Grátis: Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. Uma delas é, por exemplo, que Deus é tri... – Questões Respondidas

Filosofia

Outros

Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. Uma delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao contrário, existem verdades que podem ser atingidas pela razão: por exemplo, que Deus existe, que há um só Deus etc.
Para São Tomás de Aquino, a existência de Deus se prova
A) por meio do movimento que existe no Universo, na medida em que todo movimento deve ter causa exterior ao ser que está em movimento.
B) por meios metafísicos, resultantes de investigação intelectual.
C) apenas pela fé, a razão é mero instrumento acessório e dispensável.
D) apenas como exercício retórico.
E) através da iluminação divina que pode levar o homem ao caminho do conhecimento verdadeiro e provando a existência de Deus.

ReflexoesFilosoficas

há 7 meses

ReflexoesFilosoficas

há 7 meses

revisao_simulado (4)

revisao_simulado (4)

Única

Respostas

Ed

há 6 meses

Para responder à pergunta sobre como São Tomás de Aquino prova a existência de Deus, é importante considerar suas cinco vias, que são argumentos racionais que ele apresenta para demonstrar a existência de Deus. Analisando as alternativas: A) "por meio do movimento que existe no Universo, na medida em que todo movimento deve ter causa exterior ao ser que está em movimento." - Esta é uma das cinco vias de São Tomás, conhecida como a via do movimento. Ele argumenta que tudo que se move deve ter uma causa que o move, levando à conclusão de que deve haver um Primeiro Motor, que é Deus. B) "por meios metafísicos, resultantes de investigação intelectual." - Embora a metafísica seja importante para Tomás, essa opção não é específica o suficiente para descrever suas provas. C) "apenas pela fé, a razão é mero instrumento acessório e dispensável." - Tomás de Aquino valoriza a razão e a fé, mas não afirma que a razão é dispensável. D) "apenas como exercício retórico." - Essa opção não reflete a abordagem filosófica de Tomás, que busca uma fundamentação lógica. E) "através da iluminação divina que pode levar o homem ao caminho do conhecimento verdadeiro e provando a existência de Deus." - Embora a iluminação divina seja um aspecto importante, Tomás enfatiza a razão como meio de prova. A alternativa correta, que reflete a abordagem de São Tomás de Aquino, é: A) por meio do movimento que existe no Universo, na medida em que todo movimento deve ter causa exterior ao ser que está em movimento.

Essa resposta te ajudou?

0

0

left-side-bubbles-background

right-side-bubbles-background

Crie sua conta grátis para liberar essa resposta. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

revisao_simulado (4)

revisao_simulado (4)

Única

Mais perguntas desse material

A filosofia de Agostinho (354 – 430) é estreitamente devedora do platonismo cristão milanês: foi nas traduções de Mário Vitorino que leu os textos de Plotino e de Porfírio, cujo espiritualismo devia aproximá-lo do cristianismo. Ouvindo sermões de Ambrósio, influenciados por Plotino, que Agostinho venceu suas últimas resistências (de tornar-se cristão). Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por meio dos escritos de Plotino, o pensamento de Agostinho apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento de Platão.
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, uma dessas diferenças.
A) Para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a alma não é imortal, já que é apenas a forma do corpo.
B) Para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para Agostinho não existe nenhuma realidade além do mundo natural em que vivemos.
C) Para Santo Agostinho, não existe conhecimento verdade, tudo é apenas uma ilusão, sendo assim, difere-se de Platão que afirma existir o conhecimento verdadeiro no mundo físico.
D) Para Platão, o conhecimento é, na verdade, reminiscência, a alma reconhece as Ideias que ela contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento é resultado da Iluminação divina, a centelha de Deus que existe em cada um.
E) Para Agostinho, é possível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, para Platão, a verdade a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.

Texto I (…) de modo particular, quero encorajar os crentes empenhados no campo da filosofia para que iluminem os diversos âmbitos da atividade humana, graças ao exercício de uma razão que se torna mais segura e perspicaz com o apoio que recebe da fé. Papa João Paulo II. Carta Encíclica Fides et Ratio aos bispos da igreja católica sobre as relações entre fé e razão,1998 Texto II As verdades da razão natural não contradizem as verdades da fé cristã. Tomás de Aquino.
Refletindo sobre os textos, pode-se concluir que:
A) A Igreja medieval valorizava a razão mais do que a encíclica de João Paulo II.
B) O pensamento teológico teve sua importância na Idade Média, mas, em nossos dias, não tem relação com o pensamento filosófico.
C) A encíclica papal está em contradição com o pensamento de São Tomás de Aquino, refletindo a diferença de épocas.
D) Tanto a encíclica papal como a frase de São Tomás de Aquino, procuram conciliar o pensamento relacionado ao dualismo fé e razão.
E) A encíclica papal procura complementar São Tomás de Aquino, pois este colocava a razão natural acima da fé.

