia, el 27 de agosto de 1985. Hizo parte del 
Taller de Creación literaria de la UPTC y del 
Taller de Narrativa «R.H. Moreno Durán», RE-
LATA, Boyacá. 
Ha publicado los libros de cuentos Arena caliente 
(Premio Libro de Cuentos, CEAB 2019), y Ezis 
(Fallidos Editores, 2019). Autor de la novela 
Las buganvillas del cadáver (Premio Alejandría de 
Novela, 2016). Cuentos suyos fueron incluidos 
en: Sumergirse - Antología (Fallidos Editores, 
2019), en Todo se sabe en este mundo – Anto-
logía de ficción (Fallidos Editores, 2019), en 
Árbol del Paraíso – Narradores Colombianos 
Contemporáneos (Editorial Común Presencia, 
Bogotá, 2012), en la Antología de cuentos Bo-
yacá tierra de escritores, (Editorial Corporación 
Alejandría, Tunja, 2017), y en la antología I 
Certamen Mundial Excelencia Literaria III 
(M.P. Literary Edition, 2015). Poemas suyos 
han sido incluidos en la antología poética Co-
lección Cosecha Boyacense (Editorial Corpora-
ción Alejandría, Tunja, 2017). Obra suya ha 
sido publicada en la hoja literaria Poesía UPTC, 
en la revista virtual La tierra baldía. 
¿Puede contarnos y compartirnos su expe-
riencia inicial como artista? 
Todo empezó cuando iba a Pesca Boyacá, dón-
de vivían mis abuelos. Mi abuelo era profesor y 
tenía una pequeña biblioteca en casa, ese fue mi 
primer sustento frente a lo literario y la escritu-
ra. También leía las revistas de Condorito, las re-
vistas de Disney y revistas de Kalimán que era mi favo-
rito. Justamente, había una droguería en el pue-
blo y me gustaba mucho ir allá, tomar las revis-
tas y empezar a leer. 
También mi madre escribía cartas a sus hijos, 
familiares, para ella misma, recordatorios. Una 
vez las descubrí sin querer y me pareció precio-
sísimo, algo se encendió en mí, de querer hacer 
cartas y estar solo escribiendo ese cotidiano 
vivir. 
¿Qué ámbitos artísticos recuerda con ma-
yor frecuencia y por qué? 
 Recuerdo mucho el teatro cultural en Tunja 
(que ha pasado por una cantidad de procesos 
de obsolescencia), las sillas se fueron dañando, 
hubo poca inversión de la administración, tam-
bién la falta de cuidado de la comunidad; pero 
lo recuerdo mucho porque fue de los primeros 
espacios que conocí en mi vida, fue a través de 
la música, por los conciertos a los que asistí. 
Con el pasar del tiempo, uno se da cuenta que 
se van perdiendo, que la gente está dejando 
perder eso; lugares como el teatro
Quiminza 
también, que lastimosamente, el arzobispo an-
tes de que se convirtiera en el teatro, antes de 
convertirse en la biblioteca de banco de la repú-
blica, este hombre aprovecho para vender unos 
aparatos de cine, y pareció que a nadie le intere-
so está perdida. 
Fueron muy importantes para la ciudad estos 
dos espacios. Está ahora el teatro Boyacá en-
tonces el cinema Boyacá, el teatro del Maldona-
do también. Están adecuando todos estos luga-
res. Esperamos que la gente no los deje perder. 
 ¿Qué entidades o instituciones apoyan su 
formación artística? 
 Soy escritor y para esto siempre me he visto en 
solitario la tarea de escribir. Aunque esto no 
significa que no hayan, hay asociaciones de lite-
ratura en Boyacá que me han brindado espacios 
importantes como: recitales, convocatorias, en-
tre otros. Aunque, lastimosamente no son apo-
yados en su totalidad por el gobierno. 
Sé que es difícil estar diciendo a cada rato que 
el gobierno no da, que el gobierno no ayuda, 
sin embargo, cuando no hay apoyo financiero 
es difícil que los artistas se den a conocer. 
Por ejemplo, mi primer libro fue una novela 
que se llama Las buganvillas del cadáver y fue gra-
cias a la gestión de María Francia Blanco quien 
hizo una convocatoria con Alejandría 
(corporación de literatura en Tunja) y, eso me 
impulso a mi muchísimo. Encendió esa luz del 
oficio de escribir. 
Son pocas las asociaciones que verdaderamente 
se esmeran por rescatar a los escritores acá en 
Boyacá. 
Cuéntenos por favor ¿cuáles han sido sus 
obras artísticas más representativas? 
 Tengo apenas tres obras publicadas: Las bugan-
villas del cadáver mi primer libro de cuentos que 
fue Ezis, publicado en 2019 por fallidos edito-
res, que es una editorial de Medellín. Y, el más 
representativo podría ser mi segundo libro de 
cuentos (ganadora del premio CEAB de la go-
bernación de Boyacá) Arena caliente libro de 
cuentos de Boyacá. Representa una Boyacá que 
para nada se ve en redes sociales, televisión, 
observaciones turísticas, nada de eso. Es un 
libro de horror, cosas escondidas de Boyacá 
bajo la niebla, bajo el manto verde que nos ro-
dea; historias macabras de incesto y brujería. 
Quise retratar todas mis vivencias de adoles-
cente en Pesca, todo el corredor de Duitama, 
en Sogamoso y en Tunja. Varias historias que 
quedaron en mi cabeza con el pasar de los 
años. 
(Foto tomada por Diva Carreño) 
¿Cree usted que los artistas de nuestro país 
cuentan con un buen apoyo para el desarro-
llo de la cultura? 
 No. Porque falta mucho incentivo económico, 
esfuerzo y a lo que llaman “apoyo moral.” 
Uno como artista saca esfuerzo de años de es-
tar escribiendo y sacar los libros, publicar, hacer 
movimiento en redes sociales y apenas obtiene 
un “me gusta.” Es difícil encontrar que alguien 
te apoye comprando tu obra. 
Claramente, el sentido del oficio de escribir no 
es vender, solo es escribir; sin embargo, esta la 
apropiación como artista del trabajo con el 
otro. Uno encuentra el menosprecio del go-
bierno, porque desde la universidad, empacan a 
los estudiantes como paquetes de salchichas, 
los quieren a todos iguales, todos envueltos en 
su plástico, todos competentes, etc. No ven 
diferencia en los estudiantes. 
Te ponen a estudiar competencias solo para 
competir por dos pesos, esto se volvió la rutina 
del capital. Se perdieron franjas como: filosofía, 
humanidades, sociología y artes. Parece ya no 
importar. Los que llegan a las grandes esferas a 
dirigir, no les importa y creen que la cultura es 
nada. 
 Desde su punto de vista y en lo personal 
¿qué impacto tienen estas circunstancias de 
confinamiento? 
 Se ha visto con los casos de suicidios en Tunja, 
sobre todo, que el confinamiento es algo grave. 
Atenta contra la persona en el sentido psicoló-
gico y emocional. Nosotros somos como ani-
males que estamos llenos de unas costumbres 
como salir a rumbear los viernes, salir a jugar 
futbol, salir a sentarse en el parque del bosque y 
salir a ciclo vía con los niños. Cuando nos cor-
tan esto de tajo uno soporta dos semanas, un 
mes, dos meses… Pero después de tanto tiem-
po, ya cinco meses, el cuerpo no aguanta y la 
cabeza tampoco. 
 ¿Ha pensado en alguna estrategia para 
mitigar la crisis de la pandemia? 
 Adaptación. Si no quiere perecer, hay que 
adaptarse. 
Hay personas que creen en el virus y las esta-
dísticas y otros que no creen en ellas, como hay 
gente que simplemente se muere. Esto no nos 
puede tener más tiempo encerrados, la gente 
necesita salir a trabajar. 
Todo esto es mas de responsabilidad social, 
responsabilidad de cada uno, estar protegido y 
proteger al prójimo. 
 ¿Qué plataformas conoce que impulsen o 
den visibilidad al gremio artístico? 
La primera es Facebook, que ahora todos los 
artistas hacen sus oficios a través de este, luego 
Twitter y YouTube. Pasa que no hay un sentido 
de calidad y, para ser artista hay que tener un 
punto de calidad; ahora cualquier cosa es llama-
da arte. 
Plataformas como tal en este momento, no re-
cuerdo. 
¿Qué tipo de acompañamiento ha tenido 
por parte de las entidades gubernamenta-
les? 
 La gobernación me ha dado dos mercados y 
hace una semana un apoyo económico que será 
bien aprovechado. Lastimosamente quedan en 
el limbo muchos artistas porque precisamente 
no estaban en la primera lista de apoyo de la 
alcaldía de Tunja; espero sigan dando más apo-
yo a otros artistas. 
Por mi parte no he recibido nada de la alcaldía 
de Tunja, tampoco lo espero. No es que no 
necesite, pero prefiero mantenerme al margen 
con esta mala administración que nos tocó. 
¿Nos puede regalar un mensaje para todos 
los estudiantes universitarios en estos mo-
mentos de pandemia y cambio en todos los 
ámbitos de la vida?. 
 Resistir, aguantar y adaptarse. Todo esto tiene 
un sentido de adaptación como hemos venido 
haciendo a lo largo de nuestras vidas. También, 
debe haber algún sentido artístico dentro de 
cada uno y es importante explorarlo y explotar-
lo. Aprovechar el tiempo. 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
UNA MIRADA TRASPARENTE 
Anyela Arieth Cadena Muñoz 
Correo: anyela.cadena@uptc.edu.co 
Estudiante Lic. En Literatura y Lengua 
Castellana 
Universidad Pedagógica y Tecnológica 
de Colombia 
 
Que privilegió haber nacido aquí, tenemos el 
don de disfrutar de la riqueza de nuestra tie-
rra, el poder cuidarla, el poder mantener el 
lazo de protegerla. 
10, 20, 30, u 80 años, no sé, pero somos de 
aquí, estamos aquí en Boyacá querido, vivi-
mos y crecimos en un pueblo; un pueblo que 
tiene el centro, cinco cuadras y un hermoso 
campo a su alrededor, gente humilde pero 
fuerte y aguerrida que ama la tierra y que al 
hablar se enorgullecen del lugar donde pro-
vienen. 
Las montañas, que parecen cercanas como si 
se pudieran tocar con la mano, pero que en la 
realidad son lejanas, montañas que están lle-
nas de historias de amor, de sufrimientos, de 
paz y guerras que a diario viven sus habitan-
tes. Así es el campo. Encumbrado de dife-
rentes colores; rojos, amarillos, blancos, ver-
des y cafés; un sin número de parcelas dibuja-
das con diferentes colores y olores que hacen 
ensanchar el alma; olor a helecho, a tierra, 
olor a fruta madura, el aire, la niebla, el sol, 
las flores, las abejas las aves que revolotean y 
que con su canto alegran el amanecer del 
campo. 
(Fotografía tomada por Anyela Cadena) 
 
La ruana, las botas, un sombrero, las mejillas 
rosadas y partidas por la fuerte brisa y sol. 
Las manos ásperas de tanto trabajo, de la la-
bor tan grande que hacen, esa labor que co-
mienza con un día entusiasta de querer obte-
ner un mejor mañana. 
Una casa de adobe, un techo con zarzo, que 
con el tiempo se ha modernizado. Unos sur-
cos de flores sembrados por manos delicadas, 
ásperas por labor que hacen en el campo, 
ellas, las mujeres que también trabajan en los 
surcos, que cocinan sin cansancio, son prota-
gonistas entre la vida de muchos, que
con su 
fuerza dan ejemplo de tener valentía. 
El labrar la tierra, luego las siembras, el cuida-
do y la espera a la época de cosecha. La resis-
tencia de querer avanzar, de querer triunfar, 
de cuidar esas siembras, los caminos que con-
ducen sin barreras al paraíso que, caminando, 
encontramos cuando enlazamos nuestra vida 
con estas vivencias. 
Madrugar a las tres de la mañana elevar una 
oración a Dios para que cese la sequía, salir a 
rociar los plantíos, el correr de un lado a otro, 
de halar manguera. 
Las cicatrices que dejan las perdidas el aban-
dono que causa impotencia, el amar nuestra 
tierra, el sembrar para tener cosecha. 
 
(Fotografía tomada por Anyela Cadena) 
La lluvia mojando nuestras cabezas, adueñán-
donos de nuestra tarea, el día de mercado a la 
espera de un precio honorable, otro que cau-
sa tristeza. 
La fruta perdida que no se sabe qué hacer 
con ella, el trabajo incierto que es el de nues-
tra tierra. El pájaro que picotea y escoge el 
mejor fruto entre ellas, aquel que con maldad 
roba cuando hay aumento en el precio; que 
tristeza que no valoremos el esfuerzo de 
nuestro colega. 
Que nosotros vivamos, cuidemos esta precio-
sa tierra, que de nuestros corazones nazca el 
cuidar aquello que nos alimenta, aunque no 
ganes plata te sientas beneficiado de haber 
nacido en esta tierra. 
De mi pueblo yo les cuento 
recuerdos de mi labor, 
labor de campo muy duro 
pero hecho con amor, 
en la mañana temprano 
antes de que brille el sol 
se levanta el campesino 
a cumplir su gran misión, 
debe sembrar la labranza 
para a la ciudad llevar, 
frutos frescos deliciosos 
que la gente ha de disfrutar. 
 
Que alegría ser campesino 
manos ásperas de trabajar 
y unas gotas de sudor 
por el calor enfrentar, 
pero que satisfacción 
el gran día de cosechar 
desde el bello amanecer. 
Esperanza siembran mis manos 
para llevar el sustento 
a mis hijos y mis hermanos; 
que vivan los campesinos 
y que vivían los colombianos. 
En pleno rayo del sol 
lucho con satisfacción 
y también bajo la lluvia 
mi trabajo es ilusión 
Manos ásperas de campesino 
son de mi Dios bendición 
Autor: Fredy Vargas 
( Foto tomada por Anyela Cadena) 
MANOS ÁSPERAS 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
CENTRO DE MEMORIAS HISTÓRICAS DEL VALLE DE TENZA 
“UN GUARDIÁN DE LA HISTORIA” 
Autor: Diego Francisco Bohórquez Gómez 
Correo: diego.bohorquez01@uptc.edu.co 
Estudiante de Lic. en Literatura y Lengua Caste-
llana 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colom-
bia 
 
En el departamento de Boyacá, Colombia; en-
contramos a Tenza: un hermoso municipio de-
clarado dos veces como el más bello del departa-
mento. Un pueblo con estilo arquitectónico re-
publicano y líneas de añoranza colonial envidia-
bles, considerado patrimonio de Boyacá. Está 
situado al centro-oriente de Colombia, en la re-
gión del Valle de Tenza, a aproximadamente 83 
kilómetros de su departamento; donde habita 
gente amable y trabajadora. Su economía se basa 
en la agricultura, la ganadería, el turismo, y sin 
duda alguna la más destacada, la artesanía. Don-
de jóvenes y ancianos subsisten de la elaboración 
de canastos de fique y de caña de castilla. Municipio 
declarado por muchos críticos como “Capital 
artesanal de Boyacá”. 
 
Dentro del ya mencionado municipio, tuve la 
oportunidad de irrumpir en unos de los sitios 
más ricos en historia dentro del Valle de Tenza; 
atiborrado en cultura y vivencias de toda una 
región, denominada Casa Relicario, Centro de memo-
rias históricas del Valle de Tenza; y junto a él, me 
fue posible conversar con un hombre conocedor 
en arte e historia diacrónica, tanto municipal co-
mo mundial; su administrador, el guardián de la 
historia, el señor abogado, Julián Andrés Hozman 
Mora, quien muy amablemente me recibió en su 
casa y me relató acerca de su vida y la del Centro 
de Memorias: 
 “Mi nombre es Julián Andrés Hozman Mora, soy 
abogado; actualmente me encuentro cursando 
una Maestría en historia en la Universidad Peda-
gógica y Tecnológica de Colombia; me dedico a 
la docencia; la mayor parte de mi vida, la he de-
dicado a trabajar en temas jurídicos que a mi 
profesión competen. De otro lado, he tenido la 
oportunidad de trabajar en temas de desarrollo 
territorial en diversos municipios de Boyacá; lo 
cual, me permitió conocer a fondo y de manera 
personal todo el contexto sociocultural de algu-
nos territorios del departamento y en especial de 
la región Valletenzana (tradiciones, historia, cul-
tura, economía, entre otros)”. 
 
“Soy natal del municipio de Sogamoso; pero con 
madre tenzana, que al jubilarse, retorna junto 
con mi padre y conmigo, al pueblo del que era 
oriunda. Al llegar, deciden establecerse en la an-
tigua casa de mis abuelos; misma, que años más 
tarde se convertiría en un destacado Centro de 
memorias de toda una región”. 
A medida que trascurre nuestra conversación, 
me relata que sus padres y abuelos fueron muy 
buenos coleccionistas de cuadros, libros y obje-
tos históricos; y que sin duda alguna, hoy, es esa 
pasión por compilar memorias; la cual, él conser-
va. Esta tradición de recopilar objetos se fue lle-
vando de manera cuidadosa por varias genera-
ciones que ha reunido y atesorado objetos hasta 
con más de 300 años de antigüedad; los cuales, 
encierran un sinfín de historias y sucesos tras-
cendentales para la región. 
 
Relata, que dentro del Centro de memorias históricas 
del Valle de Tenza, no se tiene calculado estricta-
mente un número de objetos; debido a la com-
plejidad y embrollo que esto amerita; y así mis-
mo, a la escasez de tiempo que posee; pero que 
perfectamente oscilan entre 1000 y 2000 objetos. 
Por otro lado, se conserva en perfecto estado 
libros de más de 400 años pertenecientes a su 
familia.; al igual, que objetos de valor histórico y 
sentimental; de los cuales, no se puede datar una 
fecha específica; pero que puede datarse, entre 
los siglos XVII y XVIII; importantes tanto para 
la familia, el municipio e incluso la región. Exis-
ten objetos que se fueron dejando como heren-
cia; tal como lo comprueban testamentos, los 
cuales aún conserva. Cabe resaltar, que tener ac-
ceso a un libro para el mencionado siglo XVIII, 
era básicamente un lujo, considerando que para 
la época, era difícil el acceso a obras impresas 
para alguien de una región cuyas vías de acceso 
eran muy precarias y que se encontraba aislado 
de centros urbanos importantes; por lo que tener 
acceso a una biblioteca o a una librería se hacía 
muy complejo. 
Cuenta, que con el paso del tiempo, las cosas 
fueron llegando por sí solas, las personas al ente-
rarse que existía un sitio donde se podía apreciar, 
resguardar y dar el lugar adecuado a objetos anti-
guos, con importante contenido histórico; y que 
fuera de ello, ahí mismo, se encontraba una per-
sona con una afición y talento innegable por la 
pintura y restauración de objetos; muebles, li-
bros, estatuas y cuadros no tardaron en llegar. 
 
Relata Julián, que respecto a las más destacadas 
piezas de valor histórico, se encuentra un libro 
que obsequió uno de los constituyentes de Tunja 
de 1811, a su cuarto abuelo Joaquín Ramón de Mo-
ra; quien también fue firmante de esta constitu-
ción; un patriota, auxiliar de las guerrillas insur-
gentes de los hermanos Almeyda y fuertemente 
perseguido por los españoles en la época de la 
reconquista. 
Por otro lado, encontramos una réplica de un 
sable perteneciente a Simón Bolívar, y obsequia-
do por el mismo libertador a Joaquín Ramón; el 
cual, como lo mencioné anteriormente, ayudó de 
manera directa en el proceso de Independencia. 
Esta es una de las tantas historias y objetos que 
encierra El Centro de memorias históricas del Valle de 
Tenza. El motivo de que la “Casa Relicario”, se 
constituya como referente de la historia y las 
costumbres de toda la región; es que
 
Tenza, al ser tan antiguo (483 años desde su fun-
dación)
y pueblo matriz de todo el Valle de Ten-
za, ha estado conectado con diversos temas polí-
ticos, económicos y culturales de toda la provin-
cia de oriente y pueblos aledaños; es por ello, 
que el Centro de memorias se cataloga como punto 
focal en el que se convergen tradiciones; pudien-
do así, contribuir a la reconstrucción de la histo-
ria y de la identidad regional. 
Me fue sorprendente llegar a este lugar, citar un 
nombre, una fecha, un lugar, preguntar por un 
objeto, e incluso, preguntar por algún familiar 
lejano o destacado personaje, y que Julián relate 
su historia, enseñe fotos e incluso documentos. 
Por la precisión y elocuencia en que proporciona 
la información, da la impresión de que él estuvo 
presente en aquellos días y sucesos. 
 
Respecto al acceso al lugar, al no ser un sitio pú-
blico, ni mucho menos con ánimo de lucro, no 
se cuenta con un horario de atención; pero, 
siempre y cuando la familia posea el tiempo, no 
se dudará en enseñar tan bello lugar con la ama-
bilidad que los caracteriza. 
Es importante resaltar que la información que se 
tiene sobre algunos objetos no está documenta-
da, y que de forma personal y atrevida afirmo 
que solo Julián conoce, por lo que se hace im-
portante este tipo de reencuentro con el tiempo 
y con la historia, y que puede ser de interés y 
utilidad para todo quién hoy me lea; con base en 
ello, Julián resalta la necesidad de despertar in-
terés y amor hacia nuestra historia, que muchas 
veces, como se plantea anteriormente, no está 
plasmada en un papel, sino que se va pasando 
por relatos de tradición oral de generación en 
generación, como vivencias familiares y la exis-
tencia de objetos materiales que son lugares de 
memoria. La invitación es para que usted, señor 
lector, consulte, indague y comunique, respecto 
a su cultura y tradición; para que así, nuestras 
raíces y la de nuestros ancestros, no muera, al 
contrario, que se vaya trasmitiendo de forma 
indefinida a las nuevas generaciones. 
Aquí podrás ver la 
imagen en 360° de la 
“Casa Relicario”! 
Fotografía tomada por: Mauricio Ballesteros Ávila 
https://www.facebook.com/mauricio.ballesterosavila/posts/10210669738754692
Autor: Samuel Octavio Sánchez Ariza 
Correo: samuel.sanchez01@uptc.edu.co 
Estudiante de la Lic. en Literatura y Lengua Castellana 
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia 
 
Ser hijo de Puente Nacional cuna de la Guabina Santandereana, implica llevar en las venas las costumbres y tradiciones de nuestros antepasados. Lle-
vamos en nuestros corazones los cantos de nuestras mujeres que alegraban las noches llenas de costumbres, guarapo, requintos y tiples que abrazaban 
con su armonía un Pueblo glorioso y libertario. Los comuneros nos dieron la libertad que los españoles con su arrogancia nos arrebataron, somos tie-
rra de campesinos trabajadores, mujeres valientes que con su alegría y dedicación han sacado adelante generaciones de Santandereanos que seguirán 
llevando nuestras tradiciones a muchos lugares del mundo. 
 
Recorrer las calles empedradas de este Pueblo, ver sus casas coloniales, su iglesia y parque implica conocer sobre la diversidad musical que encierra un 
territorio lleno de magia. Es así cómo empezó mi pasión por los instrumentos de mi tierra, los tiples y requintos se quedan cortos a la hora de expre-
sar tanta alegría. Mi fiel aliada; una guitarra de mi padre que me llevó a adentrarme en sus curvas seductoras, sus sonidos acogedores y a un anhelo 
ferviente de rescatar lo olvidado. Maestros apasionados por la cultura, músicos y compositores innatos que enseñan con gran amor. 
Como jóvenes, somos nosotros los encargados de llevar todo aquello que nos ha marcado a través del tiempo, las bases en las cuales nuestra cultura 
nació a pesar de las cadenas que ataban los cuerpos; pero que nos hicieron libres de pensamiento y corazón. No podemos negar el hecho que dentro 
de cada uno se encuentra un poco de nuestra tierra, somos un territorio multiétnico. Lastimosamente la tecnología, extranjerismo y la falta de pasión 
nos han llevado a un deterioro cultural. 
Crecer en un Pueblo te enseña que la vida está llena de pequeñas cosas que hacen amar lo nuestro: oír las historias de nuestros abuelos, que nos con-
taban anécdotas de su juventud, para algunos una vida de pocos lujos le es tediosos, para otros vivir en un pueblo se torna esplendoroso porque sus 
experiencias son llenas de alegría. Estufas de leña, caminos empedrados, arrieros, alzadores de caña que transmiten sus cuentos de brujas, duendes y 
espíritus de lugares recónditos. Un machete y un azadón para labrar la tierra, un fiel e inseparable perro cazador de chucha y armadillo, manos llenas 
de cayos, rostros arrugados y canas que nos dan a entender sobre una vida de trabajo. Campesinos humildes al final de todo; pero eso sí ¡orgullosos de 
serlo! 
Cuatro cuerdas, cuerpo pequeño, pero tan versátil como sus antepasados, así es el Ukelele. Novedoso a la hora de interpretar, la música colombiana 
no tiene límites, ni mucho menos instrumentos fijos. El folclor va mucho más allá, las limitaciones están en nuestras mentes. Dedos ágiles y emblemá-
ticos, llenos de cayos. Las tarimas son nuestro segundo hogar, las calles nuestro lugar predilecto, entre la cultura, tradición y folclor llenan nuestros 
corazones que piden a gritos no dejar morir todo aquello que enriquece nuestras vidas. 
UNA TRADICIÓN CON MUCHO FOLCLOR 
Fotografías enviadas por: Samuel Sánchez 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
Leyendas, mitos espantos y romerías de Tunja 
Autor: Eutimio Reyes Manosalva 
Voz: Patry Betancourt 
COMPOSICIONES Y ARREGLOS DEL 
MAESTRO EDUARDO BETANCOURT 
ARTICULO: EL JAZZ EN LAS VENAS 
ENTREVISTA REALIZADA A EL TOCAYO VARGAS 
ARTICULO: MÚSICA POPULAR CAMPESINA 
Me enseñaste a reír. 
Orquesta La playa 
Respirar profundo 
Eduardo Betancourt 
Amor o pasión 
Orquesta La playa 
Cuando te vas 
Orquesta La playa 
Fiesta de negritos 
Mr. Jazz 
 
