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O raciocínio escolástico é uma forma de poder político, científico e retórico, que parte da demonstração lógica, racional, estabelece verdades, ou uma verdade que conduz e coage as opiniões dissidentes, o pensamento histórico e complexo. ALMEIDA, M. J. DE. O triunfo da escolástica, a glória da educação. Educação & Sociedade, v. 26, n. 90, p. 17-39, abr. 2005. Sobre o método escolástico, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas I. A disputatio consistia no diálogo entre o mestre e os alunos acerca de determinada tese ou assunto. PORQUE II. Segundo Aristóteles, que desenvolveu o método, apenas dessa forma era possível chegar à verdade teológica. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a ll é uma justificativa correta da I.
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a ll não é uma justificativa correta da I.
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a ll é uma proposição falsa.
D A asserção I é uma proposição falsa, e a ll é uma proposição verdadeira.
E As asserções I e ll são proposições falsas.

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Vamos analisar as asserções: I. A disputatio consistia no diálogo entre o mestre e os alunos acerca de determinada tese ou assunto. Verdadeira, a disputatio realmente era um método de diálogo e debate entre o mestre e os alunos, onde se discutiam teses. II. Segundo Aristóteles, que desenvolveu o método, apenas dessa forma era possível chegar à verdade teológica. Falsa, embora Aristóteles tenha influenciado o método escolástico, ele não limitou a busca pela verdade teológica apenas ao método da disputatio. A verdade teológica pode ser abordada de várias maneiras, e Aristóteles não restringiu isso a um único método. Com base nessa análise, temos que a asserção I é verdadeira e a asserção II é falsa. Portanto, a alternativa correta é: C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

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A doutrina de Suárez sobre a "lei" antecipa as concepções modernas, porque ele:
A Era um democrata.
B Via a essência da lei na vontade impositiva.
C Valorizava a consciência individual.
D Valorizava a liberdade de escolha.
E Criticava a obediência cega.

A ética é a ciência que estuda a vida do ser humano, sob o ponto de vista da qualidade de sua conduta. Assim, a ética considera a boa e a má conduta, relacionando a boa conduta com a felicidade, na interioridade do ser humano. As virtudes são hábitos, adquiridos disciplinadamente, que predispõem a pessoa a agir bem. Não são inatas. O ser humano nasce dotado de um organismo ético, mas cabe a ele fazê-lo funcionar. Virtudes adquirem-se; daí que os temas de educação e motivação estejam muito relacionados com a ética. O homem virtuoso faz-se. As virtudes mantêm a pessoa no imenso campo do bem: ajudar o próximo; sorrir; ser cordial; ser justo; ser generoso; ser paciente; cumprir os compromissos etc. Tudo isso é bom. Tomás de Aquino preconizou que se deve tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais, na medida em que sejam desiguais. Exige que se considere, fundamentalmente, as igualdades e as diferenças entre as pessoas (idade, capacidade, esforço etc.). Considerando o pensamento de Santo Agostinho, essa virtude corresponde ao ideal de:
A prudência.
B justiça.
C fortaleza.
D temperança.
E sabedoria.

Com um posicionamento nominalista, que é contrário a existência de qualquer entidade universal fora da mente, Ockham desenvolve uma teoria da suposição na qual os universais são tomados como termos mentais que, de acordo com uma função semântica, ocupam o lugar dos particulares a que se referem num contexto proposicional. SOUZA, Laiza R. O problema dos universais no medievo: o nominalismo de Ockham e a passagem da ontologia à lógica. Dissertação (Mestrado em Filosofia) -Centro de Ciências Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal da Paraíba. João Pessoa, p.129. 2015 Assinale a alternativa que apresenta os processos iniciados pelo pensamento de Ockham.
A Fideísta e racionalista.
B Ontológico e teísta.
C Deísta e teológico.
D Teosófico e escatológico.
E Escolástico e patrística.

