Grátis: As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas questões que atormentavam os seres humanos. Dentre essas questões encontra-se... – Questões Respondidas

Filosofia do Direito

Outros

As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas questões que atormentavam os seres humanos. Dentre essas questões encontra-se a narração da origem.
Qual é o nome das narrativas mitológicas que tinham por objeto explicar a origem das coisas?
A) teogonia.
B) cosmogonia.
C) genealogia.
D) aporia.
E) sofismo.

Estudo Através de Questões

ano passado

Estudo Através de Questões

ano passado

ED Filosofia - Exercícios Módulo 2

ED Filosofia - Exercícios Módulo 2

UNIP

Respostas

Ed

ano passado

Para responder à sua pergunta, vamos analisar as opções apresentadas: A) Teogonia - Refere-se à origem dos deuses, ou seja, como os deuses surgiram e suas genealogias. B) Cosmogonia - Diz respeito à origem do universo e das coisas, explicando como tudo começou. C) Genealogia - Trata da origem e da linhagem de seres humanos ou de deuses, mas não necessariamente da origem do universo. D) Aporia - É um termo filosófico que se refere a uma situação de impasse ou dúvida, não relacionado à origem das coisas. E) Sofismo - Refere-se a um tipo de argumentação que pode ser enganosa, não se relacionando com a explicação da origem. Diante dessa análise, a alternativa que melhor se encaixa na descrição de narrativas mitológicas que explicam a origem das coisas é: B) cosmogonia.

Essa resposta te ajudou?

0

0

Libere essa resposta sem enrolação!

Craque Neto

Craque Neto

Cadastre-se ou realize login

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

ED Filosofia - Exercícios Módulo 2

ED Filosofia - Exercícios Módulo 2

UNIP

Mais perguntas desse material

Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o surgimento e o porquê de determinadas coisas ou situações. Tais narrativas tinham grande aceitabilidade pelo povo grego sendo que estes, pelo menos num primeiro momento, escutavam e aceitavam como verdades incontestáveis.
O texto em questão sintetiza a utilização:
A) da filosófica.
B) da epistemologia.
C) da teogonia.
D) do mito
E) da cosmogonia.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha assertivas que são incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no presente. A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas são como são.
II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas. A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos quatro elementos - úmido, seco, quente e frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o compreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, lógica e racional; a autoridade da explicação vem da pessoa do filósofo, não da razão.
a) Apenas a I;
b) Apenas a II;
c) Apenas a I e a IV;
d) Apenas a II e a IV;
e) Apenas a I e a III.

Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos.
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa confiança em nossos sentidos e opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente de libertação do nosso olhar que nos libera da cegueira para vermos a luz das ideias.
A) Apenas a I.
B) Apenas a II.
C) Apenas III e IV.
D) Apenas IV e V.
E) Todas estão corretas.

A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto afirmar:
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as narrativas proferidas.
B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que o narrador era um deus.
C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que confiavam no narrador por ser esse considerado um escolhido dos deuses.
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por revelações divinas eram sempre passíveis de contestação.
E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.

A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se:
A) teogonia.
B) cosmogonia.
C) genealogia.
D) aporia.
E) sofismo.