Strasbourg St. Denis 
 
St. Louis Blues 
(W. C Handy ) 
Mr. Jazz 
Perdido en tu mirada 
Eduardo Betancourt 
Salt es la identidad que establezco en mi ambiente laboral y personal, puesto que, conno-
ta una nueva visión acerca de la denominada “fortuna”. Ahora bien, tomé la palabra 
“Salt” del idioma inglés, que está ligada con las supersticiones, (Tirar una pizca de sal por 
encima del hombro izquierdo, para deshacerse de la mala suerte) y la mezclé con el con-
texto colombiano, puesto que, la palabra sal se usa para referirse a una persona o situa-
ción desafortunada. 
Una vez mencionado todo esto, Salt se traduce como una percepción personal de la vida, 
que va más allá de supersticiones o un imaginario colectivo. 
En la ilustración interpreto un personaje análogo a mi, por ello exploro mis gustos per-
sonales por medio del color y de las formas, por ejemplo, la cabeza es 
una mezcla del cráneo de Bulldog (Mi mascota), además, hago una 
critica a signos cristianos, lo cual es evidenciado en las manos del per-
sonaje, puesto que, son los gestos utilizados para representar a la trini-
dad. 
Autor: Santiago Aguilar (Salt) 
Poema 
Primera Velada 
Autor: Arthur Rimbaud 
Voz: Diego Bohórquez 
Se vale 
Seamos poesía 
Autor: Lola G. 
Soy de algodón 
Seamos poesía 
En esta página encontrarás diferentes documentos audiovisuales que te 
permitirán tener una experiencia más real con algunos artículos anterior-
mente expuestos, y también complementan datos mencionados en los mis-
mos. 
Si perteneces a la población con diversidad funcional, en este espacio te 
presentamos poemas, entrevistas, música y videos, que muy seguramente 
te ayudarán a estar en contexto con nuestra sección. Esperamos que la in-
formación mostrada a continuación sea de tu agrado. 
CULTURA AUDIOVISUAL 
El espanto de la fuente grande El tesoro de Buzagá El espanto del panóptico 
https://www.youtube.com/watch?v=2BaFjFtv9UY&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=31
https://www.youtube.com/watch?v=BBDeqyNcEOY&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=12
https://www.youtube.com/watch?v=y8iY11Le6lw&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=33
https://www.youtube.com/watch?v=vo80LpFLXx4&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=10
https://www.youtube.com/watch?v=_OR0hqnqnno&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=32
https://www.youtube.com/watch?v=UsmSYGFiycc
https://www.youtube.com/watch?v=Awi8x3Za54o
https://www.youtube.com/watch?v=sPqqVjnmpIs
https://www.youtube.com/watch?v=fPm2zxxPHVU&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=14
https://www.youtube.com/watch?v=C48u7MsXj_o
https://www.youtube.com/watch?v=1S6QGkxM1bI&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=m4uLd3PRtzQ&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=13
https://www.youtube.com/watch?v=bZ7s1GQgFqY&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=15
https://www.youtube.com/watch?v=IWHM5bwR57E&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=17
https://www.youtube.com/watch?v=pklOTST4H0k&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=16
OPINIÓN 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
Insólita historia de unas insólitas parejas 
Juan Carlos Torres Torres 
elbustrofedon2@gmail.com 
De los escritores que han experimentado y 
logrado el éxito en sus diversas labores como 
periodistas, guionistas de televisión, 
novelistas y columnistas, ya quedan pocos. 
Algunos nombres, aunque poco conocidos, 
permanecen en la memoria de académicos y 
de lectores entusiastas. De ellos se recuerdan 
al jocoso y brillante Alfredo Iriarte (Rosario de 
Perlas), al buen Germán Espinosa (Los 
Cortejos del Diablo), al cronista Germán Castro 
Caycedo (La Bruja) y a Juan Gossaín (La 
Balada de María Abdala), que dejaron una 
huella imborrable por medio de sus letras y 
sus dignas historias en los medios de una 
Colombia que sobrevivía a una década 
nefasta, los años noventa. 
De esa generación, aún permanece activo en 
las letras y en la vida mediática Daniel 
Samper Pizano. Con su humor característico, 
mezclado con su ingenio y su preocupación 
por el uso adecuado de una lengua tan rica 
como el español, imprime en cada uno de 
sus textos la magia de leer y divertir, sin dejar 
de enseñar sobre la vida, su familia, la 
historia del hombre, las historias jocosas (y 
tristes) de nuestra nación que, en sus 
palabras, “no son un chiste”. 
Con lo mencionado, se presenta el texto 
intitulado Insólitas parejas: doce historias 
auténticas de enamorados famosos. El libro cuenta 
con doce historias que reflejan un 
sentimiento que ha dado origen a los más 
bellos romances, a la vez que ha motivado a 
conflictos, incluso bélicos: el amor. 
Ha llevado a personajes increíbles de la 
historia universal a ser amantes 
irracionales, donjuanes excepcionales, 
buenos padres de familia y fieles hasta la 
muerte. Con ilustraciones del famoso 
caricaturista Matador, este presenta las 
historias de una manera más sencilla y 
humana, sin dejar el tinte divertido que 
promueve en cada una de sus líneas. 
El libro comienza con una referencia 
amorosa dada en los siglos XIV y XV. 
Aunque parte de polémicas conductas y 
reputaciones mal atribuidas, este amor se 
da de manera epistolar, pero no menos 
apasionada: la hermosa Lucrecia Borgia 
(de aquella familia que deseaba el poder 
de la Roma Medieval) y el clérigo Pietro 
Bembo (cardenal y padre de familia). 
Este amor se dio así debido a los pocos 
encuentros que ellos tenían de forma 
presencial. Amor no hizo falta, pero la 
pasión fue decreciendo poco a poco. El 
tiempo hizo de las suyas. 
No menos atractiva y curiosa historia, le 
sigue una pareja colombiana de los 
tiempos de la Colonia Española. Se 
caracterizó porque una de las partes supo 
conocer muy bien la naturaleza y la 
ciencia, pero no los asuntos amatorios; 
mientras que la otra parte encontró el 
amor, y no por su marido. En resumen, 
ellos son Francisco José de Caldas y 
doña María Manuela Barahona. Aunque 
la unión dejó hijos, ‘el sabio Caldas’ supo 
mantenerse lejos de casa y mostrar 
mayor interés en sus expediciones y en 
sus invenciones que en su esposa. Doña 
María Manuela encontró el amor 
mientras su marido supo estar lejos. 
De la Colombia Colonial, la siguiente 
historia lleva a la Alemania del siglo 
XVIII. Una pareja conformada por un 
tenaz abogado y comunista, más una 
mujer que fue su esposa y camarada 
alimentan al amor en la historia: Karl Marx 
y Jenny de Westfalia. Aunque ella estuvo 
por casarse previamente con otro hombre, 
fue Marx quien robó el corazón de la bella 
joven. Esta pareja vendría a representar 
algo más que una pareja de casados: eran 
copartidarios, camaradas. Él supo hacerse 
como un hábil filósofo y ella supo ser una 
secretaria, una redactora y una mamá 
abnegada. En resumen, fueron una buena 
pareja que se amó, pese a la inconfesa 
infidelidad de Marx con su empleada de 
servicio. 
Posterior a Marx, en el siglo XIX surgió 
uno de los compositores musicales más 
importantes de la historia del hombre. 
Piotr Ilich Tchaikovski, aparte de ser un 
talentoso creador de obras musicales, tuvo 
amoríos con algunas mujeres de su entorno 
y, también, con algunos jóvenes. Fue 
homosexual, como lo fueron en esos 
tiempos el poeta Paul Verlaine y el genial 
escritor Oscar Wilde. 
Sus historias de amor fueron curiosas: una, 
con una artista llamada Desirée Artôt. Se 
prometieron matrimonio pero, al llegar el 
momento, ella decidió casarse con un 
artista español; dos, se casó con Antonina 
Miliukova, pero a los pocos meses, el 
matrimonio terminó, al parecer porque este 
era apenas una manera de ocultar rumores 
sobre su sexualidad; tres, una relación 
¨laboral¨ entre él y Nadezhda Frolovskaya, 
de quien se dice que impulsó su carrera al 
proporcionarle dinero, hasta que 
Tchaikovsky falleció; finalmente, algunos 
amores que tuvo con algunos jóvenes, de 
los que se dice que tuvo amoríos de forma 
clandestina. 
Al finalizar este siglo, tuvo lugar en Paris 
dos historias de amor con una protagonista 
en común: Marie Sklodowska, o mejor, 
Marie Curie. Ella fue el amor de Pierre 
Curie, con quien logró, aparte de tener una 
buena familia y un palmarés de varios 
Premios Nobel. Como consecuencia de 
haberlos obtenido, los Curie ganaron 
reconocimiento, al que madame Curie no 
le agradaba. Ella logró ser la primera mujer 
en ganar este preciado premio y dar 
cátedra en la Universidad de la Sorbona. 
Cuando todo iba bien, Pierre Curie falleció 
de forma intempestiva, esto hizo que ella 
tomara luto por algunos años, hasta que 
Paul Langevin, amigo personal de Pierre, 
fuera su nuevo amor y duraron hasta que 
la vida se les acabó. 
Años más adelante, en el siglo XX, hubo 
historias de amor conforme se 
desarrollaron las nefastas guerras 
mundiales. La historia de amor del famoso 
Rubén Darío fue una de esas; el 
nicaragüense fue un amante de mujeres de 
toda índole, desde aristócratas a hetairas. 
Pero fue una mujer distinta, una mujer 
campesina la que hizo que el juglar la 
amara y lo acompañara hasta los últimos 
días de su vida. 
La otra historia que surgió en el contexto 
de las guerras mundiales fue la de Sir 
Winston Churchill y su amada Clementine 
Hozier. Aunque fue un amor que se dio 
mucho antes de la Segunda Guerra 
Mundial, fue determinante en el desarrollo 
y en la victoria contra los líderes de esta, 
como lo fueron Adolfo Hitler y Benito 
Mussolini. 
En esos tiempos difíciles, se presentó un 
amor que fue un fenómeno mediático. 
Este amor llevó a engrandecer la imagen 
de un hombre a tal punto que tuvo 
contacto con mandatarios de países 
europeos, a la vez que motivó a su esposa 
a convertirse en una de las escritoras 
feministas más leídas de su época. El 
primero fue Charles Lindbergh, el 
conocidísimo piloto que realizó la titánica
travesía de viajar sin escalas de Estados 
Unidos a Europa. Esto le trajo fama y 
reconocimiento alrededor del globo. 
La segunda fue Elizabeth Morrow. Después 
de una tragedia familiar, la pareja se ve 
afectada por circunstancias políticas, lo que 
lleva a que la señora Lindbergh se convierta 
en un referente feminista a causa del 
abandono y de los múltiples deslices de su 
esposo con algunas mujeres. 
Mientras esta guerra llegaba a su fin, una 
historia de amor se gestó entre la filosofía, 
el fútbol y el teatro. Albert Camus, además 
de ser fanático del fútbol y del 
conocimiento, fue un amante empedernido 
que, junto con la actriz María Casares, 
llevaron una historia de amor la cual estuvo 
asediada por muchos pretendientes de parte 
y parte. Como resultado de ese amor, hubo 
muchos amantes, un Nobel de Literatura y 
una discusión con el filósofo Jean Paul 
Sartre. 
Finalmente, el libro acaba con una 
referencia a historias de amor originarias de 
China, desde el año 937 hasta el siglo XX al 
tener como protagonistas a emperadores y 
concubinas hasta llegar a hablar del famoso 
líder Mao Zedong. 
De esta manera, el texto presenta una faceta 
de los escritores y personajes políticos que 
pocas veces se da a conocer. Se conoce la 
obra y los logros, pero pocas veces 
muestran la parte humana que cada uno de 
ellos tuvo. Ver datos curiosos hace que el 
lector pueda acercarse, incluso identificarse 
con ellos, en cuanto sus vivencias, sus 
amores, sus vidas en general. Y con 
lenguaje jocoso y pulido que Samper le 
imprime, el texto se hace sencillo en su 
lectura y dinámico en su comprensión. 
Insólitas parejas es un libro que sirve como 
forma de enlazar la historia de la 
humanidad desde la literatura, la historia 
misma y el tema del amor, que sirve como 
forma de explicar la condición humana a 
través del tiempo. El texto, también explica 
desde su contenido algunas frases y refranes 
populares que los más viejos usan en sus 
expresiones cotidianas. Así, se 
consolida como una manera bien 
particular de aprovechar el tiempo libre 
y aprender mientras se repasan cada 
una de las historias que el libro de 
Samper Pizano contiene. 
La manera en que está escrito permite 
al lector sentirse en el momento 
histórico del cual se está hablando. Es 
lo más cercano a una máquina del 
tiempo en la que, lejos de remitirnos a 
fechas y datos tediosos, se vive la 
historia de los personajes en cuestión y 
deja que el lector saque sus 
conclusiones frente a las personalidades 
presentadas, para así reevaluar lo que 
desde la academia o desde lecturas 
parciales hacemos con hechos, 
personas y tiempos históricos. 
En conclusión, leer Insólitas parejas es la 
mejor manera de aprender de la historia 
del mundo con algo de humor y 
diversión, elementos tan importantes 
en estas eventualidades causadas por la 
novedad que atraviesa el mundo por 
efecto de la pandemia declarada hace ya 
unos meses. Es el mejor compañero 
para aquellos que se encuentran solos; 
es la mejor compañía mientras se toma 
un café; es el mejor viaje alrededor del 
mundo desde la comodidad de una 
habitación. Todo el mundo puesto al 
alcance de unas páginas. 
Dibujo elaborado por Evelyn Yeribeth 
Paredes Castillo y editado por Jhonnyer 
Javier Paredes Castillo 
Dibujo elaborado por Evelyn Yeribeth 
Paredes Castillo, referencia tomada de 
Matador 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
La trilogía de Los juegos del hambre es mi 
favorita, debido a que esta excelente 
producción literaria, creada por Suzanne 
Collins, puede ser fácilmente comparada 
con nuestra realidad. Actualmente, vivimos 
en un mundo en el que un puñado de 
personas ostentan un poder inimaginable y 
para conservarlo necesitan que el resto de 
la población se mantenga obediente y, hasta 
cierto punto, oprimida. Por ende, el pueblo 
se ve obligado a realizar todo tipo de 
actividades, en ocasiones denigrantes, para 
poder sobrevivir. 
Antes de continuar, es importante hablar 
de la protagonista de la historia: Katniss 
Everdeen. Ella es una chica de dieciséis 
años que se ha visto obligada a cazar (de 
manera ilegal) para poder alimentar a su 
familia, luego de la muerte de su padre. 
Aunque nuestra protagonista se debe 
enfrentar a una gran cantidad de 
situaciones adversas, nunca se da por 
vencida y logra increíbles hazañas creyendo 
en sus capacidades. Sin embargo, lo más 
interesante de Katniss es su ser, todo lo que 
ella guarda y todo aquello que la lleva a 
hacer grandes cosas por los demás. 
Considero que es relevante y oportuno 
hablar del contexto social que envuelve a 
esta historia, puesto que para algunas 
personas el primer libro de la trilogía es 
romántico y carente de contenido, pero el 
amor entre Katniss y Peeta es solo una 
subtrama, que a mi parecer no opaca el 
mensaje que la autora quiere transmitir. 
Para sustentar la afirmación me basaré en 
esta cruda cita: 
“En el Capitolio tienen cirujanos que hacen 
a la gente más joven y delgada, mientras 
que, en el Distrito 12, parecer viejo es una 
especie de logro, ya que muchos mueren 
jóvenes. Si ves a un anciano te dan ganas 
de felicitarlo por su longevidad, de 
preguntar le e l se creto de la 
supervivencia.” (Collins, 2008, p. 80) 
Sin duda, logro identificar que muchos de 
los sucesos que ocurren en Panem se 
convierten en una crítica social para la gran 
mayoría de naciones, en las que aún en 
pleno siglo XXI se presentan situaciones 
que atentan contra los derechos humanos y 
la dignidad innata de cada ser. A pesar de 
que el libro se presente como futurista, 
pienso que la realidad en la que se 
desenvuelve no está muy lejos de lo que 
enfrentamos hoy. 
La historia que surgió de la mente de 
Collins toca temas sensibles para la 
sociedad actual, pero estos encuentran 
amparo bajo la libertad creativa de la 
autora. Además, cabe resaltar que las 
temáticas tratadas no pierden su significado 
o su importancia, logrando que la 
complejidad de lo que se cuenta vaya más 
allá del dilema de una adolescente que no 
puede comprender sus enredados 
sentimientos. En este libro, la autora nos 
ofrece un panorama de represión (por 
parte del gobierno) y de la rebelión que se 
puede desatar en cualquier momento, 
siempre y cuando el pueblo deje de 
conformarse con la nefasta manera en la 
que es dirigido. 
 
Para expresar la impotencia que se 
siente ante la injusticia, Katniss 
manifiesta: “Entonces recuerdo las 
palabras de Peeta en el tejado: «Pero 
desearía poder encontrar una forma 
de... de demostrarle al Capitolio que no 
le pertenezco, que soy algo más que una 
pieza de sus juegos»”. (Collins, 2008, p. 
149) 
Ahora bien, la situación que enfrenta el 
mundo a causa de la pandemia generada 
por el Covid-19 ha dejado al 
descubierto la cara más solidaria de los 
habitantes de este planeta, pero a su vez 
ha puesto en evidencia el lado más ruin 
de la humanidad. En Colombia, gran 
parte de la clase política sigue 
incurriendo en actos de corrupción, 
llenándose los bolsillos sin pensar ni un 
solo segundo en las personas que 
necesitan ayuda. Al igual que Katniss, 
me es difícil tolerar las injusticias y 
espero que llegue el momento en el que 
pueda hacer algo para evitarlas o, al 
menos, atenuarlas. 
En mi opinión, Katniss es una heroína 
desde mucho antes de ganar los juegos 
del hambre, ya que a muy corta edad 
pudo llevar sobre sus hombros el peso 
de mantener a su familia, a pesar de que 
se encontraba con el corazón roto por 
la muerte de su padre. Esta joven 
entiende lo que es realmente importante 
en la vida, lo cual se traduce en aquello 
por lo que vale la pena luchar. A pesar 
de los errores que comete, Katniss es el 
ejemplo de que nunca debemos 
rendirnos, aunque las situaciones que 
enfrentemos sean cada vez más 
complejas, pues siempre
tendremos una 
razón para soñar y llegar a ser quienes 
deseamos ser. 
¿Que comiencen los juegos del hambre? 
Jhonnyer Javier Paredes Castillo 
jhonnyerpaca@unisabana.edu.co 
Estudiante Universidad de la Sabana 
Dibujo elaborado por Evelyn Yeribeth Paredes Castillo y editado por Jhonnyer Javier Paredes Castillo 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
 
[…] aún en pleno siglo 
XXI se presentan 
situaciones que atentan 
contra los derechos 
humanos y la dignidad 
innata de cada ser. 
Parece ser que el anarquismo, ha sido 
congelado en un estado de hibernación 
permanente y que apenas vive en el uso de 
la palabra como peyorativo y sinónimo de 
caos en alguna camiseta o bandera negra, 
en adolescentes que repiten como credo 
pensamientos prestados y programas 
políticos enteros haciendo propaganda, 
modelos de revista de una idea que ni ellos 
mismos comprenden incluso, que ni 
siquiera han tratado de comprender, siendo 
recipientes sin impulso propio, seres no 
sensibles, no pensantes ni creadores, 
moviéndose a ritmo uniforme, sin 
independencia como el dogma que han 
elegido por líder les dicte; o en ese 
espejismo casi cristiano de la utopía que 
vendrá mañana, generalmente presente en 
colectivos plagados de los mismos vicios 
que dicen combatir; todas estas pobres 
señales de existencia están igual de 
equivocadas y son el cadáver hediondo de 
la verdadera idea libertaria. 
Esa intención de transformación real que, 
por momentos, peca de ingenua del 
anarquismo como de otras corrientes 
políticas que crecieron junto a este, seguirá 
siendo un mero ideal abstracto hasta que 
esos deseos y luchas, solo sean producto de 
la voluntad de transformar la propia 
existencia de uno mismo. Todo proyecto 
de rebelión que esté fuera de esta idea es en 
esencia, pura estética: odiar por dogma el 
fútbol, la democracia representativa, la 
policía, el machismo, organizar 
conversatorios, asambleas, plantones, 
pupitrazos, canelazos, espacios estáticos y 
anacrónicos solo nutridos por las mismas 
diez personas como si de un club de fans se 
tratase. Publicar revistas, periódicos y 
cuanta idea revolucionaria se quiera 
mencionar, si no atraviesa primero la idea 
de reapropiarse de la vida, viviendo 
primero como individuo, en una 
construcción diaria que proporcione un 
contexto realmente revolucionario para las 
acciones que realizamos, termina siendo 
solo culto a nuestro propio ego. 
Esta lógica de pasividad, se ha sembrado 
también en lo cotidiano, hacer exactamente 
lo mismo todos los días, viviendo en bucle, 
sea cual sea la situación que corresponda: 
en la comodidad de un hogar rodeado de 
privilegios o en el pavimento asfixiado por 
el hambre, el significado es el mismo: hoy 
cuesta existir. Nuestra humanidad se diluye, 
somos presas del destino, del statu quo, de la 
realidad; hemos sido amordazados, sedados 
y acomodados en vitrinas, adiestrados para 
vivir como espectadores de la ruina que 
nos consume. 
Es así que, esta lucha contra las dinámicas 
tradicionales de nuestra normalidad, 
excluye cualquier forma de autocompasión 
requiriendo una profunda determinación 
para atacar las manifestaciones del orden 
social sobre el mundo y sobre nosotros 
mismos, lo que implica la búsqueda y 
destrucción de todo protocolo, modelo y 
forma que se nos ha impuesto a través de 
la escuela, la familia, las instituciones o por 
nosotros mismos, rechazando toda 
expresión alienante para finalmente 
recuperar la vida que se nos arrebató. 
Nos embarcamos en la transformación de 
nosotros mismos, de nuestras relaciones y 
luego si se quiere, de nuestra realidad 
inmediata. Estas transformaciones, como 
se ha explicado, tienen necesidad de ser 
transversales en la rebeldía, el amor y la 
amistad en cada uno de nuestros deseos, 
despojándose la calidad de añoranzas 
irrealizables para convertirse así en 
posibilidades palpables a las que 
apuntamos con vehemencia, negaremos 
cualquier tipo de relación empantanada y 
tibia, rehusaremos de los afectos 
genéricos e insulsos que sostienen la 
existencia común e insustancial, 
buscando en cambio relaciones de 
afinidad, pasión y profunda intensidad. 
Por lo tanto, el amor tiene que ser libre, 
y este amor libre del que hablamos 
difiere mucho del concepto pop que 
regularmente se le da; no es ese 
hedonismo sin sentido típico en las 
posturas ‘frescas’ de la cultura 
mercantil, el amor y deseo erótico 
liberados, están en otro plano alejado ya 
de las restricciones sociales y morales 
que limitan la expresión de estos a unas 
cuantas formas socialmente funcionales 
y adecuadas, radicado entonces en la 
posibilidad de cada individuo de elegir y 
crear las formas en que se quiere amar 
sin importar cuántas o cuáles son, que 
le traigan placer, que amplíen su vida y 
e s t im u len e l d e seo de v iv i r 
apasionadamente. 
Así mismo, tenemos que reevaluar 
nuestras relaciones de amistad, esos 
cruces lánguidos en los espacios que 
frecuentamos como la familia, la 
universidad, el trabajo, los parques o 
algún evento público, no permiten crear 
un real e intenso interés hacia los 
demás, hacia sus personalidades y a lo 
que podríamos crear con ellos. A pesar 
de esto, nos topamos esporádicamente 
con individuos con los que se simpatiza 
y compartimos con ellos de manera 
más o menos recurrente, sin que llegue 
a significar algo transformador y estos 
son los que llamamos ‘amigos’; nos 
encontramos así en relaciones insípidas 
basadas en la cortesía y la tolerancia 
mutua carente de afecto, para escapar 
El último baluarte del anarquismo 
Anónimo 
Dibujo elaborado por Camilo Esteban Parra Riaño y editado por Gabriela Tatiana Pirazán Forero 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
del aislamiento de una sociedad que propone solo vínculos en razón de su utilidad. No se puede esperar menos de la amistad que del amor, 
busquemos fundar amistades en la grandeza que descubrimos del otro, tenemos que perseguir la amistad con la misma intensidad con la que se 
persigue el amor, desdibujar esa línea que los limita y separa, para encontrar en nuestras relaciones amorosas profundas amistades y, en nuestras 
amistades, ser capaces de sembrar un verdadero amor filial lejos del afecto mediocre tan común en nuestra cotidianidad. 
Sin embargo y concluyendo, es importante hacer una última claridad, el anarquismo no se puede confundir con una suerte de filosofía de vida 
bohemia, donde mantener una moral (para consumo propio) limpia y lo más 'revolucionaria' posible, sea el único objetivo. En lo personal mi 
vida no podría estar más lejos de las cosas aquí escritas, la invitación extendida en este texto no es a ser esclavos de la coherencia, sino a ser 
inquisitivos con las estructuras de pensamiento y vida que llevamos, a reconocer nuestra humanidad en su esplendor y en su flaqueza, a que 
seamos capaces de adueñarnos de nuestra existencia y vivir en tensión permanente a la libertad, es esta experiencia la que constituye 
verdaderamente el último baluarte del anarquismo. 
adolescente, que da muestra del deterioro 
sociocultural de varias generaciones que 
han crecido a la sombra de una sociedad 
excluyente. No obstante, la sociedad debe 
replantear esa mirada demasiado sesgada y 
simplificadora de la relación de los jóvenes 
con la escritura. 
Pero desde mi punto de vista como joven 
¿Qué es escribir? Considero que escribir 
no es solo poner letras en un papel o 
teclear palabras en el computador, es algo 
que va más allá; una divina e intocable 
sensación que hace tuyo el tiempo y el 
universo, es una forma de liberar tensión, 
de poder llevar tu cuerpo y mente a un 
estado de armonía, en el cual todas la 
preocupaciones se van, dándote así una 
concentración y enfoque superior, donde 
el mundo exterior se vuelve insignificante, 
solo hay un momento
para conectar en 
plenitud tu alma con tu propio ser. 
Lo único cierto es que los jóvenes están 
llenos de muchos talentos, y escribir es 
uno de ellos. La sociedad se encargó de 
establecer limitantes que llevaron a los 
jóvenes a crear barreras que provocan que 
muchos escritos queden escondidos en lo 
más oscuro, frío y viejo de un cajón. Jamás 
sabremos cuánto tiempo tardaron en 
plasmar sus sentimientos en un trozo de 
papel con una pluma algo desgastada y sin 
tinta, pero sin perder la esperanza de ser 
leídos alguna vez. 
Encontrar algo que te apasione y haga 
retumbar tus cimientos es muy difícil, por 
eso como una joven que también cree en 
lo que escribe, los invito a que se dejen 
llevar por lo que sienten y ¡escriben!, ya 
que tardé demasiado en darme cuenta que 
escribir es sinónimo de libertad, donde las 
alas se forman con palabras y un texto será 
la mejor pista para despegar. Tal vez 
sientan lo mismo que yo, compañeros y 
compañeras. Seguramente ustedes 
también luchan consigo mismos para 
que las ideas se expresen, para que el 
remolino que llevan dentro se convierta 
en un escrito. A veces es tan fácil liberar 
esas palabras, y otras es solo cuestión de 
luchar y no darse por vencidos. Quizá 
compartamos esa sensación 
indescriptible que se siente al poder 
desnudar tu alma, a través de las 
palabras. Probablemente ustedes 
también pierdan una pequeña parte de sí 
mismos, cuando dejan que sus 
sentimientos, pensamientos y 
emociones se liberen; pero a la vez, se 
gana algo mayor a lo imaginado, una 
sensación de anhelada libertad, aquella 
satisfacción de poder volar. 
Solo basta afinar un poco el oído y agudizar 
la vista más allá de las representaciones 
habituales sobre lo que entendemos por 
“escribir”. Escribir es una de las actividades 
más difíciles y con la que poca interacción 
tenemos los seres humanos. Para muchos 
es, en cierto modo, una forma de meditar, 
de reflexionar sobre la vida en general y 
sobre su propia vida. Es una manera de 
recuperar los recuerdos, los que incluso se 
creían olvidados, por tanto, es rebobinar la 
memoria. Escribir es una manera de 
entender el mundo y también, cómo no, 
una forma de evasión, porque inventar 
historias es casi como vivirlas, creamos una 
vida emocionante para no pensar en la 
monotonía de la nuestra. 
El refugio de muchos jóvenes, está en la 
escritura, en cada letra, cada expresión se 
vuelve el confidente de cada uno de ellos, 
escribir se ha convertido en la máxima 
expresión de muchos, esa forma de decir lo 
que se siente sin tener que hablar. La 
escritura conforma un espacio amplio de 
prácticas con lo escrito e impacta en el ser 
humano. Por un lado, están los escritos más 
relacionados con la intimidad como diarios 
y poemas, siendo una escritura más 
personal, también se encuentran aquellos 
que apuestan a la imaginación y a la 
invención de historias, son, ante todo, 
formas de tomar por asalto el lenguaje 
escrito para referir experiencias, afectos, 
invenciones y formas de estar en el mundo 
con el fin de poner en juego la propia voz, 
incluso más allá de las pautas adultas. 
Sin embargo, es preciso reconocer que lo 
escrito por nosotros los jóvenes no tiene 
buena prensa. En principio porque suele 
quedar confinado en un territorio difuso y 
generalmente subestimado por los adultos. 
Pareciera que lo único que pueden leer allí 
es un repertorio de sentimentalismo 
Foto tomada por Michel Pamela Pinzón 
Chía 
Entrevista a 3 jóvenes 
Escribir, sinónimo de libertad 
Michel Pamela Pinzón Chía 
michel.pinzon@uptc.edu.co 
Estudiante de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
Have you ever stopped for a minute and 
wondered if your efforts have paid off? I 
have. These days have been tough, even 
when we all are facing something we never 
expected to happen. COVID-19 has 
shaken our lives and pushed us to live in a 
bubble full of incertitude which seems to 
be exploded at any point; in my case, it 
already happened. I have to confess I label 
myself as a frustrated writer since I got to 
the point I literally wondered if anyone will 
ever read whatever I decide to publish. For 
me, it is hard and frustrating to know that 
all the effort you invest when writing will 
be thrown out to that place I try not to 
think about, oblivion. 
To be honest, after killing myself within 
my silent thoughts, I felt a need to write. In 
this vein, these words I am sharing are the 
final result of a desperate night where I was 
not able to sleep. While I was trying to get 
rid of my overnight thoughts, I constantly 
returned to question myself: Is it really 
worth it? What do I write for? Who will 
read my words? Has anyone believed in 
writing? Or is it just something we have 
normalized and followed to be 
remembered? 
For some reason, I have always felt this 
need to write and let my thoughts flow. 
However, I was too afraid to show my 
thoughts. I never felt secure when 
writing and this whole situation we all 
are going through right now has 
affected that taste for writing. Indeed, 
there have been times where I have felt 
time is running so ahead of me that I 
am being left behind and I cannot catch 
up with this hurry I am immersed in. 
Sometimes, I have noticed how my life 
passes by my way and I am not satisfied 
with everything I have achieved 
throughout my journey here on Earth. 
 
