Analizando la definición que acabamos de t ranscribir se puede captar el complejo categorial dent ro del cual Lukács ha insertado y desarrollado l...

Analizando la definición que acabamos de t ranscribir se puede captar el complejo categorial dent ro del cual Lukács ha insertado y desarrollado la fórm ula engelsiana y su fuente teórica más inmediata: el materialismo histórico y, sobre todo, la filosofía hegeliana. En primer térm ino, la categoría de totalidad, una categoría que Lukács colocó desde sus primeros escritos inspirados en el materialismo histórico en el núcleo de su concepción del m arxism o. El pr incipio de que la verdad radica en el " todo", que Lukács tomó de Hegel conservando en su nuevo uso todas las connotaciones organicistas que poseía en el contexto de la filosofía hegeliana, aparece como at r ibuto de la t ipificación literar ia. La visión de la totalidad que la literatura proporcionaría por medio de los personajes t ípicos en situaciones t ípicas no es, por supuesto, la de la mult iplicidad empír ica de los hechos de la vida social. Es la que se obt iene a t ravés de la elaboración literar ia de los "rasgos sobresalientes" y las "cont radicciones m ás im portantes de una época", dado que el arte, como modo específico de conocim iento, opera tam bién por selección. En segundo térm ino, el t ipo literar io aparece como la figura mediadora y el momento de síntesis de la dialéct ica de lo universal y lo indiv idual en el plano estét ico. La mediación funciona en un doble sent ido y la literatura evita por medio de la t ipif icación una doble abst racción: la de la representación de la individualidad inm ediata, al m argen de las determ inaciones fundamentales de una época histór ica, y la abst racción de esas determ inaciones sin encarnación en un dest ino individual concreto. Para ilust rar todo esto con un ejem plo: El rojo y el negro no es meramente la crónica novelada de la Restauración, de ese orden establecido sobre la represión de los impulsos democrát icos del período de la revolución y de los m itos heroicos del napoleonismo, un orden donde sólo la hipocresía, la simulación y la fr ivolidad abren las puertas del éxito y del reconocim iento social. Ni, tampoco, sólo la peripecia indiv idual de un pequeño burgués de provincia, un advenedizo ambicioso pero apasionado que fracasa. La figura de Julien Sorel condensa e intensifica, "en una unidad viviente y cont radictoria" , todos aquellos rasgos "sociales, morales y psicológicos" del período de la Restauración, mediando así ent re la pura individualidad y la pura generalidad. La definición de Lukács t iene como presupuesto que la literatura, y el arte en general, es una forma de conocim iento. En este sent ido la "verdadera literatura" refleja la realidad, entendida como objet ividad histór ico-social preexistente a su representación literar ia. Pero la realidad que la literatura reflejaría por medio de la t ipificación (no debe olvidarse que para Lukács sólo ciertas obras realizan este com et ido, l a s "grandes obras" de la literatura occidental) no es la que se da inmediatam ente a la captación, sino aquella cuyo descubrim iento requiere una act ividad de búsqueda y exploración por parte del escr itor. Y aquí aparece la ot ra dialéct ica categorial incluida en la teoría lukacsiana del t ipo: la dialéct ica ent re el fenóm eno o la apariencia y la esencia. De esta dialéct ica derivaría, por una parte, el cr iter io de que el mayor o menor realism o de las figuras literar ias t ípicas no em anaría de su "naturalidad" o de su verosim ilitud m ás o m enos inm ediata, sino de su capacidad para implicar los rasgos significat ivos de una época. En este sent ido, serían tan t ípicos Don Quijote com o Ana Karénina. Por ot ra parte, esa exploración que la act ividad literar ia t iene como requisito para t rascender las "evidencias" de la experiencia inmediata, desembocaría en una esencia abst racta si el escritor no la elaborara para dotar a sus personajes de l a figura de lo concreto. De m odo que el t ipo y las situaciones t ípicas tornan t ransparente la esencia y ésta se vuelve sensible en la representación literar ia, según una idea cara a la estét ica hegeliana. La t ipificación no es, entonces, la t ranscripción de los datos de una realidad pasivamente acogida por el escr itor, ni el t ipo la representación literaria de un térm ino "m edio" abst ractamente definido (el "pequeño burgués", el " terrateniente", etc.) . Se t rata de una operación específicamente literar ia por medio de la cual el escritor const ruye una suerte de "modelo" significat ivo, capaz de ilum inar los rasgos principales de una totalidad social e histór ica determ inada, cuya configuración sintet iza el m om ento de la exploración y el m om ento de la invent iva, propios de la práct ica literaria. La concepción lukacsiana del t ipo organiza su teoría del realismo y const ituye el eje de una verdadera normat iva. Como ha sido señalado muchas veces, dicha concepción resulta funcional al ciclo de formas dramát icas y, sobre todo, narrat ivas predom inantes en la órbita de la cultura europea en el curso del siglo XI X, cuyo paradigma está en la obra de Balzac, por un lado, y en la de Tolstoi, por el ot ro. De ahí que haya sido en sus num erosos estudios sobre ese período donde Lukács pudo most rar las m ejores posibilidades crít icas de su teoría del realismo, así como sus lím ites. La concepción de t ipicidad literar ia de Galvano Della Volpe no sólo es diferente sino qué está formulada en explícita polém ica con la de Lukács, aunque tenga, como éste, al m arxism o com o uno de sus referentes teóricos y considere tam bién a lo t ípico com o una categoría de valor a la vez est