Grátis: Nos termos da Lei, a prática do racismo constitui crime: a. Afiançável e prescritível, sujeito à pena de detenção. b. Inafiançável e prescritível,... – Questões Respondidas

Cultura Brasileira

Colégio Objetivo

Nos termos da Lei, a prática do racismo constitui crime:

a. Afiançável e prescritível, sujeito à pena de detenção.
b. Inafiançável e prescritível, sujeito à pena de reclusão.
c. Inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão.
d. Afiançável e imprescritível, sujeito à pena de detenção.
e. Afiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão.

Questões de Sociologia

ano passado

Questões de Sociologia

ano passado

avaliacao Relacoes etnico raciais e afrodescendencia

avaliacao Relacoes etnico raciais e afrodescendencia

UNIP

Respostas

Ed

ano passado

De acordo com a Lei, a prática do racismo é considerada crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão. Portanto, a alternativa correta é: c. Inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão.

Essa resposta te ajudou?

0

0

left-side-bubbles-background

right-side-bubbles-background

Crie sua conta grátis para liberar essa resposta. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

avaliacao Relacoes etnico raciais e afrodescendencia

avaliacao Relacoes etnico raciais e afrodescendencia

UNIP

Mais perguntas desse material

Na unidade I estudamos um conceito muito importante para a compreensão das relações étnico-raciais: o conceito de etnia, que diz respeito, fundamentalmente:
a. A critérios de identificação pelos quais se reconhecem grupos humanos, com base em alguns atributos compartilhados.
b. A alguns fatores biológicos pelos quais os homens se distinguem uns dos outros, como a cor da pele ou traços fisionômicos.
c. Aos valores culturais de alguns grupos sociais que os cientistas sociais classificam e julgam superiores aos de outros grupos.
d. A critérios científicos e objetivos, a partir dos quais se pode justificar com mais rigor a reivindicação de superioridade cultural.
e. Às variações genéticas que vêm caracterizando, ao longo da História, os mais diferentes agrupamentos humanos.

Ao estudarmos os processos de construção de estereótipos raciais, entendemos que se faz necessário, por parte da população afrodescendente, um movimento de “tornar-se negro”.
a. A expressão compreende a ideia de que todas as pessoas nascem brancas e vão “tornando-se negros” ao longo de sua vida.
b. Pressupõe-se, nesse movimento de “tornar-se negro”, uma aceitação dos estereótipos raciais por parte da população afrodescendente.
c. Munanga preocupa-se em preparar os afrodescendentes para viverem numa realidade social que os coloque numa condição social inferior aos brancos.
d. Essa ideia é decorrente do processo nacional de branqueamento ocorrido no Brasil, responsável pela construção do ideal do branco como superior, numa lógica que pressupõe que quanto mais branco, melhor; quanto mais claro, superior.
e. Segundo essa perspectiva, as identidades se constroem no plano simbólico, isto é, no conjunto de significações, valores, crenças e gostos que o indivíduo vai assumindo na sua relação com o outro, relações estas permeadas por estereótipos raciais, preconceitos e desigualdades.

Sobre a escravidão no Brasil, leia as afirmativas em seguida:
I - Na metade do século XVI, chegaram ao Brasil as primeiras levas de escravos numericamente significativas.
II - Os quilombos eram refúgios, geralmente em lugares de difícil acesso, onde os escravos fugidos formavam núcleos de povoação. Palmares, o mais conhecido deles, ficava na Serra da Barriga, no atual Estado do Alagoas. Dentre seus líderes, destaca-se Zumbi.
III - A Lei que estabelecia que, a partir de 1888, todos os negros seriam considerados livres foi a Visconde do Rio Branco.
alternativas
a. Todas as afirmativas são corretas.
b. Apenas as afirmativas II e III são corretas.
c. Apenas as afirmativas I e III são corretas.
d. Apenas a afirmativa II é correta.
e. Apenas as afirmativas I e II são corretas.