Zipping this unreadable dome up, life is full 
of questions with no answers and it is up to 
you the way you want to live it. We are here 
now, but who knows what tomorrow will 
bring? Being remembered might be a feeling 
we all expect people to get one day from us, 
nonetheless, is that effort a worthy sacrifice 
you have to make? Personally speaking, I 
think it is … 
Foto de Jhonatan Vásquez Guarnizo 
Who do we write for? A frustrated 
writer’s thoughts in times of COVID-19 
Jhonatan Vásquez Guarnizo 
jhonatan.vasquez@uptc.edu.co 
Languages School Professor 
Après la pandémie, j’aurai lu tous les 
livres de ma bibliothèque; je me serai 
coiffé et maquillé plus de cent fois ; 
j’aurai abandonné de vieilles habitudes 
poussiéreuses et j'en aurai acquis une 
autre; j’aurai conjugué des verbes 
inventés en phrases recyclées de ma 
mémoire; J’ai dû prendre le soleil. Pour 
me libérer de mon emprise, je danserais 
jusqu’à ce que mes pieds deviennent 
étranges. Je m’éloignerai du wifi en 
marchant sur le trottoir, tandis que la 
musique dansera autour de moi. 
Quand le COVID-19 disparaîtra de la 
surface de la Terre, j’aimerais être 
quelqu’un d’autre. Avec de nouveaux 
rêves, des buts, des illusions, des peurs, 
des échecs, des motifs et du style. J’aurai 
renouvelé mon armoire des excuses et des 
phrases de tiroir pour procrastiner. Pour 
arrêter de dépendre de la technologie, je 
vais revenir à mes vieilles habitudes. Je serai 
plus indépendant et créatif. 
Sans téléphone, sans internet et sans 
réseaux sociaux, j’aurai découvert des passe
-temps que je n’aurais jamais pensé trouver. 
J’aurai cherché des activités qui me 
permettront de m’améliorer en tant que 
personne. J’aimerais apprendre à danser 
sans trébucher, à boire sans boire et à 
tomber sans avoir honte. J’aurai appris à 
manger des légumes, à nager et à parler 
islandais. 
Au-delà des soupirs 
Feuillemort 
balladofmonalisa1905@gmail.com 
Foto de Feuillemort 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
Son tiempos difíciles para todos, vivimos 
en momentos de incertidumbre, hambre, 
miedo, tristeza y muerte; nadie imaginó 
que el 2020 sería el año en que la 
naturaleza nos daría más de una lección, 
un año para valorar aún más el hecho de 
tener a los nuestros, el poder disfrutar un 
plato de comida o simplemente el abrazo 
de un familiar o amigo; todo porque 
brotó una
pandemia que unió a unos y 
separó a otros, que dejó a muchos en la 
calle, sin trabajo, sin amparo y 
enajenados. 
En un país donde la corrupción se ve 
como algo normal y la solidaridad es un 
valor efímero que pocos conservan, es 
difícil manejar estas situaciones, allí 
donde el arte se considera como el 
pasatiempo de algunos, donde muchas 
veces el artista se estigmatiza denigrando 
su persona y su trabajo, es precisamente 
allí, donde la sociedad del consumo 
obsceno y beodo no entiende todo el 
trabajo que puede haber detrás de sus 
momentos de entretenimiento y gozo. En 
ocasiones el artista – por ejemplo, un 
músico – debe sacrificar no compartir 
fechas importantes (navidad, año nuevo, 
cumpleaños, etc.) con su familia por 
cumplir con su trabajo y divertir a unas 
cuantas personas – o tal vez miles – que 
puedan valorar o no su talento y la 
dedicación que ha tenido para llegar al 
punto de pararse en frente y mostrar su 
arte con seguridad, pero esta mención no 
es más que un diminuto ejemplo de los 
esfuerzos y sacrificios por los que puede 
pasar un artista y su respectivo equipo de 
trabajo, porque el trabajo artístico también 
lo realizan de forma importante todos 
aquellos que están tras bambalinas, gente 
de logística, ingenieros de sonido y luces, 
empresarios, etc. 
En estos momentos tan difíciles para el 
mundo entero, donde la economía y el 
ambiente social son claramente 
perjudicados, se puede decir que el gremio 
artístico es uno de los campos laborales 
más afectados, ya que fue el primero en 
parar sus actividades y será el último – 
o uno de los últimos – en reactivarlas, 
lastimosamente en el país del sagrado 
corazón, el arte como la música, el 
teatro, la danza entre otros, es 
subvalorado por el estado y no brinda 
el apoyo necesario para suplir las 
necesidades del artista promedio 
generadas por la falta de espacios para 
trabajar. Se vive una situación de 
desesperanza y exasperación pensando 
diariamente cuándo será posible volver 
a trabajar con normalidad, en 
ocasiones hay quienes han optado por 
buscar un sustento usando la 
virtualidad, pero en estos tiempos 
donde se tiene todo a un clic, es muy 
difícil que la comunidad pague por un 
concierto virtual o simplemente brinde 
su apoyo de manera voluntaria al 
artista, y el apoyo gubernamental es 
recóndito entre las élites del arte. 
Vivimos donde el arte es el alimento 
del alma, pero quienes lo realizan no 
tienen para alimentarse. 
La temporada agonizante para el medio 
artístico-musical 
Leonardo Infante 
caespari1995@gmail.com 
Artista y estudiante de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia 
Fotografía de Leonardo Infante Artista e Ingeniero en formación 
Fotografía de Leonardo Infante Artista e Ingeniero en formación 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
 
Vivimos donde el arte 
es el alimento del 
alma, pero quienes lo 
realizan no tienen para 
alimentarse. 
Preguntas y respuestas: 
 En los años que lleva como técnico 
profesional ¿cuál cree que debe ser la virtud 
más importante de un entrenador? 
En mi experiencia en estos años de 
entrenador tanto de divisiones menores 
como de futbolistas profesionales, lo más 
importante es tener claro el objetivo del 
entrenamiento deportivo que es ayudar a 
incrementar los recursos del futbolista; 
hablo de lo físico, técnico, táctico y 
psicológico. Si el entrenador se enfoca en el 
resultado está más cerca de la derrota. 
Además del manejo de los egos de los 
futbolistas, esto se logra con preparación en 
todos los aspectos, el jugador de fútbol se da 
cuenta muy rápido si estás o no preparado. 
 ¿Cómo se prepara un partido desde el punto 
de vista de un entrenador? 
Un partido lo preparo analizando el rival, 
sus fortalezas y sus debilidades; con base a 
esto, realizamos la estrategia y trabajamos 
también en perfeccionar nuestra idea para 
imponernos en el juego. Súper importante 
que los jugadores crean en el plan de juego 
para que lo realicen en el partido. 
 ¿Qué experiencia le dejó la participación en 
la Copa Sudamericana, cuando dirigió a 
Patriotas Boyacá? 
La experiencia en la Copa Suramérica, me 
llevó a entender que debemos creer en 
nuestro trabajo, que nadie es más que nadie, 
simplemente por la historia, la camiseta o 
por tener un estadio lleno. Estas son cosas 
que no juegan en el futbol, son 11 contra 11 
y el que juegue como un verdadero equipo 
tiene más opciones de ganar. 
Debemos mejorar en la mentalidad en el 
fútbol colombiano, si queremos ser 
protagonistas en el fútbol internacional. 
 ¿Qué cree usted que le hace falta al fútbol 
boyacense para ser potencia en Colombia? 
En Boyacá debemos mejorar la 
metodología en nuestras escuelas, en la liga 
de fútbol y en los equipos profesionales; se 
deben mejorar los sistemas de competencia 
en nuestros torneos internos, además, se 
debe trabajar con los padres de familia para 
que apoyen a sus hijos en el fútbol, creer 
que su hijo puede llegar a jugar fútbol 
profesional. 
 Nos encontramos en una situación, en la 
que todos nos hemos visto afectados de una 
u otra forma por el aislamiento obligatorio, 
debido al COVID-19. ¿Cuál ha sido el 
mayor reto para los equipos de fútbol 
profesional colombiano, en estos momentos 
de pandemia? 
El reto está en la preparación de los 
futbolistas y en la idea de juego del equipo, 
fueron 4 meses donde ningún equipo tiene 
experiencia en estas situaciones, por esta 
razón, el mayor reto es llegar a la mejor 
forma física y futbolística en el poco 
tiempo que se tiene para realizar 
entrenamientos grupales. 
 Sabemos que debido al confinamiento, los 
equipos no han trabajado con total 
normalidad ¿cómo ha llevado a cabo los 
entrenamientos del equipo y de los 
jugadores por individual? 
Nos enfocamos en los entrenamientos 
individuales, en la adaptación de las 
cualidades físicas (fuerza, resistencia, 
velocidad y flexibilidad). Algunos 
entrenamientos tácticos- analíticos, 
respetando el protocolo y estamos 
esperando los entrenamientos grupales 
para entrenar la toma de decisiones en 
acciones reales de juego. 
 ¿Qué consecuencias ha traído este 
aislamiento para los deportistas? 
Afortunadamente, contamos con unos 
futbolistas muy profesionales los cuales 
llegaron en muy buena forma a pesar del 
tiempo sin entrenamiento en campo, 
tuvimos algunos jugadores con ansiedad, 
estrés y depresión, donde fue importante 
el manejo por parte de nuestro psicólogo 
Francisco Ortega. 
 De acuerdo con su trayectoria deportiva, 
como jugador y ahora como técnico ¿qué 
mensaje le deja a nuestros jóvenes 
deportistas? 
Desde que estaba en el colegio y los 
profesores nos preguntaban ¿qué 
queríamos ser cuando grandes? yo 
respondía JUGADOR DE FÚTBOL, y 
los profesores se reían o algunos hacían 
preguntas como ¿por qué?. Mi mensaje 
para todos los niños y todos los que 
tengan un sueño, es que crean en ustedes 
y trabajen con disciplina y perseverancia 
que Dios en cualquier momento nos da la 
recompensa. 
EL FÚTBOL DURANTE UN 
AISLAMIENTO OBLIGATORIO 
Entrevista al profesor Diego Corredor, técnico del 
Deportivo Pasto, equipo de la primera división del 
fútbol colombiano. Ex jugador profesional del 
Deportes Tolima, Atlético Huila y Patriotas Boyacá. 
Diego Corredor Hurtado 
Fotografía de Diego Corredor Hurtado. 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
La Sección de Opinión del periódico 
Voces y Visos de la UPTC, está 
buscando crear un espacio para el 
deporte, con el fin de incentivar a los 
jóvenes a practicar estas disciplinas y, 
también, animarlos a escribir sus 
opiniones y experiencias. 
Camilo Esteban Parra Riaño 
camilo.parra01@uptc.edu.co 
Estudiante de la Universidad Pedagógica 
y Tecnológica de Colombia 
Preguntas y respuestas: 
 En su experiencia
como futbolista 
profesional ¿qué considera que le hace falta 
al fútbol colombiano para convertirse en 
una liga más competitiva? 
Realmente, yo pienso que es en la parte de 
la organización, de tomar el fútbol como 
una verdadera empresa; a partir de ahí el 
jugador va entendiendo que el fútbol no es 
tanto folclor, también, es importante la 
parte psicológica y mental de los 
jugadores. Yo creo que eso hace parte 
primordial, para llegar a conseguir los 
objetivos de alto nivel, y con estos dos 
puntos podríamos mirar que el fútbol 
colombiano podría llegar a ser mucho más 
de lo que es ahora. 
 Con respecto a la pandemia que nos ha 
afectado a todos durante este año ¿qué 
problemas se han evidenciado en el deporte, 
debido a esta situación, y en especial qué 
inconvenientes se han presenciado en el 
fútbol? 
En el fútbol la presencialidad es 
fundamental, y cuando empezamos a 
trabajar la virtualidad no es lo mismo, en 
esta modalidad, estamos trabajando otros 
aspectos como la parte de coordinación, 
motricidad, de fuerza y nos hace mucha 
falta el campo porque es un espacio 
totalmente diferente. En un campo de 
fútbol tenemos 100m x 70m y en la casa 
tenemos un rectángulo de 4m x 3m, 
entonces de ahí el futbolista se acostumbra 
a estar en su casa y cuando llegue al campo 
va a sentir ese cambio tan brusco en 
cuanto a la velocidad y la resistencia, ahí es 
donde ha influido un poco, pero realmente 
hay que adaptarnos y esperar en Dios para 
que las cosas se puedan reabrir 
nuevamente. Es duro y difícil, en cuanto a 
nosotros los entrenadores motivar a los 
jugado r e s que s i emp re e st án 
acostumbrados a jugar en el campo a que 
lo hagan virtualmente, y los muchachos 
acostumbrase a ese nuevo sitio es algo que 
lo pone a pensar a uno mucho; pero 
bueno, hay que estar tranquilos, esperar en 
Dios y seguir fortaleciéndonos 
mentalmente y a estos muchachos, para 
que cuando nos dé la oportunidad estar 
nuevamente en los campos puedan llegar 
fortalecidos en su parte física y mental. 
 ¿Qué metodologías ha usado durante el 
confinamiento debido al COVID-19, para 
realizar los entrenamientos a los jóvenes 
que hacen parte del Club Deportivo 
Weymar Olivares? 
Nosotros hemos tratado de variar mucho 
los entrenamientos, de concientizar al 
jugador de que una de las falencias del 
jugador boyacense es la parte de fuerza, de 
potencia y aprovechar todo ese espacio 
para que ellos se fortalezcan en esa 
cualidad física; también hemos hecho 
entrenamientos variados, donde unas veces 
trabajamos técnica, otras fuerza, 
coordinación para que el jugador se adapte 
y esté más tranquilo; hacemos actividades 
como ver películas de fútbol cortas, 
compartir una fruta en algunos 
entrenamientos, incentivándolos a la buena 
alimentación, lecturas de los muchachos 
para unir el grupo, que compartan un poco 
entre ellos, así que hemos tratado de 
formarlos integralmente, ya que, esta parte 
es muy importante en el deportista; 
también espiritualmente les hemos 
ayudado mucho, con la oración, 
recordando que Dios está con nosotros, 
que él nos va a mantener bien a pesar de 
las dificultades, entonces hemos 
implementado todas estas actividades para 
que los muchachos se mantengan 
ocupados y para que realmente nos sirva 
todo este tiempo que hemos estado 
encerrados. 
 
 En tantos años de practicar este 
deporte ¿qué mensaje les deja a los 
jóvenes deportistas de nuestro 
departamento? 
Lo que lo mueve a uno para jugar 
fútbol o cualquier deporte que se 
desee practicar, es la pasión; si uno 
siente pasión no habrá cansancio ni 
dolor, no lo tomará uno como un 
sacrificio, si no como un esfuerzo para 
lograr su objetivo. Yo pienso que acá 
en Boyacá nos hace mucha falta eso, la 
falta de esfuerzo, el soltar un poco las 
cobijas, el dar un poco más de cada 
uno, pensar y creer que el fútbol es 
una verdadera profesión y que se debe 
ser un jugador integral; creo que eso es 
lo que el jugador debe hacer, estar día 
tras día viviendo con pasión el fútbol 
para lograr los objetivos, y también ir 
de la mano de Dios para que nos 
cuide, para que nos ayude a evitar 
lesiones, para que todo se dé en el 
momento adecuado y para que 
nuestros padres estén bien, ya que 
ellos son el mayor apoyo. 
Entrevista al profesor Weymar Olivares, formador de 
divisiones inferiores de fútbol en Colombia. Ex jugador 
profesional del Atlético Bucaramanga. Envigado F.C. La 
Equidad, Patriotas Boyacá y en el fútbol internacional con 
Caracas F.C. de Venezuela y Racing de Ferrol en España. 
Weymar Olivares 
Fotografías de Weymar Olivares 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
Lo que lo mueve a uno 
para jugar fútbol o 
cualquier deporte que 
se desee practicar, es la 
pasión. 
OPINIÓN 
EDICIÓN LENGUAJE Y 
VIDA 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
Ilustraciones elaboradas por Angie Katherine 
Porras Bernal y Jonathan Santos Viasus 
Expresar lo que sentimos, puede que no sea algo sencillo, todos lo 
hacemos de diferentes formas; en esta ocasión, el dibujo y la escritura 
salen a flote para dejar ver lo que muchos jóvenes sienten, extrañan, 
piensan, hacen, recuerdan y demás, durante esta pandemia; cómo este 
suceso a cada uno de ellos los ha afectado o los ha ayudado de cierto 
modo. Un acontecimiento que nos tomó a todos desprevenidos, es 
plasmado en un papel por diversos estudiantes de la UPTC. 
Autor: Karen Viviana Álvarez Díaz 
Correo: karen.alvarez03@uptc.edu.co 
Técnica: Lápiz de color 
Tamaño: 20 cm x 28 cm 
Reseña: Mi casa es bastante grande y tiene un enorme árbol 
de naranjas en la parte trasera. Allí, he estado jugando la 
mayoría del tiempo con mi perrito. Quise dibujarme usando 
tapabocas como elemento representativo de esta pandemia. El 
tono azul es la alegría que se une al color naranja del árbol que 
transmite esperanza y tranquilidad. 
Quise hacer mi dibujo con colores vivos para transmitir 
tranquilidad y esperanza, que es lo que más necesitamos en 
estos momentos. 
DANTE Y YO 
Autor: Cristian Felipe Blanco Martínez 
Correo: cristian.blanco02@uptc.edu.co 
Técnica: Acrílico sobre lienzo 
Tamaño: 30 cm x 20 cm 
Reseña: La obra encarna un recóndito lugar en el norte de Boyacá, 
poseedor de una esencia campesina que se ha trasmitido de generación 
tras generación, y que hoy poseo con ventura. Mis tatarabuelos 
forjaron, en esa pequeña y trajinada casita, un sinfín de historias que 
traté de contar a través de los objetos presentes en la pintura, que 
gozan de una carga emocional muy grande. El campo siempre será uno 
de los lugares de regocijo y reconocimiento de sí mismo, esto conllevó 
a plantearme una pregunta hacia el yo: ¿Quién soy? ¿Qué soy? Por eso, 
quise plasmar respuestas en cada paraje de la pintura; los pedacitos de 
historia campesina entramada en ese lugar sentaron la base de mis 
principios, ideales e identidad. Asimismo, guardo un profundo respeto 
hacia el campo, y como bien dijo el gran Guillermo Portabales: “El 
campo es el Edén más lindo del mundo entero”. 
REMINISCENCIA SEPTENTRIONAL 
Autor: Gineth Dayanna Galvis Torres 
Correo: gineth.galvis@uptc.edu.co 
Técnica: Lápiz y color sobre papel 
Tamaño: 21 cm x 27 cm 
Reseña: La obra evoca un lugar vacío, frío y profundo; 
representa la incapacidad de tocar fondo, la incertidumbre que 
genera la pérdida de máscaras y rutinas; además, el no saber 
qué hacer ni para dónde ir. Busca retratar los sentimientos que 
nos hunden: la depresión, la ansiedad, el estrés… nos muestra 
desnudos, tal y cómo somos; nuestros demonios y lo que 
ocultamos al mundo. Frágiles, cayendo. Es esa sensación 
incomoda de no sentirse vivo, de estar perdido. Es la entrega 
total a la inconsistencia y al miedo. 
ÉTER INSUSTANCIAL 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
Autor:
Laura Guauque Cárdenas 
Correo: laura.guauque01@uptc.edu.co 
Técnica: Lápices de colores 
Tamaño: 25 cm x 35 cm 
Reseña: Hacer esta actividad me permitió tener un espacio 
para desahogarme frente a la situación que estamos viviendo a 
nivel mundial. Al principio no sabía que hacer ya que no tengo 
la habilidad de dibujar, así que opté por tomar lápices de 
colores y empezar a dibujar líneas, luego me surgió la idea de 
elaborar un laberinto y así fue, solo que este laberinto no tenía 
salida y cada vez que llegaba a los límites de la hoja iba 
dibujando una espiral, esto lo que representa para mí es el 
encierro y como cada día que pasa me envuelven siempre los 
mismos pensamiento de incertidumbre y de como la espera 
no parece tener fin. 
SIN SALIDA 
Autor: Diana Cristina Castañeda Castro 
Correo: diana.castaneda02@uptc.edu.co 
Técnica: Vinilo acrílico 
Tamaño: 25 cm x 35 cm 
Reseña: A partir de las percepciones de la artista, el propósito de esta 
obra es escandalizar al mundo por el fenómeno global, al que tuvo que 
someterse la humanidad en el año 2020. Transmite el dolor que causa 
el encierro; pero particularmente, hace un homenaje a las mujeres 
maltratadas, abusadas y asesinadas durante la cuarentena. 
Las distintas tonalidades de color dejan ver los sentimientos positivos 
y negativos: el cabello azul, la depresión; el lazo rojo sobre la cabeza, 
un grito de reprensión en contra de la violencia de género; el negro, la 
muerte y el verde, la esperanza. Los ojos y la boca cerrada protestan 
por la ceguera que causó el encierro y el vello encima de la boca y ojos 
refleja la condición natural del ser humano. 
El título de la pintura está inspirado en el libro “¿por qué hacemos lo 
que hacemos? El poder del inconsciente” del autor John Bargh (2018). 
VERDADERA Y REAL 
Autor: Heidy Neyit Romero Maldonado 
Correo: heidy.romero@uptc.edu.co 
Técnica: Lápiz 
Tamaño: 21.5 cm x 27.9 cm 
Reseña: Esta obra nace en medio de la cuarentena como 
expresión de la nostalgia que sentí en la soledad de mi 
habitación al recordar y extrañar a mi pequeño hermano. En 
la expresión facial del niño se refleja el sentimiento de tristeza, 
ausencia y necesidad que sentimos el uno por el otro. En este 
dibujo tuve presente el manejo de la posición de la luz a 
través de las sombras. Fue diseñado a escala de grises como 
símbolo de la ausencia de color en mi vida en esta situación de 
confinamiento. perdido. Es la entrega total a la inconsistencia 
y al miedo. 
LEJOS DE TI 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
Autor: Julián Andrés Moreno Chaparro 
Correo: julian.moreno02@uptc.edu.co 
Técnica: Acrílico sobre durex 
Tamaño: 33 cm x 23 cm 
Reseña: Esta obra, representa aquello que el autor ha vivido en su 
cuarentena, los recuerdos y personas que lo acompañan, sus 
sentimientos y gustos. La pintura muestra una habitación, que según el 
autor representa la privación de la libertad debido a la cuarentena. Sin 
embargo; el hecho de que las paredes estén pintadas como estrellas y la 
misma habitación tenga una vista al espacio, significa que la imaginación 
nunca puede ser encerrada, se puede estar privado de la libertad 
físicamente, pero no mentalmente. En cuanto a los objetos que se 
encuentran en la habitación, todos representan gustos, pensamientos e 
incluso personas con las que el autor ha compartido durante la 
cuarentena, siendo la cama una representación de la privacidad, en 
donde nos encontramos con nosotros mismos gracias a la soledad. 
UNA HABITACIÓN EN EL ESPACIO 
Autor: Javier Esteban López Mateus 
Correo: javier.lopez01@uptc.edu.co 
Técnica: Óleo sobre cartón paja 
Tamaño: 50 cm x 35.5 cm 
Reseña: Esta pintura evoca una cosmovisión sobre la oportunidad de 
disfrutar la vida y las pequeñas cosas desde lo que nos da paz. En este 
caso, me remite a diversos momentos de mi infancia en los cuales 
disfrutaba cada anochecer desde el ventanal de mi casa, viendo como 
la luna, muchas veces con un tono rojizo, iluminaba la hoya del Río 
Suárez; además, esta sensación me toca en lo más profundo, trae a mi 
mente recuerdos de mis primeros años de vida. Esa época en donde 
las preocupaciones no existen y todo parece perfecto; probablemente, 
sin querer, intenté retratar las sensaciones que Van Gogh me transmite 
con sus noches de luna llena, en donde abunda el azul y su conexión 
con colores como el naranja y el amarillo; estas sensaciones son, quizá, 
un común denominador de la vida en cuarentena. 
NOCHES DE MI TIERRA 
Autor: Juliana Lucía Ochoa Velandia 
Correo: juliana.ochoa01@uptc.edu.co 
Técnica: Acrílico sobre lienzo 
Tamaño: 30.5 cm x 40 cm 
Reseña: La pintura representa lo que he hecho durante la cuarentena y 
lo que más extraño de la “normalidad”. Por un lado, dediqué el tiempo 
a ver cine, y una de las películas que más me impacto fue: Midsommar 
(2019); la corona de flores es una referencia al filme. También, la obra 
alude un EP de Margarita siempre viva (banda musical colombiana): 
Primavera Febril, donde se habla sobre la tristeza y las flores siempre 
están presentes. 
Los brazos largos de la Juliana de la pintura añoran volver a abrazar a 
los que están lejos y las lágrimas que riegan las flores son un síntoma 
del extrañar; pero a su vez refleja que debe aprender a arreglar su 
propio jardín. El pasto verde, como cama, simboliza a mis amigos; 
porque cuando estábamos juntos, pasábamos mucho tiempo acostados 
en el pasto y es una sensación que anhelo volver a sentir. 
JULIANA ACOSTADA EN LA CAMA 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
Autor: Edith Mariana Becerra Chirivi 
Correo: Edith.becerra@uptc.edu.co 
Técnica: Carboncillo 
Tamaño: Hoja tamaño carta 
Reseña: Esta obra refleja los límites de nuestros sentidos en esta 
situación de confinamiento. Las tecnologías se vuelven necesarias 
para la comunicación en esta época pues son el único medio de 
interacción con el mundo y con los otros, ya sean amigos, familia 
o compañeros. Nuestros sentidos más afectados son la vista y el 
tacto, pues mientras antes podíamos, ver directamente a las 
personas, los lugares y sentir la presencia, conocer nuestro 
entorno, quedamos limitados a observar la pantalla y sentir el 
cliquear de las teclas y el leve contacto de nuestro dedo con la 
pantalla del “Smartphone”. 
Al mismo tiempo, los demás nos observan con el mismo 
mecanismo, en un ir y venir de información como un vertedero de 
ideas y opiniones que solo producen mareo por tanta confusión y 
desespero. También, se debe reconocer que lo que se refleja y 
proyecta en las pantallas es solo una parte de la realidad, una 
porción de nosotros, por esto solo podemos observar en el dibujo 
un solo ojo y una mano. Una mano que espera con ansias el 
contacto humano y no el de una maquina electrónica configurada 
para mostrar lo que queremos ver y lo que al parecer esta situación 
ha hecho de nosotros. 
Finalmente, la proyección del ojo hacia la mano es solo la 
ambiciosa representación de la fijación de la vista que se tiene en 
las manos, a la hora de escribir en el computador y la fascinación, 
en ocasiones dificultad que se da al observar los movimientos de 
los dedos desplazándose en el teclado, vacilando las letras 
dispuestas a formar parte de un sentido que no podrá ser oído, 
solo observado por alguien más. 
PERCEPCIÓN EN TIEMPOS DE 
PANDEMIA 
Autor: María Fernanda Ramos Cetina 
Correo: maria.ramos02@uptc.edu.co 
Técnica: Carboncillo 
Tamaño: Hoja tamaño carta 
Reseña: En estas obras se representa el vacío y el anhelo que de 
alguna u otra forma ha dejado el confinamiento, el distanciamiento 
entre familias, colegas, nuestros hobbies, nuestro trabajo, etc. Nos 
encontramos en un tiempo tan incierto, que no nos ha dejado ser y 
estar firme en algo, ni muchos menos nos ha dejado tener un 
equilibrio en nuestro mismo estado de ánimo.
Aquí va muy ligado el alma y el ser, eso es lo que queda, nos 
mostramos como realmente somos. Anhelemos un abrazo, una 
sonrisa, una visita, el alma se nos va con el espacio y la esencia es lo 
único que alcanzamos a percibir en estos tiempos tan opacos, es por 
ello que las figuras en estas obras son bastante significativas, ya que los 
círculos nos dan armonía y confianza continua, los óvalos son un mar 
de emociones que pueden combinarse en un todo. 
Las líneas son los pensamientos, los choques y frenos que no nos 
dejan ser, estando en este espacio tan cuadriculado. 
EL ANHELO 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
Autor: Ximena Velásquez Suárez 
Correo: daniela.velasquez@uptc.edu.co 
Técnica: Temperas 
Tamaño: 58 cm x 62 cm 
Reseña: Este dibujo representa la dicotomía entre las alas y los 
barrotes; quise plasmar mi pensamiento acerca del confinamiento 
mundial por la pandemia llamada COVID-19, en una tragedia por 
medio de temperas; como Nietzsche lo explica en el nacimiento de la 
tragedia, mi dibujo es símbolo de la dualidad entre lo apolíneo y lo 
dionisiaco, porque las alas simbolizan libertad y armonía, además de 
manifestar perfección y divinidad en el ámbito espiritual; por otra parte 
los barrotes significan desdicha, quiebra y ruina; y de allí nace una 
tragedia, es ese momento en que la normalidad y la vida cotidiana 
choca contra una realidad cruel, injusta e impensable; la tragedia de 
este virus la vemos y vivimos cuando nos vemos acorralados y 
asustados en nuestras casas y no podemos salir de allí por el miedo de 
contagiarnos y contagiar a nuestros seres más queridos; la mayoría de 
las personas se sienten agobiadas, intranquilas y extrañan lo que para 
ellos era de cierta manera paz. 
La amalgama de colores del rostro demuestra la diversidad, porque es 
una situación mundial que ha tocado la vida de todos los seres 
humanos; en el cuello se pueden observar bastantes huellas dactilares 
porque este evento tan desafortunado quedará marcado en la historia, 
será una huella imborrable que perdurará en las memorias de quienes lo 
hemos vivido y en las páginas de quienes lo hayan narrado. 
ALAS ENCARCELADAS 
Autor: Erika Dayana Parada Vargas 
Correo: erika.parada@uptc.edu.co 
Técnica: Oleo 
Tamaño: 25 cm x 35 cm 
Reseña: Esta pintura representa el lugar donde me encuentro en 
tiempos de pandemia. Un paisaje apacible y lleno de vida. Para su 
elaboración seleccioné colores cálidos y fríos. El pastor alemán es el 
símbolo familiar, porque considero que es inteligente, fiel, leal, 
protector y valiente. Su cuerpo amarillo significa cariño; el rojo de sus 
ojos simboliza amor. Las rocas que están junto él son la fuerza y el 
coraje para enfrentar estos tiempos difíciles. La laguna, es la vida y la 
calma; el manto verde, la naturaleza, la tranquilidad, la salud y la 
esperanza; los árboles, la vida de cada uno de nosotros: un poco débil 
y distante; las flores rojas, el amor incondicional. El cielo representa el 
pensamiento entre nubes blancas y oscuras que simbolizan paz, 
tormento e incertidumbre; y las aves, la libertad limitada y el miedo a 
la muerte. 
EL PARAÍSO EN TIEMPOS DE PANDEMIA 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
Autor: Karen Natalia Vargas García 
Correo: karen.vargas04@uptc.edu.co 
Técnica: Lápices de colores, plumones, tempera, carboncillo y papel grasoso 
Tamaño: 70 cm x 50 cm 
Reseña: La obra es la representación positiva de lo que sucede dentro de una casa 
durante la cuarentena, por ejemplo: pintar la casa, cocinar juntos y compartir con las 
mascotas, ya que normalmente no hay tiempo para hacerlo. 
En toda la pintura se ve muy marcado el color verde, que significa armonía y 
esperanza. De igual forma, se observa en los bordes una margen completa de color 
café con doble significación: como signo del encierro y la esperanza que se mantiene 
en cada casa y como solidaridad y fuerza de los vínculos familiares. 
En el primer plano, con lápices de colores se encuentra la representación del dibujo 
que fue pintado por el rodillo. En la parte inferior se observa una pecera con un pez 
monja azul; dos clases de peces escalares, uno gris con rojo y otro gris con naranja; un 
pez neón azul y rojo y un pez borrachito con la cabeza roja; en la arena de la pecera 
hay 25 puntos negros como referencia de la totalidad de peces. En un segundo nivel 
se encuentran los cuatro perros del hogar: Mateo (blanco), Cucky (negra con amarillo 
con heterocromía), Zeus (negro) y Fortex (amarillo). En el tercer nivel, hay dos gatos: 
Lucy jugando con la lana y Vivis intentando subir. En un cuarto nivel está la tercera 
gata llamada Brina de color negro, un perico australiano y una coneja. 
En el segundo plano, se observa unas manos con una familia entre ellas, al lado de 
cada figura hay un corazón que simboliza los miembros de la familia en su totalidad. 
La técnica es en carboncillo y simboliza la unión de la familia y las energías que 
transmitimos a los demás por medio de las manos. El rodillo es pintado con 
temperas, al igual que la brocha de la esquina superior izquierda. 
En el tercer plano se encuentra la representación del dibujo pintado por la brocha. Se 
puede observar utensilios de cocina que fueron hechos con plumones y colores de 
pastel grasoso. Finalmente, el fondo de la obra fue hecho con tempera verde en forma 
de salpicado como signo de aquella información que llega del mundo exterior. 
AVENTURA DEL HOGAR 
Autor: Miguel Ángel Samacá Acuña 
Correo: miguel.sama01@uptc.edu.co 
Técnica: Vinilo, pintura por capas 
Tamaño: 35 cm x 25 cm 
Reseña: La pintura muestra a un gato trepado en un muro 
contemplando el atardecer en una ciudad. Esta imagen es una 
representación del anhelo por estar en el exterior. El gato es totalmente 
gris, un color neutro, evocando una vida sin demasiado sentido, una 
vida aburrida sin ningún tipo de emoción y, en consecuencia, también 
triste. 
El sol que esta por marcharse, ubicado en la parte superior izquierda de 
la pintura, es totalmente blanco e irradia luz en dirección al gato, esto 
es un simbolismo de como la luz invita al gato a salir de su vida gris, la 
luz permite al gato huir de la oscuridad, es este elemento que proviene 
del exterior y que puede brindar cierto tipo de entusiasmo. 
Por otra parte, están los edificios pintados en la parte inferior izquierda, 
son negros, como puestos entre las sombras, en representación del 
encierro, las personas están aisladas en sus casas, afuera no hay nadie 
excepto el gato, el gato está allí solo, mirando el atardecer y bañándose 
con los últimos rayos del sol. 
EL ATARDECER DEL GATO 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711 - 3167 (En línea) SEMESTRE I-2020 
 
 
 
