O segundo “Na Grécia Antiga, o filósofo era o amigo ou amante da sabedoria; a filosofia significava amor ao saber. Para os gregos antigos, o espant...

O segundo “Na Grécia Antiga, o filósofo era o amigo ou amante da sabedoria; a filosofia significava amor ao saber. Para os gregos antigos, o espanto e a admiração em relação à vida e à realidade levavam os homens a filosofar” (MATTAR, 2010, p. 17). MATTAR, J. Introdução à filosofia. São Paulo: Pearson Prentice Hall, 2010. Bakhtin propôs características que definem o enunciado. Em relação ao texto dado, podemos relacionar essas características do seguinte modo: I) O conteúdo temático se refere à filosofia. II) A construção composicional demonstra que é um texto expositivo. III) O estilo verbal presente é o objetivo-neutro. IV) O amor ao saber representa o conteúdo temático do texto. V) Trata-se de um texto argumentativo, de acordo com a sua construção composicional. Estão corretas as afirmações que ocorrem em: a. I, II e IV. b. I, III e V. c. IV e V. d. I, II e III. e. II, III e V.conceito de dialogismo em Bakhtin prevê a composição do diálogo, o que vai determiná-lo como o modo de funcionamento real da linguagem. É a forma como o dialogismo age para conceber o diálogo. Certos artifícios podem ser usados para determinar esse dialogismo. Vejamos as seguintes situações: I) Mas como poderia chegar atrasada aquela mulher que sempre usara uma “pontualidade britânica” em seus compromissos? II) — Não lhe disse que ela não viria? — disse o amigo, sem dó nem piedade. III) Ela ainda não chegou, pensou de modo desolado. IV) Ele andava de um lado para o outro. Tentava se convencer: não é possível que não viria! Daquela vez, ela se atrasou, mas apareceu, lembrava, em mais uma tentativa de acreditar que viria. V) Ela chegou atrasada e ele disse que isso nunca havia acontecido antes. Ah, tá! ( ) Discurso direto. ( ) Discurso indireto. ( ) Aspas. ( ) Negação. ( ) Discurso indireto livre. Marque a alternativa que dispõe a correta relação entre as situações dadas e suas estratégias dialógicas mais evidentes. a. III, I, IV, V, e I. b. II, I, III, IV e V. c. I, II, IV, IV e III. d. IV, V, III, I e II. e.