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O positivismo é o primeiro momento de desenvolvimento das ciências humanas. Nesse sentido, podemos dizer que este tem a pretensão de preencher um espaço vazio de fala concreta e empírica que pudesse falar sobre o homem e de sua natureza sem recorrer a concepções metafísicas ou especulativas conceituais, pois essas vias não ofereciam reflexões seguras sobre a verdadeira natureza do homem.
Assim sendo o positivismo tem a pretensão de se constituir como uma:
A. Ciência da natureza.
B. Ciência dos fenômenos sociais.
C. Ciência filosófica que pode compreender a essência humana.
D. Ciência religiosa que pode falar sobre o comportamento humano.

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O positivismo, conforme descrito, busca entender o ser humano e sua natureza de maneira concreta e empírica, evitando abordagens metafísicas ou especulativas. Ele se concentra na observação e na análise dos fenômenos sociais, tratando o estudo do homem como um campo científico. Analisando as alternativas: A. Ciência da natureza - O positivismo não se limita apenas às ciências naturais, mas se aplica também às ciências sociais. B. Ciência dos fenômenos sociais - Esta opção se alinha com a proposta do positivismo de estudar o homem e a sociedade de forma empírica. C. Ciência filosófica que pode compreender a essência humana - Embora o positivismo tenha raízes filosóficas, ele se distancia de uma abordagem puramente filosófica ao focar em dados empíricos. D. Ciência religiosa que pode falar sobre o comportamento humano - O positivismo não se baseia em conceitos religiosos, mas sim em observações e dados. Portanto, a alternativa correta é: B. Ciência dos fenômenos sociais.

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A antropologia vai se estruturar e sistematizar suas bases na modernidade onde em meio a toda efervescência cultural, econômica e científica há uma necessidade de assumir a reviravolta entre a dimensão concreta em relação à especulativa, isto é, a empiria tem mais conteúdo concreto que as especulações metafisicas e religiosas. Assim, para compreendermos as ciências humanas é necessário compreender bem o momento do apogeu científico onde conhecimento é poder.
Mediante a isto, para que ocorra um conhecimento mais seguro das ciências humanas é necessário compreender seu primeiro momento que foi:
A. O positivismo.
B. A filosofia grega.
C. O cristianismo medieval.
D. O historicismo.

A estrutura teórica do positivismo diz respeito há seu tempo. Um tempo marcado pela ideologia clerical, feudalismo e o absolutismo. Sua pretensão afirma o campo do saber distanciando da opinião subjetiva ou da investigação que não apresenta fundamento concreto. Seus teóricos visam uma ciência que possa se colocar numa condição de neutralidade perante seu objeto de investigação. Um dos representantes mais conhecidos é Augusto Comte, porém quem é o pensador que está na base desse pensamento.
A. Max Weber.
B. Durkheim.
C. Saint-Simon.
D. Condorcet.

Os antropólogos historicamente vêm contribuindo para o enriquecimento teórico da antropologia. Cada teoria, conceito ou hipótese fornece ferramentas que torna mais claro o objeto de sua investigação, a saber: o homem. Desde os primeiros teóricos vêm se forjando conceitos que permitem uma compreensão mais lucida da sociedade, da cultura e do homem.
Um desses conceitos foi o de fenômeno social total que nos foi apresentado por:
A. Franz Boas.
B. Lévi-Strauss.
C. Durkheim.
D. Marcel Mauss.

A antropologia pode ser dividida em 4 períodos. Esses períodos ou momentos nos permite entender seu momento de formação e seu momento de maturidade da consciência. Ao entender cada período, estamos percebendo como se estrutura essa ciência em função do seu objeto de investigação.
Assim sendo, podemos dizer que em seu primeiro momento (período de formação) o que marca esse momento é:
A. A crítica sobre os processos de construção do pensamento.
B. O desenvolvimento crítico e teórico sobre a religião e a cultura.
C. A reflexão sobre si e sobre a natureza onde se insere o homem.
D. Evolução do homem e de seu conhecimento.

A antropologia historicamente foi evoluindo mediante a forma de interpretar seu objeto de investigação: o homem. Em seu percurso histórico muitas teorias foram criadas e repensadas permitindo assim uma crescente nos debates e no aperfeiçoamento teórico.
Nesse cenário há um pensador que podemos dizer que fez uma virada na forma de compreender a pratica e a reflexão antropológica. Esse pensador é:
A. Edwart Tylor
B. Franz Boas.
C. Lévi-Strauss.
D. Malinowski.

Em cada período de formação da antropologia deparamo-nos com novas construções teóricas que possibilitam compreender melhor o contexto cultural, político e econômico produzindo uma efervescência ao pensamento.
Assim, compreender esses períodos significa perceber as transformações teóricas que melhor explicam a condição humana em sua origem e desenvolvimento. Um desses períodos, por exemplo, o evolucionismo alcança seu apogeu como teoria. Qual seria esse período:
A. Período de crítica.
B. Período de convergência.
C. Período de construção.
D. Período de formação.

Cada momento de formação da antropologia é de suma importância para a constituição de seu corpo teórico. Esses momentos são constitutivos para que a mesma possa na modernidade ter se tornado uma ciência do homem.
Nesse cenário a França aparece como uma super escola de Antropologia tendo como pensador referencial:
A. Lewis Morgan.
B. Edward Tylor.
C. Lévi-Strauss.
D. Charles Darwin.

O período de convergência é tido como o momento de construção onde os teóricos buscam apresentar definições e métodos mais elaborados onde o objeto investigado fosse mais bem apresentado.
Assim sendo, podemos dizer que um dos pontos importantes e marcante desse período foi:
A. A relação da antropologia com os conhecimentos da biologia.
B. A superioridade da antropologia sobre as ciências da natureza.
C. As várias revistas e numerosas associações científicas.
D. A afirmação da antropologia como ciência.