A finales de diciembre del año 2019, un brote 
viral se tomó Wuhan en China, en pocos días 
los contagios aumentaron considerablemente 
por todo el país y el continente hasta llegar a 
nuestro meridiano occidental, convirtiéndose 
oficialmente en la primera pandemia de la 
segunda mitad del siglo XX. SRAS-CoV-2 o 
Coronavirus, denominación otorgada por la 
Organización Mundial de Salud, ha sido cau-
sante de un quiebre en nuestros hábitos, de 
un antes y después en las dinámicas de vida. 
El coronavirus se ha extendido de manera 
global, relegando el contacto humano a últi-
mo plano como la técnica de prevención más 
efectiva a consecuencia de la falta de una va-
cuna, esto ha llevado al cierre indefinido de 
instituciones como la universidad. 
Estamos afrontando un momento crucial en la 
historia de la educación, en que el conoci-
miento se está construyendo fuera de las insti-
tuciones y dentro de la intimidad de nuestros 
hogares, explorando nuevos caminos, que sin 
duda han dejado ver la responsabilidad con la 
que cada uno ha asumido la continuación de 
las actividades académicas, la pandemia llego 
de manera
imprevista pero cabe resaltar la 
presteza con la que los profesores y alumnos 
han resuelto el problema de asistir presencial-
mente a las instituciones mediante la virtuali-
dad, estas nuevas dinámicas nos han permitido 
percibir autonomías que resignifican el papel 
de la tecnología en nuestra sociedad. 
Estas vivencias nos sirven de testimonios para 
poder entrever todas las dinámicas nuevas que 
surgieron y se han desarrollado a través de las 
plataformas virtuales y tecnológicas , donde se 
ha reinventado la educación a través de la tec-
nología. En este momento histórico donde el 
alma mater y el conocimiento se están constru-
yendo en el microcosmos de nuestros hogares, 
estamos ante una situación nunca antes vista, 
un reto que compromete la esencia de la uni-
versidad y a su vez resalta el coraje e innova-
ción con la que han sorteado estas circunstan-
cias los docentes y estudiantes, quienes a pesar 
de las problemáticas que surgen de estas situa-
ciones imprevistas, han reinventado la educa-
ción. 
La pandemia nos concientizó que en el pre-
sente el aislamiento es posible gracias a las pla-
taformas virtuales a las que se puede acceder 
bajo un perfil o correo electrónico, pero tam-
bién nos ha concientizado de cuan necesario es 
el contacto humano y la identidad individual 
que trae consigo el don de los sentidos, que 
enriquecen el aprendizaje por medios cognos-
citivos, si bien la tecnología ha incrementado el 
umbral de la pedagogía también ha reivindica-
do la importancia de la presencialidad y la co-
nexión humana, de los lazos que surgen en las 
instituciones, las instalaciones y bibliotecas, 
donde la mente se predispone a emprender el 
conocimiento de una manera mas adecuada y 
profunda, después de la pandemia los valores 
de la vida inevitablemente mutarán. 
PROTOCOLOS DE PROTEC-
CIÓN PARA CONTROLAR Y MI-
TIGAR LA PANDEMIA DEL CO-
RONAVIRUS 
 Lavado constante de manos. 
 Toser en el ángulo del codo. 
 Evitar saludos de mano y besos. 
 En caso de presentar síntomas de tos 
seca, fiebre o cansancio, evite contacto 
con otras personas. 
 Si los síntomas persisten comuníquese a 
la línea 323-2240060. 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE I –2020 
Diseño : Eliam Miranda 
Licenciatura en literatura y lengua castellana 
“Estas nuevas dinámicas nos han permi-
tido percibir autonomías que resignifican 
el papel de la tecnología en nuestra 
sociedad” 
-Mayra Medina. 
USAR TAPABOCAS ES 
RESPONSABILIDAD DE 
TODOS 
 
 
 
 
 
 
Fuente imagen adobestok 342209903 
 
 
“CUIDARTE ES CUIDAR A 
LOS TUYOS, EVITA LA 
PROPAGACIÓN DEL COVID 
19, LAVA TUS MANOS” 
 
ENTRE AULAS 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
LA REINVENCIÓN DE LA EDUCACIÓN EN 
ÉPOCAS DE PANDEMIA 
Escrito por: Mayra Medina 
mayra.medina@uptc.edu.co 
Licenciatura en literatura y lengua castellana 
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mailto:mayra.medina@uptc,edu.co
 
 
UNO DE LOS MOMENTOS MÁS 
ESPERADOS ES INTERRUMPIDO 
POR ÉPOCA DE PANDEMIA, 
GRADUACIONES VIRTUALES 
Las graduaciones datan de principios del año 
1.800 y eran un evento de gala celebrado a los 
jóvenes aristócratas que concluían sus estu-
dios universitarios, dándole paso a las nuevas 
responsabilidades que debían afrontar en la 
élite social. Actualmente, gracias a que la uni-
versidad ha trascendido esas barreras de es-
trato, nos encontramos con que graduarse de 
la universidad es un eslabón importante en la 
vida para obtener mejores oportunidades. 
Este evento es una de las más importantes 
fechas en la vida de una persona, puesto que 
mediante actos simbólicos se reconoce la en-
trega de cinco años de haber cursado una ca-
rrera profesional con todos los sacrificios que 
ello implica, la ceremonia de graduación es a 
su vez la última oportunidad que cada estu-
diante tiene para despedirse de sus compañe-
ros y amigos, del campus y de una etapa de la 
vida, donde de alguna manera se afronta el 
ocaso de la adolescencia. 
Este año fueron reemplazados: el auditorio 
por la sala de la casa, los compañeros y ami-
gos de carrera por los familiares más cerca-
nos, el diploma por el monitor de un compu-
tador y la recepción se tornó un collage vir-
tual de imágenes y mensajes de felicitaciones 
enviados desde la distancia, en este momento 
donde las graduaciones se realizaron de ma-
nera virtual debido a la crisis salubre generada 
por la pandemia, a continuación nos adentra-
mos en el testimonio de dos estudiantes gra-
duadas en épocas de COVID, Melizza Velan-
dia egresada de la Universidad de Boyacá y 
Jenny Puentes egresada de nuestra UPTC, 
para que nos relaten cómo fue la experiencia 
de graduarse desde casa. 
MELIZZA VELANDIA DISEÑADORA 
GRÁFICA 
 
¿Cómo te sentiste con las dinámicas virtua-
les de estudio en esas últimas clases previas 
a tu graduación? 
M.V: Terminé materias en el 2019-01, y aunque 
este año comencé un posgrado en gestión del 
patrimonio cultural como alternativa de grado, 
este es virtual, por lo que de cualquier manera 
no iba a tener clases presenciales. 
¿Qué rescatas de estudiar virtualmente? 
M.V: Tener clases virtuales pone a prueba tu 
responsabilidad, compromiso y autonomía, 
además de que te brinda la oportunidad de or-
ganizar tú tiempo como lo necesites (por lo me-
nos en el posgrado) 
¿Crees que tu universidad estaba preparada 
para afrontar una situación de pandemia? 
M.V: La universidad cuenta con plataformas 
virtuales en donde se encontraba todo lo que 
necesitara con respecto al curso, además de un 
campus virtual al que tienen acceso todos los 
estudiantes. Así que considero que si estaba 
preparada para ofrecer clases virtuales. 
¿Cuáles eran tus expectativas para el día de 
tu graduación? 
M.V: La ceremonia siempre pensé que era un 
“festejo” para mis padres, así que está era para 
ellos y para tener la foto de recuerdo; por lo 
demás, no siento que hubiera perdido mucho. 
¿Creíste en alguna ocasión que la cuarente-
na iba a ser pasajera? 
M.V: Definitivamente creí que no iba a durar 
más de dos meses, pero aquí estamos, cinco 
meses después. 
¿Cómo fue tu ceremonia de grado? 
M.V: Fue frente a la cámara de mi computador 
viendo la foto de los demás graduandos. 
¿Quiénes te acompañaron? 
M.V: Nadie realmente, estuve sola en mi cuarto 
en ese momento, sin embargo, familiares vieron 
la transmisión a través de Facebook live. 
¿Por qué medio recibiste tu diploma profe-
sional? 
M.V: Tuvimos que ir a la portería de la univer-
sidad a recogerlo dentro de unos horarios pro-
gramados por la universidad. 
¿Cuándo esta situación acabe, vas a cele-
brar tu grado de una manera más formal? 
M.V: Puede ser que sí, tengo entendido que es 
posible que realicen una ceremonia presencial 
para quienes se graduaron en pandemia, así que 
hay esperanza de tener la tan preciada foto con 
toga y birrete, sin embargo, de no ser así, cele-
braría, pero algo más informal con algunos 
compañeros que recibieron su título también en 
estas fechas. 
JENNY PUENTES- LICENCIADA EN 
IDIOMAS EXTRANJEROS 
 
 
 
 
 
 
¿Cómo te sentiste con las dinámicas virtua-
les de estudio en esas últimas clases pre-
vias a tu graduación? 
J.P: Al principio fue complicado ya que no es-
tábamos acostumbrados al uso de las platafor-
mas por las cuales realizábamos las clases así 
que tuvimos algunos inconvenientes de conec-
tividad, pero durante el proceso nos fuimos 
acoplando y aceptando la virtualidad como el 
nuevo método para recibir e impartir la educa-
ción y terminamos satisfactoriamente el semes-
tre que estaba en curso. 
¿Qué rescatas de estudiar virtualmente? 
J.P: En mi punto de vista, creo que la educa-
ción virtual
tiene varias cosas positivas ya que 
nosotros como estudiantes estamos en la obli-
gación de organizar nuestro tiempo y espacio 
para recibir las clases, debemos ser autónomos 
y responsables con respecto al desarrollo de las 
actividades propuestas en cada asignatura. Ade-
más, muchos estudiantes nos ahorramos dinero 
debido a que no teníamos que gastar en trans-
porte por dirigirnos a la universidad. 
¿Cuáles eran tus expectativas para el día de 
tu graduación? J.P: La verdad quería compar-
tir ese momento con mi familia, compañeros y 
profesores. 
¿Cómo fue tu ceremonia de grado? 
J.P: La ceremonia de grado se realizó virtual-
mente, entonces fue de toda la facultad de edu-
cación, se entonaron los himnos, habló el vice-
rrector de la universidad y después de eso se 
iba mencionando a cada estudiante por progra-
ma y se mostraba una foto de cada uno al mo-
mento de ser nombrados. 
¿Quiénes te acompañaron? 
J.P: Ese día estuve con mi familia y una de mis 
mejores amigas. 
¿Por qué medio recibiste tu diploma profe-
sional? J.P: El diploma lo recibí por medio de 
correo certificado, a los diez días de la ceremo-
nia de grado llegó el diploma a la puerta de mi 
casa. 
¿Cuándo esta situación acabe, vas a cele-
brar tu grado de una manera más formal? 
J.P: Probablemente, pero también celebraría mi 
grado como especialista que sería el otro. año. 
Escrito por : Mayra Medina 
mayra.medina@uptc.edu.co 
Licenciatura en literatura y lengua castellana 
Imagen propiedad de Melizza Velandia, 
cedida al periódico voces y visos 
Imagen propiedad de Jenny Puentes ce-
dida al periódico voces y visos 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) 
mailto:mayra.medina@uptc,edu.co
 
 
LAS RESPONSABILIDADES 
DE SER MAESTRO 
La humanidad ha pasado por diferentes épo-
cas, como el modernismo que trajo consigo el 
modelo fabril y una exaltación del pensa-
miento positivista. Las causas que provocan 
el cambio de épocas tienen que ver con las 
diferentes demandas sociales que surgen cada 
cierto periodo de tiempo. La religión, que 
explicaba deficientemente muchos de los fe-
nómenos de la tierra, tuvo que ser desplazada 
por la ciencia, pues la sociedad moderna 
deseaba fomentar el pensamiento científico, 
lo mismo con la escuela, que pasó a transmi-
tir saberes y valores que, de forma ulterior, 
prepararan a los estudiantes para el trabajo 
industrial, en ese sentido, el maestro se trans-
formó en un instrumento de la modernidad. 
 
 
Hubo varios motivos por los cuales la socie-
dad se desencantó del modernismo pero pro-
bablemente el más importante fue la falta de 
espiritualidad presente en los individuos. La 
solución para ello la dio el posmodernismo, épo-
ca en la que vivimos actualmente y en la que 
se impulsa a lo virtual y a lo material como 
vehículos de la espiritualidad, provocando en 
las personas un apetito voraz por consumir. 
Sin embargo, no todas las personas acogen 
este modelo social con los brazos abiertos, 
los pedagogos y los intelectuales ven grandes 
falencias sociales que pueden ser solucionadas 
a través de la educación y la democracia 
ESTANISLAO ZULETA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Dentro del campo semántico de la pedagogía 
se encuentran vocablos que la catalogan como 
ciencia: teoría pedagógica, investigación, para-
digma, estrategias de enseñanza, entre otros. 
Los científicos, incluyendo a los pedagogos, 
poseen la libertad de divulgar sus conocimien-
tos, pero esta libertad tiene una exigencia parti-
cular, que es la de saber demostrar. Según Zule-
ta (2002) “como no podemos imponer una auto-
ridad intocable, tenemos que aprender a discu-
tir y a demostrar. La necesidad de discutir ge-
nera la lógica que termina por ser la matriz de 
todas las ciencias. Aprender a demostrar, por-
que no se puede imponer” (p.2), por tal razón, 
la demostración se considera la base de la de-
mocracia. 
En los últimos años la escuela ha ido adoptan-
do formas más democráticas para la enseñanza, 
en donde el aula ya no es un espacio ajeno a la 
realidad de los estudiantes y de los maestros, 
sino que un se convierte en una extensión de la 
realidad de los mismos, así poco a poco la vida 
social se va democratizando y en consecuencia 
va cambiando. 
Como expresa Zuleta (2002) la democracia es 
un agente mejorador de la vida social debido a 
que “Es maduración, superación de nuestros 
orígenes y afirmación contra nuestras tenden-
cias a regresar a lo arcaico, que están siempre 
presentes” (p.4). 
Ahora cabe preguntarse por el concepto de 
maestro, algo que se puede responder con rela-
tiva facilidad teniendo en cuenta todo lo ante-
riormente mencionado. Un maestro sería aquel 
sujeto que al enseñar respeta las opiniones de 
los demás, incluyendo la de sus estudiantes, 
que demuestra cada afirmación que hace con 
argumentos científicamente válidos y que, en 
consecuencia, es una puente entre los humanos 
y la democracia. 
En estas circunstancias ser maestro trae con-
sigo la responsabilidad de contribuir a la de-
mocratización de la sociedad desde la educa-
ción, para ello se debe cumplir con las exi-
gencias que la democracia impone. 
Cuando los docentes de este país asuman la 
responsabilidad democratizadora que poseen, 
el aula, y por consiguiente la sociedad, cam-
biará. Todo los estragos que la posmoderni-
dad ha traído al ser humano pueden ser solu-
cionados con la educación, es cuestión de 
que los actuales maestros en formación ten-
gan una verdadera vocación. 
El proceso de convertirse en un maestro, al 
igual que toda empresa tomada en serio, con-
lleva una gran autonomía. Los estudios uni-
versitarios, sobre todos los de licenciatura, 
son un apoyo importante para el fin de ha-
cerse maestro, no obstante, como se mencio-
nó anteriormente, las instituciones educativas 
están en la mitad del camino para ser demo-
cráticas, con lo que un aspirante a maestro 
deberá tener un mayor sentido crítico con los 
conocimientos que les son dados en la uni-
versidad o en la escuela. 
Los actuales maestros en formación tienen la 
expectativa de cuáles situaciones van a tener 
que enfrentar en el mundo laboral, cómo se-
rán los estudiantes, cómo serán las aulas, qué 
le van a enseñar a la generación de estudian-
tes que le corresponda. Sin embargo, más 
allá de lo que la docencia les pueda ofrecer, 
deben pensar en sus responsabilidades como 
los maestros de una época difícil; en este tex-
to se abordaron algunas de las exigencias de 
ser maestro en estos tiempos. 
Referencias Bibliográficas. 
Daros, W. (2015). La creación de la modernidad, 
nuevos deseos e intereses de la humanidad. Invenio, 
18(34), 51-65. 
Zuleta, E. (2002). La participación democrática y 
su relación con la educación. Polis, 2 (2002), 2-8. 
Cerda, H. (2001). El proyecto de aula, el aula 
como sistema de investigación y construcción de conoci-
mientos. Bogotá, Colombia: Editorial Nomos 
S.A. 13-23 
 
 
Un maestro sería aquel sujeto que al ense-
ñar respeta las opiniones de los demás, in-
cluyendo la de sus estudiantes, que de-
muestra cada afirmación que hace con ar-
gumentos científicamente válidos y que, en 
consecuencia, es una puente entre los hu-
manos y la democracia. 
Juan Cifuentes 
Autor : Juan Sebastián Cifuentes. 
Juan.cifuentes02@uptc.edu.co 
Licenciatura en literatura y lengua castellana. 
 
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Fotografía Juan Cifuentes 
Diseño original Juan Cifuentes 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) 
 
 
Rodrigo Mendivelso García, se graduó co-
mo maestro en el año 1973, de la Normal 
Sagrados Corazones de Socha. Licenciado 
en ciencias de la educación de la Universi-
dad Pedagógica y Tecnológica de Colombia 
y especialista en gestión de empresas aso-
ciativas
de la universidad La Gran Colom-
bia. 
Su vocación se remonta a muy temprana 
edad, cuando fue monitor de clases los 
ocho años. Cuenta con una experiencia de 
37 años en el ámbito pedagógico desempe-
ñándose como docente de básica primaria, 
donde ejerció con disciplina y compromiso 
la labor de educar. Su trabajo siempre estu-
vo de la mano de la comunidad para cons-
truir aulas, esto permitió abrir más espacios 
y cupos para poder darle educación a mu-
chos más niños. Con su tenacidad sacó 
adelante su vida y sus proyectos como do-
cente, logrando permear a sus alumnos de 
toda la disposición para aferrarse al saber y 
las oportunidades que este brinda. En esta 
entrevista podemos entrever la entrega y la 
responsabilidad tan grande que acarrea la 
docencia mediante la voz de del licenciado 
Rodrigo, quien por cierto, tiene una afición 
muy profunda: la escritura. 
¿Qué lo motivo a emprender su carrera 
como licenciado? 
La carrera ambiciosa de ser maestro la ad-
quirí cuando estaba en segundo de prima-
ria, gracias al trabajo que observe de mi 
profesora Edelmira Carvajal, “que en paz 
descanse”. En aquella época el método de 
la educación se basaba en imponer monito-
res que eran aquellos alumnos destacados 
para dirigir la clase y ayudar a los demás 
compañeros a tener un aprendizaje eficaz, 
ellos aprendían por medio de la repetición 
de las lecciones. 
La Escuela Unitaria de aquel entonces, 
donde desempeñe mi labor como maestro 
solo contaba con dos grados: primero y 
segundo de primaria. 
 ¿Cómo fueron sus inicios en el campo 
laboral educativo? 
“Desde muy joven yo quise enseñar, 
Y mi campo laboral, lo disfrute sin parar, 
Por eso ahora yo les vengo a contar 
Todo lo que vivo en mi pueblo natal”. 
-Angie Mendivelso 
 ASÍ ME HICE MAESTRO Autora: Angie Mendivelso Angie.mendivelso01@uptc.edu.co 
 Licenciatura Literatura y Lengua Castellana 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) 
Con mucho animo me vincule fácilmente a 
la secretaria de la educación e inicie en una 
escuela del municipio de Socotá, luego fui 
trasladado al municipio de Tasco, para ser 
educador en la vereda Calle Arriba, donde 
iría a culminar mi labor como docente. 
¿Cuál fue su método de enseñanza? 
Inicie con el método de la enseñanza Escue-
la Tradicional dirigido por el Decreto 1710 y 
luego nos adentramos a aplicar el construc-
tivismo y programas de Escuela Nueva. 
¿De que manera motivaba a sus estu-
diantes? 
Los motivaba con ejemplos de mi vida 
propia, inculcando valores. No trabajamos 
tanto en las aulas sino en el campo abierto, 
la recreación y el deporte fueron mis alia-
dos para motivarlos. 
¿Qué experiencias como maestro re-
cuerda? 
En todo ese tiempo que trabaje una de las 
cosas que más me marcaron fue haber lle-
gado a trabajar a la misma vereda donde yo 
nací. Hay un dicho popular que dice 
“Nadie es rey en su tierra” en primera ins-
tancia me opuse debido a que todas las per-
sonas me conocían ¡Es una experiencia te-
naz trabajar con la misma gente! Pero luego 
de un tiempo me di por enterado que las 
mismas personas de esta vereda me habían 
reclamado para que estrenara un salón y 
enseñara a la comunidad de está vereda, lo 
cual me incentivó y me lleno de mucha 
fuerza para organizar el tercero, cuarto y 
quinto de primaria. En 1975 inicio la alfa-
betización, en ese momento tenia sesenta 
estudiantes mayores de edad que estaban 
fuera de la educación y trabajábamos de la 
mano desde las cuatro de la tarde hasta las 
diez de la noche. Fueron experiencias muy 
bonitas porque que enseñaba y ellos me 
enseñaban, de ellos aprendí mucho más en 
el área de español porque hacíamos presen-
taciones excelentes. Dirigí el sindicato de 
maestros de Boyacá. En 1999 fui director 
de núcleo a nivel municipal. 
¿Qué extraña de las grandes hazañas 
del campo laboral? 
Se extraña trabajar con los estudiantes. 
 
Todo mi tiempo como docente estuve en 
aquella vereda, treinta y siente años, siete 
meses le dedique a mi trabajo. En ese en-
tonces ampliamos esa escuela con cuatro 
aulas para clase, un restaurante, dos can-
chas deportivas, una aula para biblioteca y 
otro salón para material didáctico. Esto 
con mano de obra de la comunidad y algu-
nos recursos de basares que se complemen-
taron con otros del orden nacional, depar-
tamental y municipal. Se extraña esa ganas 
de trabajar, pero no todo en la vida es tra-
bajo. Cuando coroné la pensión tome la 
decisión de descansar sin dejar de lado la 
labor educativa porque siempre los compa-
ñeros están en continua comunicación con-
migo solicitando Asesoría Siempre he soste-
nido que EL MAESTRO ESTA PARA 
SERVIR. 
¿Qué cambios pedagógicos y discipli-
narios han habido desde aquel enton-
ces? 
Cambios marcados, veníamos de una es-
cuela tradicional con una disciplina estricta, 
la forma de llevar los programas educativos 
era diferente, luego la promoción automáti-
ca y la escuela nueva, donde el estudiante 
tenia mas libertad, mas responsabilidad pa-
ra desarrollar sus lecciones de manera inde-
pendiente, se promovía la creatividad y par-
ticipación. 
¿Cree que la educación virtual de este 
tiempo es lo suficientemente eficaz pa-
ra el aprendizaje de los estudiantes? 
Personalmente pienso que no, es necesaria 
la interacción alumno maestro y viceversa 
porque esta la esencia de la educación. 
¿Qué ventajas y desventajas nos mues-
tra la pandemia en cuanto a la educa-
ción? 
Mucha desventajas por ejemplo: Distancia-
miento maestro-alumno, falta de equipos 
tecnológicos, precaria conectividad. No hay 
ventajas para mí, todo ha sido negativo y 
más en el sentido educativo. 
¿Qué fuentes de inspiración le motivan 
para escribir? 
Mis motivos siempre fueron pedagógicos, 
experiencias laborales. Me gusta la naturale-
za, la música y el canto, Desempolvemos el 
libro d ellos sueños 
file:///C:/Users/asus/Desktop/PERIODICO/ENTREVISTA_ESPECIALISTA_RODRIGO_MENDIVEL.wav
https://www.youtube.com/watch?v=7ADbQ0USbng&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=19
 
 
MENSAJE PARA LOS 
MAESTROS EN FORMA-
CIÓN DEL MOMENTO 
Por: Especialista Rodrigo Mendivelso 
“No dejen decaer el liderazgo” 
 Lideres dirigiendo las institu-
ciones. Como maestros deben 
saber de todo, enfocarse no solo 
en trasmitir y orientar conoci-
mientos sino complementarlo 
con los derechos humanos, la 
interacción con la comunidad, 
la puntualidad en el trabajo y la 
creatividad. 
Y con la paciencia del caso, se-
guir trabajando para que la edu-
cación publica no decaiga. 
 
Poema: Remembranzas 
Autor: Rodrigo Mendivelso. 
 
“El buen líder no es el que manda, 
Sino el reclama derechos, 
No solo para su bien, también 
para la comunidad, 
Como relatan los hechos”. 
NUESTRAS CRECIONES LITERARIAS 
EL LIBRO DE 
LOS SUEÑOS 
Aquí no hay una portada de cuero curtido, 
no hay letras impresas ni redondas, no hay 
ilustraciones ni colores. Este es un libro de 
los sueños distinto. Tan solo un cuaderno 
anillado y con portada oscura y sin gracia; lo 
interesante de este es su contenido. Las le-
tras escritas en cursiva legible y el esfero de 
tinta pálida le da originalidad, cuando se 
abre, las páginas huelen a transcurso, huelen 
a vejez. 
Esta lleno de vivencias, entrañables viven-
cias de una época ya casi olvidada. Él lo abre 
con misterio y detenimiento mientras pasan 
por su mente recuerdos inigualables. Empie-
za a buscar el poema adecuado para publi-
car, yo en silencio y con el corazón hecho 
agua me aguanto las ganas de llorar. Quisiera 
decirle al oído que cualquiera de estas perlas 
escondidas entre cursivas puede ser publica-
do. 
Él es mi orgullo, mi mayor ejemplo de vida, 
es mi abuelo y es mi amigo. Su libro de los 
sueños me enseño sin hablar que el conteni-
do es lo que vale y con esto ha logrado rom-
per los estereotipos dibujados en mi mente. 
Su abrazo fuerte me ha dicho
que cada sue-
ño que escriba en un cuaderno cualquiera 
puede cumplirse en mi vida. 
 
 EL LEGADO DE MI 
ABUELO 
Mi nombre es Angie Daniela, 
Y estudio literatura, 
Mi abuelo es quien me inspira, 
Como maestra futura. 
 
El camino será arduo, 
Conllevará grandes pruebas, 
Pero sabré afrontarlas, 
Con toda la verraquera. 
 
El reto es enseñar, 
Y escribir varias novelas, 
Pero no me cierro a eso, 
Que sea el plan que Dios quiera. 
 
Mi composición se titula, 
El legado de mi abuelo 
Porque gracias a él 
Desarrollé mi talento 
 
Ya con esta me despido, 
Que disfruten los poemas, 
Que mi abuelo escribió, 
Trabajando en la escuela. 
Autora: Angie Mendivelso 
Angie.mendivelso01@uptc.edu.co 
Estudiante Lic. Literatura y Lengua Castellana 
Árbol De Hubo, Parque Rafael Uribe, Tasco, Boyacá. 
Iglesia, ubicada en el parque principal Tasco, Boyacá. 
Fotografía Angie Mendivelso 
Autora: Angie Mendivelso 
Angie.mendivelso01@uptc.edu.co 
Estudiante Lic. Literatura y Lengua Castellana 
Fuente de imagen: Angie Mendivelso 
Fuente: 
Poema: Tasco Mi Pueblo 
 
Autor: Rodrigo Mendivelso 
 
“Yo soy un buen tasqueño, 
Y me siento muy feliz, 
Y así sea en otra parte, 
No me pesa decir que es la puerta 
del cielo y como dice el refrán aque-
llos que se han ido algún día volve-
rán”. 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) 
 
Autores: Rodrigo Mendivelso G. 
 Angie Mendivelso 
“Como buen Tasque-
ño y Boyacense, me 
siento orgulloso de 
lucir mi cuatro pun-
tas” 
Fuente de imagen: 
 Angie Mendivelso 
 
Diseño original: Karen Julieth Suesca 
Diseño original: Karen Julieth Suesca 
https://www.youtube.com/watch?v=eUH9R_YpcDg&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=18
https://www.youtube.com/watch?v=VnYN0hMxOl4&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=20
 
 
 GUÌAS PARA EL APRENDIZAJE SIG-
NIFICATIVO DEL INGLÉS EN LA 
INSTITUCIÓN EDUCATIVA 
LIBERTADOR SIMÓN BOLÌVAR DE 
LA CIUDAD DE TUNJA 
Vivimos en una época de crisis mundial, don-
de la pandemia ha impedido la reunión masi-
va de personas alrededor del mundo. Las ins-
tituciones, compañías, entre otros, han dete-
nido su normal funcionamiento y ahora se 
adaptan a la vida en sus hogares. 
Por esta razón, las instituciones educativas 
han recurrido a la enseñanza remota por me-
dio de diferentes materiales guiados por el 
uso de los dispositivos tecnológicos y de esta 
manera garantizar la continuidad en la educa-
ción. Este proyecto se enfocó en la situación 
actual que afrontan una gran cantidad de co-
legios en el país y la base de administración 
de la educación, que es por medio de materia-
les didácticos entregados como guías donde 
se plasman las temáticas de cada asignatura. 
Por lo tanto, el proyecto buscó un acerca-
miento a los estudiantes por medio del mate-
rial didáctico que son las guías para ayudarlos 
a conocer las temáticas y aprender de manera 
autónoma los temas de cada materia. En este 
proceso, el marco teórico se fundamentó en 
el diseño instruccional de aprendizaje, defini-
do como un proceso sistemático, planificado 
y estructurado donde se produce una varie-
dad de materiales 
educativos atendiendo a las necesidades de 
los estudiantes y tratando de brindar la mejor 
calidad posible, para que los ellos aprendan y 
apliquen esas enseñanzas en sus vidas. 
 
Teniendo en cuenta lo anterior, el proyecto 
se enfocó en ese uso de las guías de aprendi-
zaje de la Institución Educativa Libertador 
Simón Bolívar, en la asignatura de inglés, para 
conocer las opiniones de los estudiantes de 
los grados 6-03, 7-01 y 7-02 con aproximada-
mente de 38, 29 y 27 estudiantes por grado de 
edades entre los 11 y 15 años, y de esta mane-
ra, conocer la forma en la que estas, afectan 
en cada estudiante. Por tal razón, se analizó 
la información, y se proveyó la teoría sobre el 
diseño instruccional de aprendizaje, 
 
las guías como parte del material que se entre-
ga a los estudiantes y el acompañamiento de las 
TIC en el desarrollo y devolución de cada una. 
 
