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Questão 5/10 - Estética
Considere o fragmento de texto:
“Schiller indica na carta em questão dois temas que costumam ser ressaltados pelos comentadores de sua teoria estética. O primeiro é o belo; o segundo, a articulação da beleza à experiência moral, objeto da “parte prática” do sistema kantiano. Essa articulação, que se encontra na base do projeto de educação estética do homem, está relacionada a um diagnóstico do contexto histórico europeu do final do século XVIII e a uma avaliação do papel da arte na cultura moderna”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SUSSEKIND, Pedro. O impulso lúdico: sobre a questão antropológica em Schiller. Artefilosofia, Ouro Preto, n. 1, 2011, p. 11.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, sobre a proposta de educação estética, de Schiller, analise as afirmativas a seguir e assinale a correta:

A O projeto de educação estética se ocupa de pensar a insuficiência da razão para lidar com os afetos.
B O fracasso da educação estética se confirmou através da Revolução Francesa, o que fez Schiller abandonar suas esperanças na arte.
C O projeto de educação estética ignora completamente a arte, sendo que seu objetivo principal é pensar quais são as melhores formas de condutas morais.
D Schiller nega as teses kantianas em sua filosofia da arte, uma vez que considerou o pensamento de Kant ultrapassado.
E O projeto de educação estética pretende recolocar o papel da racionalidade na sociedade moderna.
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Reflexões sobre Estética
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Vamos analisar cada afirmativa: A) O projeto de educação estética se ocupa de pensar a insuficiência da razão para lidar com os afetos. Esta afirmativa está incorreta, pois o projeto de educação estética de Schiller não se concentra na insuficiência da razão para lidar com os afetos, mas sim na articulação da beleza com a experiência moral. B) O fracasso da educação estética se confirmou através da Revolução Francesa, o que fez Schiller abandonar suas esperanças na arte. Esta afirmativa está incorreta, pois Schiller não abandonou suas esperanças na arte devido à Revolução Francesa, mas sim continuou a valorizar a arte como parte fundamental da educação estética. C) O projeto de educação estética ignora completamente a arte, sendo que seu objetivo principal é pensar quais são as melhores formas de condutas morais. Esta afirmativa está incorreta, pois o projeto de educação estética de Schiller não ignora a arte, mas sim destaca a importância da arte na formação estética do homem. D) Schiller nega as teses kantianas em sua filosofia da arte, uma vez que considerou o pensamento de Kant ultrapassado. Esta afirmativa está incorreta, pois Schiller não negou as teses kantianas, mas sim se baseou nelas para desenvolver sua própria teoria estética. E) O projeto de educação estética pretende recolocar o papel da racionalidade na sociedade moderna. Esta afirmativa está correta, pois o projeto de educação estética de Schiller busca recolocar o papel da racionalidade na sociedade moderna, através da articulação da beleza com a experiência moral. Portanto, a alternativa correta que contém todas as afirmativas verdadeiras é: E) O projeto de educação estética pretende recolocar o papel da racionalidade na sociedade moderna.

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Questão 1/10 - Estética
Leia o trecho de texto:
"Parece, de modo geral, darem origem à poesia duas causas, ambas naturais. Imitar é natural ao homem desde a infância – e nisso difere dos outros animais, em ser o mais capaz de imitar e de adquirir os primeiros conhecimentos por meio da imitação – e todos têm prazer em imitar."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Poética. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 33. (Coleção Os Pensadores).
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre a diferença entre tragédia e comédia como gêneros literários, de acordo com a perspectiva de Aristóteles, é correto afirmar que:

A Ambas são artes imitativas, mas a diferença entre elas é o conteúdo imitado. Enquanto a tragédia imita ações de caráter elevado, a comédia imita vícios e baixezas humanas.
B Ambas são artes imitativas e idênticas em relação ao conteúdo, conforme a perspectiva aristotélica. Enquanto a tragédia se utiliza de um estilo triste, a comédia se utiliza de um estilo alegre.
C A tragédia se caracteriza como imitação para Aristóteles, pois tem como objeto a vida real. A comédia não parte dos fatos, mas de invenções fantasiosas, não se caracterizando como arte mimética.
D A questão da imitação é irrelevante para Aristóteles. A diferença entre os gêneros é que a tragédia expõe sobre homens com mais status na sociedade, e a comédia de homens excluídos socialmente.
E Aristóteles define três tipos de imitação: a da epopeia, que imita fatos reais com neutralidade; a da tragédia, que traz um exagero negativo dos fatos; e a da comédia, que configura um exagero positivo da realidade.