Durante a filosofia medieval, uma das mais constantes discussões foi aquela sobre a relação entre fé e razão, já que, em princípio, cada uma delas parecia uma via distinta para se alcançar Deus ou a verdade. O pensamento religioso, nesse momento da história, refletiu sobre a sua interação com o entendimento argumentativo da filosofia. Sobre a análise política e religiosa em Santo Agostinho, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. O filósofo preocupa-se com a chamada "arte de governar" pois entende que a política deve contemplar o corpo e a alma do homem PORQUE II. A verdadeira política deve estar ligada a Deus, que contempla o homem em sua plenitude. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a ll é uma justificativa correta da I.
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a ll não é uma justificativa correta da I.
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a ll é uma proposição falsa.
D A asserção I é uma proposição falsa, e a ll é uma proposição verdadeira.
E As asserções I e ll são proposições falsas.

Embora a Filosofia, em geral, não seja produzida para resultados concretos e imediatos, entender que ela não tem aplicação prática é incorreto. A forma de compreender o mundo é que determina o modo como se produzem as coisas, investiga-se a natureza, propõem-se as leis. Ética, Política, Moral, Esporte, Arte, Ciência, Religião, tudo tem a ver com Filosofia. QUEIROZ, Cecília Telma Alves Pontes de; MOITA, Filomena Maria Gonçalves da Silva Cordeiro. Fundamentos sócio-filosóficos da educação: As tendências pedagógicas e seus pressupostos. Campina Grande; Natal: UEPB/UFRN, 2007. Nos grandes períodos da história: Antiguidade, Idade Média, Idade Moderna e Contemporânea, viveu-se à influência de vários pensadores. Na Idade Média, destacam-se os pensadores.
A Sócrates, Platão e Aristóteles.
B Kant e Heidegger.
C Descartes e Bacon.
D Santo Agostinho e São Tomás de Aquino.
E Karl Marx e Max Weber.

Nunca será demasiado dedicar-se à compreensão do pensamento de Agostinho. Nunca será demais enfatizar a riqueza e originalidade do conjunto da obra agostiniana, constituída por tratados, cartas, sermões, diálogos filosóficos, comentários, num exercício incansável de interessantíssimas interrogações. CONTALDO, S. M. Agostinho: a fé tem olhos próprios. Trans/Form/Ação, v. 42, n. spe, p. 115134, 2019. Santo Agostinho foi um filósofo que, embora tenha vivido na passagem da Antiguidade para a Idade Média, marcou o pensamento.
A da sociedade Bizantina.
B da Roma Antiga.
C filosófico Medieval.
D da sociedade islâmica.
E do humanismo renascentista.

De acordo com Gilson (1995), a razão que certifica a existência de uma "filosofia cristã" na Idade Média é a seguinte: A Os teólogos desenvolveram temas sobre o mundo e o homem, de inspiração bíblica, mas somente do ponto de vista da razão. B A teologia e a filosofia tratam do mesmo objeto – a causa primeira e final de todas as coisas. C A teologia incluía conceitos da filosofia grega. D Havia um conjunto de pensadores cristãos dedicados exclusivamente ao pensamento filosófico. E Os teólogos não fizeram nada mais do que submeter a Bíblia à razão grega.

Leia o fragmento de texto a seguir: "O homem é "livre", para Santo Tomás, no sentido de que opta (pelo livre-arbítrio, faculdade de escolha de meios), entre os bens particulares, por aqueles que o encaminham para seu fim último ou bem absoluto. O ato da vontade (o querer) inclui, enquanto racional (fundado em razões) "o conhecer precede o querer para o Aquinate" , a "justificação", e enquanto livre (não predeterminado), a "responsabilidade" e a sanção: a boa escolha é o juízo prático feito conforme a razão, e a má escolha é o que é disforme do teorético e, assim, culpável (ou "pecaminoso", em termos teológicos)." Fonte: Bello (2016). Segundo o texto, qual das proposições a seguir expressa a visão de Tomás de Aquino sobre a liberdade?
A) A opção do livre-arbítrio é a essência do ato livre.
B) O homem é livre para escolher a finalidade de sua existência.
C) Só existe liberdade dentro da finalidade humana objetiva.
D) A vontade livre independe da razão.
E) A razão é livre independentemente da lei natural.

Para Francisco de Vitória, todo poder é legítimo na medida em que procede de: A ) Escolha popular. B ) Força das armas. C) Lei humana, D) Deliberação. E Deus.