Cada guía fue diseñada con imágenes, colores, 
juegos y ejercicios bien pensados para fomen-
tar la creatividad y el animo de los estudiantes 
en su desarrollo. Sin embargo, algunos estu-
diantes no contaban con el apoyo de la tecno-
logía para el desarrollo o envío del material, 
por esta razón, las guías fueron impresas y en-
tregadas a cada estudiante o tutor para que to-
dos tuvieran las mismas oportunidades. 
Finalmente, las implicaciones y experiencia 
final alrededor del proyecto, fueron, que la 
educación es muy importante para los seres 
humanos, por lo tanto, a pesar de que existan 
crisis mundiales, siempre va a continuar y se va 
a mantener como un instrumento que brinde 
oportunidades a las personas para sobresalir y 
adquirir más conocimiento. 
A la pregunta de investigación ¿Qué implica-
ciones tiene el desarrollo de guías instrucciona-
les en el proceso de enseñanza y cómo afecta 
en el aprendizaje significativo de los estudian-
tes? pudo concluir que las guías propias del 
diseño instruccional de aprendizaje generaron 
un acercamiento al idioma inglés y por lo tanto 
un aprendizaje, que fue diferente, para cada 
estudiante, ya que dependió mucho de su acti-
tud y los contextos específicos de cada uno. 
También, se pudo resaltar, que muchos de los 
estudiantes no contaban con dispositivos tec-
nológicos y esto les impidió en muchos casos 
visualizar las guías a color o consultar en pági-
nas web información pertinente de la guía o 
adicional para enriquecer su conocimiento. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Como parte de la recolección de la informa-
ción para su análisis, se utilizaron dos instru-
mentos que fueron las guías de aprendizaje y 
unas encuestas que sirvieron para analizar las 
opiniones de cada estudiante respecto a las 
guías entregadas. Cabe resaltar que este mate-
rial no siguió ningún patrón especifico, sino 
que fueron diseñadas para motivar a los estu-
diantes a aprender, sin que fuera una labor 
aburrida o extenuante para ellos. 
Del mismo modo, el colegio como responsa-
ble de la enseñanza de los estudiantes brindó 
muchas oportunidades de entrega, dando 
tiempo para aquellos estudiantes que afron-
tan situaciones difíciles y se les dificulta en-
tregar a tiempo el material desarrollado pu-
dieran completarlo. En la reflexión final, del 
proceso, fue algo nuevo para afrontar, por-
que no se imaginó, tener que diseñar tantos 
materiales para estudiantes que físicamente 
nunca se conocieron, pero la experiencia fue 
enriquecedora, ya que se pensó más en cada 
joven y la oportunidad de transmitirle la en-
señanza por medio de una guía, y que de esta 
manera la crisis mundial causada por la pan-
demia no interrumpiera el acceso a la educa-
ción. 
Fue una gran oportunidad para mejorar las 
habilidades diseñando material, aprendiendo 
de mejor manera los temas de la asignatura y 
estableciendo buenas relaciones por medio 
de los dispositivos tecnológicos guiados por 
la red de internet. A manera de reflexión, va-
lió la pena cada esfuerzo, y dedicación por-
que el proceso sin duda fue una gran ayuda 
para la labor como futuros docentes. 
Autores: 
Lizeth Barón Ruiz 
Luis Alejandro Novoa 
Diego Aguilar Quintero 
Proyecto de aula presentado por los estu-
diantes de ultimo semestre de la licenciatu-
ra en idiomas modernos con profundiza-
“La educación es muy importante para los 
seres humanos, por lo tanto, a pesar de 
que existan crisis mundiales, siempre va 
continuar y se va a mantener como instru-
mento que brinde oportunidades a las per-
sonas para sobresalir y adquirir más co-
nocimiento” 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) 
Fotografía: Eliam Miranda 
Fotografía: Eliam Miranda 
 
 
UN VISITANTE 
INADVERTIDO 
Wuhan es capital de la provincia de Hubei en 
China, una metrópoli con once millones de 
personas
en la que se dio origen a nuestro tan 
inesperado visitante, que para diciembre de 
2019 ya estaba con nosotros de manera sigilo-
sa y al parecer inofensiva confundiéndose con 
un virus estacional más. Pero debido a la can-
tidad de casos reportados en Wuhan a finales 
de 2019 y a comienzos de 2020, los médicos 
comenzaron a inquietarse y en cuestión de 
días los expertos concluyeron que este resfria-
do misterioso era de hecho un nuevo virus 
contagioso que amenazaba con propagarse 
rápidamente, y para el 11 de febrero de 2020 
la OMS (Organización Mundial de la Salud) 
lo identificó oficialmente como SARS-CoV-2. 
Mientras aumentaban los casos, países de to-
do el mundo tomaban cada vez más medidas 
frente a esta crisis sanitaria para contener la 
propagación, pero fueron en vano. El virus 
en tan solo cuestión de meses se fue propa-
gando tomándose una a una las ciudades de 
todo el mundo, estas se fueron aislando para 
evitar el contagio de una manera exponencial; 
aun así la sensación de pánico era inevitable, 
centros de salud por toda Europa estuvieron 
al límite en esta emergencia por contener el 
virus y esto era solo el comienzo. 
La llegada 
El 6 de marzo de 2020 el Ministerio de Salud 
y Protección Social confirmó el primer caso 
de COVID-19 en nuestro país, que para ese 
entonces aún no se catalogaba al virus infec-
cioso como una pandemia, la alerta de pande-
mia se daría por parte de la OMS el día 11 de 
marzo; por lo cual inmediatamente al día si-
guiente las autoridades nacionales declararon 
una emergencia sanitaria, comenzando así la 
batalla contra este virus en nuestro país. El 
aislamiento preventivo obligatorio comenza-
ría el pasado martes 24 de marzo a la media-
noche, dando así inicio a la cuarentena más 
larga en todo el mundo en comparación con 
los demás países y seguida por Bolivia con 139 
días e India con 133, así completando noso-
tros 161 días de aislamiento preventivo obliga-
torio hasta el pasado 1 de septiembre en todo 
el territorio nacional. 
Durante los primeros meses del aislamiento no 
se sabía mucho de este agente infeccioso y la 
incertidumbre pululó durante varias semanas 
mientras aumentaban los casos de manera lenta 
en nuestro territorio. No se puede decir si se 
tomaron o no las medidas correctas durante el 
inicio de esta pandemia en el país, la situación 
en el viejo mundo era precaria, los casos au-
mentaron de manera exponencial; por lo cual, 
no se tenía muy clara la forma de actuar y la 
vacuna no era una opción, ya que este virus es 
bastante complejo y se desconocen muchos 
aspectos del mismo hasta hoy día, aún falta 
mucho para ello y según los expertos no es 
seguro que sea cien por ciento efectiva si se 
llegara a sintetizar. 
 
 
 
 
 
 
El confinamiento desde el aula virtual 
Teniendo en cuenta la situación, la dinámica y 
el contexto de estudio que se generó por la cri-
sis sanitaria y en relación a las políticas adopta-
das por la universidad con respecto aprendiza-
je virtual, sabemos y nos dimos cuenta que no 
se tenían previstas las herramientas necesarias 
para atender a los requerimientos y exigencias 
que verificarán el adecuado aprendizaje y el 
avance en cada una de las asignaturas cursadas 
durante el semestre correspondiente a esta cri-
sis. Se realizaron algunas preguntas de carácter 
anónimo a los estudiantes de pregrado y prácti-
cas para que ayudaran a identificar las diferen-
tes alternativas que cada escuela y facultad ha 
desarrollado para su comunicación virtual y la 
interrelación entre el estudiante y el docente, 
en la que cada estudiante aportó su rol dentro 
del sistema educativo y el cómo lo ha afectado 
directa o indirectamente en tiempos de pande-
mia, teniendo en cuenta las necesidades, retos y 
obstáculos tecnológicos por los cuales no solo 
los estudiantes sino los propios docentes en la 
un aprendizaje en el que todos estuvimos 
implicados. 
Con base en ello, nos dimos cuenta que du-
rante la cuarentena y el aislamiento social en 
gran medida se vieron más afectadas la parte 
psicológica y la económica, dejando así múl-
tiples las alteraciones psicológicas asociadas 
necesidad y es un derecho humano. La salud 
pública es la base de la estabilidad social, eco-
nómica y política, esto quiere que van desde 
síntomas aislados hasta trastornos complejos 
con un deterioro marcado de la funcionali-
dad, tales como insomnio, ansiedad, depre-
sión y crisis por estrés. Por otro lado el golpe 
económico se debió a la pérdida simultánea 
de empleos correspondiente al cierre casi to-
tal de la economía productiva del país (bares, 
cines, transporte, etc.) lo cual también influyó 
en lo mencionado anteriormente respecto a 
la salud mental. 
La nueva normalidad 
Al reflexionar acerca de lo sucedido en el 
trascurso de los últimos siete meses, no po-
demos decir que todos los aspectos fueron 
negativos, de hecho fue un aprendizaje colec-
tivo necesario, en donde nosotros como so-
ciedad sufrimos un gran cambio tanto en el 
día a día como en nuestros quehaceres y cos-
tumbres. Esta crisis también nos ha dejado 
muchas lecciones y una de ellas es que la sa-
lud no es un lujo solo para aquellos que pue-
den permitírselo, es una necesidad y es un 
derecho humano. La salud pública es la base 
de la estabilidad social, económica y política, 
esto quiere decir que invertir en los servicios 
basados en la población sirven para prevenir, 
detectar y responder a las enfermedades, esto 
resulta esencial y vital a la hora de salvar vi-
das en un futuro, ya que esta no va a ser la 
última pandemia, la historia nos ha enseñado 
que los brotes y las pandemias son aconteci-
mientos naturales que cada cierto tiempo se 
repiten, y para cuando las próximas crisis sa-
nitarias lleguen debemos estar listos, mucho 
más que en esta ocasión en donde quedó ex-
puesto la falta de compromiso por parte de 
los gobiernos en los sistemas básicos de sa-
lud y educación no solo en Colombia, sino 
también en varias partes del mundo. 
Fuente: https://tinyurl.com/y26wk4go 
Fuente: https://tinyurl.com/y3lftyel 
Fotografía: Karen Mesa 
Autores: 
Freddy Monsalve y Karen Vaneza Mesa 
Licenciatura en literatura y lengua castellana 
Fredy.mosalve@uptc.edu.co 
Mesa.karen@uptc.edu.co 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) 
Accede al link para ver las respuestas 
de los estudiantes 
https://n9.cl/0gyt 
 
 
INVESTIGACIÓN 
La nueva oferta académica universitaria del pro-
grama de Licenciatura en Literatura y Lengua Cas-
tellana junto con los estudiantes de la Universidad 
Pedagógica Y Tecnológica De Colombia, de la 
escuela de idiomas están fuertemente vinculados 
en la realización del periódico, el cual es presenta-
do por la universidad anualmente. Llevando a ca-
bo secciones de gran importancia y de su mayor 
interés. 
 
Responsables año 2020: 
Escuela de idiomas. 
Para la Universidad Pedagógica y Tecnológica de 
Colombia es importante la investigación para fo-
mentar la inclusión del talento joven en las personas 
que nos rodean, lo que nos permite la expresión de 
lo que llevamos dentro. ¡Nuestra universidad nos 
brinda esta oportunidad! 
https://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2014/02/06/
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
Entrevistas; La vida 
en pandemia. 
Nuevas ofertas 
académicas. 
Algunos datos 
curiosos. 
Edición Lenguaje y vida. 
“El escritor escribe su libro para explicarse a sí 
mismo lo que no se puede explicar.” 
- Gabriel García Márquez. 
Artículos de gran 
 Importancia; hacia 
la investigación. 
 
 
LA VIDA EN PANDEMIA 
https://www.boyaca.gov.co/secretariaintegracionsocial/wp-content/uploads/sites/65/2015/03/
www.boyaca.gov_.co_images_Noticias2015_Marzo3_CasadelMenor.jpg 
Formato de video en el cual se explica y se ve clara-
mente las situaciones y circunstancias que ha llevado a 
estos jóvenes a ser
participes de sitios como estos. 
Es una representación de estos jóvenes; sus vivencias, 
sus tragedias, entre otras situaciones que de una u otra 
manera llegan a impactar en nosotros. 
“La solidaridad debería ser el idioma del 
mundo”. 
- Anónimo. 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
 
Sarix Valentina Guzmán Ríos 
sarix.guzman@uptc.edu.co 
Lizeth Natalia Lesmes Gil 
lizeth.lesmes01@uptc.edu.co 
Juliana López Buitrago 
juliana.lopez01@uptc.edu.co 
 
Entrevista al Licenciado 
Camilo Andrey Alfonso Vanegas 
 
 La nueva normalidad para el centro juvenil. 
Se trata de un proceso lúdico-recreativo el cual 
se lleva a cabo en la ciudad de Tunja de una 
manera más activa durante la normalidad con 
los jóvenes del reformatorio "Amigoniano", 
este pasa a ser más breve y con menos actividad 
durante la situación actual. Elaboramos una 
entrevista para el egresado de la Universidad 
Pedagógica y Tecnológica de Colombia; Camilo 
Andrey Alfonso Vanegas, Licenciado en Psico-
pedagogía Con Énfasis En Asesoría Educativa 
donde nos expresa sobre lo que realiza en este 
proceso y ciertas falencias que se han presenta-
do en el entorno de los jóvenes durante estos 
tiempos. 
 
Un saludo para usted, bienvenido. 
 Mi nombre es Camilo Andrey Alfonso Va-
negas, soy egresado de la UPTC del programa 
de Licenciatura en Psicopedagogía Con Énfasis 
En Asesoría Educativa. Actualmente me en-
cuentro laborando en el centro juvenil Amigo-
niano, donde ejerzo el cargo de terapeuta ocu-
pacional y dinamizador sociocultural, allí pro-
muevo y ejecuto actividades lúdico recreativas y 
sociales. 
¿Cuál es la función qué desempeña en el 
reformatorio?: 
 Mi función como terapeuta ocupacional en 
primera instancia es realizar una valoración de 
ingreso a los jóvenes donde se identifica el ta-
lento y el potencial de emprendimiento para 
luego ser ubicados o ubicarlos en el área de for-
mación técnica en el cual inician un proceso de 
exploración en cada uno de los talleres de ofer-
ta institucional, el joven inicia en el taller su-
pongamos en el taller de ebanistería en donde 
cumple un tiempo de tres meses y luego hace 
un proceso de rotación al taller de metalistería, 
también se ofrece un centro de interés de artes 
pues que este si es opcional, si el joven desea 
asistir asiste de lo contrario no, lo del taller de 
metalistería y ebanistería si es por obligación 
que el joven este tomándose ese proceso de 
formación. 
¿Cómo le ha afectado la situación actual? 
 Es evidente que, obviamente la situación actual 
no nos ha afectado tanto emocionalmente co-
mo económicamente. Económicamente porque 
se ha visto una reducción de recursos para el 
desarrollo de las distintas actividades programa-
das dentro del currículo de la institución y por 
otro lado, esto nos causa incertidumbre ya que 
no hay jóvenes por el tema de la pandemia, no 
están trasladando jóvenes a la institución, en-
tonces eso hace que se reduzcan los recursos 
económicos. 
¿Considera que la pandemia afecta a los 
jóvenes del comúnmente llamado reforma-
torio? 
 Claro que sí, hoy en día los jóvenes se ven 
muy afectados ya que se les ha reducido los re-
cursos para las actividades y se les ha quitado 
beneficios; en este caso sería un derecho las 
visitas familiares, pero esto indispone mucho a 
los jóvenes para el desarrollo de las diferentes 
actividades. 
 ¿Cómo tratan este tipo de problemáticas al 
cambio rústico de la vida de los jóvenes y 
los colaboradores (nombre otorgado a las 
personas que trabajan en el centro juvenil)? 
 La problemática se viene tratando teniendo en 
cuenta los protocolos de bioseguridad. Tam-
bién se realizan talleres de reflexión frente a la 
situación actual que es impartida por el equipo 
psicosocial, se reemplazaron las visitas por vi-
deo llamadas. En la actualidad también se está 
proyectando la realización de visitas sin contac-
to físico y se están estableciendo horarios para 
que los jóvenes asistan a la sala de sistemas a 
tomar su educación virtual, se les ha otorgado 
una merienda especial para el día en el cual se 
realizaban las visitas y se ha autorizado un hora-
rio con mayor flexibilidad para los colaborado-
res en vista de que el tema del transporte ur-
bano es un poco complicado. 
 
Tomado por : Camilo Andrey Alfonso Vanegas 
Formato de audio de la entrevista. 
INVESTIGACIÓN 
https://youtu.be/visYQCmjsRU
https://www.youtube.com/watch?v=8sWgYxRmHTU&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=21
 
 
UNA MIRADA A “MAYOR CONCIENCIA”; LA VIDA EN PANDEMIA. 
“Esta situación inédita es desafiante para todos. Lo que hagamos y lo que no ha-
gamos en estos días dejará una impronta definitiva en los vínculos “. 
- Lidia Zommer. 
https://womeninalegalworld.com/lidia-zommer/ 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
 
Sarix Valentina Guzmán Ríos 
sarix.guzman@uptc.edu.co 
Lizeth Natalia Lesmes Gil 
lizeth.lesmes01@uptc.edu.co 
Juliana López Buitrago 
juliana.lopez01@uptc.edu.co 
 
Entrevista al Doctor: Oscar Javier Ardila 
Cavarique 
 
 Una visión propia desde Oscar Javier Ardila 
Cavarique; médico (Egresado de la Universidad 
del Magdalena en Santa Marta) quien nos per-
mite sostener una mayor conciencia frente a la 
situación presente y recordarnos lo difícil que 
puede ser, sabiendo de antemano que es algo 
que cada individuo debe tener en cuenta. Es 
una realidad, a todos nos afecta, pero no nos 
divide o excluye de ser consientes y saber ma-
nejar nuestra propia cotidianidad, sin dejar atrás 
lo que estamos viviendo ahora. 
Un saludo para usted, bienvenido. 
 Mi nombre es Oscar Javier Ardila Cavarique, 
médico egresado de la universidad del Magdale-
na ubicada en la ciudad de Santa Marta, actual-
mente laboro en la Fundación Cardiovascular 
de Colombia, aproximadamente hace cinco 
años en el servicio de unidad de cuidado inten-
sivo pediátrico cardiovascular. 
- ¿Cómo ejerce su cargo laboral y cuál es su 
función? 
 Ejerzo en esta unidad mi papel como médico, 
siendo la mano derecha del intensivista pediatra 
en turnos tanto de día como de noche 
- ¿Cómo le ha afectado la situación actual? 
 En cuanto a la pandemia; más que carga labo-
ral es una cuestión psicológica de la mente y de 
adaptarnos a la situación actual de nuestro país, 
dado que como médicos tenemos la responsa-
bilidad de ayudar al prójimo y para eso nos for-
jaron durante toda nuestra carrera, solo que en 
esta ocasión debemos tener muchísimo más 
cuidado con todos los elementos de protección 
personal que nos brinda cada institución y sa-
biendo sobrellevar las indicaciones que día a día 
nos dan. 
- ¿Cómo toma usted la incontrolable ascen-
dencia de la pandemia en nuestro país? 
 En cuanto al ascenso de la pandemia en nues-
tro país, es algo difícil de controlar, pero que se 
puede y que cada uno aportando un granito de 
arena, hablando con nuestras familias, con 
nuestros vecinos; por medio de video llamadas, 
por medio de redes sociales podemos aportar 
así no seamos médicos, ya que esto puede fre-
narse si tenemos un poco de conciencia de la 
gravedad del asunto que muchas veces sola-
mente el personal de la salud o el personal ad-
ministrativo, el personal de aseo, de celaduría o 
el personal encargado de trabajar en los centros 
hospitalarios somos quienes nos damos cuenta 
de la gravedad de la situación. 
- ¿Cree usted que las personas aún con esta 
situación quieran cumplir el acatamiento 
en cuestión de quedarse en casa? 
 Es difícil pretender que todos se quedarán en 
casa resguardados porque psicológicamente 
llevamos o llevábamos una vida en donde todos 
los días salíamos del hogar, salíamos a hacer 
diligencias, todos los días distraíamos la mente 
fuera de cuatro muros, de un apartamento o de 
una casa, pero está en este momento la capaci-
dad de adaptabilidad de cada ser humano para 
saber cómo enfrentarse a una situación como la 
que estamos viviendo. 
- Como médico, prestando un
servicio a la 
comunidad y además viviendo esta pande-
mia en su vida personal, ¿qué nos reco-
mienda para ayudarnos y ayudar a las per-
sonas? 
 Les recomiendo para ayudar; lo que estamos 
haciendo, pero seamos un poco más intensos 
aportando un granito de arena, hablando por 
redes sociales con nuestras familias y nuestros 
vecinos, teniendo en cuenta y dando a conocer 
mejor que la situación es grave, que es muy de-
licada y que lastimosamente hasta que no le su-
ceda a algún familiar o un amigo cercano no 
nos damos cuenta de que esto mata, de que es-
to puede llevar a una clínica y que ese viaje a la 
clínica puede ser un viaje sin regreso. 
- ¿Cómo han reaccionado las personas que 
tienen el conocimiento de su profesión hoy 
en día? 
 Las personas que tienen conocimiento en mi 
profesión sobre la pandemia, al principio como 
todo; es una etapa nueva y toda etapa nueva en 
la vida nos da miedo, pero es de ahí la capaci-
dad que tenemos como personal de salud; saber 
afrontar las situaciones y de buscar de alguna 
manera cómo poder ayudar a los demás sin po-
ner en riesgo nuestra propia vida. 
 
Tomado por : Oscar Javier Ardila Cavarique. 
Formato de audio de la entrevista. 
INVESTIGACIÓN 
https://www.youtube.com/watch?v=ioLQYGjfVa4&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=22
 
 
ANTROPOLOGÍA Y PSIQUIATRÍA: LA INTERPRETACIÓN FRENTE AL 
DIAGNÓSTICO 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
Sergio Leonardo Vargas Rivera, 
Estudiante; Licenciatura en Ciencias Sociales 
sergio.vargas09@uptc.edu.co 
 
 
“Bienaventurados los pobres de espíritu, 
porque de ellos es el reino de los cielos. 
Malaventurados los violentos de espíritu, 
Porque de ellos nacerá el infierno en esta 
tierra” 
En Cotidianonegación. Herrera & Martínez 
(1891) 
 
 Tras largas discusiones que se han dado a lo 
largo de los últimos siglos, sobre el papel que 
debería tomar la psiquiatría en su desarrollo 
disciplinar y su manera de actuar, esta se ha en-
cantado y se ha consolidado bajo una orienta-
ción biológica, conductual y positivista para 
considerar las causas patológicas que afectan al 
individuo. Por otro lado, las ciencias no tera-
péuticas como la antropología, han despertado 
curiosidad por cuestiones como las psicopato-
logías (anomalías mentales), donde se da una 
causalidad de las mismas orientadas a una ela-
boración cultural que condensa “contradicciones 
sociales y político-económicas”. (Martínez, A. 1998) 
 Desde otra perspectiva, debemos considerar 
el concepto de “síntoma” como unidad funda-
mental para la discusión divergente entre la an-
tropología y la psiquiatría, ya que este es la base 
tanto de la interpretación (por parte de la antro-
pología) como de la realización de un diagnósti-
co (hablando de la psiquiatría). 
El Manual Diagnóstico y Estadístico de los 
Trastornos Mentales (DSM) define un síntoma 
como una “Manifestación subjetiva de un estado pato-
lógico. Los síntomas son descritos por el individuo afecto 
más que observados por el examinador”, pero la psi-
quiatría ha logrado objetivar los síntomas y la 
experiencia subjetiva que ha dado el individuo 
respecto a lo que siente, como un punto impor-
tante para realizar un diagnóstico y un posterior 
tratamiento, donde se vinculará el síntoma con 
“una serie de procesos psicofisiológicos presumiblemente 
universales, y no entre una serie de significados y su con-
texto de sentido”. (Martínez, A. 1998) 
 
 Sin embargo, la antropología (más exacta-
mente su corriente interpretativa) desde su 
perspectiva etnográfica logra conservar el senti-
do subjetivo del síntoma como una manifesta-
ción personal hecha por el paciente que es con-
siderada como un producto simbólico que se 
encuentra inmerso en una cultura y que se debe 
interpretar teniendo en cuenta las dinámicas de 
esta misma a través del análisis lingüístico y se-
miótico de los códigos allí inmersos. 
 Si hablamos de Antropología Interpretativa, 
se debe hacer referencia al antropólogo esta-
dounidense Clifford Geertz y su trabajo (1992). 
Podemos tomar el ejemplo de la diferenciación 
entre el guiño y el tic para entender de mejor 
manera la divergencia entre antropología y psi-
quiatría en relación al síntoma. Mientras que un 
tic se considera un movimiento psicofisiológico 
involuntario, el guiño se considera un signo lin-
güístico que es significativamente relativo según 
el contexto en el que se ejecute. 
 La psiquiatría toma los síntomas como sig-
nos, o en palabras de Ángel Martínez, “los guiños 
como si fueran tics que se evidencian a sí mismos y que 
no responden, por tanto, a una lógica lingüística y cultu-
ral”, de tal manera que son manifestaciones per-
fectas para generar un diagnóstico, para distin-
guir lo que es normal de lo que es patológico. 
Mientras que la antropología, a través de la des-
cripción densa, nos presenta la esencia del sín-
toma como un guiño, una elaboración simbóli-
ca que provee al trabajo etnográfico de varias 
visiones y significados que presenta una cultura. 
Pero tener en cuenta una perspectiva antropo-
lógica al momento de evaluar un síntoma gene-
ra un conflicto entre partes, ya que para la psi-
quiatría se hace imposible reconocer la elabora-
ción cultural y social que puede tener un sínto-
ma. Este conflicto, no solo se encuentra pre-
sente en el ámbito profesional, sino que ha per-
meado a la estructura social en su ámbito coti-
diano, en el desarrollo de la vida de las personas 
pertenecientes a una sociedad. 
 
 Pero, ¿cómo es posible que este conflicto 
trascienda los límites profesionales e institucio-
nales para estar presente en los patrones cultu-
rales que fundamentan la cotidianidad de una 
sociedad? Para responder este interrogante, de-
bemos tener en cuenta los siguientes aspectos: 
 
 Son erróneos y prejuiciosos los conceptos 
e ideas que tienen los individuos pertenecientes 
a una comunidad o sociedad frente a la salud 
mental, tema que puede causar morbo, repul-
sión y está puesto como un “tabú” o “algo de 
lo que es mejor no hablar”. 
 La sociedad, siempre en busca de una ex-
plicación causal a hechos y fenómenos, se refu-
gia en la figura del profesional en psiquiatría o 
de la institución psiquiátrica para darle un senti-
do y una definición de causa a la alteración de la 
conducta de determinado individuo. 
 Esta necesidad de buscar una causa para 
determinar una explicación a la anomalía mental 
de un individuo, está inmersa en la configura-
ción cotidiana de la sociedad. 
 La cotidianidad permite la diferenciación 
entre individuos, es decir, aquel que irrumpa 
contra la armonía, la normalidad y la certidum-
bre que brinda la cotidianidad, es catalogado 
como anormal y es estigmatizado. 
 
 Considerando los anteriores aspectos se debe 
resaltar la figura del antropólogo, donde su tra-
bajo, su interpretación y su práctica aparecen 
como: 
“…una ruptura con las formas de la vida 
cotidiana de los actores sociales. El 
“descotidianizar” parecería ser, por lo tan-
to, no solamente una manera de ser, sino 
también de vivir, en una búsqueda de solu-
cionar la tensión aproximación/
distanciamiento para revelar, a través de 
una experiencia totalizante, los elementos 
constitutivos de la realidad so-
cial” (Ribeiro,2004). 
 Así pues, el antropólogo cumple la importan-
te función de “descotidianizar” aquellos códi-
gos y significados que son dados de manera 
errónea en la sociedad, donde su trabajo inter-
pretativo es fundamental para comprender (en 
lo que respecta a nuestro caso) el trasfondo cul-
tural y social que puede tener un síntoma. Por 
esta razón, se considera como “subversivo” el 
oficio del antropólogo, en la manera en que este 
hace un análisis desde un punto de vista que 
puede ser incomprendido y extraño en la socie-
dad (Krotz, E. 2012) 
 Se debe resaltar la labor que puede desarro-
llar el antropólogo, además de reconocer el po-
tencial que podría tener su trabajo interpretati-
vo frente a la
significación cultural que se le 
debe dar a los significados culturales en cuestio-
nes psicopatológicas. Aquí, el antropólogo debe 
estar orientado a la búsqueda de un extraña-
miento frente a lo que nos es familiar, lo que 
nos es cotidiano, para así entender e interpretar 
los “guiños” inmersos en la sociedad, sin con-
fundirlos con “tics”. 
 
