Química Analítica

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Ed

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Observe as afirmações a seguir e assinale a que corresponde as afirmações corretas:
1 - A religião só pode ser percebida enquanto conceito quando mediada pelos discursos racionais; mas, em contrapartida, ter uma construção teórica sobre a religião não garante uma experiência religiosa a estes pensadores.
2 - Experienciar o transcendente, viver o sagrado, não é algo possível a partir da razão; para tanto é preciso se permitir à irracionalidade do puro afeto, do puro desejo na concepção freudiana, ou para nos atermos a um conceito antropológico.
3 - Compreende o fenômeno religioso como redutível a qualquer categoria epistemológica, neste caso, podendo ser visto apenas como manifestação social ou psicológica.
4 - Nenhum saber humano absorve toda a complexidade da experiência existencial, mas todas contribuem com um ponto de vista que desvela alguns dos mistérios desta existência.

De acordo com a Cultura e Antropologia informe:
Assinale a alternativa correta:
1 - Os antropólogos têm se revelado mestres na arte de fazer prosa sem declará-lo, com isso avançando seletiva e camufladamente, sem “dar o braço a torcer”, buscando não abalar os alicerces da disciplina.
2 - Utilizar as referências pós-coloniais, ficando numa espécie de meio caminho entre elas e o mais antigo terceiro-mundismo, o qual, traduzido no interior da antropologia, redunda em certo arcaísmo, como no caso do apelo ao universalismo.
3 - A antropologia foi como que alcançada. O saber antropológico tornou-se em amplos círculos uma espécie de lugar-comum, o que em certos casos é mesmo mais um exemplo da quebra pós-moderna da distinção entre alta e baixa cultura.
4 - os antropólogos perdem certos monopólios, certos atributos da sociedade ocidental que ajudaram a construir são também contestados enquanto qualificação de exclusividade: individualismo, reflexividade etc.

Assinale verdadeira ou falso de acordo com a afirmação:
O campo da antropologia da educação foi bastante ativo entre os anos de 1920 e 1930 e assim persistiu durante todo o século XX, mudando sua roupagem (e muito pouco seu conteúdo) de acordo com as conjunturas sociais e políticas de cada momento. Significativa nessa antropologia foi a tentativa de “normalizar” os sistemas educativos, em busca de uma “funcionalidade” entre a escola e a sociedade, segundo um modelo “desejável” de escola. Tal perspectiva admitia, porém, a educação além da escola, pois dizia respeito à formação da personalidade e à socialização dos indivíduos, necessárias à integração e à acomodação à sociedade e a seus valores.