Ao tratarmos a presença de racismo, preconceito e discriminação, nas escolas brasileiras, é correto afirmar que:
a. As formas de discriminação de qualquer natureza têm o seu nascedouro na escola: o racismo, as desigualdades correntes na sociedade nascem ali.
b. Uma educação antirracista prevê um cotidiano escolar que respeite apenas, em seu discurso, as diferenças étnico-raciais.
c. Toda e qualquer reclamação de ocorrência de discriminação e preconceito no espaço escolar deve ser evitada, pois os protagonistas dessas situações não são culpados por tais acontecimentos.
d. Os currículos são fruto de escolhas políticas, daí a importância de se incluir em nossos currículos a problemática das relações étnico-raciais em todos os níveis escolares.
e. O comportamento discriminatório é considerado mais grave, do ponto de vista legal, que o preconceito racial vivido nas relações sociais vivenciadas na escola.

Segundo nossos estudos, os significados de racismo cobertos pela legislação brasileira atual podem ser apresentados nas afirmacoes abaixo, exceto: Marque a resposta correta:
As ações de preconceito ou discriminação raciais praticadas no âmbito privado.
O preconceito racial, expresso verbalmente por meio de ofensas pessoais.
A discriminação racial, ou seja, o tratamento desigual de pessoas, nos mais diversos âmbitos da vida social.
Qualquer atitude que traga restrição ao amplo e líquido direito constitucional e legal à isonomia de tratamento.
A expressão doutrinária do racismo ou a incitação pública do preconceito.
a) As ações de preconceito ou discriminação raciais praticadas no âmbito privado.
b) O preconceito racial, expresso verbalmente por meio de ofensas pessoais.
c) A discriminação racial, ou seja, o tratamento desigual de pessoas, nos mais diversos âmbitos da vida social.
d) Qualquer atitude que traga restrição ao amplo e líquido direito constitucional e legal à isonomia de tratamento.
e) A expressão doutrinária do racismo ou a incitação pública do preconceito.

(adaptação de concurso CEPERJ – 2008): As Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental destacam que é preciso reverter o quadro de discriminação e exclusão existente no interior das escolas, perpetrado pelo racismo, sexismo e preconceitos originados por situações socioeconômicas, regionais, culturais e étnicas. É possível também encontrar relações entre tais Diretrizes e as Leis 10.639/2003 e 11.645/2008, diversas vezes citadas e discutidas em nossos estudos. Sendo assim, uma escola que pretenda cumprir tais determinações legais, em busca da promoção da igualdade no ambiente escolar, deve, ao definir suas propostas pedagógicas, explicitar, dentre outros aspectos:
O reconhecimento da identidade pessoal de alunos e professores.
Um código de conduta para toda a comunidade escolar.
Estratégias traçadas para minimizar as dificuldades econômicas da comunidade.
Medidas disciplinares severas visando a garantir o respeito a toda a comunidade escolar.
Os limites precisos da atuação de cada profissional que atua na escola.
a) O reconhecimento da identidade pessoal de alunos e professores.
b) Um código de conduta para toda a comunidade escolar.
c) Estratégias traçadas para minimizar as dificuldades econômicas da comunidade.
d) Medidas disciplinares severas visando a garantir o respeito a toda a comunidade escolar.
e) Os limites precisos da atuação de cada profissional que atua na escola.

Na unidade I estudamos um conceito muito importante para a compreensão das relações étnico-raciais: o conceito de etnia, que diz respeito, fundamentalmente:
A critérios de identificação pelos quais se reconhecem grupos humanos, com base em alguns atributos compartilhados.
Alguns fatores biológicos pelos quais os homens se distinguem uns dos outros, como a cor da pele ou traços fisionômicos.
Aos valores culturais de alguns grupos sociais que os cientistas sociais classificam e julgam superiores aos de outros grupos.
Critérios científicos e objetivos, a partir dos quais se pode justificar com mais rigor a reivindicação de superioridade cultural.
Às variações genéticas que vêm caracterizando, ao longo da História, os mais diferentes agrupamentos humanos.
a) A critérios de identificação pelos quais se reconhecem grupos humanos, com base em alguns atributos compartilhados.
b) Alguns fatores biológicos pelos quais os homens se distinguem uns dos outros, como a cor da pele ou traços fisionômicos.
c) Aos valores culturais de alguns grupos sociais que os cientistas sociais classificam e julgam superiores aos de outros grupos.
d) Critérios científicos e objetivos, a partir dos quais se pode justificar com mais rigor a reivindicação de superioridade cultural.
e) Às variações genéticas que vêm caracterizando, ao longo da História, os mais diferentes agrupamentos humanos.