Fuentes tomadas 
 
 Geertz, Clifford. Descripción densa: hacia 
una teoría interpretativa de la cultura. En: La 
interpretación de las culturas. Editorial Gedisa, 
pp 19-40. Barcelona, 1992. 
 Herrera, Alfonso. Martínez, Abel. Cotidiano-
negación: Razón de la Locura y Locura de la 
Razón. Editorial la Oveja Negra. Bogotá, 1981. 
 Krotz, Esteban. ¿Qué se aprende cuando se 
estudia Antropología? Revista Electrónica Estu-
dios en Antropología Social (CAS-IDES). Ar-
gentina, 2012. 
 Martínez Hernáez, Ángel. Antropología versus 
Psiquiatría: el síntoma y sus interpretaciones. 
En: Revista Asociación Española de Neuropsi-
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1998. 
 Riberio Lins, Gustavo. Descotidianizar. Ex-
trañamiento y conciencia práctica, un ensayo 
sobre la perspectiva antropológica. En: Boivin, 
Mauricio. Rosato, Ana. Construcciones de 
Otredad: Una introducción a la antropología 
social y cultural, pp 194-198. Editorial Buenos 
Aires,2004. 
https://images.app.goo.gl/Rd8QyB3EXmSekzua9 
INVESTIGACIÓN 
 
 
PROGRESIÓN DE LA CONCIENCIA SINTÁCTICA EN FUNCIÓN DEL 
GRADO ESCOLAR Y EL TIPO DE COLEGIO. 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
Laura Valentina Roa Chaparro, 
laura.roa02@uptc.edu.co 
Adriana del Pilar Castro Avendaño 
Julieth Alejandra Romero Bonilla, 
Laura Alexandra Becerra Quintero. 
Escuela de Psicología Universidad Pedagógica y 
Tecnológica 
de Colombia 
 
Introducción 
 El lenguaje según Bravo (2002) citado por 
Arriagada C. y Quintana E. (2010), es entendi-
do como un proceso cognitivo, es utilizado co-
mo una forma de expresión intelectual y de ela-
boración de los procesos del pensamiento, el 
cual es intervenido por procesos culturales de 
un entorno social determinado. 
 La conciencia metalingüística, definida como 
el conocimiento que se posee acerca del lengua-
je, en los niveles: pragmático, semántico, sintác-
tico y fonológico, permite conocer, pensar y 
manipular cognitivamente el lenguaje, la activi-
dad lingüística de cualquier hablante y la propia. 
(Díaz Camacho, 2006). 
 De esta manera la conciencia sintáctica, nos 
remite a la posibilidad de que el sujeto razone 
conscientemente sobre los aspectos sintácticos 
del lenguaje y de que controle deliberadamente 
el uso de las reglas gramaticales (Gombert, 
1990). Según el mismo autor, existen cuatro 
fases del desarrollo de la conciencia metalin-
güística, la fase 1 es el conocimiento tácito de 
las reglas sintácticas, que no implica un conoci-
miento consciente, sino que es un prerrequisito 
para el siguiente análisis y uso deliberado del 
lenguaje. La fase 2 (3 años) Control episintácti-
co se caracteriza por manipular las característi-
cas estructurales del lenguaje, la fase 3 (5 años) 
conciencia metasintáctica, propiamente tal, no 
depende de factores madurativos, sino de facto-
res externos como la lectura y escritura, las cua-
les necesitan control consciente, la fase 4 (6-7 
años) las habilidades metasintácticas se han 
vuelto eficaces y se automatizan. (Gombert, 
1992). 
 En el desarrollo de las habilidades metalin-
güísticas y del aprendizaje lector se deben tener 
en cuenta elementos como el sexo y el tipo de 
colegio en el que se inicia el aprendizaje de la 
lectura ya que juegan un papel trascendente en 
el desarrollo de ambos aspectos. (Molina. 1997). 
 En el artículo de Mariángel y Jiménez (2016) 
Desarrollo de la conciencia sintáctica y fonológica en 
niños chilenos: un estudio transversal, comprobaron 
que, en español la habilidad metasintáctica 
puesta a prueba en la tarea Oral Cloze adaptada 
de Siegel y Ryan (1988), se vincula con el uso 
deliberado de información sintáctica relaciona-
da con la organización de las palabras en la ora-
ción. Esta aumenta de manera sostenida justo 
después del 3°y 4° grado, aunque lo hace en 
forma paulatina, cada dos años. 
 El continuo incremento que se observa en el 
desempeño en la tarea de CS podría dar cuenta 
de la relevancia que tiene este tipo de conoci-
miento en etapas avanzadas del desarrollo lec-
tor. Diversos estudios (Satz & Van Nostrand, 
1973; Satz, Taylor, Friel & Fletcher, 1978) han 
demostrado, efectivamente, que las primeras 
fases de la adquisición lectora (5 a 7 años de 
edad) son más dependientes del desarrollo de 
habilidades necesarias para procesar los correla-
tos grafológicos y fonológicos de las palabras 
aisladas, mientras que las fases posteriores de 
dicha adquisición (10 a 12 años de edad) son 
más dependientes de habilidades lingüísticas de 
alto orden (estrategias sintácticas y semánticas). 
 De esta manera el poder predictivo de las 
relaciones entre diferentes medidas de CS, lec-
tura de palabras y comprensión lectora cambia 
a lo largo del tiempo. Los lectores iniciales tien-
den a leer de forma lineal, desde el principio 
hacia el final. Inicialmente, las estrategias se 
aplican en segmentos textuales cortos. La ad-
quisición progresiva y el control de las estrate-
gias de comprensión de lectura se deben al me-
jor desarrollo de los procesos metacognitivos 
tales como la autorregulación de la lectura, en-
tre otros. De esta forma, la comprensión lecto-
ra, como proceso de aprendizaje, evoluciona a 
través de la escolaridad, desde una lectura lineal 
a una lectura de búsqueda, con un control pro-
gresivo de estrategias en textos cada vez más 
complejos (Bizama, Arancibia, & Sáez, 2015). 
 Por otro lado, el contexto sociocultural, es-
colar y familiar adquiere gran importancia en la 
mejoría del desempeño de las tareas metalin-
güísticas. Las escuelas de gestión pública suelen 
contar con una matrícula de niveles socioeco-
nómicos bajos, en tanto que a las escuelas pri-
vadas concurren estudiantes de niveles socio-
económicos medio – altos (Narodowski & No-
res, 2000). Los niños de este nivel socioeconó-
mico suelen rendir mejor en este tipo de prue-
bas que los niños de niveles socioeconómicos 
bajos (Plaza, 2001). 
 Un último aspecto a tener en cuenta, es el 
hecho de que las pruebas de corrección de or-
den de palabras, resultan bastante útiles para la 
evaluación de la conciencia sintáctica escrita en 
los niños, ya que estos tienen un rendimiento 
semejante al adulto en tareas de corrección de 
orden gramaticales y de orden de palabras, fun-
damentalmente debido a la contribución del 
aprendizaje del sistema escrito (Tsang y Stokes, 
2001). 
 En este contexto y debido a la poca impor-
tancia que el artículo base le da a las variaciones 
socioeconómicas de la población, producidas 
por el tipo de colegio al que asisten, en cuanto a 
la puntuación en tareas de conciencia sintáctica, 
se quiere determinar las diferencias en la pro-
gresión de la conciencia sintáctica dependiendo 
del tipo de colegio en una ortografía transpa-
rente, ya que se busca describir, comparar y 
contrastar el desempeño en una prueba de con-
ciencia sintáctica en un colegio privado y públi-
co en los grados primero, tercero y quinto. 
 
Metodología 
Participantes: 
Para el estudio se utilizó un muestreo no proba-
bilístico por conveniencia. Se tomó una mues-
tra de 120 escolares (70 mujeres y 50 hombres) 
hablantes nativos de español de origen colom-
biano, cuyas edades fluctuaban entre los 6 y los 
12 años (M =8.57; DT =1.733). Los sujetos 
estaban agrupados de acuerdo con el nivel de 
escolaridad, esto es, 1. °, 3. ° y 5. ° de Educa-
ción Básica y provenían de dos tipos de estable-
cimientos educacionales de áreas urbanas: un 
colegio público (n = 60) y un colegio particular 
pagado (n = 60), ubicados en el municipio de 
Paipa (Tunja, Boyacá). Se excluyeron de la 
muestra aquellos
niños que no contaron con el 
consentimiento informado requerido. 
 
 
Diseño: 
 Diseño no experimental, ya que no se tuvo 
control total de las variables. 
 Descriptivo, pues describe la frecuencia 
(acierto-error), para saber si hay o no condi-
ción, es el primer paso de la investigación, se 
realiza cuando no existe ningún tipo de infor-
mación (en este caso muy poca), permite gene-
rar hipótesis al tratar de identificar característi-
cas que no se conocen, no hay intervención 
propiamente dicha, y tratan de responder a par-
tir de la observación las hipótesis que se gene-
ran. 
 Transversal. debido a que solo se tomó una 
medida (una sola prueba). 
 Factorial 2x3. Se tomaron dos variables in-
dependientes, tipo de colegio y grado escolar 
 
Instrumento: 
 Se usó la Prueba de evaluación de la Con-
ciencia Sintáctica CS- ORD (Navarro & Rodrí-
guez, 2014). Con un índice de dificultad medio 
(entre .40 y .60), un índice medio de homoge-
neidad >30 y un índice de confiabilidad de .62. 
 En la prueba se presentaron 24 frases desor-
denadas que cada participante debía ordenar 
según las reglas gramaticales del español. Las 
frases difieren en longitud, complejidad sintácti-
ca y verosimilitud. 
 Las frases que contienen hasta cuatro ele-
mentos se consideran cortas y las frases con 
más de cuatro elementos se consideran largas. 
Las frases formadas por un solo verbo se consi-
deran simples y por más de un verbo, compues-
tas. Dentro de estas últimas, se consideran 
coordinadas las oraciones formadas por dos 
frases que mantienen relación de significado 
pero sintácticamente son independientes y se 
reserva la categoría de subordinadas para aque-
llas oraciones compuestas en las que entre las 
proposiciones se establece una relación de de-
pendencia sintáctica. 
https://images.app.goo.gl/2sBV42noKUZr2pVh6 
INVESTIGACIÓN 
 
 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
 Por último, la verosimilitud de las frases está 
en función de si los eventos descritos son posi-
bles en la vida diaria o no. 
 Todas las palabras incluidas en las frases son 
de frecuencia alta (frecuencia superior a 10), 
según el léxico informatizado del español, LE-
XESP de Sebastián, Martí y Carreiras (2000). 
 Las frases se presentan desordenadas, pero 
cada palabra está acompañada en su caso del 
signo de puntuación con el que aparece en la 
frase original, por ejemplo, “bebe gata La 
agua.” en la primera frase de la prueba. Asimis-
mo, la primera palabra de la frase original man-
tiene la letra mayúscula inicial cuando la frase se 
desordena, como podemos comprobar en el 
ejemplo anterior. Y según Bowey (1994) con el 
fin de evitar intervenciones semánticas en la 
tarea, algunas de las oraciones carecen de senti-
do. 
Figura 1. Tarea CS-ORD 
Procedimiento: 
 En la tarea CS-ORD impresa se proporcio-
nan las instrucciones. En el aula de clase el apli-
cador hace un ejemplo ilustrativo y 4 interacti-
vos, en los cuales, los estudiantes dan cuenta de 
las razones por las cuales determinaron el orden 
de las palabras. 
 Se les informa a los niños que para desarro-
llar la tarea con éxito deben organizar las ora-
ciones sin omitir o añadir palabras del ítem da-
do, que estas oraciones pueden tener sentido 
lógico o no, y que deben tener en cuenta las 
mayúsculas y los puntos. 
 Cuando se comprueba que todos los partici-
pantes del grupo entienden las instrucciones de 
la tarea, se inicia su realización. 
 
Análisis de datos: 
 Se tomaron como variables independientes 
el tipo de colegio, público y privado, y el grado 
escolar. Se llevó a cabo un ANOVA de dos fac-
tores para la variable dependiente de este estu-
dio. Para comprobar cómo es la evolución de la 
variable dependiente según el tipo de colegio y 
el grado. Finalmente, llevamos a cabo un análi-
sis de las comparaciones par a par, mediante el 
procedimiento Bonferroni, para comprobar 
entre qué niveles de la variable independiente 
(grado escolar) se encuentran las diferencias 
significativas, en caso de existir. 
 
Resultados: 
La tabla 1 recoge las medias y desviaciones típi-
cas en conciencia sintáctica en función del nivel 
escolar y el tipo de colegio. 
Tabla 1. Medidas y desviaciones típicas en con-
ciencia sintáctica en función del nivel escolar y 
tipo de Colegio. 
 
Debido a la ausencia de normalidad en las pun-
tuaciones correspondientes a la prueba (aunque 
presentaron homocedasticidad), el análisis fue 
realizado con la prueba ANOVA de dos facto-
res, para la variable tipo de colegio F (1) 
=10,081; .002 p < .05; ɳ2 ,081 lo que indicaría 
que existen diferencias significativas en la con-
ciencia sintáctica según el tipo de colegio, pero 
con un tamaño del efecto de bajo. Por otro la-
do, para el grado escolar F (2) =47,951; .000 p 
< .05; ɳ2 ,457 se diría que existen diferencias 
significativas, con un tamaño del efecto medio. 
Finalmente, en cuanto a la interacción de ambas 
variables independientes F (2) =1,261; .287 p 
> .05; ɳ2 ,022 no existe interacción entre el tipo 
de colegio y el grado escolar. 
 Luego, se llevaron a cabo contrastes para 
cada par con el fin de examinar las diferencias 
entre los distintos cursos. Los datos mostraron 
diferencias significativas que indican un aumen-
to de la CS entre 1° y 3° con diferencias de me-
dias entre -3,27 con p <.000, entre 1° y 5°con 
diferencias de medias entre -5,57 con p<.000; y 
entre 3° y 5° con diferencias de medias entre -
2,30 con p<.000. Estos resultados sugieren que 
hay un incremento significativo de la conciencia 
sintáctica en los tres grados como se representa 
en la Figura 1. No se encontraron diferencias 
significativas entre hombres y mujeres. ,275 
p>,05. 
 Por otro lado, tomamos como acierto única-
mente las soluciones que nos fueron facilitadas 
por los autores , aunque los niños presentaban 
respuestas que evidenciaban la recursividad, que 
Chomsky (1970, 1988a) describe como una 
propiedad base de la explicación de la capaci-
dad comprensiva y creativa infinita atribuida al 
lenguaje, un componente específicamente hu-
mano, y que constituye básicamente la posibili-
dad de añadir sinfín de números a una secuen-
cia numérica, o palabras a una secuencia lingüís-
tica. 
 Se observó que los niños en su mayoría, co-
nocían la estructura que debe llevar una ora-
ción, y a su vez buscaban la forma en que di-
chas oraciones encajaran con la estructura que 
manejaban, esto debido a la capacidad recursiva 
del lenguaje explicitada anteriormente. 
 Los niños, en especial los estudiantes de pri-
mer grado tenían dificultades pues no conocían 
el significado de muchas palabras, y confundían 
algunas conjugaciones en tercera persona, como 
“cocina”, con sustantivos. Lo que podría indi-
car una tendencia a guiarse por lo semántico 
aun sin una definición previa de ciertas pala-
bras. Esto se ve reflejado en los resultados, 
pues las oraciones inverosímiles, que controlan 
esta tendencia por el aspecto semántico de la 
solución, presentaron una media de aciertos 
(3.74) relativamente menor que las oraciones 
verosímiles. 
 Una respuesta errónea reiterada, debido al 
orden explícito de la solución de la oración, se 
dio en el ítem 15. Si bien la respuesta correcta 
era “Los pájaros cogen una revista para comer, 
pero no leen el periódico”, los niños intercam-
biaban el verbo “cogen” por “leen”, que daba 
como resultado una oración sintácticamente 
correcta. 
 También se evidenció que en varios ítems, 
donde la solución era “Esta era la arena que...”, 
los niños variaban el orden (Esta arena era la 
que…) 
 Los niños dieron cuenta de las claves a la 
hora de desarrollar la prueba, como las mayús-
culas, los puntos, el número es decir si se trata-
ba de plural o singular y género. En los grados 
tercero y quinto de las comas, para solucionar la 
tarea con éxito. Así mismo por medio de la nu-
meración de las palabras de cada ítem, busca-
ban no añadir o suprimir
palabras al momento 
de organizar la oración, sin embargo este fue un 
error recurrente en la solución de la tarea. 
 Tipo de 
Colegio 
Nivel 
Escolar 
Conciencia Sintáctica 
 M N DT 
 1.° Cur-
so 
5,45 20 1,538 
Público 3.° Cur-
so 
8,95 20 2,736 
 5.° Cur-
so 
11,9 20 2,328 
Total 
Público 
 8,767 60 3,605 
 1.° Cur-
so 
4,7 20 2,900 
Privado 3.° Cur-
so 
7,75 20 3,259 
 5.° Cur-
so 
9,4 20 2,234 
Total 
Privado 
 7,283 60 3,253 
INVESTIGACIÓN 
 
 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
 
 Fuente: Autor 
Figura 2. Medidas de las puntuaciones en la Tarea CS
-ORD según tipo de colegio y grado. 
 
Discusión: 
 Como se mencionó anteriormente el objetivo 
de esta investigación era determinar las diferen-
cias en la progresión de la conciencia sintáctica 
dependiendo del tipo de colegio y el grado en 
una ortografía transparente. En relación con la 
pregunta planteada, en este trabajo que estaba 
orientada a esclarecer si el progreso de la con-
ciencia sintáctica difiere significativamente de 
acuerdo al tipo de colegio (privado o público) 
en niños de primero, tercero y quinto grado, se 
pudo observar que esta aumenta y continúa res-
pecto al tipo de colegio se hallaron diferencias 
significativas las cuales coinciden con desarro-
llándose con el nivel escolar. Específicamente el 
desempeño en la tarea en quinto se diferenció 
del desempeño logrado en primero y tercero. 
Estos resultados concuerdan con los hallazgos 
en el artículo de Mariángel y Jiménez (2016). 
Con Narodowski, M. & Nores, M. (2000) quie-
nes hacen énfasis en la importancia del contex-
to sociocultural y escolar en la mejoría del 
desempeño de las tareas metalingüísticas. A pe-
sar de esto difiere de la conclusión de plaza 
(2001) donde los niños de nivel socioeconómi-
co más alto rendían mejor que los de niveles 
bajos. 
 Para finalizar, es importante resaltar que a 
pesar de las diferencias mencionadas anterior-
mente la interacción entre colegio y nivel esco-
lar no tiene influencia significativa ni importan-
cia en el desempeño de las tareas metalingüísti-
cas. Esto debido a la influencia de otras varia-
bles que moderan la conciencia sintáctica, como 
el contexto familiar, el estrato socioeconómico 
particular Narodowski, M. & Nores, M. (2000), 
el vocabulario y el conocimiento gramatical del 
niño (Gottardo & cols., 1996; Demont & Gom-
bert, 1996) por lo que, para futuras investigacio-
nes se recomienda tener en cuenta estas varia-
bles. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Referencias 
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ni, A. (2010). Conciencia sintáctica en niños de 
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 Arrigada Arriagada, C. M., & Quintana Bel-
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 Bizama, M., Arancibia, B., & Sáez, K. &. 
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 Bowey, J. A. (1989a). Syntactic awareness and 
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 Chomsky, N. (1970). Aspectos de la teoría de 
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 Díaz Camacho, J. (2006). Habilidades meta-
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 Gombert, J. (1990). Le développement méta-
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 Gombert, J. (1992). Metalinguistic develop-
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 Jiménez, J. E., & Mariángel, S. V. (2016). 
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Narodowski, M. & Nores, M. (2000). ¿Quiénes 
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bajo No 31. Buenos Aires: Fundación Go-
bierno y Sociedad. 
 Navarro, J. J., & Rodríguez, I. d. (2014). Eva-
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la verosimilitud en la resolución de tareas y en 
su relación con la comprensión de oraciones. 
Chile: Revista Signos. 
 Plaza, M. (2001). The interaction between 
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https://pixabay.com/es/images/search/cerebro/ 
https://www.freepik.es/fotos-vectores-gratis/educacion 
“La cultura es lo único que puede salvar un pueblo, lo único, porque la cultura permite ver la miseria y combatirla. La cultura permite distinguir 
lo que hay que cambiar y lo que se debe dejar, como la bondad de la gente, el compartir una empanada, un vino…” 
- Mercedes Sosa. 
INVESTIGACIÓN 
 
 
“AL SON DE LA CARRANGA BOYACENSE”. UN ESTUDIO DE IDENTIDAD 
CULTURAL DESDE UNA APROXIMACIÓN SOCIOSEMIÓTICA. 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
“Como dijo el caminante en su largo caminar, todo cabe en un bolsillo, sabiéndolo acomodar, y si el bolsillo es Colombia, todos cabemos en paz”. 
- Jorge Velosa 
Carlos Andrés Solano Valderrama 
Estudiante de Economía y comunicación social 
carlos.solano02@uptc.edu.co 
casolano@uniboyaca .edu.co 
 
Resumen 
 El artículo ofrece una propuesta teórica 
acerca de la construcción social del término ca-
rranga en dos colectividades (estudiantes y 
oyentes) a partir de cuestionamientos, algunos 
postulados provenientes de la semiótica en rela-
ción con el objeto de estudio y la interpretación 
de datos. Parte del supuesto que hay unas dife-
rencias y semejanzas entre las sociedades men-
cionadas. Para hacerlo, la indagación se cimenta 
con encuestas y rastrea la canción “Boyaquito 
sigo siendo” a través del modelo de análisis se-
miótico y propone un aporte a posibles objeti-
vos futuros. 
Palabras clave: Carranga, Construcción, Apro-
piación, Comunidad, Práctica cultural. 
 
Abstract 
 The article offers a theoretical proposal 
about the social construction of the term ca-
rranga in two communities (students and liste-
ners)based on questions, some postulates co-
ming from semiotics in relation to the object of 
study and the interpretation of data. Part of the 
assumption is that there is a difference between 
the companies mentioned. To do so, the in-
quiry is based on surveys and tracks the song 
"Boyaquito sigo siendo" through the semiotic 
analysis model and proposes a contribution to 
possible future objectives. 
Keywords: Carranga, Construction, Appropria-
tion, Community, Cultural practicE. 
 
Presentación 
 La semiótica parte de las distintas prácticas 
culturales para analizar la producción, el objeto 
como tal o su interpretación en las comunida-
des. -En este caso, el énfasis se concentra en el 
último-. La música, entonces, se puede catalo-
gar como una práctica, donde están presentes 
signos con interpretantes, según Peirce, y que 
además se distinguen en la comunicación y el 
vivir diario. Se propone esta ciencia no sólo 
como un estudio propio a las relaciones entre el 
código y el mensaje, y entre el signo y el discur-
so (Eco, 1987), sino también como un método 
de interpretación. 
 La canción “Boyaquito sigo siendo” (anexo 
1) del álbum Patiboliando, compuesta y cantada 
por el boyacense Jorge Velosa se establece
co-
mo el objeto mediante el cual se analizará la 
interpretación de carranga en dos comunidades: 
estudiantes en bacteriología y laboratorio clíni-
co (IV semestre) de la Universidad de Boyacá 
sede Tunja y los oyentes del programa “Los 
buenos días” emitido por Radio Recuerdos, los 
días domingos de 6 a 7 a.m, y el cual tiene co-
mo objetivo promover la cultura de la región. 
Teniendo en cuenta, además, algunos interro-
gantes (anexo 2) y sus resultados tabulados, el 
modelo de análisis semiótico propuesto por el 
estructuralista Julius Greimas y otros llamados a 
la semiótica con Charles Peirce, se busca el fun-
damento del por qué para las dos comunidades, 
la carranga significa los datos obtenidos y cuál 
es su situación actual. 
 La contribución de este análisis está en la 
posibilidad de proponer la diferencia y semejan-
za existente, en la construcción social del tér-
mino “carranga” en las agrupaciones de perso-
nas y sus posibles causas, visibilizar la situación 
actual de la cultura en distintos espacios. Tam-
bién brinda bases para otros estudios no solo 
semiótico-culturales que constituyen científica-
mente las manifestaciones de relatos en los que 
“la diversidad remite no sólo a la visibilización 
de la multiplicidad de sonoridades que nos ha-
bitan sino también a las diferentes formas de 
aprópialas, usarlas y estudiarlas” (Ochoa y 
Cragnolini, 2002, p. 12). La música como prác-
tica está dada en dos escenarios: el ritmo y la 
literatura, un sistema de convergencia. Este 
proceso de análisis y en línea con Greimas 
(1973) estudia los elementos que intrínsecamen-
te acumula el texto de Jorge Velosa. Canción 
resultado de la experimentación en su mundo 
de vida, un conjunto de vivencias articuladas 
para tomar mejores decisiones. La distinción 
entre los citados espacios es necesaria para de-
jar accesible la posibilidad del estudio semiótico 
acerca del ritmo, y establecer una diferencia en-
tre el significado del mensaje auditivo y visual. 
Es así como la canción Boyaquito sigo siendo 
como objeto de estudio se enmarca en su litera-
tura. Para ello, y desde la semiótica, el análisis 
va a ser tratado desde tres niveles: figurativo, 
narrativo-temático y actancial, y por último 
axiológico. 
 La encuesta es una técnica de investigación 
cuantitativa que tiene como fin la recolección 
de información procedente de una muestra de 
población representativa, con el objeto de anali-
zar los resultados de tal comunidad. En este 
caso, se ha recurrido a esta herramienta meto-
dológica. En la primera muestra se optó por 
seleccionar estudiantes en un rango no mayor a 
veinticinco años de edad. En la segunda, con 
edades mayores. Esto con el propósito de esta-
blecer una diferencia temporal. Los estudiantes 
actualmente cursan cuarto semestre de bacte-
riología y laboratorio clínico y hacen parte de la 
Universidad de Boyacá. Mientras que el segun-
do tipo de personas, son oyentes de la estación 
Radio Recuerdos 1230 AM, que origina su señal 
desde la ciudad de Tunja. Ellos principalmente 
son natales y residen en el mismo departamen-
to. 
 En primera medida se presentarán algunas 
características del género carranguero, datos 
históricos y otros que sean necesarios para la 
investigación. En segundo lugar, aplica algunas 
consideraciones de los resultados obtenidos en 
relación con el mundo exterior. También alude 
al análisis de estos y sus respectivas relaciones 
con los grupos de personas y sus culturas. A 
continuación, se hará el similar esbozo con la 
canción “Boyaquito sigo siendo” en contraste 
con las inferencias del análisis anterior, y sus 
relaciones con el entorno. Por último, presenta 
conclusiones cualitativas desde la semiótica y 
desde la experiencia del autor acerca de la in-
vestigación. 
Consideraciones sobre el objeto de análisis 
 La música se ha definido por épocas y regio-
nes, es así como en la diversidad de estilos, la 
pluralidad musical muta. A partir de elementos 
como el ritmo y las palabras se busca la manera 
de identificar y representar a una comunidad en 
un periodo de tiempo. Boyaquito sigo siendo es 
una canción de origen andino, encuentra en su 
práctica, instrumentos de cuerda como la guita-
rra, el requinto, el tiple y además hace uso de 
voces y de guacharaca. El género carranguero 
es una faceta de la diversidad musical de Co-
lombia. Surgió alrededor de los años 60 y 70 
principalmente para animar ceremonias rurales, 
y sería Jorge Velosa quien la llamaría sistemáti-
camente así años más tarde (Sánchez T, 2008, 
p. 7) 
 Las guabinas, los bambucos, torbellinos y la 
carranga conforman los sonidos de la región 
mencionada. El último encuentra en la quimba 
la diferencia con los demás, es más jocoso, rápi-
do e invita a establecer un encuentro crecida-
mente cercano con el regocijo. La carranga en 
su mayoría contiene letras, maneja mensajes de 
interés social o cuenta relatos campesino/
rurales. Los músicos se identifican comúnmen-
te con ruana y sombrero, la combinan con co-
plas pintorescas y se diferencian con un nom-
bre de otros grupos existentes en la región. 
Además de destacarse por su jocosidad y su 
alegría, sus mensajes ecológicos y concientiza-
dores, algunas canciones manejan un grado 
porcentual de doble intención. La carranga, en 
otros términos, es una forma de expresión, que 
no olvida los intereses colectivos e individuales. 
Y también se ha hecho presente hasta en las 
ciencias naturales ya que en honor a ella y a su 
creador (Jorge Velosa), el científico John Lynch 
en 1986, le dio como nombre a dos especies 
nuevas de ranas descubiertas en los bosques 
Boyaco-Santandereanos; Eleutherodactilus Ca-
rrangerorum y Eleutherodactilus Jorge Velosa. 
 Por otra parte, son pocas las emisoras regio-
nales y nacionales que promueven esta muestra 
folclórica actualmente, pues han llegado otros 
ritmos e intereses que fueron remplazándola. 
Es así como principalmente la carranga se pro-
duce y se escucha en zonas veredales con prefe-
rencias radiales en la Amplitud modulada (AM), 
y que de esta manera se contribuye a enganchar 
un estigma social en la región del centro del 
país acerca de la música. Garzón J, (2017) en su 
tesis doctoral, Características interpretativas de 
la música carranguera, afirma: 
Así mismo, espacios radiales en las emisoras la 
cariñosa con su programa carranga a la lata, Ra-
dio recuerdos y radiodifusoras de los diferentes 
municipios y barrios, hacen que la carranga ten-
ga difusión y promoción para el consumo de la 
gente y canales televisivos como radiola tv, mi 
gente tv, el cantinazo entro otros, permiten 
transmitir un contenido más audiovisual para 
los seguidores de esta música. (p. 16) 
INVESTIGACIÓN 
 
 
Tabla 1 
Encuestas construcción social de carranga 
 
. 
 
 
 
Facebook/seloexplicoconplastilina 
 Pregunta Estudiantes Oyentes 
 
 Natalidad 89% urbano 67% urbano 
 11% rural 33% rural 
 
 ¿Ha escuchado el 94% Sí 100% Sí 
 Término carranga? 6% No 0% No 
 
 ¿En dónde lo ha Medios de Medios de comunicación. 
 escuchado? comunicación. 
 Espacios públicos Eventos culturales. 
 Casa. 
 
¿Reconoce la canción 67% Sí 89% Sí 
Boyaquito sigo siendo? 33% No 11% No 
 
Para usted carranga es 56% estilo musical 50% estilo musical 
 44% expresión cultural 44% expresión cultural
6% no sé, no respondo 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
Análisis del objeto 
 
 En el caso de las encuestas luego de ser apli-
cadas se tabularon y se visibilizan en diagramas, 
tablas y barras cuantitativas (anexo 3), que tiene 
como objeto la representación de opiniones de 
los estudiantes y los oyentes en un tiempo y 
espacio. En esta oportunidad, principalmente 
son ellos, -en su mayoría- natales de la región 
andina. Para el primer caso, el 72% del grupo 
académico nació y creció en esta zona del país. 
Mientras que el 100% en la misma situación 
con el grupo de personas que conforman la au-
diencia de “Los buenos días”. Esto a la fecha 
25 de marzo de 2019 en el departamento de 
Boyacá. 
 Teniendo en cuenta que estas figuras cuanti-
tativas son percibidas por la vista y que están en 
una superficie digital, su nivel de iconicidad es 
distinto. Es allí donde recae la distinción de re-
presentación de la realidad en fotografías y la 
representación de opiniones en esquemas geo-
métricos. Mientras que en la primera el color es 
la diferencia, dice Thürlemann, antes que nada, 
marca la diferencia y es un rasgo distintivo 
(citado en revista Tika, 2014, p 9.) y busca, ade-
más, la mayor semejanza con el objeto. Pero 
que en estas figuras es distinto, pues son mues-
tras de opiniones. Así pues, es difícil afirmar 
con certeza y queda abierto a otro tipo de análi-
sis semiótico hablar de esta característica en el 
estudio figurativo del objeto relacionado. Sin 
embargo, se podría aludir a la organización de 
las figuras que se concretan jerárquicamente de 
acuerdo al orden y cantidad de preguntas (10), y 
que de cierta manera facilitan su compresión. 
Es decir, la información que presentan los dia-
gramas, tablas y barras, a pesar de su cantidad 
es entendible. 
 En segunda instancia, las encuestas muestran 
un consenso en la mayoría de puntos (tabla 1). 
La colectividad académica -conformada en un 
72 y 28% por mujeres y hombres-, respectiva-
mente-, contestaron que en su mayoría (94%) 
han escuchado el término “carranga”. Y, por 
otra parte, la muestra de oyentes -56% hombres 
y 44% mujeres- reconocieron en su totalidad 
(100%) el vocablo a analizar. Término que lo 
han escuchado en distintos escenarios, por 
ejemplo, medios de comunicación, espacios 
públicos, medios de transporte, pueblos que 
visitan, e instituciones, según los resultados. Y 
en el caso de la canción como objeto de estudio 
(Boyaquito sigo siendo) ha sido reconocida por 
un 67% en los estudiantes y un 86% en la au-
diencia. 
 Además, consideran los estudiantes en un 
56% que carranga se ha definido como un estilo 
musical 1. Y luego un 44% la han definido co-
mo expresión cultural. Para la audiencia prime-
riza, también el estilo musical en un 50%, luego 
con un 44% la expresión cultural y en un 6% el 
no sabe, no responde. Zillmann & Gan (1997) 
en relación a los géneros musicales exponen 
que las definiciones y preferencias musicales 
están condicionados por el entorno sociocultu-
ral al que pertenece el individuo, en el que se 
vinculan principalmente la familia, el grupo de 
iguales, los medios de comunicación y la escue-
la. Así pues, y teniendo en cuenta que el 86% 
de la población en general nació y creció en la 
región andina, también experimentaron durante 
un lapso de tiempo este género musical, y es allí 
donde fueron modificando, identificándose y 
buscando algunos de sus intereses. 
En efecto la canción “Boyaquito sigo siendo” y 
en una noción primaria de análisis, es decir, en 
la descripción de la apariencia del objeto, está 
representada en la unión y marca de puntos que 
deja el lapicero sobre un espacio, es decir, la 
superficie. En esa medida se logra suponer que 
se construyen así las líneas de las cuatro estrofas 
(cada una de ellas compuesta por sextetos.) Su 
dirección es horizontal hacia la derecha, y es 
entendible. Sin embargo, la percepción de tal 
espacio se puede dar en dos realidades o dimen-
siones, y no precisamente con la misma clarivi-
dencia de sentidos. Una de ellas es tangible y la 
otra virtual; puede ser papel, madera, plástico, 
tela, entre otros; o puede estar la canción en un 
archivo de determinado formato de software. 
Cada una con distintas propiedades. 
 
