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Em Mênon, a questão tratada é a natureza da virtude e se esta pode ser ensinada.
A defesa do inatismo era necessária para que Platão pudesse resolver o problema da(o):
a) origem do mal
b) divergência de opiniões
c) erro dos sentidos
d) dualismo entre corpo e alma
e) origem das ideias

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QUESTÕES DE FILOSOFIA METAFISICA 11- 20

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No diálogo "Mênon", Platão discute a natureza da virtude e se ela pode ser ensinada. Para resolver essa questão, Platão defende a ideia de que o conhecimento é inato, ou seja, já está presente na alma e precisa ser "lembrado" (anamnese). Analisando as alternativas: a) origem do mal - Não é o foco principal do diálogo. b) divergência de opiniões - Embora haja diferentes opiniões sobre a virtude, não é o problema central que Platão busca resolver. c) erro dos sentidos - Platão discute isso em outros diálogos, mas não é o foco do "Mênon". d) dualismo entre corpo e alma - Este é um tema importante na filosofia platônica, mas não é o problema específico que está sendo tratado no "Mênon". e) origem das ideias - Esta é uma questão que se relaciona com o inatismo, pois Platão argumenta que as ideias são inatas e não adquiridas. A alternativa que melhor se relaciona com a defesa do inatismo em "Mênon" é: e) origem das ideias.

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QUESTÕES DE FILOSOFIA - SOBRE METAFÍSICA E TEORIA DO CONHECIMENTO -
No que se refere à condenação de Galileu, assinale a alternativa correta.
a) Galileu foi condenado porque era considerado mais sábio que os outros homens e corrompia a juventude.
b) A defesa de Galileu do modelo geocêntrico resultou em sua condenação por heresia.
c) Galileu reinterpretou a Bíblia, mostrando como ela é compatível com o sistema copernicano.
d) Galileu nunca abjurou as suas teses heliocêntricas e morreu na fogueira por ordem da Santa Inquisição.
e) A principal acusação feita pela Inquisição contra Galileu foi a de prática de magia e bruxaria.

Leia o extrato a seguir.
Sobre esse seu método, é correto afirmar que:
a) é um método no qual há o predomínio da experiência sobre a razão.
b) é um método segundo o qual a Matemática determina a estrutura da natureza.
c) é um método independente da experiência, pois dela a razão está afastada.
d) é um método experimental e que necessita de uma instância teórica que anteceda a experiência.
e) é um método segundo o qual a experiência interpreta a natureza.

A proposição “eu sou, eu existo” corresponde a um dos momentos mais importantes na ruptura da Filosofia do século XVII com os padrões da reflexão medieval, por
a) estabelecer o ceticismo como opção legítima.
b) utilizar silogismos linguísticos como prova ontológica.
c) inaugurar a posição teórica conhecida como empirismo.
d) estabelecer um princípio indubitável para o conhecimento.
e) questionar a relação entre a filosofia e o tema da existência de Deus.

Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso, justo ou injusto; e que, da mesma maneira, nada existe do ponto de vista da verdade; que os homens agem apenas segundo a lei e o costume, nada sendo mais isto do que aquilo.
O ceticismo, conforme sugerido no texto, caracteriza-se por:
a) desprezar quaisquer convenções e obrigações da sociedade.
b) atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o fim da vida feliz.
c) defender a indiferença e a impossibilidade de obter alguma certeza.
d) aceitar o determinismo e ocupar-se com a esperança transcendente.
e) agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer o homem bom e belo.

Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus amigos presumiam que a justiça era algo real e importante.
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A República, de Platão, sustentava que a correlação entre justiça e ética é resultado de
a) determinações biológicas impregnadas na natureza humana.
b) verdades objetivas com fundamento anterior aos interesses sociais.
c) mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas.
d) convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes.
e) sentimentos experimentados diante de determinadas atitudes humanas.

Suponha homens numa morada subterrânea, em forma de caverna, cuja entrada, aberta à luz, se estende sobre todo o comprimento da fachada.
Essa narrativa de Platão é uma importante manifestação cultural do pensamento grego antigo, cuja ideia central, do ponto de vista filosófico, evidencia o(a):
a) caráter antropológico, descrevendo as origens do homem primitivo.
b) sistema penal da época, criticando o sistema carcerário da sociedade ateniense.
c) vida cultural e artística, expressa por dramaturgos trágicos e cômicos gregos.
d) sistema político elitista, provindo do surgimento da pólis e da democracia ateniense.
e) teoria do conhecimento, expondo a passagem do mundo ilusório para o mundo das ideias.

Sendo então a alma imortal e tendo nascido muitas vezes, e tendo visto tanto as coisas que estão aqui quanto as que estão no Hades, enfim todas as coisas, não há quem não tenha aprendido.
Para Platão, o conhecimento provém da razão e não da experiência. Para justificar esse posicionamento, ele cria a teoria das reminiscências, forma mítica do racionalismo. De acordo com essa teoria, é correto afirmar que o conhecimento é:
a) uma forma de significação do mundo construída por meio das experiências individuais, tradições culturais e do uso da razão.
b) construído de premissas advindas das percepções sensíveis, das quais são deduzidas posteriormente novas verdades.
c) resultado da ação divina, que revela aos homens verdades eternas por intermédio de sacerdotes ou sacerdotisas.
d) reconhecido por intuição intelectual, pois as ideias aprendidas antes da encarnação são lembradas na vida presente.
e) proveniente da impressão das imagens dos objetos sensíveis na memória, com base no que são formadas as ideias simples na mente.

As coisas belas, por exemplo, não são o Belo, mas contribuem para despertar na alma a intuição primitiva da Beleza.
De acordo com o texto e seus conhecimentos sobre Platão, pode-se afirmar que o fundamento do conhecimento está baseado:
a) no inatismo
b) na percepção sensível
c) na lógica dedutiva
d) na revelação divina
e) nos costumes

Antes de vir habitar num corpo, as almas 'veem', quem mais quem menos, o mundo das ideias. Assim adquirem conhecimento do Ser eterno e imutável. Enquanto vivem naquele mundo, têm plena posse das Essências, as intuem, entendem absolutamente. Com a queda no mundo visível, vestem as mortalhas às quais permanecem ligadas durante todo o curso terreno da vida. A alma, caída do mundo invisível no corpo, contaminada e perturbada pelo elemento irracional, esquece o conhecimento das Ideias, erra no juízo, atraída e dominada pelo sensível.
Para Platão, as almas têm acesso às verdades, mas se esquecem delas ao encarnarem no mundo sensível. Contudo, a lembrança do conhecimento esquecido ainda é possível:
a) após a morte do corpo, quando a alma volta a contemplar o Ser eterno e imutável e relembra-se de tudo.
b) por meio da atividade do logos, que é capaz de purificar a alma dos elementos irracionais, aproximando-a do Inteligível, em que reside a verdade.
c) com base na negação de tudo que venha dos sentidos, visto ser o corpo que contamina e perturba a alma pelo elemento irracional.
d) via meditação, momento em que a alma se afasta temporariamente do corpo e volta a se conectar com o Ser.
e) graças à razão, que demonstra as ideias pela via dedutiva, sendo a inferência válida o critério de verdade do conhecimento.