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O texto deve ser relacionado com: a) a filosofia epicurista. b) a filosofia escolás�ca. c) a filosofia iluminista. d) o socialismo. e) o posi�vismo.

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Com base na passagem anterior, é correto afirmar, sobre a teoria agos�niana da liberdade e da graça, que

a) a liberdade humana se conquista contra a graça divina.
b) a liberdade humana não se relaciona com a graça divina.
c) é preciso renunciar à liberdade para obter a graça divina.
d) a liberdade humana age bem se conforme a graça divina.

O tempo �sico e o tempo psicológico se diferenciam na medida em que o primeiro se firma na obje�vidade e o segundo, na subje�vidade. De acordo com os argumentos de Santo Agos�nho, pode-se dizer que, no romance Angús�a, de Graciliano Ramos, a passagem que melhor exprime a duração interior é:

a) “– 1910. Minto, 1911. 1911, Manuel?”
b) “Os galos marcavam o tempo, importunavam mais que os relógios.”
c) “Julião Tavares ia afastar-se, dissipar-se, virar neblina.”
d) “Mas no tempo não havia horas.”
e) “O espírito de Deus boiava sobre as águas.”

Com base no texto, é correto afirmar que Tomás de Aquino

a) rejeitava as verdades da fé cristã que não pudessem ser explicadas plenamente pela razão humana.
b) desprezava, por serem inúteis, as tenta�vas racionais em compreender as verdades da fé cristã.
c) buscava conciliar as verdades da fé cristã com as exigências da razão humana.
d) subordinava a fé à razão natural, só sendo digno de crença o que pudesse ser cien�ficamente comprovado.

Esse primeiro período da filosofia medieval, que durou do século II ao século X, ficou conhecido como

a) Escolás�ca.
b) Neoplatonismo.
c) An�guidade tardia.
d) Patrís�ca.

Considerando as informações acima, é correto afirmar que se pode perceber:

a) que Agos�nho modifica certas ideias do cris�anismo a fim de que este seja concordante com a filosofia de Platão, que ele considerava a verdadeira.
b) uma crí�ca radical à filosofia platônica, pois esta é contraditória com a fé cristã.
c) a influência da filosofia platônica sobre Agos�nho, mas esta é modificada a fim de concordar com a doutrina cristã.
d) uma crí�ca violenta de Agos�nho contra a filosofia em geral.

Sobre a Filosofia Medieval, assinale a alternativa CORRETA.

a) O período denominado Patrística teve Santo Agostinho como seu maior representante e foi marcado pela tentativa de união da filosofia de Platão à fé cristã.
b) O período denominado Patrística teve São Tomás de Aquino como seu maior representante e foi marcado pela tentativa de união da filosofia de Aristóteles à fé cristã.
c) O período denominado Escolástica teve Santo Agostinho como seu maior representante e foi marcado pela tentativa de união da filosofia de Aristóteles à fé cristã.
d) O período denominado Escolástica teve São Tomás de Aquino como seu maior representante e foi marcado pela tentativa de união da filosofia de Platão à fé cristã.
e) Durante o período da Patrística predominou a ideia de que fé e razão eram inconciliáveis. Posição somente alterada no período da Escolástica, quando há uma tentativa de reconciliar a fé cristã com a filosofia grega.

Sobre a Filosofia Medieval e sua periodização, assinale a alternativa correta:

a) A Escolástica dedicou-se, preponderantemente, a produzir teses e discussões inaugurais sobre filosofia, uma vez que, sob a supervisão da igreja, os filósofos não tinham acesso a textos de autores clássicos.
b) Vários pensadores da Patrística, entre eles Santo Agostinho, tomam ideias da filosofia clássica grega, particularmente de Platão, que são adaptadas às necessidades das verdades expressas pela teologia cristã.
c) A Patrística configura um novo horizonte filosófico, proposto por Santo Agostinho, inspirado em Platão, de modo a resgatar a importância das coisas sensíveis, da materialidade.
d) A Patrística considera que as verdades da razão estão sempre em contradição com as verdades reveladas por Deus.
e) O período dominado pela filosofia escolástica foi marcado pela condenação dos textos de Aristóteles, vistos como heréticos, por negarem a existência de um plano superior ao mundo sensível.

Sobre a primeira via, que é a do movimento, marque a alternativa correta.

a) Para que os objetos tenham movimento é necessário que algo os mova; dessa forma, entende-se que é necessário um primeiro motor. Logo, podemos entender que Deus não é necessário no sistema.
b) Para Santo Tomás, os objetos inanimados movem-se por si mesmos e esse fenômeno demonstra a existência de Deus.
c) A demonstração do primeiro motor não recorre à sensibilidade, dispensando toda e qualquer observação da natureza, uma vez que sua fundamentação é somente racional.
d) Conforme o argumento da primeira via podemos concluir que Deus é o motor imóvel, o qual move todas as coisas, mas não é movido.

Sobre a Patrística pode-se afirmar, com certeza:

a) II e IV são corretas.
b) I e IV são corretas.
c) III e IV são corretas.
d) Apenas II é correta.

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