 Al margen del espacio sociocultural, enten-
dido como la construcción simbólica (Chávez, 
2014) donde se interactúa con los demás y la 
cultura se comparte, el discurso se ubica en una 
región distinguida por presentar este tipo de 
prácticas, no solo a nivel nacional sino interna-
cional: es la del centro del país, la zona andina. 
Así, además, es profundo asimilar el desconoci-
miento del tema por parte de algunos actores 
en el análisis. Por ejemplo, algunas personas 
actuarán apoyando el significado de carranga, 
como muestra de identidad. Pero para otra par-
te de la población, el vocablo se desconozca. 
La publicación oficial del discurso fue en el año 
2002, con el álbum musical “patiboliando”. En él, 
se incluyen además otras trece canciones de Ve-
losa con los carrangueros. Esto después de la desin-
tegración del grupo Los carrangueros de Ráquira y 
también de Jorge Velosa y los Hrs. Torres. 
 En la composición musical, principalmente 
Velosa canta desde la primera persona del sin-
gular, es decir desde el “yo”. En ella se narra el 
gusto de haber nacido y haber sido criado en las 
tierras boyacenses, de ignorar el disgusto si le 
dicen “boyaco”. También el valor de aceptar ser 
boyacense en otras partes del país, de ser reco-
nocido como paisano en otras tierras. Citare-
mos la siguiente estrofa: 
 
Boyaquito sigo siendo boyaco de 
Boyacá boyacenses dicen 
otros, pero a mí me gusta más 
decir que soy un boyaco y que soy de la tierrita 
por mil motivos que siguen palpitándome cerquita 
por mil motivos que siguen palpitándome cerquita 
 
 
 
 
 
 
 
1 Lehman (1994) y Mende (1991) señalan que el análisis de estilos musicales debe 
contemplar también aspectos funcionales de la música, es decir, el uso que cada 
individuo puede hacer de ella. 
Figura 1. Datos de las encuestas realizadas con los estudiantes de Bacteriología y Laboratorio 
clínico de la Universidad de Boyacá, y oyentes del programa “Los buenos días”. 
INVESTIGACIÓN 
 
 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
 Julien Greimas propone un esquema 
que directamente relaciona la estructura 
narrativa del objeto (canción). El sujeto, 
en este caso, ha tenido un bagaje de años 
en la región, donde su cotidianidad se ha 
dado por lo contagio social, como en su 
momento lo dijo Landowski. En ese en-
torno una de las prácticas ha sido la músi-
ca, y Jorge Velosa Ruíz como semiótica-
mente se define, sujeto destinador mani-
pulador se relaciona con la cultura. Tal 
como se dijo la carranga se consolidó alre-
dedor de los setenta. Durante ese tiempo 
se posesionó como un tipo de música 
aceptada y preferida por los habitantes de 
los departamentos de Cundinamarca, Bo-
yacá y Santander, principalmente (Paone, 
1999), y es allí además donde pertenecen 
la mayor parte de sujetos. A ese proceso, 
lo llamaremos “apropiación”, es decir, de 
lo popular a lo cultural. 
 Lo popular es lo que más gusta al pue-
blo y lo que más se consume a través de 
los medios de comunicación, pero lo cul-
tural es lo que más perdura y más se di-
funde a través del mismo pueblo. Sin em-
bargo, para llegar a serlo, tuvo que ser po-
pular. En otras palabras, lo cultural es de 
lo que el pueblo realmente se apropia y 
comienza a interpretar, a hacerlo suyo 
(Paone, 1999). En ese escenario y según 
los resultados de las encuestas, los medios 
de comunicación son un eje para el apren-
dizaje del término “carranga”. Allí es don-
de circula, se escucha, adopta y reproduce 
como un vocablo que define un estilo mu-
sical para ambas comunidades. Y es allí 
también donde los actantes –en este caso- 
con su experiencia lo aceptaron. Es decir, 
respectivamente,
un 56 y 50%. 
 De esta manera y siguiendo la hipóte-
sis, tanto para la mayoría de estudiantes de 
bacteriología y laboratorio clínico, y para 
los oyentes de “Los buenos días”, la ca-
rranga se cataloga como lo popular, lo que 
más gusta –sea por su jocosidad, alegría, 
ritmo, etc.- Ahora bien, en segunda medi-
da el 44 y 44% de ambas muestras pobla-
cionales aceptaron la carranga como una 
expresión cultural, es decir, como lo pro-
pio y autóctono de un pueblo. Proceso en 
el que el tiempo se convierte en un ele-
mento importante, y donde los sujetos por 
su experiencia en el mundo de la vida, la 
catalogan de tal manera. Ese además es 
un proceso de no acabar, pues son mu-
chas más las generaciones que se asenta-
rán en este espacio. 
 A continuación, se muestran algunas 
otras concepciones que tienen las perso-
nas encuestas frente a carranga. Los resul-
tados son obtenidos con técnica de pre-
gunta abierta. 
 
Tabla 2. 
Concepciones acerca de carranga 
 
 Estudiantes en Bac-
teriología y lab. clíni-
co 
Oyentes del es-
pacio radial “Los 
buenos días” 
 
 
 
 
 
Concep-
ción del 
término 
carranga 
Género musical de Bo-
yacá. 
Cuentan historias, cos-
tumbres y problemas 
de la región. 
 
Música bonita y sus 
letras expresan la vida 
del campo. 
 
 
Identidad regional. 
Expresión auténti-
ca del campo que 
une región. 
 
 
Género musical 
donde se integran 
jóvenes y adultos 
para no olvidarlo. 
 
 
Aporte a la idiosin-
crasia campesina. 
 Baile divertido. 
 
Legado de los ances-
tros, autóctona. 
 
Dar a conocer costum-
bres y se usa trajes típi-
cos. 
Despierta alegría y 
recuerda a nuestros 
ancestros. 
 
Género conocido 
gracias a Jorge Ve-
losa. 
 
Representa a los 
boyacenses. 
Es bonito. 
Género más escu-
chado por los bo-
yacenses. 
Figura 2. Resultados encuestas realizadas con los estudiantes de Bacteriología y Laboratorio clínico de la Universidad de Boyacá, y oyentes del programa “Los buenos días”. 
Entendida la diferencia entre lo popular y lo 
cultural, y teniendo en cuenta además este cua-
dro comparativo, se evidencia la conexión que 
los actantes hacen a la carranga como una com-
binación de ambos. Es decir, se sitúan en un 
modo de existencia virtual. Donde ellos son 
quienes, a pesar de no desarrollar acciones, -por 
ejemplo, componer canciones-, simulan este 
género musical a través de la tradición oral. Re-
conocen la carranga como popular y cultural, 
como una práctica presente en la sociedad, pero 
en verdad poco se contribuye a reforzarla. El 
contagio se ha dado en el entorno, con algunos 
medios de comunicación, espacios culturales, 
visitas a pueblos, etc. y como ejemplo la can-
ción Boyaquito sigo siendo. Aun así, existe una au-
sencia de idiosincrasia, de apropiación, y en ese 
sentido se explicaría por qué en mayor parte de 
ambas poblaciones se toma la carranga como 
un estilo musical, y no como una expresión cul-
tural. En concreto, la posición social que to-
man los estudiantes y oyentes se puede definir 
como un camino para llegar a construir como 
cultura la carranga. Una motivación tradicional 
que, a través de la cotidianidad, la experimenta-
ción y la interacción con otros sujetos se pre-
senta. Una etapa que prepara al actante - en el 
saber, poder y hacer- para actuar de acuerdo los 
valores éticos, estéticos y tecnológicos que re-
presente. Así, la mayor apuesta es hacer uso 
eficaz de los medios de masas, analizar la litera-
tura de canciones y buscar su relación con la 
cultura andina, además de hacer sentir como 
agradable la música carranguera. 
 El actante (Jorge Velosa, el carranguero) se 
podría catalogar como uno de los exponentes 
de la música dentro y fuera del país. Un boya-
quito que sigue siendo natal del municipio de 
Ráquira y quien presenta la carranga como un 
símbolo de identidad campesina. Conocedor 
del folclor andino y analista de la literatura po-
pular (Noé, 2005). A través de sus canciones 
existe una muestra de tradiciones que en la ac-
tualidad permanecen y en ellas se aluden a his-
torias, relatos, anécdotas de los campesinos. Él 
pesquisa a través de una expresión folclórica, y 
basta citar el título: “Boyaquito sigo siendo”, al 
orgullo de haber nacido y vivido en la región, 
algunas características o cualidades que para el 
raquireño son rescatables del boyacense. 
 Tanto como pasa eso, en su rol actancial se 
convierte Velosa en uno de los manipuladores 
para los individuos de las regiones (personas 
encuestas). Usa la música tradicional carrangue-
ra para fomentar el amor a la región, el amor a 
ser llamado boyaco. Decir que soy un boyaco y que 
soy de la tierrita por mil motivos que siguen palpitándo-
me cerquita. (Verso 5, estrofa 1).). La estrategia de 
usar la primera persona del singular, como ya se 
anotó, es particular, pues funciona una relación 
directa con el lector, quien se apropia de esas 
palabras e interpreta desde su experimentación. 
Es allí donde el proceso de apropiación toma su 
lugar. Y no es entonces indiferente para la ma-
yoría de los sujetos porque de acuerdo con la 
semiótica greimasiana, el actante además de in-
formar, siempre quiere persuadir. Y este caso el 
raquireño quiere despertar el interés por su te-
rritorio y por su gente. 
 Como muestra de esto también se hace pre-
sente la seducción al lector a través de algunos 
términos en algunas de sus estrofas: armadura 
de barro y espíritu carranguero, por ejemplo. 
Esto con el fin de hacer saber, entender y acep-
tar la postura del actante (boyaco). Armadura 
de barro toma base el latín armatura (que signi-
fica según el diccionario etimológico de Chile, 
traje para protegerse de los instrumentos de 
combate del enemigo) y realiza una compara-
ción con la vestimenta del boyacense, que en la 
misma línea está conformada por barro debido 
a los trabajos de la tierra, y no de la guerra. Es 
decir, se trata de una manipulación de hacer 
creer, de visibilizar cualidades pacifistas de los 
sujetos. El espíritu carranguero dentro de tal 
tipo de persuasión resalta la apropiación que 
tendría, según Velosa, este género musical en 
los años 2000. Y así se presentan otros versos 
que concienzudamente buscan situar al boya-
cense en una buena posición. 
 Ante estas cualidades destacadas por el raqui-
reño, las comunidades continúan o no apro-
piándose del término carranga (popular a cultu-
ral). En otras palabras y a nivel general, la ca-
rranga se cataloga como un estilo musical 
(popular) y a una corta diferencia, como una 
expresión cultural (cultura). Entender la hipóte-
sis de estas diferencias y semejanzas entre las 
concepciones de los sujetos y la canción es la 
tarea. En el modo de existencia semiótica actual 
(Greimas), Jorge Velosa estaría escribiendo los 
versos para reforzar la cultura y el género. Lue-
go de haber circulado por una existencia virtual, 
actual y potencial. Es la relación directa entre la 
motivación del querer, poder, y también del 
saber para actuar y motivar el hacer y ser del 
sujeto (oyente o estudiante). 
Valores éticos son principios respecto a los cuales 
las personas sienten un fuerte compromiso de con-
ciencia y los emplean para juzgar lo adecuado de las 
conductas propias y ajenas (Sáenz, 2009, p.11). 
Mientras que los valores estéticos hacen referencia a 
la recepción de lo bonito o feo. Y los valores tecno-
lógicos son contribuciones en el uso de las cosas. 
Gentilicio del municipio de Ráquira. 
INVESTIGACIÓN 
 
 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
 En este caso Jorge sabe componer versos, 
pues para la publicación de Boyaquito sigo sien-
do, habían transcurrido alrededor de tres déca-
das en las cuales trabajaba con el género carran-
guero, además de la vinculación del querer de 
fortalecer la cultura boyacense. En este punto y 
en línea con el estructuralista Greimas, la com-
petencia (capacidad) y performancia (instancia 
de la competencia) se representan en el texto. 
Jorge Velosa,
en otros términos, es un motiva-
dor para el rescate de las tradiciones a través de 
la música folclórica que se comparte a través de 
los medios de comunicación, y es ese escenario 
donde se adopta la carranga como lo popular, 
dejando abierto el interés de convertirlo en cul-
tural. 
 Finalmente, la vinculación de la cultura está 
dentro del texto. Pues la música es un proceso 
histórico, un asunto que circula en la sociedad, 
que no solo gracias a eventos folclóricos, me-
dios de comunicación se difunde. Es decir, la 
música carranguera ocupa un lugar importante 
en el diario vivir y es también debido a la tradi-
ción oral, por tanto, además de acompañar a los 
habitantes de la región cundiboyacense princi-
palmente, comparte mensajes de identificación, 
concientización, apropiación, entre otros. La 
influencia que en el similar modo ejerce en la 
cultura presenta un escenario cambiante, pues 
como para algunas personas la carranga se pre-
sente como un enriquecimiento cultural para la 
región, para otra parte de ella sea sinónimo de 
diversión, entretenimiento o simplemente no se 
reconozca. 
 El poderío y función de la apropiación, a 
través de las prácticas musicales induce en la 
forma de actuar y pensar en una comunidad. 
Puede ser tanto beneficiosa como perjudicial, 
pues es la tarea del compositor y del sujeto des-
tinador, recalcar los valores que en su cultura se 
quieran fortificar. Del mismo modo es impor-
tante, como ya se anotó, la referencia a los me-
dios de comunicación. Y es significativo ade-
más porque, ver la misión de ellos en las accio-
nes ideológicas, culturales, musicales, de entre-
tenimiento y educación permite analizar el inte-
rés y compromiso con la región, sus costum-
bres y gentes, lo que en verdad representan sus 
audiencias. De igual forma y siguiendo los re-
sultados de este análisis; las instituciones, fami-
lias, medios de transporte, pueblos (centros ur-
banos y rurales) y que en cierta medida todos 
conforman el entorno sociocultural, son consi-
derados como otros mediadores entre la cultura 
y las personas. 
 Y entonces es destacable su labor en este pro-
ceso de apropiación de carranga. En efecto la 
música muestra la forma de ser, de pensar, de 
compartir, de sentirse boyaco. Y es esa la combi-
nación de carranga, una forma de expresión 
cultural, donde las discrepancias se reúnen alre-
dedor de los temas de identificación, las temáti-
cas de la zona céntrica del país (problemáticas, 
mensajes de concientización, relatos anecdóti-
cos, etc.) La música carranguera, a pesar de to-
do, como representación de las costumbres se 
continúa reforzando con cantas que haya en sus 
letras la diferencia con otros ritmos y géneros. 
 
Conclusiones 
 
 Conocer y leer más acerca de la cultura re-
gional a través de un proceso semiótico investi-
gativo define el grado de interés por el patrimo-
nio inmaterial en una comunidad, en este caso 
en la región cundiboyacense. En ese sentido, el 
proceso llama a una reflexión acerca de la men-
cionada práctica cultural, la música carranguera. 
Así y por lo pronto es necesario retomar las 
costumbres que han quedado en el olvido, no 
solo entenderlas sino llevar a cabo acciones 
concretas, pues hoy y basados en los resultados, 
existen algunas incoherencias con los habitantes 
de esta zona del país y los ideales acerca del tér-
mino estudiado, -teniendo en cuenta la teoría 
del contagio-. Las personas deben ver en una 
expresión autóctona o propia, su realidad, su 
forma de convivir. 
 Asimismo, el desarrollo de este estudio per-
mitió destacar los procesos de apropiación en 
los que los sujetos conviven, en otros términos, 
diferenciar lo popular de lo cultural. Sus carac-
terísticas son distintas y ubican la música en 
escenarios diferentes -puede establecerse como 
género musical más consumido en la región, y 
muy distinto como expresión de identidad-. En 
esa medida, es importante atender a las concep-
ciones interpretativas de cada mensaje, como en 
este caso fue Boyaquito sigo siendo y su forma 
de transmisión en el medio. 
 La creatividad y los intereses personales 
aportan a la identidad cultural, una idiosincrasia 
que hoy no se ve solo amenazada por la falta de 
compromiso, sino por la llegada de otros ritmos 
y estilos, las repercusiones de las emigraciones 
del campo a la ciudad, falta de espacios nacio-
nales y departamentales para su promoción. Es 
tarea considerar estas manifestaciones como 
riqueza tradicional por las que expresan senti-
mientos, valores, ideologías, etc. 
 Además, es importante continuar con 
análisis concentrados a prácticas culturales 
que en ocasiones se olvidan, sea música, 
poesía, coplas, refranes, retahílas, etc. Te-
niendo en cuenta, además, que en esta zo-
na del país existen diversidad de ellas. En la 
misma línea y en este estudio se deja la po-
sibilidad de seguir explorando acerca del 
nivel figurativo en las encuestas tabuladas y 
su nivel de iconicidad, la importancia del 
color en la representación. En relación a la 
composición “Boyaquito sigo siendo” se 
puede ampliar a un nivel más musical y su 
técnica, interpretaciones en otras poblacio-
nes, relaciones con otros ritmos. 
 
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tativas de la música carranguera. Zipaquirá, 
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h t t p s : / / w w w . y o u t u b e . c o m / w a t c h ?
v=Tv2Sp6cPUwk&t=733s . 
 
Anexos. 
 
Canción 
Boyaquito Sigo Siendo 
Jorge Velosa 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Boyaquito sigo siendo boyaco de 
boyaca boyacense dicen otros 
pero a mi me gusta mas 
decir que soy un boyaco y que soy de la tierrita 
por mil motivos que siguen palpitándome cerquita 
por mil motivos que siguen palpitándome cerquita 
 
Boyaquito sigo siendo boyaquito y colombiano 
boyaco de todas partes paisano de mis paisanos 
encantador de serpientes pregonero de ilusiones 
dejendero de palabras golpeador de corazones 
dejendero de palabras golpeador de corazones 
 
Boyaquito sigo siendo del pasado y del futuro 
con un láser en el pecho y un cuncho de peliagudo 
con adomos enruanados y satélite coplero 
con armadura de barro y espíritu carranguero 
con armadura
de barro y espíritu carranguero 
 
Boyaquito sigo siendo sonsonetero del habla 
querendón de las maticas cerrero como una cabra 
y a la vida de por vida agradecido le estoy 
por darme lo que me a dado para ir por donde voy 
por darme lo que me a dado para ir por donde voy. 
Ricardo Alvarado. 
INVESTIGACIÓN 
http://www2.ual.es/urbs/index.php/urbs/article/view/chavez
http://www2.ual.es/urbs/index.php/urbs/article/view/chavez
http://www2.ual.es/urbs/index.php/urbs/article/view/chavez
http://www2.ual.es/urbs/index.php/urbs/article/view/chavez
http://renatopaonemusic.com/wp-content/uploads/2018/05/LA-MUSICA-CARRANGUERA-TESIS-RENATO-PAONE.pdf
http://renatopaonemusic.com/wp-content/uploads/2018/05/LA-MUSICA-CARRANGUERA-TESIS-RENATO-PAONE.pdf
http://renatopaonemusic.com/wp-content/uploads/2018/05/LA-MUSICA-CARRANGUERA-TESIS-RENATO-PAONE.pdf
http://renatopaonemusic.com/wp-content/uploads/2018/05/LA-MUSICA-CARRANGUERA-TESIS-RENATO-PAONE.pdf
http://renatopaonemusic.com/wp-content/uploads/2018/05/LA-MUSICA-CARRANGUERA-TESIS-RENATO-PAONE.pdf
http://renatopaonemusic.com/wp-content/uploads/2018/05/LA-MUSICA-CARRANGUERA-TESIS-RENATO-PAONE.pdf
http://renatopaonemusic.com/wp-content/uploads/2018/05/LA-MUSICA-CARRANGUERA-TESIS-RENATO-PAONE.pdf
http://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/revista-de-investigaciones-unad/article/download/1184/1395
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http://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/revista-de-investigaciones-unad/article/download/1184/1395
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/13999/OcampoHernandezNicole2014.pdf?sequence=1&isAllowed=y
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/13999/OcampoHernandezNicole2014.pdf?sequence=1&isAllowed=y
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/13999/OcampoHernandezNicole2014.pdf?sequence=1&isAllowed=y
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/13999/OcampoHernandezNicole2014.pdf?sequence=1&isAllowed=y
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-179344
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-179344
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-179344
https://canaltrece.com.co/noticias/jorge-velosa-biografia-carranga-historia/
https://canaltrece.com.co/noticias/jorge-velosa-biografia-carranga-historia/
https://canaltrece.com.co/noticias/jorge-velosa-biografia-carranga-historia/
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1809332
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1809332
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1809332
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1809332
https://www.youtube.com/watch?v=Tv2Sp6cPUwk&t=733s
https://www.youtube.com/watch?v=Tv2Sp6cPUwk&t=733s
https://www.youtube.com/watch?v=Tv2Sp6cPUwk&t=733s
https://www.youtube.com/watch?v=Tv2Sp6cPUwk&t=733s
 
 
 Nueva oferta universitaria basada en la crea-
ción del programa de Licenciatura en Litera-
tura y Lengua Castellana con el propósito de 
la formación de docentes en las áreas de la 
lingüística, la lengua materna y la literatura, 
tendrá como propósito fundamental formar 
profesionales competentes que contribuyan al 
mejoramiento de las condiciones comunicati-
vas, pedagógicas, culturales y ciudadanas del 
entorno en el que se desempeñen y al de los 
procesos de formación de sujetos en lectura, 
escritura, expresión oral y comprensión de 
elementos y temáticas lingüísticas y literarias 
de la lengua española para favorecer, a través 
de su conocimiento y sensibilidad, la genera-
ción de condiciones pedagógicas, culturales y 
ciudadanas actualizadas y relevantes en dicho 
entorno. 
 
Referencias: http://whttp://www.uptc.edu.co/facultades/f_educacion/pregrado/artesplastv/inf_general/ 
ww.uptc.edu.co/facultades/f_educacion/pregrado/litlengcast/inf_general/index.html 
 
NUEVAS OFERTAS ACADÉMICAS 
 El programa de Licenciatura en Informáti-
ca, tiene como propósito principal, formar 
integralmente educadores para el área de 
Tecnología e Informática en concordancia 
con las disposiciones y políticas vigentes del 
Ministerio de Educación Nacional, en espe-
cial el Artículo 23 de la Ley 115 de 1994, 
donde se establece el área de Tecnología e 
Informática, como fundamental y obligato-
ria. 
 Así mismo, el programa busca en la for-
mación profesional docente, desarrollar el 
pensamiento analítico, crítico y reflexivo, 
frente a los avances tecnológicos y retos de 
la actual sociedad de la información, esto en 
coherencia con “la apropiación y uso peda-
gógico de las nuevas tecnologías, la con-
ciencia social de su entorno, la intercultura-
lidad, la sostenibilidad y preservación del 
medio ambiente” (Resolución 18583 de 
2017, p.5). 
 Nueva oferta universitaria basada en la crea-
ción del programa de Arquitectura que tiene 
como objetivo general Formar profesionales 
dentro de un concepto educativo integral, sus-
tentado en el conocimiento científico sobre la 
arquitectura, la herencia patrimonial, el respeto 
por el entorno, la tecnología y las nuevas ten-
dencias del oficio, estimulando las capacidades 
tecnológicas, científicas, propositivas, y argu-
mentativas del estudiante para proveer al nue-
vo arquitecto las herramientas suficientes que 
le permitan la transformación de su entorno 
con responsabilidad y sentido social, intervi-
niendo en cualquiera de las etapas del proyec-
to, con una posición crítica frente al espacio 
arquitectónico y territorial en sus diferentes 
escalas. 
Arquitectura 
 Nueva oferta universitaria basada en la 
creación del programa de Licenciatura en 
Lenguas Modernas con énfasis en Inglés 
con el propósito de formar docentes inte-
grales con competencias, tanto generales: 
pedagógicas, lingüísticas, investigativas, co-
mo humanas, que les permitan tener impac-
to positivo en los contextos en los que se 
van a desempeñar, propiciar la construcción 
de conocimiento científico en el área de las 
ciencias humanas, que suponga una contri-
bución a la comunidad académica, a nivel 
local, nacional e internacional, fortalecer el 
sentido de pertenencia hacia el Programa y 
hacia la Institución, Acreditar los procesos 
del programa de Lenguas Modernas, con 
énfasis en inglés, en los contextos regional, 
nacional e internacional , entre otros propó-
sitos. 
Licenciatura en Lenguas 
Modernas con 
énfasis en Inglés 
 Las transformaciones que enfrenta la sociedad 
contemporánea, requieren de la formación de 
profesionales idóneos, particularmente en cam-
pos del arte y la cultura. En este sentido la 
UPTC, ofrece un programa de formación en 
Artes Plásticas y Visuales, en la que sus egresa-
dos serán profesionales capaces de reconocer y 
apropiar las realidades de diferentes contextos, 
las diferencias sociales, las problemáticas me-
dioambientales, la reconstrucción del tejido so-
cial y el trabajo en comunidad mediante la con-
solidación de propuestas investigativas y de crea-
ción que robustezcan los procesos de la cultura 
regional y que trasciendan escenarios nacionales 
e internacionales. 
 Es por esto que, el programa está encaminado 
a fortalecer procesos de creación y expresión en 
comunidades diversas, propiciando el diálogo de 
saberes con los lenguajes del arte, afianzando 
para ello vínculos estratégicos con instituciones 
culturales y educativas, así como de diferentes 
actores sociales que redunden en la formación 
integral de los artistas desde el conocimiento de 
lo sensible e imaginario. 
Artes plásticas y visuales 
Para los años 2019 y 2020, la universidad
en sus facultades realizaron su apertura en las nuevas ofertas académicas abiertas para 
pregrado en la sede central Tunja -Boyacá, Colombia. Haciendo énfasis en la facultad de Ciencias de la educación y la facultad de 
Ingeniería. Se esperan de antemano excelentes resultados por parte de los estudiantes quienes serán los tutores principales en este 
proyecto. 
 
Licenciatura en 
Informática. 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
 
INVESTIGACIÓN 
 
 
Sabías que: 
 
 Los ojos hacen más ejercicio que las piernas. 
 
 Los músculos de nuestros ojos se mueven mucho más de lo que 
imaginas… ¡Aproximadamente 100.000 veces al día! 
 Para que te des una idea de cuánto es eso, deberías saber esta rela-
ción: para que los músculos de la pierna hagan la misma cantidad de 
ejercicio, deberías caminar aproximadamente 80 km por día. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 https://www.oftalvist.es/blog/que-es-el-iris-del-ojo-y-cual-es-su-funcion/ 
 
 
 
 El corazón podría mover un coche. 
 
 Más allá de la fuerza espiritual, el corazón es un órgano sumamente 
poderoso. De hecho, la presión que genera al bombear sangre podría, 
si saliera del cuerpo, alcanzar los 10 metros de distancia. 
 Para que te des una idea, la potencia generada al día por un corazón 
bastaría para mover un coche durante 32 kilómetros. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Eres el responsable de todo el polvo que se junta 
en tu casa. 
 
 El polvo que vemos frente al resplandor que entra por la ventana, 
así como el que se acumula en el suelo o sobre los muebles, está com-
puesto en un 90% por células muertas de nuestro cuerpo. 
 
 
 Las abejas pueden reconocer rostros humanos. 
 
 Las abejas pueden ver lo mismo que los humanos, y son tan inte-
ligentes que los experimentos han demostrado que pueden ser en-
trenadas para reconocer rostros humanos. Un estudio demostró 
que el proceso que siguen es similar al nuestro: examinan una cara 
como un todo en lugar de distinguir cada elemento por separado. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Las manzanas tienen aire. 
 
