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Teremos ganho muito a favor da ciência estética se chegarmos não apenas à intelecção lógica mas à certeza imediata da introvisão [Anschauung] de que o contínuo desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do dionisíaco, da mesma maneira como a procriação depende da dualidade dos sexos, em que a luta é incessante e onde intervêm periódicas reconciliações. Tomamos estas denominações dos gregos, que tornam perceptíveis à mente perspicaz os profundos ensinamentos secretos de sua visão de artes, não, a bem dizer, por meio de conceitos, mas nas figuras penetrantemente claras de seu mundo dos deuses.
Acerca das noções de apolíneo e dionisíaco que estudamos nesta unidade, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
a. Na concepção do autor, Apolo e Dionísio representam princípios da natureza inconciliáveis.
b. De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a tradição dionisíaca é relacionada às obras de Arquíloco.
c. Segundo Nietzsche, Apolo é a divindade que representava o Uno-primordial.
d. Tanto Apolo quanto Dionísio são divindades oriundas da tradição olímpica, retratada por Homero.
e. Para Nietzsche a figura dionisíaca representava o princípio de individuação para os gregos na antiguidade.
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ReflexoesFilosoficas

há 2 meses

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há 2 meses

FILOSOFIA GERAL ATIVIDADE 02
10 pág.

FILOSOFIA GERAL ATIVIDADE 02

SIN SIGLA

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há 2 meses

Vamos analisar cada uma das alternativas em relação às noções de apolíneo e dionisíaco, conforme discutido por Nietzsche: a) Na concepção do autor, Apolo e Dionísio representam princípios da natureza inconciliáveis. - Essa afirmação é parcialmente verdadeira, pois Nietzsche fala sobre a tensão entre os dois princípios, mas também menciona a necessidade de reconciliação entre eles. b) De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a tradição dionisíaca é relacionada às obras de Arquíloco. - Essa afirmação é correta, pois Nietzsche realmente associa a tradição apolínea à poesia épica e a dionisíaca a formas mais líricas e emocionais. c) Segundo Nietzsche, Apolo é a divindade que representava o Uno-primordial. - Essa afirmação não é precisa, pois Apolo é mais associado à ordem, à razão e à beleza, enquanto o dionisíaco está mais ligado ao caos e à multiplicidade. d) Tanto Apolo quanto Dionísio são divindades oriundas da tradição olímpica, retratada por Homero. - Embora ambas sejam divindades do panteão grego, a afirmação não aborda a dualidade que Nietzsche enfatiza. e) Para Nietzsche a figura dionisíaca representava o princípio de individuação para os gregos na antiguidade. - Essa afirmação não é correta, pois o dionisíaco está mais relacionado à perda de individuação e à experiência coletiva. Após essa análise, a alternativa correta é: b) De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a tradição dionisíaca é relacionada às obras de Arquíloco.

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Descartes afirma que quando inspeciona seu espírito ou reflete sobre suas concepções, para ele as ideias que são concebidas sem qualquer mistura com a sensação, apresentam-se como mais claras e distintas. Tais ideias são tidas como invariáveis em todos os objetos que podemos pensar. Logo, seriam atributos mais verdadeiros que essas noções sensíveis que estão sujeitas a alterações. Bem, de acordo com o autor, essas ideias como espaço, substância, tempo, princípios matemáticos, etc..., parecem não ser advindo da experiência – pois se fossem teriam que ser mutáveis como as características que citamos da cera. Sendo assim, tais ideias, que parecem ser invariáveis, devem ser tomadas como advindas da razão. Desse modo seria possível garantir uma universalidade das mesmas. Todavia, ao afirmar que tais ideias são da razão, ainda fica aberta a seguinte questão: como elas foram parar na mente?
Diante de tal questão, verifique as seguintes asserções e assinale a alternativa correta:
1) Para responder tal questão, Descartes formulou sua teoria inatista, ela afirma que essas ideias claras e distintas sempre estiveram consigo, que foram impressas em sua consciência pela experiência da natureza. Para garantir a universalidade a validade e universalidade delas, ele também afirma que tais ideias inatas foram impressas e são conservadas em sua alma por Deus.
2) Dessa maneira é possível explicar como esses pensamentos se apresentam como válidos, verdadeiros e mais íntimos em seu espírito. Aqui vemos como o inatismo se torna um pressuposto necessário para provar a concepção de que as ideias advindas dos sentidos são mais seguras que as ideias provenientes da razão.
a. As duas asserções estão corretas, sendo que a primeira é a conclusão da segunda.
b. Somente a segunda afirmação está correta.
c. As duas asserções estão corretas e são independentes.
d. A primeira afirmação está correta e a segunda está errada.
e. Ambas declarações estão equivocadas, sendo que a segunda corrobora o erro da primeira.

