Grátis: Na Crítica da Razão Pura, Kant inova introduzindo um novo tipo de juízo, basilar para a sua epistemologia. Acerca dos juízos, é possível afirmar: ... – Questões Respondidas

Filosofia da Educação

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Na Crítica da Razão Pura, Kant inova introduzindo um novo tipo de juízo, basilar para a sua epistemologia. Acerca dos juízos, é possível afirmar:

A) Os juízos sintéticos a posteriori ocorre quando o predicado B ocorre no sujeito A.
B) Os juízos analíticos a priori ocorrem quando o predicado B está fora do conceito do sujeito A, embora estejam ligados.
C) O juízo sintético a priori é necessário e universal, como os analíticos, e amplitativos, como os sintéticos.
D) Os juízos analíticos a priori são logicamente contingenciais.
E) O juízo sintético a priori é sempre dependente da experiência.

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Vamos analisar as alternativas sobre os juízos na obra de Kant: A) Os juízos sintéticos a posteriori ocorrem quando o predicado B ocorre no sujeito A. - Esta definição não está correta, pois juízos sintéticos a posteriori são aqueles que dependem da experiência. B) Os juízos analíticos a priori ocorrem quando o predicado B está fora do conceito do sujeito A, embora estejam ligados. - Esta afirmação é incorreta, pois juízos analíticos a priori são aqueles em que o predicado está contido no sujeito. C) O juízo sintético a priori é necessário e universal, como os analíticos, e amplitativos, como os sintéticos. - Esta afirmação está correta, pois o juízo sintético a priori é, de fato, necessário e universal, além de ampliar nosso conhecimento. D) Os juízos analíticos a priori são logicamente contingenciais. - Esta afirmação é falsa, pois juízos analíticos a priori são necessários e não contingenciais. E) O juízo sintético a priori é sempre dependente da experiência. - Esta afirmação é incorreta, pois o juízo sintético a priori é independente da experiência. Portanto, a alternativa correta é: C) O juízo sintético a priori é necessário e universal, como os analíticos, e amplitativos, como os sintéticos.

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Sobre a fenomenologia, é correto afirmar que:

A) Considera a razão uma estrutura da consciência, mas cujos conteúdos são produzidos por ela mesma, independentemente da experiência.
B) Para Husserl, o que chamamos de 'mundo' ou 'realidade' é um conjunto de coisas e pessoas, animais e vegetais.
C) A razão é 'doadora do sentido', mas ela não 'constitui a realidade' enquanto sistemas de significações que dependem da estrutura externa à consciência.
D) As significações são pessoais, psicológicas, sociais e nunca universais e necessárias.
E) Admite que as formas e os conteúdos da razão mudem no tempo e com o tempo.

Considere as seguintes definições sobre campos próprios da reflexão filosófica: I. Conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos conteúdos pensados. II. Análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou matemáticas, quanto as naturais e as humanas; III. A linguagem como manifestação da humanidade do homem; signos, significações; a comunicação; passagem da linguagem oral à escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à literária, à científica; diferentes modalidades de linguagem como diferentes formas de expressão e de comunicação. As definições I, II e III referem-se respectivamente a:

a) Metafísica, lógica e estética.
b) Lógica, epistemologia e filosofia da linguagem.
c) Epistemologia, lógica e filosofia da linguagem.
d) Ética, metafísica e epistemologia.
e) Filosofia da história, filosofia política e filosofia da arte.

O filósofo alemão Karl Marx, na busca de um caminho epistemológico que fundamentasse o conhecimento para a interpretação da realidade histórica e social que o desafiava no século XIX, superou posições que diziam respeito à dialética hegeliana e conferiu-lhe um caráter materialista e histórico. Pode-se afirmar que a única alternativa que NÃO corresponde ao materialismo histórico é:

A) É a consciência dos homens que determina o seu ser; Não é o seu ser social que, inversamente, determina sua consciência.
B) O conjunto das relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social.
C) O modo de reprodução de vida material determina o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
D) Defende que a História não é um progresso linear e contínuo, mas um processo de transformações sociais determinadas pelas contradições entre os meios de produção e as forças produtivas.
E) A luta de classes exprime as contradições sociais, sendo o motor da História.

Assinale a concepção estética à qual o texto se refere: 'Nesse contexto, as artes vão buscar um naturalismo crescente, mantendo estreita ligação com a ciência empírica que desponta na época e fazendo uso de todas as suas descobertas e elaborações em busca do ilusionismo visual. A perspectiva científica, a teoria matemática das proporções [...], as conquistas da astronomia, da botânica, da fisiologia e da anatomia são incorporadas às artes.'

A) Naturalismo Grego.
B) Naturalismo Renascentista.
C) Romantismo.
D) Estética Normativa.
E) Pós-Modernismo.

Marque a alternativa INCORRETA.

a) A filosofia nasceu não na Grécia propriamente dita, mas, nas colônias gregas do Oriente e do Ocidente, a saber, na Jônia e na Magna Grécia.
b) O problema cosmológico é o primeiro a destacar-se claramente, como objeto de pesquisa sistemática diferente, do impreciso complexo de problemas que já ocupava a mente dos gregos ainda antes do surgir de uma reflexão filosófica verdadeira e própria.
c) Pode-se afirmar que a maioria dos primeiros filósofos pensava que os princípios de todas as coisas se encontravam na espécie e na substância material, pois aquilo de que se formam todos os seres e de que primeiramente são gerados e em que finalmente se dissolvem, permanecendo a substância no mudar de modalidade, diz-se que este é o elemento e princípio dos seres.
d) Sobre a expressão 'milagre grego', significa não só que, de modo absolutamente original e espontâneo, os gregos criaram a filosofia e a ciência gregas, mas, sobretudo, criaram para o Oriente a filosofia e a ciência, isto é, modos de sentir, pensar e de intervir sobre a realidade.