Leia o texto em seguida, das autoras Lima e Veronese (2009): "A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Assembleia Geral da Organização das Nações Unidas (ONU) em 1948, é representativa do avanço nos e constroem no plano simbólico, isto é, no conjunto de significações, valores, crenças e gostos que o indivíduo vai assumindo na sua relação com o outro, relações estas permeadas por estereótipos raciais, preconceitos e desigualdades."
A expressão compreende a ideia de que todas as pessoas nascem brancas e vão “tornando-se negros” ao longo de sua vida.
Pressupõe-se, nesse movimento de “tornar-se negro”, uma aceitação dos estereótipos raciais por parte da população afrodescendente.
Munanga preocupa-se em preparar os afrodescendentes para viverem numa realidade social que os coloque numa condição social inferior aos brancos.
Essa ideia é decorrente do processo nacional de branqueamento ocorrido no Brasil, responsável pela construção do ideal do branco como superior, numa lógica que pressupõe que quanto mais branco, melhor; quanto mais claro, superior.
Segundo essa perspectiva, as identidades se constroem no plano simbólico, isto é, no conjunto de significações, valores, crenças e gostos que o indivíduo vai assumindo na sua relação com o outro, relações estas permeadas por estereótipos raciais, preconceitos e desigualdades.
a) A expressão compreende a ideia de que todas as pessoas nascem brancas e vão “tornando-se negros” ao longo de sua vida.
b) Pressupõe-se, nesse movimento de “tornar-se negro”, uma aceitação dos estereótipos raciais por parte da população afrodescendente.
c) Munanga preocupa-se em preparar os afrodescendentes para viverem numa realidade social que os coloque numa condição social inferior aos brancos.
d) Essa ideia é decorrente do processo nacional de branqueamento ocorrido no Brasil, responsável pela construção do ideal do branco como superior, numa lógica que pressupõe que quanto mais branco, melhor; quanto mais claro, superior.
e) Segundo essa perspectiva, as identidades se constroem no plano simbólico, isto é, no conjunto de significações, valores, crenças e gostos que o indivíduo vai assumindo na sua relação com o outro, relações estas permeadas por estereótipos raciais, preconceitos e desigualdades.

(adaptada de concurso TJ-SC – 2010): Sobre a escravidão no Brasil, leia as afirmativas em seguida: I - Na metade do século XVI, chegaram ao Brasil as primeiras levas de escravos numericamente significativas. II - Os quilombos eram refúgios, geralmente em lugares de difícil acesso, onde os escravos fugidos formavam núcleos de povoação. Palmares, o mais conhecido deles, ficava na Serra da Barriga, no atual Estado do Alagoas. Dentre seus líderes, destaca-se Zumbi. III - A Lei que estabelecia que, a partir de 1888, todos os negros seriam considerados livres foi a Visconde do Rio Branco. Assinale a alternativa correta:
Na metade do século XVI, chegaram ao Brasil as primeiras levas de escravos numericamente significativas.
Os quilombos eram refúgios, geralmente em lugares de difícil acesso, onde os escravos fugidos formavam núcleos de povoação. Palmares, o mais conhecido deles, ficava na Serra da Barriga, no atual Estado do Alagoas. Dentre seus líderes, destaca-se Zumbi.
A Lei que estabelecia que, a partir de 1888, todos os negros seriam considerados livres foi a Visconde do Rio Branco.
a) Todas as afirmativas são corretas.
b) Apenas as afirmativas II e III são corretas.
c) Apenas as afirmativas I e III são corretas.
d) Apenas a afirmativa II é correta.
e) Apenas as afirmativas I e II são corretas.