 Haz la prueba y tira una manzana en un bote de agua. Verás que 
la fruta flota. Esto se debe a que están compuestas hasta en un 25% 
por aire. Según un estudio publicado en Journal . 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Los gatos duermen más del 70% de sus vidas. 
 Así como los mininos pasan el 70% de sus vidas durmiendo, el 
30% restante están despiertos acicalándose y alrededor de 10,950 
horas ronroneando. 
 ¿Quién no ha deseado tener la vida de un gato? Dormir largas 
jornadas y desperezarse para ir a comer. Muchos lo califican como 
una vida perfecta. 
 
https://images.app.goo.gl/JnV3XZL8M5DxsD2d9 
http://www.limpiezaslarapida.com/como-limpiar-el-polvo/ 
https://www.bbc.com/mundo/noticias-40093433 
https://www.redagricola.com/cl/un-mercado-de-alta-competitividad-y-complejidad/ 
https://images.app.goo.gl/3Dy2kDSXDgkvcME66 
 
 
 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN 2711-3167 (En línea) SEMESTRE 1-2020 
INVESTIGACIÓN 
https://www.casinogoldenpalace.com.pe/50-datos-curiosos-sobre-el-mundo-que-te-fascinaran/ 
 
 
EVENTOS 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
CEREMONIAS DE GRADO: DE LO 
PRESENCIAL A LO VIRTUAL 
¿PA´ QUÉ CUARENTENA 
SI NO HAY CASA? 
Recuperada de: www.indumedios.com 
Recuperada de: https://www.boyaca.gov.co/en-cubara-se-
graduaron-25-tecnicos-en-salud-publica-con-enfoque-
GRADUACIÓN TÉCNICOS EN 
SALUD PÚBLICA – U´WAS 
ENCUENTRO NACIONAL DE 
ESTUDIANTES DE FILOSOFÍA 
Recuperado de: https://es-la.facebook.com/pages/ategory/Community-
College/Licenciatura-en-Filosof% 
POR: ISABEL MORENO 
POR: ELIANA CUERVO 
DETENCIÓN A ÁLVARO URIBE 
VÉLEZ 
POR: NATALIA CUADRADO RODRÍGUEZ 
 
POR: MARÍA JOSÉ GARZÓN 
RECURSO ELECTRÓNICO EN LÍNEA ISSN: 2711-3167 
481 AÑOS DE TUNJA 
POR: ELIANA CUERVO 
Recuperada de :https://www.facebook.com/oniccolombia/photos/a. 
RECONOCIMIENTO DE LOS PUEBLOS 
INDÍGENAS 
Diseño por: Natalia Cuadrado Rodríguez 
Diseño elaborado por: Natalia Cuadrado Rodríguez 
Colaje de: Juliana Uribe 
POR: NATALIA CUADRADO RODRÍGUEZ 
POR: ISABEL MORENO 
https://www.boyaca.gov.co/en-cubara-se-graduaron-25-tecnicos-en-salud-publica-con-enfoque-etnocultural/
https://www.boyaca.gov.co/en-cubara-se-graduaron-25-tecnicos-en-salud-publica-con-enfoque-etnocultural/
https://es-la.facebook.com/pages/category/Community-College/Licenciatura-en-Filosof%C3%ADa-Uptc-494767097364363/
https://es-la.facebook.com/pages/category/Community-College/Licenciatura-en-Filosof%C3%ADa-Uptc-494767097364363/
https://www.facebook.com/oniccolombia/photos/a.745672382213581/3169224669858328
 
 
El pasado seis de agosto del 2020 se llevó a 
cabo la celebración de los 481 años de funda-
ción hispánica de la ciudad de Tunja, Colom-
bia; en años pasados esta celebración contaba 
con ceremonias, obras, conciertos y muchas 
otras actividades. Sin embargo; y debido a la 
cuarentena, este año fue muy diferente; la al-
caldía acompañada con diferentes organizacio-
nes realizó los siguientes eventos para conme-
morar esta fecha. 
7:00 a. m. Eucaristía: 
Precedida por monseñor desde la catedral ba-
sílica de Tunja en donde se pidió por que la 
ciudad pudiese salir de la emergencia sanitaria 
causada por el COVID-19. 
9:30 a. m. Izada de bandera: 
Se realizó una presentación de los integrantes, 
luego una pequeña reseña histórica de la ciu-
dad. Posteriormente la entonación de los tres 
himnos (Nacional, Departamental y Munici-
pal); seguido de esto tuvo lugar una interven-
ción presidencial y de vicepresidencia en don-
de se felicitaba a la ciudad por sus aportes al 
país; posteriormente hubo una intervención 
del Gobernador, lectura de palabras por parte 
del concejo municipal e intervención del alcal-
de de la ciudad, el doctor Alejandro Fúneme. 
Para finalizar se realizó una condecoración a 
16 hombres y mujeres que se destacaban en 
diferentes sectores de la sociedad y se hizo una 
exaltación por su labor. 
10:30 a. m. Caravana: 
La alcaldía, policía metropolitana de Tunja, 
bomberos, defensa civil y cruz roja hicieron un 
recorrido por diferentes lugares de la ciudad 
celebrando el cumpleaños de esta. 
12:00 m Lanzamiento video del himno de 
Tunja: 
Como regalo para la ciudad se realizó el lanza-
miento video del himno del municipio en don-
de se muestran algunos de los lugares repre-
sentativos de la ciudad y algunos de sus habi-
tantes. 
7:00 p. m. Concierto y entrega de regalos: 
en el concierto “Unidos con las estrellas” des-
de el teatro bicentenario se presentaron los 
siguientes artistas: Mariachi sol de América, la 
Juana, San Miguelito, Ricardo Bautista, Agru-
pación campanita, José Ovidio Nocua, Isabela 
Villamil, Mauricio Carvajal entre otros, y se 
realizaron diferentes regalos a la ciudad. 
De esta manera la ciudad de Tunja, llamada 
ciudad universitaria o ciudad de tesoros escon-
didos cumplió 481 años de fundación y es 
amada por los ciudadanos y muchas personas 
que enviaron una felicitación a una de las ciu-
dades más tranquilas y según dicen habitables 
de Colombia. 
481 AÑOS DE TUNJA 
 Por: Natalia Cuadrado Rodríguez. Correo: lizeth.cuadrado09@gmail.com 
MONUMENTO A LA RAZA 
En la glorieta norte de la ciudad de Tunja se 
encuentra ubicado el monumento a la raza, 
dicho monumento es un recuerdo del sacrificio 
de Aquimín (último zaque de Hunza). 
Cuando Quemuenchatocha entonces Zaque 
de Hunza muere se nombra a Aquimín como 
nuevo dirigente de las tribus indígenas de Hun-
za. El pueblo consideraba muy importante que 
el Zaque se casara lo más pronto posible. La 
mujer escogida fue la hija del Cacique de Gá-
meza. La noticia del matrimonio fue muy aco-
gida por todos los Hunzas y los cacicatos veci-
nos; por su parte los españoles pensaron que se 
estaba preparando una insurrección indígena; 
pues se estaban presentando varias rebeliones 
contra los conquistadores. 
El conquistador Hernán Pérez de Quesada
y 
los miembros de la Hueste hispánica, decidie-
ron eliminar a los caciques indígenas, posibles 
autores de la insurrección aborigen. La decapi-
tación de Aquimín zaque y sus caciques amigos 
se decretó en el año 1540 en la plaza mayor de 
Tunja, ante la picota, símbolo de la justicia his-
pánica. 
El homenaje a ese suceso es el monumento de 
la raza en donde se encuentra Aquimín y su 
esposa, el acostado y ella de pie junto a 
él. 
Natalia Cuadrado Rodríguez 
RESEÑA HISTÓRICA DE LA CIUDAD DE TUNJA: 
Esta ciudad con anterioridad se llamaba Hunza y era un pueblo indígena, sin embargo, el seis 
de agosto de 1539 el español Gonzalo Suárez Rendón realizó la fundación hispánica de la 
ciudad, de esta manera se convirtió en Tunja. Este día fue escogido debido a que era la fecha 
de la fiesta de la transfiguración del señor y el primer aniversario de la fundación de la capital 
Santa fe de Bogotá. Por su parte Don Domingo de Aguirre fue escogido como el escritor del 
acta de fundación la cual se escribió en cuero de venado. 
LUGARES TURÍSTICOS DE TUNJA 
* POZO DE DONATO *CASA DEL FUNDADOR 
*PLAZA DE BOLÍVAR * CAPILLA SANTA CLARA 
 *LA PILA DEL MONO *CASA DEL ESCRIBANO 
 **MONUMENTO AL TRIGO 
Tomada por: Natalia Cuadrado Rodríguez 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
Tomada por: Natalia Cuadrado Rodríguez 
Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=jWMx0Al9 
https://www.youtube.com/watch?v=jWMx0Al9PDA
https://www.youtube.com/watch?v=jWMx0Al9PDA
https://www.youtube.com/watch?v=j9R2Z1BkpG8&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=23
 
 
El 9 de agosto se celebra el día internacional de 
los pueblos indígenas, una jornada que invita a 
la reflexión sobre la vulnerable situación en la 
que vive este colectivo y llama la atención so-
bre un problema no siempre visible en la socie-
dad. 
Esta fecha fue escogida en reconocimiento a la 
primera reunión de trabajo de las naciones uni-
das sobre la población indígena, que tuvo lugar 
en Ginebra en 1982; también permite recordar 
la importancia de preservar los derechos funda-
méntales de comunidades originarias; en las 
que se destacan el derecho a la educación, a la 
identidad, a la salud, entre otros; es por ello que 
es un día tan especial como este hago un llama-
do a todos los gobiernos locales, nacionales e 
internacionales para que se comprometan a 
garantizar que los pueblos indígenas no queden 
atrás al momento de cumplir la visión de los 
objetivos del desarrollo sostenible. 
Cabe recalcar que los pueblos indígenas son 
herederos de una gran diversidad lingüística y 
cultural, con costumbres y tradiciones ancestra-
les. A pesar de su diversidad, la mayoría de los 
pueblos indígenas comparten aspectos comu-
nes e importantes; entre ellos: la forma de rela-
cionarse con sus territorios; ríos, tradiciones y 
su entorno; así como la voluntad de preservar 
sus formas de organización; sus valores cultu-
rales, sociales y económicos que con frecuencia 
son diferentes a las normas que predominan las 
sociedades en las que viven. 
Los pueblos indígenas comparten desafíos si-
milares al momento de defender el reconoci-
miento y protección de los derechos funda-
mentales. En la actualidad los pueblos indíge-
nas se encuentran sin duda entre las poblacio-
nes más vulnerables y perjudicadas del mundo. 
La comunidad internacional reconoce que se 
necesitan medidas especiales para proteger sus 
derechos, mantener sus culturas y las formas de 
vida. 
Este año la conmemoración estará dedicada a 
la resiliencia indígena y por lo tanto a mayores 
y sabios indígenas, dado que su labor es funda-
mental para mantener la sabiduría y la pervi-
vencia de los pueblos originarios. 
“Todos somos de la tierra. El agua es sagrada. El viento es sagrado. Debes tratar a todas las cosas 
como Espíritu. Darte cuenta de que somos una sola familia” 
Red Crow 
RECONOCIMIENTO DE LOS PUEBLOS 
 Por: Isabel Moreno. Correo: maria.garcia21@uptc.edu.co 
¡A LOS INDÍGENAS SE LES 
RESPETA! 
Hay más de 800 pueblos indígenas con proble-
mas como el acceso a la educación, a la salud y a 
los buenos trabajos; estos pueblos suelen ser 
desplazados, explotados y discriminados, pero 
uno de los problemas más grandes es la tierra 
que no se les respeta. Los indígenas tal y como 
lo afirma una de ellos, no cambian de casa o de 
apartamento como lo hacemos normalmente 
nosotros, su territorio equivale a sus orígenes y 
tradiciones, además de hacer parte de su propia 
cosmovisión. 
Algunas empresas pasan por encima de los pue-
blos indígenas; olvidan, ignoran y suprimen rea-
lizar una consulta previa, libre e informada y 
cuando ya han cometido el daño no compen-
san los impactos sociales, culturales y ambienta-
les. Según el Art 15.1 y 15.2 convenio 169 de 
OIT sobre los derechos de la propiedad indíge-
na, las empresas deben indemnizar a los pue-
blos indígenas y resarcir los daños causados en 
el medio ambiente. 
Otro de los problemas de los indígenas son las 
falsas promesas de los gobernantes, quienes 
aseguran reconocer las costumbres, idiomas y 
tradiciones, comprometiéndose a ir a los territo-
rios y buscar siempre la concertación. 
Básicamente, las empresas y los gobiernos han 
sido los culpables de que los indígenas no ten-
gan donde vivir, donde alimentar a su familia y 
donde ser desde su propia cultura. 
María José Garzón. 
Por: Camila Pintaga 
Recuperada de :https://www.facebook.com/oniccolombia/photos/a. 
Recuperada de: https://www.youtube.com/watch?
v=3NxvD39uYQw&feature=youtu.be 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
https://www.facebook.com/oniccolombia/photos/a.745672382213581/3169224669858328
https://www.youtube.com/watch?v=3NxvD39uYQw&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=3NxvD39uYQw&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=3NxvD39uYQw&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=lcYhzONjkmY&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=24
 
 
Aunque las medidas impuestas buscan pre-
venir el contagio y son eficaces en reducir la 
tasa de propagación, en un país marcado por 
la desigualdad los pobres son quienes prime-
ro sufren las medidas. 
Existen regiones donde el 73% de la pobla-
ción no tienen agua potable, donde no es 
posible cumplir con el aislamiento físico, 
además de los deficientes sistemas de salud; 
esto significa que las personas en situación 
de pobreza viven en condiciones precarias 
que dificultan el cumplimiento de las medi-
das establecidas. 
Es importante recalcar que un alto porcenta-
je de los hogares pobres depende de la parti-
cipación de los adultos en el mercado laboral 
informal, que son quienes más padecen las 
restricciones. Aunque muchos le temen al 
Coronavirus, el confinamiento implica ham-
bre y desempleo. 
En el mundo, la pandemia ha desarrollado 
una situación trágica y de colapso, pero gran 
parte de la población mundial vive ya coti-
dianamente inmersa en ese colapso; y el Co-
ronavirus exacerbará aún más un planeta ya 
enfermo de desigualdad. 
La pandemia afecta a los más vulnerables en 
los que se encuentran los migrantes, mujeres, 
niños y adultos mayores aun cuando el virus 
no los ha tocado directamente. Desgraciada-
mente el país rebosa de barriadas indigentes, 
trabajo precario, falta de alimento, entre 
otros muchos problemas sociales, donde la 
gente muere por causas injustas y evitables; 
el COVID-19, solo aumentará las desigual-
dades sociales ya existentes en nuestra socie-
dad. 
Llueve, y llueve sobre mojado, pero no llue-
ve igualmente para todas las personas. 
Las políticas neoliberales mercantilizadoras 
deterioraron sin piedad los recursos y servi-
cios de la sanidad pública; los servicios socia-
les y de dependencia nunca fueron desarro-
llados; y la salud pública, el medio para anali-
zar, proteger y prevenir la enfermedad y pro-
mocionar la salud colectiva, ha sido sistemá-
ticamente infrafinanciada e ignorada. 
Los profesionales, aclamados hipócritamente 
por algunos como héroes, han debido expo-
nerse innecesariamente al contagio y al ries-
go de morir. Durante días, un gran número 
de trabajadores inestabilizados han tenido 
que elegir entre riesgos: ir a trabajar, perder 
el empleo, o, más tarde, confinarse precaria-
mente sin disponer del privilegio de tele tra-
bajar. Junto a obreros de la construcción, 
repartidores, empleados del sector turístico y 
los servicios, una gran parte de la clase traba-
jadora que sostiene la vida común de toda la 
población ha sido invisibilizada. 
En el hogar, la crisis se manifiesta sobre to-
do en las mujeres que cuidan y atienden a 
personas enfermas y con discapacidad, a ni-
ños y mayores. Las cajeras, limpiadoras, ca-
mareras de piso y trabajadoras sociales y de 
cuidados que tienen también rostro de mu-
jer1. 
 
 
¿PA´ QUÉ CUARENTENA SI NO HAY 
CASA? 
Por: María José Garzón Correo: maria.garzon09@uptc.edu.co 
“Creo que la icónica frase de “la vendedora de rosas” del gran Víctor Gaviria ha resumido perfectamente el drama de nuestro país. Un 
país sin casa. Un país de gente que vive en arriendo. Un país de gente desplazada. Un país al que históricamente le han robado sus te-
rritorios. Un país que colapsa cuando no puede salir a buscar lo del diario para cubrir el techo y la comida” 
Juliana Uribe 
1 Benach Joan, 'La pandemia mata a los pobres, la desigualdad todavía matará a más', Periódico virtual Contexto y Acción 2020. 
Ilustración por María La Pasionaria 
Colaje de: Juliana Uribe 
Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=R0KOGbo1mwY 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
https://www.youtube.com/watch?v=R0KOGbo1mwY
https://www.youtube.com/watch?v=4tULV6BJXTc&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=25
 
 
En un hecho sin precedentes en la historia de 
Colombia, la Corte Suprema De Justicia el pa-
sado 04 de agosto ordena la detención a un ex 
presidente del país, Álvaro Uribe Vélez, la fi-
gura política más relevante en la historia actual 
del país; pero ¿cómo sucedió esto? Todo em-
pezó en septiembre del año 2014 cuando el 
senador Iván Cepeda en una sesión del con-
greso acusó a Uribe de tener lazos con grupos 
paramilitares y narcotraficantes, más específi-
camente lo acusaba de que él junto a su her-
mano Santiago Uribe eran los creadores del 
Bloque Metro, rama de las autodefensas unidas 
de Colombia, (Grupo que encargado de la ca-
cería de la guerrilla de una forma sangrienta 
que costó miles de vidas). La respuesta del ex 
presidente hacia estas acusaciones fue abrir un 
proceso contra el senador Cepeda acusándolo 
de ir a las cárceles y sobornar a ex paramilita-
res para que testificaran en su contra. En 2018 
la corte desecha el proceso contra Cepeda y 
para sorpresa de muchos inicia un proceso 
contra Álvaro Uribe, debido a que según testi-
monios era Uribe Vélez o más exactamente su 
abogado Diego Cadena quien visitaba a los 
testigos del caso y los presionaba o les ofrecía 
dinero para cambiar su versión. Este caso 
cuenta con 42 testigos, y uno de los más rele-
vantes es el ex paramilitar Juan Monsalve 
quien se encuentra preso y, quien en un princi-
pio le había dado un testimonio a Iván Cepeda 
en donde asociaba al ex presidente Uribe con 
grupos paramilitares, pero tiempo después 
Monsalve dijo que nada de lo dicho era ver-
dad, para luego decir que el abogado de Uribe 
lo había presionado para que se arrepintiera de 
su declaración. Con este testimonio y los au-
dios de llamadas del ex presidente, el magistra-
do Cesar Augusto Reyes ordena la detención 
domiciliaria del Senador Álvaro Uribe por los 
delitos de fraude procesal y compra de testi-
gos. Cabe destacar que el ex presidente es la 
persona en Colombia con más procesos legales 
abiertos; más de 270 que van desde homicidio 
hasta compra de testigos y, este es el único ca-
so contra él en el que se anuncia su detención. 
El magistrado Reyes ha sido acusado de Castro 
chavista por parte de los seguidores de Uribe 
Vélez y ha recibido una cantidad exorbitante 
de críticas por su decisión, como ya es costum-
bre con las personas que hacen algo que al ex-
presidente Uribe no le guste, el pueblo colom-
biano esta segado y por más pruebas que se 
presenten jamás se creerá que el senador tenga 
algo que ver con la vida delictiva. ¿Hasta cuán-
do la justicia va a tener que soportar críticas e 
insultos por no tomar una decisión basada en 
el poder de Álvaro Uribe Vélez? No lo sabe-
mos, pero esta es una prueba de que nada ni 
nadie está por encima de la ley, solo el tiempo 
nos dirá como seguirá el caso y que conse-
cuencias traerá para los implicados. Cabe recal-
car que esto no es como muchos lo denomi-
nan el fin del Uribismo ya que esta decisión no 
tiene nada que ver con la rama política, de esta 
manera no es un triunfo para la iz-
quierda del país sino para la justicia 
colombiana. 
La emergencia sanitaria provocada por la pan-
demia del COVID- 19, cambio el rumbo nor-
mal de nuestra vida, cada evento antes realiza-
do en grandes auditorios o espacios llenos de 
personas, quedó reducido a estar frente a un 
medio electrónico para presenciar-lo. Las cere-
monias de grado, relacionadas a grandes 
reuniones para celebrar, vestidos de gala y has-
ta el nerviosismo de estar frente a todo un au-
ditorio recibiendo ese diploma, en el que se 
puede ver el reflejo de años de estudio, esfuer-
zo y dedicación para así obtenerlo. Todo eso 
queda limitado a una ceremonia virtual como 
las realizadas por la Universidad Pedagógica y 
Tecnológica de Colombia los días del 15 al 23 
de julio. 
El miércoles 15 de julio se llevó a cabo la pri-
mera ceremonia virtual, donde cientos de 
alumnos obtuvieron tan anhelado título a pesar 
de la situación en la que se encuentra la pobla-
ción mundial, siendo necesario adaptarnos a 
cambios drásticos de los cuales aún no nos 
acostumbramos del todo; esta ceremonia se 
trasmitió en directo vía YouTube. Se llevaron a 
cabo los protocolos como la entonación de los 
himnos, palabras del rector de la universidad 
(el ingeniero Oscar Ramírez), presentación del 
consejo de facultad, dando paso a la presenta-
ción de cada graduando, donde al ser llamado 
se visualizaba inmediatamente su foto, tratan-
do de seguir cada paso del protocolo como se 
desarrollaba presencialmente; el tema de la vir-
tualidad no impidió que cada alumno fuera 
exaltado frente a todos los espectadores, de-
mostrando así que la universidad supo afrontar 
este evento de la mejor manera. 
Somos conscientes que la situación no deter-
mina los sentimientos, esos que se llegan a en-
contrar sabiendo que al fin se ha obtenido tan 
esperado título, tan grande logro e inmensas 
sensaciones, un evento de felicidad constante y 
en parte una nostalgia impregnada. Estas cere-
monias y distintos eventos en general, pasan a 
ser parte de nuestra historia, dejando huella 
tanto en la universidad como en el mun-
do entero. 
 
CEREMONIAS DE GRADO: DE LO PRESENCIAL A LO 
VIRTUAL. 
Por: Eliana Cuervo. Correo: eliana.cuervo@uptc.edu.co 
DETENCIÓN A ÁLVARO URIBE VÉLEZ 
Por: Natalia Cuadrado Rodríguez. Correo: lizeth.cuadrado09@gmail.com 
Recuperado de: https://www.youtube.com/watchv=zPHoMsn5RqY 
Diseño por: Natalia Cuadrado Rodríguez 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
https://meet.google.com/linkredirect?authuser=0&dest=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DzPHoMsn5RqY
https://www.youtube.com/watch?v=1CDTLBV67XI
https://www.youtube.com/watch?v=TzUemk_sxRY&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=26
https://www.youtube.com/watch?v=ylo-uxo3lPk&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=27
 
 
El pasado 28 febrero del 2020, se desarrolló 
en el municipio
de Cubará la graduación de 24 
jóvenes de la comunidad indígena U’wa perte-
necientes a los departamentos de Norte de 
Santander, Santander y Boyacá. 
La ceremonia fue organizada por el SENA 
(Servicio Nacional de Aprendizaje), contó con 
la participación del Ministerio de Salud, Pro-
tección social y los representantes de las secre-
tarias departamentales de Norte Santander, 
Santander, Boyacá, y la alcaldía de Cubará. Es 
un acto histórico para optimizar las condicio-
nes de salud de la comunidad y principalmente 
para la formación de talento humano que se 
encuentra en las comunidades Indígenas, prin-
cipalmente enfocado en las enfermedades co-
mo lo demuestra en el ASIS, Análisis de Situa-
ción en Salud, quienes confirman como princi-
pales eventos de salud Publica la Infección 
Respiratoria Aguda, IRA, las enfermedades 
Diarreica Aguda, EDA y la desnutrición. El 
reto, es evitar a través de la intervención en los 
determinantes Sociales de la Salud, que estas 
se sigan presentando, y cobrando vidas en las 
comunidades U’was. 
GRADUACIÓN TÉCNICOS EN SALUD PÚBLICA – U´WAS 
Por: Isabel Moreno Correo: maria.garcia21@uptc.edu.co 
Este evento dirigido principalmente por la es-
cuela de filosofía, se ha realizado en el trans-
curso de varios años; este 2020 nos presenta su 
duodécima versión, trayendo consigo la II ver-
sión internacional, donde se presenciaron dife-
rentes conferencias, ponencias, cine foros, y en 
si diversos espacios propicios para la reflexión, 
la acción y el análisis de temas filosóficos y afi-
nes. El encuentro nacional de estudiantes de 
filosofía se llevó a cabo desde el día 20 de julio 
al 20 de agosto del año en curso, el desarrollo 
de este encuentro se pudo presenciar en direc-
to vía Facebook, en el perfil de la Licenciatura 
en Filosofía de la UPTC. 
En el perfil de la licenciatura se encontrarán 
los eventos llevados a cabo durante todo el 
encuentro, teniendo aún la posibilidad de po-
der revivirlos y reconociendo así la relevancia 
de todos los temas tratados ya que estos fue-
ron llevados más allá de la situación actual, co-
mo la misma versión lo menciona 
“pensamientos que se salen de lo mediático”. 
Se contó con la participación tanto de estu-
diantes de la universidad como de diversas uni-
versidades del país, y haciendo mención a su II 
versión internacional, se tuvo invitados inter-
nacionales. Este encuentro es un espacio muy 
importante dirigido al público en general in-
teresando en temas filosóficos, teniendo en 
cuenta la importancia de la filosofía como la 
esencia humana y la base para la construcción 
de sociedad. 
ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE FILOSOFÍA 
Por: Eliana Cuervo Correo: eliana.cuervo@uptc.edu.co 
PRÓXIMOS EVENTOS: 
 Día del Boyancensismo, 02 de octubre 2020, Tunja. 
 Día mundial de los docentes, 04 de octubre 2020, organizado por la Unesco. 
 
Recuperada de: https://www.boyaca.gov.co/en-cubara-se-
graduaron-25-tecnicos-en-salud-publica-con-enfoque-
etnocultural/. 
Recuperado de: https://es-la.facebook.com/pages/category/Community-
College/Licenciatura-en-Filosof%C3%ADa-Uptc-494767097364363/ 
LENGUAJE Y VIDA 
Tomada por: Natalia Cuadrado Rodríguez 
FRASES EN LENGUA 
U´WA 
 
“Eji itin acord shit bukoy owara 
owara abatikro uwinkanra” 
Isabel García 
Traducción: Formación en salud 
integral para el pueblo U´wa 
 Isabel García 
“Ijra am fite kuakin eji etin ako-
rikro” 
Isabel García 
Traducción: Somos futuro para el 
buen vivir 
Isabel García 
Recuperado de: https://www.facebook.com/494767097364363/
videos/1019358991850533/ 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
https://www.boyaca.gov.co/en-cubara-se-graduaron-25-tecnicos-en-salud-publica-con-enfoque-etnocultural/
https://www.boyaca.gov.co/en-cubara-se-graduaron-25-tecnicos-en-salud-publica-con-enfoque-etnocultural/
https://www.boyaca.gov.co/en-cubara-se-graduaron-25-tecnicos-en-salud-publica-con-enfoque-etnocultural/
https://es-la.facebook.com/pages/category/Community-College/Licenciatura-en-Filosof%C3%ADa-Uptc-494767097364363/
https://es-la.facebook.com/pages/category/Community-College/Licenciatura-en-Filosof%C3%ADa-Uptc-494767097364363/
https://www.facebook.com/494767097364363/videos/1019358991850533
https://www.youtube.com/watch?v=lu7gATv6QOM&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=28
https://www.youtube.com/watch?v=wUn4jXOaH80&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=30
https://www.youtube.com/watch?v=R6C_wPHWJ0Q&list=PLsIQtgUdbX54CbJz9tZra1R-ZBi29QBr_&index=29
 
 
EVENTOS QUE HA REALIZADO LA 
UPTC 
EDICIÓN LENGUAJE Y VIDA 
RECURSO ELECTRÓNICO ISSN: 2711-3167 (En línea) 
 
 
 
El 01 de Enero del 2021 en California se realizará la inauguración del 
telescopio gigante de Magallanes, un telescopio que se viene desarro-
llando desde 2019. La estructura mantendrá los siete espejos gigantes 
del GMT en su posición a medida que enfocan la luz de estrellas y 
galaxias distantes para que pueda ser analizada por instrumentos cien-
tíficos montados en el interior del telescopio. Estos espejos, los más 
grandes del mundo, se fabrican en el Laboratorio de Espejos Richard 
F. Caris de la Universidad de Arizona 
Natalia Cuadrado 
INAUGURACIÓN DEL TELESCOPIO GMT 
LLUVIA DE METEOROS CUADRÁNTIDAS 
ECLIPSE SOLAR ANULAR 
EVENTOS ASTRONÓMICOS AÑO 2021 
Por: Natalia Cuadrado Rodríguez Correo: lizeth.cuadrado09@gmail.com 
 Eliana Cuervo Correo: eliana.cuervo@uptc.edu.co 
 María García Correo: maria.garcia21@uptc.edu.co 
 María José Garzón Correo: maria.garzon09@uptc.edu.co 
Recuperado de: https://codigoespagueti.com/tescopio-gigante-de-magallanes/ 
Recuperado de: https://okdiario.com/sociedad/llegan-cuadrantidas-
primera-lluvia-meteoros-del-ano-641508 
ACERCAMIENTO DEL COMETA HOLMES 
Recuperada de: https://www.alamy.es/imagenes/cola-de-cometa.html 
La lluvia de meteoros cuadrántidas tiene lugar cada año durante los pri-
meros días del mes de enero, en el 2021 su punto máximo será la noche 
del 3 de enero, su duración es muy breve y está llega a ser más visible en 
el hemisferio norte. Una de las causas de este fenómeno astronómico se 
da cuando la órbita de la tierra pasa a través de restos dejados por algún 
antiguo cometa. La oscuridad será la excelente aliada para lograr obser-
var este fenómeno, debido a que las cuadrántidas son lo suficientemente 
brillantes por lo tanto se observa mejor en la noche. 
Eliana Cuervo 
El eclipse Anular ocurre cuando la luna se encuentra cerca del 
"apogeo" y su diámetro es menor que el solar, de está manera 
alrededor del disco lunar queda visible un anillo luminoso. Este 
fenómeno es muy poco frecuente, ocurre una vez cada dos 
años. El 10 de junio del año 2021 a las 10:43:06 horas UTC 
(Tiempo universal coordinado) tendrá lugar un "eclipse solar 
Anular", que podrá visualizarse en Canadá, Groenlandia y Sibe-
ria. Al observar este fenómeno se debe estar debidamente pro-
tegidos. 
Isabel García 
Recuperada de: https://www.cuandopasa.com/index.php?v=v27841e 
El cometa Holmes, denominado así debido a que fue des-
cubierto por el astrónomo Edwin Holmes. El 19 de febrero 
del 2021, este cometa tendrá su máximo acercamiento al 
sol. Se dice que cuando un cometa se acerca al sol, el come-
ta empieza a cambiar su estado, se va evaporando y de esa 
manera formando su cola que se ve en dirección opuesta al 
sol. 
Eliana Cuervo 
ASTRONOMÍA 
 
La importancia de la as-
tronomía no reside en su 
objeto mismo, el estudio 
de cuerpos celestes, es una 
actividad tan antigua co-
mo la civilización misma, 
de igual forma está ligada 
con las ambiciones más 
humanas como nuestro 
origen, el destino y nues-
tro lugar en el cosmos. 
Desde nuestra existencia 
se han erguido observato-
rios, monumentos, ciuda-
des completas solo para 
satisfacer esa curiosidad 
primigenia por el cielo. 
Hoy en día ese sin fin de 
información