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Como o imaginário europeu via a África no período medieval? a. Associavam o território africano com origem da humanidade. b. Associavam o território africano ao um espaço com calor inclemente, infestados de monstros e outros seres fabulosos, coabitando com grupos de semi-humanos ou de humanos inferiores. c. Associavam a visões estereotipadas, exóticas, racistas e preconceituosas. d. Associavam o continente africano a um território bárbaro, infestado de povos que comiam carne humana. e. Associavam o continente africano ao paraíso, exortando a sua diversidade fauna e flora.
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Avaliação - Unidade III_ Relações Étnico-Raciais e Cultura Afro-Brasileira e Povos Indígenas
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Respostas

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No período medieval, o imaginário europeu via a África associada ao um espaço com calor inclemente, infestado de monstros e outros seres fabulosos, coabitando com grupos de semi-humanos ou de humanos inferiores. Portanto, a alternativa correta é a letra B.

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De acordo com a discussão da unidade 3, qual história da África que nos interessa?
a. A história africana que nos interessa é aquela que possibilita a compreensão do Brasil, aquela que explique os aportes significativos dos africanos e afrodescendentes para a construção da sociedade brasileira.
b. A história africana que nos interessa é aquela que rompe com o modelo pedagógico vigente, que tem o europeu como padrão; e faz com que a sociedade civil organizada, por meio de suas legitimas representações, inclua o afro-brasileiro.
c. A história africana que nos interessa é aquela que mostra uma situação de violência e pobreza que as populações africanas vivenciam, para podermos perceber a origem da violência e pobreza que o Brasil vivencia.
d. A história africana que nos interessa é aquela que demonstra a complexidade do continente africano e como essa complexidade é valorizada no Brasil.
e. A história africana que nos interessa é aquela história em que demonstra a complexidade do continente africana, mas não tem relação com o Brasil.

Como se deram as representações do imaginário europeu sobre continente Africano na modernidade? a. Relacionaram os povos africanos a povos amaldiçoando pelo Deus do cristianismo. b. Relacionaram o continente ao conhecimento de diversas sociedades historicamente constituídas, por meio de estudos que considerem múltiplas temporalidades. c. Relacionaram com um espaço de povos altamente civilizados, por causa da sua arquitetura como as pirâmides do Egito. d. Relacionaram o espaço com uma grande riqueza mineral e cultural. e. Relacionaram o continente às demandas da sociedade capitalista ocidental.

Qual é o imaginário europeu sobre o continente africano que é divulgado na atualidade?

a.

Para essa visão, o continente africano ainda está permeado por monstros e seres místicos.

b.

Para essa visão, o continente continua dominado pela pobreza, pelo subdesenvolvimento, pelas doenças, pelas guerras.

c.

Para essa visão, o continente africano é tido como espaço complexo, com uma diversidade cultural, econômica e social.

d.

Para essa visão, o continente africano ainda é espaço de busca de homens e mulheres para escravização.

e.

Para essa visão, a África ainda é considerada um continente exótico a ser explorado.

Qual é a tarefa da escola ao trabalhar com as múltiplas culturas em seu espaço?
a. Cabe à escola ensinar os conteúdos historicamente acumulados, ensinando os alunos de culturas diferentes e o conteúdo da cultura hegemônica.
b. Cabe à escola ensinar um conteúdo que ensine os alunos a serem bons trabalhadores e a não perderem tempo discutindo culturas em seu espaço.
c. Cabe à escola a tarefa de pensar possibilidades de acesso às diferentes culturas, no sentido de possibilitar a compreensão sobre as diferenças e semelhanças entre uma cultura e outra.
d. Cabe à escola ensinar a abordagem de diversas sociedades constituídas, e por estudos específicos, incentivar a compreensão de que a história, em seu contexto geral, faz parte do Brasil.
e. Cabe à escola trabalhar com o folclore da cultura negra e povos africanos, para que os alunos conheçam elementos da cultura desses dois grupos.

Para desconstruir o estereótipo que ainda carregamos sobre as populações africanas e sobre o negro no Brasil, qual é concepção de conhecimento que devemos ter?
a. Que o conhecimento expressa visões particulares e significados próprios de determinadas culturas que se inserem nas disputas pela manutenção do poder.
b. Que o conhecimento é único, verdadeiro e expressa a realidade social.
c. Que o conhecimento mostra a verdade total sobre um objeto independentemente do referencial.
d. Que o conhecimento científico é único e deve ser levado em consideração, ao estudarmos a realidade social de um povo.
e. Que somos resultantes da convivência cultural de três povos.

A partir dos dispositivos da Lei 10.639/2003, como deve ser ensinada a história da África nas escolas brasileira?
a. O ensino de história da África nas salas de aula brasileira deve ir além dos discursos dominantes sobre os povos desse continente.
b. Aspectos explícitos e implícitos, no cotidiano do fazer pedagógico no interior das escolas envolvendo alunos, professores, corpo diretivo, corpo administrativo e comunidade escolar em geral, para ter como suporte um currículo com base na abordagem da diversidade cultural.
c. O ensino de história da África, mesmo com o dispositivo, deve ser o padrão de conhecimento científico organizado a partir do pensamento Europeu.
d. A partir da Lei 10.639/2003, deve-se trabalhar com o folclore africano nas salas de aula brasileiro.
e. O ensino de história da África deve substituir a história de cunho eurocêntrico que ainda é centro das práticas pedagógicas nas salas de aula brasileira.

Em uma perspectiva de valorização da cultura negra, o que significa o 20 de novembro, dia da consciência negra?
a. O dia da consciência negra é uma data que marca um ato político para refletirmos sobre os processos de desigualdade, que ainda atingem a população negra com grande incidência no Brasil.
b. O dia consciência negra busca resgatar e valorizar a cultura negra como um dos elementos formadores da nossa cultura.
c. O dia consciência negra é um dia em que devemos servir feijoada e levar capoeira para escola.
d. O dia da consciência negra significa um erro de intepretação de valorização da cultura negra, por que o que temos é a consciência humana.
e. O dia da consciência negra é único dia que devemos trabalhar com conteúdos referentes à cultura africana e à população negra no Brasil.

Qual deve ser a motivação dos pesquisadores e dos docentes brasileiros para estudar a história e a cultura africana? a. O fato das agências de fomento aprovarem projetos relacionados a temática. b. O fato das universidades, mesmo que devagar, estarem incluindo em seu currículo disciplinas relacionadas a conteúdos africanos. c. A ausência de sistematização e veiculação das informações relacionadas ao continente africano. d. O fato das revistas estarem publicando textos relacionados à temática. e. Ideológica e agregadora, tendo o estado como fomentador no uso desse material didático.

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