Grátis: Com base na passagem anterior, é correto afirmar, sobre a teoria agos�niana da liberdade e da graça, que a) a liberdade humana se conquista contra... – Questões Respondidas

Filosofia

Outros

Com base na passagem anterior, é correto afirmar, sobre a teoria agos�niana da liberdade e da graça, que

a) a liberdade humana se conquista contra a graça divina.
b) a liberdade humana não se relaciona com a graça divina.
c) é preciso renunciar à liberdade para obter a graça divina.
d) a liberdade humana age bem se conforme a graça divina.

ReflexoesFilosoficas

ano passado

ReflexoesFilosoficas

ano passado

questions_filosofia_filosofia-medieval_santo-agostinho-e-patristica

questions_filosofia_filosofia-medieval_santo-agostinho-e-patristica

UDF

Respostas

Ed

ano passado

Para responder à pergunta sobre a teoria agostiniana da liberdade e da graça, é importante entender como Santo Agostinho concebia a relação entre a liberdade humana e a graça divina. Agostinho acreditava que a graça divina é essencial para que o ser humano possa agir de maneira correta e boa. A liberdade humana, segundo ele, não é uma conquista contra a graça, mas sim uma capacidade que deve estar em harmonia com a graça divina para que se possa agir de forma justa. Analisando as alternativas: a) a liberdade humana se conquista contra a graça divina. - Esta afirmação está incorreta, pois Agostinho não via a graça como um obstáculo à liberdade, mas como um auxílio. b) a liberdade humana não se relaciona com a graça divina. - Esta afirmação também está incorreta, pois Agostinho enfatizava a relação entre liberdade e graça. c) é preciso renunciar à liberdade para obter a graça divina. - Esta afirmação é incorreta, pois Agostinho não defendia a renúncia da liberdade, mas sim a sua conformidade com a graça. d) a liberdade humana age bem se conforme a graça divina. - Esta afirmação está correta, pois reflete a visão de Agostinho de que a verdadeira liberdade é aquela que se alinha com a graça de Deus. Portanto, a alternativa correta é: d) a liberdade humana age bem se conforme a graça divina.

Essa resposta te ajudou?

0

0

left-side-bubbles-background

right-side-bubbles-background

Crie sua conta grátis para liberar essa resposta. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

questions_filosofia_filosofia-medieval_santo-agostinho-e-patristica

questions_filosofia_filosofia-medieval_santo-agostinho-e-patristica

UDF

Mais perguntas desse material

De acordo com os argumentos de Santo Agos�nho, pode-se dizer que, no romance Angús�a, de Graciliano Ramos, a passagem que melhor exprime a duração interior é:

a) “– 1910. Minto, 1911. 1911, Manuel?”
b) “Os galos marcavam o tempo, importunavam mais que os relógios.”
c) “Julião Tavares ia afastar-se, dissipar-se, virar neblina.”
d) “Mas no tempo não havia horas.”
e) “O espírito de Deus boiava sobre as águas.”

Esse primeiro período da filosofia medieval, que durou do século II ao século X, ficou conhecido como

a) Escolás�ca.
b) Neoplatonismo.
c) An�guidade tardia.
d) Patrís�ca.

Considerando as informações acima, é correto afirmar que se pode perceber:

a) que Agos�nho modifica certas ideias do cris�anismo a fim de que este seja concordante com a filosofia de Platão, que ele considerava a verdadeira.
b) uma crí�ca radical à filosofia platônica, pois esta é contraditória com a fé cristã.
c) a influência da filosofia platônica sobre Agos�nho, mas esta é modificada a fim de concordar com a doutrina cristã.
d) uma crí�ca violenta de Agos�nho contra a filosofia em geral.

Sobre a Filosofia Medieval, assinale a alterna�va CORRETA.

a) O período denominado Patrís�ca teve Santo Agos�nho como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Platão à fé cristã.
b) O período denominado Patrís�ca teve São Tomás de Aquino como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Aristóteles à fé cristã.
c) O período denominado Escolás�ca teve Santo Agos�nho como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Aristóteles à fé cristã.
d) O período denominado Escolás�ca teve São Tomás de Aquino como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Platão à fé cristã.
e) Durante o período da Patrís�ca predominou a ideia de que fé e razão eram inconciliáveis. Posição somente alterada no período da Escolás�ca, quando há uma tenta�va de reconciliar a fé cristã com a filosofia grega.