Questão 2/10 - Estética
Atente para a afirmação:
O termo sociedade do espetáculo foi cunhado na década de 1960 por um filósofo e escritor francês a fim de expor a tirania das imagens e a submissão alienante dos indivíduos ao império midiático.
Fonte: Texto elaborado pelo próprio autor desta questão.
Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre o termo sociedade do espetáculo, é correto afirmar que:

A O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Guy Debord.
B O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Jean-François Lyotard.
C O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor alemão Walter Benjamin.
D O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Theodor Adorno.
E O termo foi cunhado por um coletivo de autores na década de 1960.

Questão 3/10 - Estética
Leia a passagem de texto:
“[...] para Platão – inspirado pelo desenvolvimento da matemática –, o ser humano é capaz de um olhar para além do sensível, que ele denomina episteme, tanto como capacidade quanto como resultado dessa capacidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TAVARES, Renata; NOYAMA, Samon. Reflexões sobre arte e filosofia. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 66.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre o pensamento de Platão, é correto afirmar que, para o filósofo, somos capazes de apreender “a realidade naquilo que ela realmente é, para além das apreensões imediatas, dadas pelos sentidos”. A respeito disso, assinale a alternativa correta:

A Isso corresponde a dizer que apreendemos apenas os dogmas.
B Isso corresponde a dizer que apreendemos as ideias.
C Isso corresponde a dizer que apreendemos apenas aquilo que já se tornou uma teoria.
D Isso corresponde a dizer que apreendemos o que Deus nos diz.
E Apreendemos só o que percebemos pelas nossas apreensões imediatas.

Questão 4/10 - Estética
Leia a passagem de texto:
“[...] quando utilizamos a palavra arte hoje, temos em mente principalmente a arte como produtora da beleza. [...] tanto o artesão quanto o médico eram representantes, cada um, de uma determinada techné”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TAVARES, Renata; NOYAMA, Samon. Reflexões sobre arte e filosofia. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 67.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a alternativa que explica corretamente como a palavra arte, que significa tanto arte quanto técnica, era entendida por Platão:

A Como todo tipo de produção que era feita pelo homem e não pela natureza.
B Como todo tipo de produção que era bela.
C Como todo tipo de produção realizada pelo homem ou pela natureza.
D Como todo tipo de produção realizada pela espiritualidade.
E Como todo tipo de produção realizada pelos médicos.

Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a alternativa que explica corretamente por que Schopenhauer diz que o gênio, o artista, é como um 'espelho do mundo':
A Por sua capacidade de ultrapassar a individualidade.
B Pela capacidade de olhar apenas para si.
C Pela capacidade de conhecer a si próprio com profundidade.
D Por ser um profissional muito admirado por todos.
E Por ter a capacidade de colocar na obra de arte todo seu sentimento.

Considerando o fragmento da notícia acima e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, analise as alternativas a seguir e assinale a correta:
A A notícia acima não ilustra com precisão a teoria de Adoro e Horkheimer sobre a produção artística na Indústria Cultural.
B A necessidade de atender as demandas do público não é uma característica apresentada pela teoria de Adorno e Horkheimer.
C A notícia expõe como a produção artística na Indústria Cultural, por atender a uma lógica específica, precisa considerar os desejos do público, mesmo que isso contrarie o artista.
D O termo Indústria Cultural, como ilustra a notícia, designa um pensamento sobre a cultura das elites econômicas, políticas e sociais.
E A notícia ilustra como a produção artística da Indústria Cultural estimula o pensamento reflexivo do público.

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre a produção artística dentro da chamada indústria cultural, é correto afirmar que:
A Para Adorno e Horkheimer, a produção de arte vulgarizada não é consequência do capitalismo.
B A indústria cultural favorece o grande público, permitindo o surgimento de novos artistas de elevado valor cultural.
C A indústria cultural foi reformulada após as reflexões dos intelectuais frankfurtianos, passando a produzir apenas grandes obras.
D A produção artística na indústria cultural é vulgarizada e sem estilo, pois é administrada e controlada para servir aos interesses de um sistema.
E O cinema e a arte não se apresentam como a mais elevada arte da indústria cultural, mas são as únicas capazes de produzir obras decentes.

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