Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
1. O racismo estrutural está presente na sociedade brasileira contemporânea.
2. O país não soube lidar com o passado escravista, de modo que a mentalidade escravista ainda permanece em nosso presente, pois atualmente não ocorrem esforços suficientes por parte da sociedade de compreensão dos efeitos perversos da escravidão em nosso país.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
1. O racismo estrutural está presente na sociedade brasileira contemporânea.
2. O país não soube lidar com o passado escravista, de modo que a mentalidade escravista ainda permanece em nosso presente, pois atualmente não ocorrem esforços suficientes por parte da sociedade de compreensão dos efeitos perversos da escravidão em nosso país.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
Respostas
Ed 
ano passado
Vamos analisar as asserções: 1. O racismo estrutural está presente na sociedade brasileira contemporânea. Essa afirmação é verdadeira, pois o racismo estrutural é um fenômeno reconhecido e estudado no Brasil, manifestando-se em diversas esferas sociais, econômicas e políticas. 2. O país não soube lidar com o passado escravista, de modo que a mentalidade escravista ainda permanece em nosso presente, pois atualmente não ocorrem esforços suficientes por parte da sociedade de compreensão dos efeitos perversos da escravidão em nosso país. Essa afirmação também é verdadeira, pois há um consenso entre estudiosos de que o legado da escravidão ainda impacta a sociedade brasileira e que os esforços para lidar com esse passado são insuficientes. Agora, vamos avaliar as opções: - A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. (FALSO) - A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. (FALSO) - As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. (VERDADEIRO) - As asserções I e II são proposições falsas. (FALSO) - As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. (FALSO) Portanto, a alternativa correta é: "As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I."
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Leia o texto a seguir: Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.
Considerando as afirmativas abaixo e seus conhecimentos em antropologia, analise as afirmacoes a seguir:
I. O etnocentrismo pode ser compreendido tanto como uma perspectiva culturalmente demarcada como uma forma de lidar com as diferenças existentes entre diferentes culturas.
II. A perspectiva etnocêntrica tende a tornar desiguais as diferenças, ou seja, hierarquizar como “centrais” e “marginais” os padrões culturais dos “outros”.
III. A definição de etnocentrismo apresentada não pode ser relacionada ao conceito de xenofobia, uma vez que este não prevê o estabelecimento de desigualdades entre culturas distintas.
IV. A Antropologia Cultural, enquanto disciplina que procura investigar diferentes modos de produção simbólica entre grupos humanos, tende a se distanciar da visão etnocêntrica para compreender as culturas em seus próprios termos.
I e III.
I, II e IV.
I, II e III.
IV.
II, III e IV
[...] Algumas famílias brasileiras rejeitaram, e até mesmo hospitalizaram, membros masculinos que se desviaram das normas sociais aceitas por uma sociedade heterocêntrica, enquanto outros lares mantiveram filhos transviados em seu seio [...]
De acordo com o texto, analise as afirmações a seguir:
I. Determinadas identidades, como a identidade homossexual, possibilitam a criação de vínculos afetivos e de compartilhamento de experiências que, em muitos casos, sobrepõem-se aos laços definidos pela consanguinidade.
II. Segundo James Green, os violentos processos de segregação decorrentes de ações homofóbicas podem resultar em migrações forçadas de pessoas que buscam a autopreservação física e identitária.
III. Diferente do que certos padrões migratórios apontam, a transferência de localidades por determinadas pessoas pode ser também motivada por questões identitárias.
IV. As cidades grandes possibilitam um certo anonimato que pode ser visto como algo positivo para quem deseja se distanciar de grupos que compartilham práticas e posicionamentos homofóbicos.
I, II, III e IV.
II e IV.
I e III.
IV.
I, II e III.
Concebo na espécie humana dois tipos de desigualdade: uma a que chamo natural ou física, por se estabelecida pela natureza, e que consiste na diferença das idades, da saúde, das forças do corpo e das qualidades do espírito ou da alma; a outra, a que se pode chamar desigualdade moral ou política, por depender de uma espécie de convenção e ser estabelecida, ou pelo menos autorizada, pelo consentimento dos homens.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
1. A partir dos escritos de Rousseau, e com base nas atualizações modernas realizadas pela Antropologia, é possível afirmar a existência de ao menos dois tipos de desigualdades humanas.