Muitos afirmam que o pensamento metafísico e teologizante hoje volta a crescer, não apenas no âmbito da vida como também no da ciência. Trata-se de fenômeno geral ou somente de uma mudança limitada a determinados círculos? A própria afirmação confirma-se facilmente se atentarmos aos temas dos cursos nas universidades e aos títulos das publicações filosóficas. Todavia, também o espírito oposto, iluminista e de pesquisa antimetafísica dos fatos, se fortalece atualmente, tornando-se consciente de sua existência e de sua tarefa. Em muitos círculos, o modo de pensar calcado na experiência e avesso à especulação está mais vivo do que nunca, fortalecido precisamente pela resistência que se lhe oferece.
De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmacoes abaixo e assinale a alternativa correta:
I – A aceitação da metafísica é principalmente ocasionada pela nítida referência e utilização do positivismo lógico e da filosofia da linguagem dos termos empregados nela, tais como: “ser”, “arché”, “ente”, etc...
II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Russell e Frege.
III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico.
IV – É incorreto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos metafísicos.
a. As afirmações II e IV estão corretas.
b. Apenas a afirmação IV está correta.
c. As afirmações I e IV são as corretas.
d. As afirmações II e III estão corretas.
e. Somente a afirmação I é a correta.

O pensamento natural, da vida e da ciência, despreocupado quanto às dificuldades da possibilidade de conhecimento – o pensamento filosófico, definido pela posição perante os problemas da possibilidade do conhecimento. As perplexidades em que se enredada reflexão sobre a possibilidade de um conhecimento atinente as próprias coisas; como pode o conhecimento estar certo da sua consonância com as coisas que existem em si, de as ? Qual a preocupação das coisas em si pelos movimentos do nosso pensamento e pelas leis lógicas que os regem? São elas leis de nosso pensar, leis psicológicas. Biologismo: as leis psicológicas como leis da adaptação.
De acordo com o excerto redigido por Husserl, verifique as alternativas a baixo e depois assinale a alternativa correta:
( ) Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência.
( ) A transcendência e a imanência não são consideradas questões essenciais no pensamento de Husserl.
( ) A fenomenologia busca superar os problemas dos métodos científicos e filosóficos estabelecidos pelo empirismo e pelo intelectualismo, estabelecidos pelos sistemas clássicos da história da filosofia.
( ) A reflexão e o pensamento mediatizado não são do interesse dos estudos fenomenológicos do século XX.
a. F, F, V, F.
b. V, F, V, V.
c. V, V, F, V.
d. V, F, V, F.
e. V, V, V, F.

Se eu considera-se apenas a força e o efeito que dela deriva, diria: enquanto um povo é obrigado a obedecer e o faz, age bem; assim que pode sacudir esse jugo e o faz, age melhor ainda; porque, recobrando a liberdade pelo mesmo direito que lhe tinha arrebatado, ou ele tem razão em retomá-la ou não tinham em lhe tirar. Mas a ordem social é um direito sagrado, que serve de base para todos os demais. Tal direito, entretanto, não advém da natureza; funda-se, pois, em convenções. Trata-se de saber quais são essas convenções.
Diante de tal posicionamento de Rousseau, leia as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta:
( ) Segundo o autor, a melhor maneira de um Estado garantir a segurança de seu povo é assumindo o poder total sobre o mesmo.
( ) Rousseau é considerado um dos autores mais influentes do renascimento no século XV, tido como um dos mais importantes tradutores dos textos latinos redescobertos na época.
( ) Segundo a teoria rousseauniana, o indivíduo nasce bom e é o convívio social que degenera sua boa índole.
( ) Um dos textos mais conhecidos de Rousseau é o Leviatã, que defende o fim do sistema monárquico absolutista.
a. V, F, F, V.
b. F, V, F, F.
c. F, F, V, F.
d. F, V, V, F.
e. F, F, F, V.

Diz-se que um Estado foi instituído quando uma multidão de homens concordam e pactuam, cada um com cada um dos outros, que a qualquer homem ou assembleia de homens a quem seja atribuído pela maioria o direito de representar a pessoas de todos eles (ou seja, de ser se representante), todos sem exceção, tanto os que votaram a favor dele como os que votaram contra ele, deverão autorizar todos os atos e decisões, a fim de viverem em paz uns com os outros e serem protegidos dos restantes homens.
Levando em conta os preceitos contratualistas de Hobbes, verifique as afirmações a seguir e assinale a única alternativa correta:
( ) De acordo com o autor, a necessidade de um pacto social visa a autopreservação do indivíduo e a possibilidade de uma vida em sociedade viável.
( ) Para o autor, o poder cedido do povo para o soberano pode ser restituído aos indivíduos quando necessário.
( ) O contratualismo indispensável no pensamento hobbesiano.
( ) Podemos afirmar que há uma plena continuidade e concordância entre os pressupostos de Hobbes e os de Rousseau, no que concerne à noção soberana que exerce poder absoluto perante a população de um Estado.
a. F, V, V, F.
b. V, F, F, V.
c. V, F, V, F.
d. F, F, F, F.
e. V, V, F, F.

