No verão de 1949, os nativos estavam inquietos no país do Carnaval. As cuícas iriam roncar nas ruas do Rio em fevereiro, e as válvulas dos Philcos já pegavam fogo ao som dos sucessos daquele ano. De três em três minutos, a Rádio Nacional martelava “Chiquita Bacana”, com Emilinha Borba. Era um massacre, a que nem os surdos eram poupados. E até que aquele não seria um Carnaval dos piores: alguns sambas e marchinhas eram divertidos, como o eufórico “Que samba bom!”. E dezenas de outros, feitos para durar apenas por pouco tempo, mas que as pessoas aprendiam e cantavam - nada a ver com os paquidérmicos sambas-enredo de hoje. As escolas de samba existiam em função dos sambistas, não dos cambistas - não que elas fossem muito importantes para o Carnaval. E, como não existia televisão, ninguém ficava apalermado em casa, vivendo vicariamente o espalhafato alheio. Saía-se às ruas para brincar e, durante os dois primeiros meses do ano, todo o Rio de Janeiro era um Carnaval com um elenco de milhões. Mais exatamente 2 377 451 figurantes, segundo diria o IBGE em 1950.
Assinale a alternativa correta.
a) A palavra nativos (linha 01) faz referência aos habitantes naturais do Brasil: os milhares de indígenas massacrados no processo de colonização.
b) A expressão daquele ano (linha 03) estabelece coesão, pois antecipa referência que ainda será explicitada ao longo do texto.
c) Os vocábulos sambistas e cambistas (linha 11) apresentam sufixo que denota o agente de determinadas ações.
d) É indiferente a presença ou ausência do artigo definido o no trecho todo o Rio de Janeiro era um Carnaval (linhas 15 e 16).
e) Em seu emprego no texto, a forma diria (linha 17) denota temporalidade que indica ação hipotética, jamais efetivamente realizada.