Grátis: Com base na passagem acima, é correto afirmar que: a) a lei escrita só é legítima se for baseada no direito natural. b) o direito positivo não é a... – Questões Respondidas

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Com base na passagem acima, é correto afirmar que:

a) a lei escrita só é legítima se for baseada no direito natural.
b) o direito positivo não é a lei escrita, mas dos costumes.
c) o direito natural só é legítimo se expresso na lei escrita.
d) não há diferença entre direito natural e direito positivo.

ReflexoesFilosoficas

há 2 anos

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Filosofia Medieval: Tomás de Aquino

Filosofia Medieval: Tomás de Aquino

UDF

Respostas

Ed

há 2 anos

Para responder a essa questão, precisamos entender a diferença entre direito natural e direito positivo. O direito natural é baseado em princípios universais e morais, enquanto o direito positivo refere-se às leis criadas e escritas por uma sociedade. Analisando as alternativas: a) A lei escrita só é legítima se for baseada no direito natural. - Essa afirmação sugere que a legitimidade da lei escrita depende do direito natural, o que não é uma visão universalmente aceita. b) O direito positivo não é a lei escrita, mas dos costumes. - Essa afirmação confunde os conceitos, pois o direito positivo geralmente inclui a lei escrita, enquanto os costumes podem ser parte do direito positivo, mas não o definem completamente. c) O direito natural só é legítimo se expresso na lei escrita. - Essa afirmação é problemática, pois o direito natural é considerado legítimo independentemente de estar escrito. d) Não há diferença entre direito natural e direito positivo. - Essa afirmação é incorreta, pois há uma distinção clara entre os dois conceitos. Diante da análise, a alternativa que melhor se alinha com a compreensão dos conceitos é a) a lei escrita só é legítima se for baseada no direito natural, embora essa afirmação não seja universalmente aceita, é a que mais se aproxima do que se discute em contextos que envolvem a relação entre direito natural e positivo.

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O texto deve ser relacionado com:

a) a filosofia epicurista.
b) a filosofia escolástica.
c) a filosofia iluminista.
d) o socialismo.
e) o positivismo.

Com base no texto, é correto afirmar que Tomás de Aquino:

a) rejeitava as verdades da fé cristã que não pudessem ser explicadas plenamente pela razão humana.
b) desprezava, por serem inúteis, as tentativas racionais em compreender as verdades da fé cristã.
c) buscava conciliar as verdades da fé cristã com as exigências da razão humana.
d) subordinava a fé à razão natural, só sendo digno de crença o que pudesse ser cientificamente comprovado.

A Escolástica:

a) teve em Santo Agostinho seu maior expoente e era teocêntrica;
b) teve em Alberto Magno seu maior expoente e refutava o teocentrismo, pregando o antropocentrismo;
c) teve em Tomás de Aquino seu principal expoente e foi uma tentativa de harmonizar a razão com a fé;
d) considerava que a razão podia proporcionar uma visão completa e unificada da natureza ou da sociedade;
e) pregava o recurso racional da força, sendo este mais importante do que o exercício da virtude ou da fé.

Sobre a primeira via, que é a do movimento, marque a alternativa correta.

a) Para que os objetos tenham movimento é necessário que algo os mova; dessa forma, entende-se que é necessário um primeiro motor. Logo, podemos entender que Deus não é necessário no sistema.
b) Para Santo Tomás, os objetos inanimados movem-se por si mesmos e esse fenômeno demonstra a existência de Deus.
c) A demonstração do primeiro motor não recorre à sensibilidade, dispensando toda e qualquer observação da natureza, uma vez que sua fundamentação é somente racional.
d) Conforme o argumento da primeira via podemos concluir que Deus é o motor imóvel, o qual move todas as coisas, mas não é movido.

Em termos filosóficos, seus principais representantes foram, respectivamente:

a) Tomás de Aquino e René Descartes
b) Santo Agostinho e Thomas Hobbes
c) Maquiavel e Bossuet
d) Cícero e Copérnico

É correto afirmar, segundo esse texto, que:

a) Tomás de Aquino, com a ajuda da filosofia de Aristóteles, conseguiu uma prova científica para as certezas da fé, por exemplo, a existência de Deus.
b) Tomás de Aquino se empenha em mostrar os erros da filosofia de Aristóteles para mostrar que esta filosofia é incompatível com a doutrina cristã.
c) o estudo da filosofia de Aristóteles levou Tomás de Aquino a rejeitar as verdades da fé cristã que não fossem compatíveis com a razão natural.
d) a atitude de Tomás de Aquino diante da filosofia de Aristóteles é de conciliação desta filosofia com as certezas da fé cristã.

De acordo com o texto acima, é correto afirmar que:

a) a obra de Tomás de Aquino é uma mera repetição da obra de Aristóteles.
b) Tomás parte da revelação divina (Bíblia) para entender a natureza das coisas.
c) as verdades reveladas não podem de forma alguma ser compreendidas pela razão humana.

Conforme a lição acima, para Tomás de Aquino, o Direito Natural

a) só existe por causa das leis posívas.
b) e as leis posívas são o mesmo.
c) é sempre contrário às leis posívas.
d) deve ser a base das leis posívas.

A par�r dessa citação, iden�fique a opção que melhor expressa esse pensamento de Tomás de Aquino.

a) A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.
b) O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da verdade que Deus lhe concede.
c) A fé é o único meio de o ser humano chegar à verdade.
d) Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar por seus meios naturais certas verdades.
e) Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode conhecer d’Ele.

