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De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada a partir dos seguintes fatos:

A A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.
B O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.
C A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.
D A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.
E A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.
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Desafios Para o Conhecimento

há 12 meses

Respostas

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há 12 meses

Para responder à sua pergunta, vamos analisar as alternativas em relação à intenção do primeiro Evangelho, que é geralmente identificado como o Evangelho de Mateus, escrito com foco nos judeus. a) A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos - Esta opção é correta, pois Mateus frequentemente cita o Antigo Testamento e assume que seus leitores conhecem os costumes judaicos. b) O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus - Embora Mateus use grego koiné, a genealogia é mais uma característica que liga Jesus aos judeus, mas não é o principal foco. c) A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus” - O "reino dos céus" é uma expressão usada em Mateus, mas a citação da família não é um ponto forte para a intenção de se dirigir aos judeus. d) A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor - Esta opção é muito relevante, pois Mateus realmente enfatiza que Jesus é o Messias esperado pelos judeus. e) A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré - Embora isso seja verdade, não é o principal argumento para a intenção de se dirigir aos judeus. Analisando as opções, a que melhor reflete a intenção de Mateus de se dirigir aos judeus é: a) A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.

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