Para responder à pergunta sobre a definição de currículo como práxis discutido por Gimeno Sacristán, vamos analisar cada uma das alternativas: a. Aqui o currículo partiu com base na realidade da vida escolar e da sociedade em que está inserido. - Esta afirmação é verdadeira, pois o currículo deve refletir a realidade social e escolar. b. Aqui o currículo requer concebê-lo como algo que mantém certas interdependências com outros campos da educação, ou seja, significa em constante mudança e sempre relacionado a outros campos da educação. - Também é uma afirmação válida, pois o currículo é dinâmico e interconectado. c. Aqui o currículo não é um conceito, mas uma construção cultural, isto é, não se trata de uma ideia abstrata que tem algum tipo de existência fora da experiência humana ou anterior a ela, mas sim de um modo de organizar uma série de práticas educativas. - Esta afirmação é correta e reflete a visão de Gimeno Sacristán sobre o currículo como uma construção social. d. Nessa concepção o currículo é entendido como vários tipos de ações, no qual influenciam sua configuração. O currículo é concebido como um documento ou objeto dinâmico que integra teoria e prática e expressa a função socializadora e cultural da escola. A construção do currículo está direcionada aos contextos políticos, administrativos e pedagógicos. - Esta opção também é verdadeira, pois aborda a dinâmica do currículo e sua relação com a prática educativa. e. Inserido em um sistema escolar direcionado a professores e alunos. Aqui, ele é adequado ao contexto no qual é elaborado, desenvolvido e avaliado. - Esta afirmação é válida, mas é mais restrita em comparação com as outras. Diante da análise, todas as alternativas (a, b, c, d e e) têm elementos corretos, mas a que melhor sintetiza a visão de Gimeno Sacristán sobre o currículo como práxis, considerando sua construção cultural e dinâmica, é a c. Portanto, a resposta correta é: c. Aqui o currículo não é um conceito, mas uma construção cultural, isto é, não se trata de uma ideia abstrata que tem algum tipo de existência fora da experiência humana ou anterior a ela, mas sim de um modo de organizar uma série de práticas educativas.