Marque a alterna�va correta.

a) Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma mul�plicidade de indivíduos, indica um modo de ser das realidades extramentais.
b) Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma mul�plicidade de indivíduos, é apenas um conceito pelo qual nos referimos a esse conjunto.
c) Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma mul�plicidade de indivíduos, determina en�dades meta�sicas subsistentes.
d) Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma mul�plicidade de indivíduos, determina formas de substância individual existentes.

A par�r dessa citação, indique a afirma�va que melhor expressa o pensamento de Tomás de Aquino.

a) A fé é o único meio do ser humano chegar à verdade.
b) O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da verdade que Deus lhe concede.
c) Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar certas verdades por seus meios naturais.
d) A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.
e) Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode conhecer d’Ele.

Sobre as cinco provas da existência de Deus e a filosofia de Tomás de Aquino é correto afirmar que:

a) Tomás de Aquino se inspira na filosofia de Platão para traçar um caminho ascendente a Deus, par�ndo do mundo sensível, imperfeito, para chegar ao mundo inteligível, onde encontra a prova da existência de Deus.
b) As cinco vias ou provas da existência de Deus apresentadas por Tomás de Aquino seguem uma lógica dedu�va.
c) Todas as cinco vias fundamentam-se nos dados revelados da Sagrada Escritura.
d) Tomás de Aquino negava a possibilidade do conhecimento empírico. Assim, precisou deduzir, a par�r de ideias inatas, a existência de um Deus absolutamente bom, a fim de escapar do ce�cismo.
e) As cinco provas da existência de Deus partem de uma realidade sensível, como elemento empírico, e do princípio de causalidade, como elemento racional.

Para São Tomás de Aquino, a existência de Deus se prova

a) por meios meta�sicos, resultantes de inves�gação intelectual.
b) por meio do movimento que existe no Universo, na medida em que todo movimento deve ter causa exterior ao ser que está em movimento.
c) apenas pela fé, a razão é mero instrumento acessório e dispensável.
d) apenas como exercício retórico.

A resposta correta à pergunta formulada no texto acima, sobre os universais, é:

a) Segundo os nominalistas, as espécies e gêneros universais são meras palavras que expressam um conteúdo mental, sem existência real.
b) Segundo os nominalistas, os universais são conceitos, mas têm fundamento na realidade das coisas.

Com base na citação acima, é correto definir o Direito Natural, em Tomás de Aquino, como

a) o conjunto de leis divinas revelado pelos profetas.
b) o direito racional em si mesmo, que independe das leis civis.
c) as leis que regem os fenômenos naturais, mas não os civis.
d) a essência em comum entre as diversas legislações civis.

Sobre a questão dos universais na Idade Média, considere o texto a seguir e marque a alternativa correta.

a) Entre os filósofos da Idade Média, são considerados nominalistas, além de Guilherme de Ockham, Tomás de Aquino e Duns Scot.
b) Segundo o texto citado, é falso classificar Guilherme de Ockham entre os adeptos do nominalismo.
c) No âmbito da chamada “questão dos universais”, a posição oposta à de Guilherme de Ockham é conhecida como “conceptualismo”.
d) O nominalismo de que fala o texto é a tese segundo a qual os conceitos universais não têm existência fora da mente.

O texto acima apresenta uma das cinco “provas” da existência de Deus chamada por alguns de argumento do Primeiro Motor Imóvel, proposta por Tomás de Aquino. A propósito desse tema, julgue os itens abaixo. Está correto o que se afirma em:

a) I, II, III e IV.
b) III e IV somente.
c) I e II somente.
d) II e III somente.
e) I, II e IV somente.

Sobre o modo como conhecemos as coisas materiais, é correto afirmar que, segundo Tomás de Aquino (1224-1274),

a) conhecemos a natureza das coisas por rememoração, com base nas ideias eternas, que estão em nosso intelecto desde o nascimento.
b) conhecemos a natureza das coisas do mesmo modo que os anjos, ou seja, por iluminação divina, sem utilizarmos os nossos sentidos.
c) não conhecemos a natureza das coisas materiais pelo nosso intelecto, e sim pelos sentidos, pelo intelecto conhecemos apenas as coisas imateriais.
d) não conhecemos a natureza das coisas materiais diretamente, e sim por meio de uma cooperação entre os sentidos e o intelecto, chamada de abstração.

Em relação à questão dos universais, assinale o item incorreto.

a) Segundo os nominalistas, os universais (gêneros e espécies) são entidades realmente existentes no mundo das Ideias, sendo as coisas deste mundo meras cópias destas Ideias.
b) Uma forma moderada de realismo foi defendida por Santo Tomás de Aquino, o qual, sob influência de Aristóteles, supôs que o universal estaria na coisa, como sua forma ou substância; depois da coisa, como conceito no intelecto; e antes da coisa, na mente divina, como modelo das coisas criadas.
c) Por universal entende-se conceito, ideia, gênero, espécie ou propriedade predicada de vários indivíduos.
d) Guilherme de Okham adota a posição nominalista, pois afirma que os universais são apenas palavras, sons emitidos, não havendo nenhuma entidade real correspondente a eles.
e) O conceitualismo, tese sustentada por Pedro Abelardo, afirma que os universais existem apenas no intelecto, mas se referem a seres reais, indicando o modo de ser (Status Communis) de certos entes.