Sobre a Filosofia Medieval e sua periodização, assinale a alterna�va correta:

a) A Escolás�ca dedicou-se, preponderantemente, a produzir teses e discussões inaugurais sobre filosofia, uma vez que, sob a supervisão da igreja, os filósofos não �nham acesso a textos de autores clássicos.
b) Vários pensadores da patrís�ca, entre eles Santo Agos�nho, tomam ideias da filosofia clássica grega, par�cularmente de Platão, que são adaptadas às necessidades das verdades expressas pela teologia cristã.
c) A Patrís�ca configura um novo horizonte filosófico, proposto por Santo Agos�nho, inspirado em Platão, de modo a resgatar a importância das coisas sensíveis, da materialidade.
d) A Patrís�ca considera que as verdades da razão estão sempre em contradição com as verdades reveladas por Deus.

A Patrís�ca (séculos II ao V d.C.) é o movimento intelectual dos primeiros padres da Igreja, des�nado a jus�ficar a fé cristã, tendo em vista a conversão dos pagãos. Sobre a Patrís�ca pode-se afirmar, com certeza: I. assume cri�cicamente elementos da filosofia platônica na tenta�va de melhor fundamentar a doutrina cristã. II. considera que as verdades da razão estão sempre em contradição com as verdades reveladas por Deus. III. incorpora as teses da meta�sica aristotélica para fundar uma teologia estritamente racionalista. IV. considera a razão como auxiliar da fé e a ela subordinada, tal como expressa a frase de Sto. Agos�nho 'creio porque entendo'. Agora, escolha a alternativa correta:

a) II e IV são corretas.
b) I e IV são corretas.
c) III e IV são corretas.
d) Apenas II é correta.

Agos�nho formula sua teoria do conhecimento a par�r da máxima 'creio tudo o que entendo, mas nem tudo que creio conheço'. A posição do autor não impede que cada um busque a sabedoria com suas próprias forças; o que ainda não é conhecido pode ser revelado mediante a consulta da verdade interior. Com base neste argumento, assinale a alterna�va correta.

a) É incorreto afirmar que a verdade interior que soa no ín�mo das pessoas seja o Cristo; e o arbítrio humano é consultado sobre o que não se conhece.
b) As coisas que ainda não conhecemos só podem ser percebidas pelos sen�dos do corpo e podem ser comunicadas facilmente por intermédio das palavras.
c) A verdade interior está à disposição de cada um e encontra-se armazenada na memória, de modo que o uso da memória dispensa a contemplação da luz interior.
d) A verdade interior só pode ser percebida pelo homem interior, que é iluminado pela luz desta verdade interior, que é contemplada por cada um.

Os primeiros séculos da era cristã são os da cons�tuição dos dogmas cristãos. A tarefa da filosofia desenvolvida pelos padres da Igreja nesta época é a de encontrar jus�fica�vas racionais para as verdades reveladas, ou seja, conciliar fé e razão. Santo Agos�nho é o principal representante deste período que ficou conhecido como:

a) racionalismo.
b) escolás�ca.
c) fideismo.
d) patrís�ca.

Esta frase de Sto. Agos�nho refere-se à: 'Assim até as coisas materiais emitem um juízo sobre as suas formas, comparando-as àquela Forma da eterna Verdade e que intuímos com o olhar de nossa mente.'

a) teologia mís�ca de Agos�nho, que se funda na experiência imediata da alma humana com Deus;
b) moral agos�niana que propõe ao homem regras para uma vida santa e ascé�ca, apartada do mundo;
c) doutrina da iluminação que afirma que o conhecimento humano é iluminado pela Verdade Eterna, isto é, Deus;
d) esté�ca intelectualista de Agos�nho, que consiste num profundo desprezo pela sensibilidade humana.