2. Os seres humanos possuem características naturais e físicas que os tornam desiguais, bem como também características morais e políticas, nomeadas nos dias de hoje como culturais e sociais.
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Do etnocentrismo à relativização, a Antropologia foi criando seus instrumentos de abertura. Ideias, métodos, teorias de compreensão da diferença foram fazendo das sociedades do “outro” um espelho para a sociedade do “eu” e não um fantasma a ser exorcizado.
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre Antropologia, é correto afirmar que:
A passagem da visão etnocêntrica para a visão relativista, na Antropologia, ocorreu sem mudanças significativas dos métodos e técnicas empregados pelos antropólogos.
Ao investigar os seus próprios padrões culturais, o antropólogo deve deixar de lado os métodos e as técnicas utilizadas para a análise dos grupos distantes.
De acordo com o texto, o “outro” passa a ser compreendido pela Antropologia como aquele individuo ou grupo em estágio de evolução necessariamente distinto das sociedades industriais e urbanas.
Considerando os textos e seus conhecimentos de Antropologia, analise as afirmações a seguir:
É correto o que se afirma em:
I. A etnografia, enquanto técnica de registro sistemático dos códigos compartilhados pelas pessoas, consolidou-se como uma das principais formas de se compreender a dimensão simbólica dos grupos humanos estudados pela antropologia.
II. Ao procurar a interpretação adequada dos códigos compartilhados pelos grupos humanos, o antropólogo necessita se distanciar dos códigos culturais nativos, de modo a projetar sobre eles seus próprios valores.
III. Quando o antropólogo ingressa em território por ele desconhecido, passa a se confrontar com a contínua relativização de seus juízos de valor, uma vez que os grupos humanos se organizam de acordo com formas culturais diferentes das dele.
IV. Os dois textos citados apresentam dilemas que caracterizam a etnografia, ou seja, a necessidade de estabelecer contatos com os grupos estudados, de maneira a compreender e desenvolver com os nativos uma relação que possibilite a compreensão de seus códigos culturais específicos.
I e II
I, II e III
III e IV
II e IV
I, III e IV
É correto o que se afirma em:
I, III e IV Correto! Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmacoes I, III e IV são verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois a Antropologia encontra na etnografia uma maneira de se aproximar das ideias, valores e comportamentos compartilhados pelas pessoas pertencentes aos grupos estudados. A afirmação II é falsa, pois o antropólogo, quando de sua inserção no campo de estudos, necessita confrontar seus valores, de maneira a suspendê-los temporariamente para, daí então, compreender quais são os referenciais culturais específicos das categorias nativas. A afirmação III é verdadeira, pois ao atuar em campo, buscando realizar a etnografia das práticas culturais dos grupos estudados, o antropólogo se vê despojado de seus referenciais culturais particulares, uma vez que é preciso compreender os códigos culturais por ele estudados a partir dos referenciais específicos dos grupos que serão objetos de análise antropológica. A afirmação IV é verdadeira, pois os dois textos apresentam a perspectiva do antropólogo, uma vez que a etnografia exige o esforço de estabelecer contatos e relações complexas necessárias para a compreensão das interações culturais dos grupos estudados.
I. A Antropologia encontra na etnografia uma maneira de se aproximar das ideias, valores e comportamentos compartilhados pelas pessoas pertencentes aos grupos estudados.
II. O antropólogo, quando de sua inserção no campo de estudos, necessita confrontar seus valores, de maneira a suspendê-los temporariamente para, daí então, compreender quais são os referenciais culturais específicos das categorias nativas.
III. Ao atuar em campo, buscando realizar a etnografia das práticas culturais dos grupos estudados, o antropólogo se vê despojado de seus referenciais culturais particulares.
IV. Os dois textos apresentam a perspectiva do antropólogo, uma vez que a etnografia exige o esforço de estabelecer contatos e relações complexas necessárias para a compreensão das interações culturais dos grupos estudados.
II e IV
III e IV
I e II
I, II e III
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