Primeiro, os sentidos deixam entrar as ideias particulares e com elas como que abastecem um armário ainda vazio; depois o espírito gradualmente vai-se familiarizando com elas, alojando-as na memória e dando-lhes nomes; por último, faz sobre elas abstrações e, pouco a pouco, aprende a usar nomes gerais. Desta maneira o homem se fornece com as ideias e as palavras que constituem o material sobre que atua a sua faculdade discursiva. E, assim, o uso da razão dia a dia se torna maior, à medida que aumenta também o material que utiliza. Mas, embora o emprego das ideias gerais e dos termos que as representam cresça ao mesmo tempo que o uso da razão, nem por isso se conclui que aquelas são inatas. É certo que o conhecimento de certas verdades se verifica muito cedo; mas isso também não prova que seja inato, pois, se bem observamos, verificaremos que ele é formado por ideias adquiridas e não originárias: são as ideias relativas às coisas externas que primeiro e mais frequentemente impressionam os sentidos das crianças, e que, portanto, elas mais cedo adquirem, e é já na posse destas ideias que o entendimento descobre depois que umas se assemelham e que outras diferem, provavelmente à medida que vá dispondo da memória e seja capaz de reter ideias distintas. Mas, seja assim ou não, uma coisa é certa: as crianças comparam essas ideias muito antes de falarem, ou de chegarem ao que se chama «o uso da razão>>, pois elas conhecem certamente, antes de saberem falar, a diferença entre as ideias doce e amargo (isto é, que o doce não é amargo), assim como mais tarde sabem, quando chegam a falar, que as azedas e os rebuçados não são a mesma coisa.
Seguindo os pressupostos do empirismo lockeano, assinale a alternativa correta.
I – Segundo o empirismo adotado por Locke, as ideias não fazem parte de nenhuma etapa na construção do conhecimento.
II – Algumas ideias inatas são aceitas na argumentação lockeana, tal como a existência de Deus.
III – Pelo fato de rejeitar a doutrina inatista, Locke não aceita a existência de qualquer conhecimento universal.
IV – O entendimento humano é composto, inicialmente, por ideias simples advindas da experiência.
a. Somente a afirmação II é a correta.
b. As afirmações I e II são as corretas.
c. As afirmações I e IV estão corretas.
d. I, II, III e IV estão corretas.
e. Apenas a afirmação IV está correta.

Sobre a importâncias dos poetas, citados acima, para a reflexão de Nietzsche sobre a formação cultural dos deuses clássicos da Grécia, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
I – Para Nietzsche, a obra de Homero foi fundamental para a formação cultural helênica, ajudando a delinear os valores do povo da época. II – Assim como Homero, Arquíloco foi conhecido como um dos principais poetas épicos da Grécia Antiga. III – Homero também foi conhecido por difundir a poesia lírica no século VII ac. IV – Segundo o autor, a poesia épica representa os mesmos valores que os cantos ditirâmbicos.
a. As afirmacoes II e IV estão corretas.
b. Somente a afirmação III é a correta.
c. As afirmações I e IV são as corretas.
d. As afirmações I e III estão corretas.
e. Apenas a afirmação I está correta.

De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – É correto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos metafísicos da tradição, com a finalidade de recuperar um conhecimento metafísico renovado sobre a realidade. II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Hegel, Russell e Frege. III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico, pois através dela é possível verificar as falhas de determinados conceitos e sentenças desenvolvidos na história da filosofia. IV – A rejeição à metafísica é principalmente ocasionada pela falta de referência dos termos empregados nela, tais como: “ser”, “arché”, “ente”, etc...
a. As afirmações II e IV são as corretas.
b. Apenas a afirmação IV está correta.
c. Somente a afirmação II é a correta.
d. As afirmações III e IV estão corretas.
e. As afirmações I e II estão corretas.

Referente ao trecho concernente ao Iluminismo, assinale a alternativa correta com os preceitos do movimento:
I – A obra símbolo do Iluminismo foi A Crítica da Razão Prática, escrita por Immanuel Kant. II – No livro o Leviatã, seu autor, Thomas Hobbes, defendia que o ser humano vivia possui um estado natural de convívio, sendo sua principal marca a honestidade e a generosidade que os indivíduos tinham uns para com os outros. III – Para Rousseau o estado de natureza era pleno de paz, pois o indivíduo não tinha muitas necessidades para garantir seu bem-estar, além de não precisar impor uma imagem ou ter uma conduta delimitada por costumes impostos ao mesmo. IV – O pacto social, na visão de Jean-Jacques Rousseau, não tinha como finalidade retirar o indivíduo do estado natural e fundar uma sociedade individualista.
a. As afirmações II e IV estão corretas.
b. Somente a afirmação II é a correta.
c. As afirmações I e III são as corretas.
d. Apenas as afirmações III e IV estão corretas.
e. I, II, III e IV estão corretas.

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