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Leia o texto para responder a questão. A trajetória do homem na terra é indeterminada, em busca de sua própria razão de ser. A finalidade desse conhecimento não é explicar a razão de ser do homem na terra, não é dar uma justificativa do que aqui estamos fazendo. Sua finalidade é estudar e analisar o que realmente aconteceu e acontece com os homens, o que com eles se passa concretamente. Essa análise não é para buscar uma filosofia de vida. [...] Explicar as transformações sociais esclarecendo seus comos e porquês leva a perceber que a situação de hoje é diferente da de ontem. Isso pode nos permitir, seja uma grande satisfação proporcionada pelo conhecimento, seja um melhor embasamento de nossas situações concretas na sociedade, ou mesmo as duas coisas. Não estamos aqui falando em se tirar lições de moral da história. (BORGES, 1993, p. 53-54)
Segundo o texto, o conhecimento histórico tem como tarefa
proporcionar momentos de lazer e diversão.
X facilitar aos seres humanos a compreensão de sua historicidade.
embasar a ação de grupos sociais marginalizados e estigmatizados.
fornecer modelos de conduta aos seres humanos.
inspirar por meio de exemplos as ações humanas.

Questões para o Sucesso

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Ed

há 5 dias

Segundo o texto, o conhecimento histórico tem como tarefa "facilitar aos seres humanos a compreensão de sua historicidade". O texto enfatiza a importância de estudar e analisar o que realmente aconteceu e acontece com os homens, sem buscar uma filosofia de vida ou lições de moral.

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Leia. O exercício do “fazer história”, de indagar, é marcado, inicialmente, pela constituição de um sujeito. Em seguida, amplia-se para o conhecimento de um “Outro”, às vezes semelhante, muitas vezes diferente. Depois, alarga-se ainda mais em direção a outros povos, com seus usos e costumes específicos. Por fim, parte-se para o mundo, sempre em movimento e transformação. Em meio a inúmeras combinações dessas variáveis – do Eu, do Outro e do Nós –, inseridas em tempos e espaços específicos, indivíduos produzem saberes que os tornam mais aptos para enfrentar situações marcadas pelo conflito ou pela conciliação. (BRASIL, BNCC, 2017, p. 347).
O texto acima deixa evidente que uma finalidade da história é
a de afirmar as identidades já existentes, reforçando seus laços e formas de validação.
a de promover um ensino centrado em um tempo específico, o que vivemos.
o surgimento de linhas de análise que defendem a conciliação de tempos e espaços.
X o conhecimento e reconhecimento da diversidade cultural e dos que são diferentes.
a de validar os costumes e usos de um povo perante os outros.

Leia. “Em outros termos, aproximando por analogia o desconhecido ao conhecido considera-se que a África não tem povo, não tem nação nem Estado; não tem passado, logo, não tem história. O problema posto nessa lógica interpretativa possibilita que o diverso, no caso a África, seja enquadrado, no grau inferior de uma escala evolutiva que classifica os povos como primitivos e civilizados. Mas qual África?”. HERNANDEZ, Leila. “O olhar imperial e a invenção da África”. A África na sala de aula: visita à história contemporânea. 2ª ed. São Paulo: Selo Negro, 2008. P.18.
A ideia central da autora é
que a África se encontra em estágio inferior de desenvolvimento.
X a lógica de que durante muito tempo prevaleceram nos estudos e análises sobre a África uma perspectiva etnocêntrica.
a noção de que o passado africano tem sido bastante estudado pelos historiadores.
que a existência de uma nação é grau indispensável para o desenvolvimento de um povo.
que a África é formada por um conjunto de povos primitivos, mas também de povos civilizados.

Leia o texto. O exercício do “fazer história”, de indagar, é marcado, inicialmente, pela constituição de um sujeito. Em seguida, amplia-se para o conhecimento de um “Outro”, às vezes semelhante, muitas vezes diferente. Depois, alarga-se ainda mais em direção a outros povos, com seus usos e costumes específicos. Por fim, parte-se para o mundo, sempre em movimento e transformação. Em meio a inúmeras combinações dessas variáveis – do Eu, do Outro e do Nós –, inseridas em tempos e espaços específicos, indivíduos produzem saberes que os tornam mais aptos para enfrentar situações marcadas pelo conflito ou pela conciliação. (BRASIL, BNCC, 2017, p. 347).
O valor social da história ao conhecer e reconhecer o “outro”, segundo o texto, é o de
o conhecimento dos fatos distantes espacialmente.
o controle sobre o processo de construção da história universal.
a construção da identidade individual.
X a valorização da diversidade e da alteridade.
a busca pelo deleite e lazer com o passado.

Leia o texto. Neste sentido, o historiador e a historiadora contribuem de forma direta no processo de construção de identidade, algumas vezes inventariando tradições, outras vezes inventariando memórias que poderiam se perder. A partir de suas intervenções é que os membros de uma sociedade podem se reconhecer como sujeitos históricos, ou alienar-se desse processo. FRANÇA, Cyntia Simioni. Introdução aos estudos históricos / Cyntia Simioni França, Evandro André de Souza, Julho Zamariam, Jó Klanovicz, Paulo César dos Santos. – Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2014. P.102.
A função da história descrita no texto acima é a de
mostrar a importância das tradições na formação de identidades coesas.
reforçar os mecanismos imutáveis das identidades.
intervir no processo histórico quando solicitado.
retirar às pessoas da alienação.
X servir como guia na construção das identidades coletivas.

Leia o itens abaixo. I. As leituras etnocêntricas do passado acabaram por privilegiar nos estudos da Antiguidade os gregos e os romanos. II. A emergência de um novo conceito de cultura, mais permeável e flexível permitiu, em termos teóricos, um questionamento às práticas etnocêntricas. III. A história ensinada tem feito esforços para a superação do etnocentrismo e valorização da diversidade cultural, com os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs) e a Base Nacional Comum Curricular (BNCC).
Os itens corretos são
somente III.
II e III.
X I, II e III.
I e II.
somente I.