E, certamente, uma grande coisa é o homem, pois feito à imagem e semelhança de Deus! Não é grande coisa enquanto encarnado num corpo mortal, mas sim enquanto é superior aos animais pela excelência da alma racional. Agostinho de Hipona (354-430 d.C.) formula sua teoria do conhecimento a partir da máxima “creio tudo o que entendo, mas nem tudo que creio conheço”. A posição do autor não impede que cada um busque a sabedoria com suas próprias forças; o que ainda não é conhecido pode ser revelado mediante a consulta da verdade interior. Neste sentido, sua concepção do homem está estreitamente ligada a sua noção de conhecimento.
Em acordo com Agostinho, pode-se concluir que
A) é incorreto afirmar que a verdade interior que soa no íntimo das pessoas seja o Cristo; e o arbítrio humano é consultado sobre o que não se conhece.
B) a verdade interior só pode ser percebida pelo homem interior, que é iluminado pela luz desta verdade interior, que pode ser contemplada por cada um.
C) a verdade interior está à disposição de cada um e encontra-se armazenada na memória, de modo que o uso da memória dispensa a contemplação da luz interior.
D) a verdade interior só pode ser conhecida pelos homens através do estudo e consideração da natureza e das ciências.
E) as coisas que ainda não conhecemos só podem ser percebidas pelos sentidos do corpo e podem ser comunicadas facilmente por intermédio das palavras.

Desde que tenhamos compreendido o significado da palavra “Deus”, sabemos, de imediato, que Deus existe. Com efeito, essa palavra designa uma coisa de tal ordem que não podemos conceber nada que lhe seja maior. Ora, o que existe na realidade e no pensamento é maior do que o que existe apenas no pensamento. Donde se segue que o objeto designado pela palavra “Deus”, que existe no pensamento, desde que se entenda essa palavra, também existe na realidade. Por conseguinte, a existência de Deus é evidente.
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por
A reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
B sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
C explicar as virtudes teologais pela demonstração.
D flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
E justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.

Os primeiros séculos da era cristã são os da constituição dos dogmas cristãos. A tarefa da filosofia desenvolvida pelos padres da Igreja nesta época é a de encontrar justificativas racionais para as verdades reveladas, ou seja, conciliar fé e razão. Santo Agostinho é o principal representante deste período que ficou conhecido como:
A tarefa da filosofia desenvolvida pelos padres da Igreja nesta época é a de encontrar justificativas racionais para as verdades reveladas, ou seja, conciliar fé e razão. Santo Agostinho é o principal representante deste período que ficou conhecido como:
A) patrística.
B) Idade Média.
C) escolástica.
D) fideismo.
E) racionalismo.

Preparando seu livro sobre o imperador Adriano, Marguerite Yourcenar encontrou numa carta de Flaubert esta frase: "Quando os deuses tinham deixado de existir e o Cristo ainda não viera, houve um momento único na história, entre Cícero e Marco Aurélio, em que o homem ficou sozinho". Os deuses pagãos nunca deixaram de existir, mesmo com o triunfo cristão, e Roma não era o mundo, mas no breve momento de solidão flagrado por Flaubert o homem ocidental se viu livre da metafísica - e não gostou, claro. Quem quer ficar sozinho num mundo que não domina e mal compreende, sem o apoio e o consolo de uma teologia, qualquer teologia?
A compreensão do mundo por meio da religião é uma disposição que traduz o pensamento medieval, cujo pressuposto é:
A) o teocentrismo: concepção predominante na produção intelectual medieval, que considera Deus o centro do Universo.
B) o panteísmo: a defesa da convivência harmônica de fé e razão, uma vez que o Universo, infinito, é parte da substância divina.
C) o antropocentrismo: a valorização do homem como centro do Universo e a crença no caráter divino da natureza humana.
D) o positivismo: submissão do homem aos dogmas instituídos pela Igreja e não questionamento das leis divinas.
E) a escolástica: a busca da salvação através do conhecimento da filosofia clássica e da assimilação do paganismo.