Ed
ontem
Vamos analisar cada uma das afirmações: I - No consumismo, o ato de comprar sempre se relaciona às compras destinadas ao atendimento de necessidades básicas com viés à sobrevivência, ou seja, itens indispensáveis à vida e ao bem-estar, como: água e comida. Falso. O consumismo, segundo Bauman, vai além das necessidades básicas e se refere a um desejo constante de adquirir bens, muitas vezes desnecessários. II - O consumismo defende o ato de repensar as atitudes, já que se refere justamente à reflexão sobre todo o processo que abrange os resíduos gerados, como a incorporação de novos hábitos de consumo e comportamentos mais sustentáveis. Falso. O consumismo, conforme descrito por Bauman, não promove a reflexão sobre resíduos ou hábitos sustentáveis, mas sim a insatisfação e o descarte constante. III - A necessidade constante por consumo torna-se induzida pelas forças de um desejo instalado artificialmente, seja pela mídia, pelas redes sociais, pelo modismo, entre outros, para o qual a cultura do ter vale muito mais perante a sociedade do que o ser. Verdadeiro. Essa afirmação está alinhada com a crítica de Bauman ao consumismo e à cultura contemporânea. IV - A necessidade latente por consumo pode ser observada em maior parte nos países subdesenvolvidos, cuja população mais pobre carece de alimentos e itens básicos para serem consumidos, e, portanto, torna-se também, consequentemente, mais consumista. Falso. A afirmação é contraditória, pois a população mais pobre geralmente não tem acesso a um consumo excessivo, mas sim a uma luta por necessidades básicas. V - O consumismo é algo extremamente natural e condição da existência humana, o qual não possui relação direta com pequena parcela de indivíduos com hábitos incontroláveis, degradantes e despreocupados com os impactos socioambientais causados e com o futuro comum. Falso. Essa afirmação minimiza os impactos do consumismo e não reflete a crítica de Bauman. Com base na análise, a única afirmação verdadeira é a III. Portanto, a alternativa correta é: Alternativa 2: III, apenas.