Grátis: Rousseau, no texto Sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens (1755), estabelece que: Qual alternativa expressa corretamente a... – Questões Respondidas

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Rousseau, no texto Sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens (1755), estabelece que:
Qual alternativa expressa corretamente a origem da desigualdade segundo Rousseau?
a) a invenção da propriedade privada, das sociedades e das leis foram acontecimentos que deram origem, diversificaram e aprofundaram as formas de desigualdade.
b) a desigualdade natural entre os homens é a principal razão da desigualdade social e política.
c) a invenção da sociedade e das leis nasceu para garantir os direitos naturais da vida e da propriedade.
d) a invenção da política marcou o fim da desigualdade entre senhores e escravos.
e) a desigualdade econômica se deve, sobretudo, à inteligência mais aguçada dos ricos.

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Segundo Rousseau, no texto "Sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens" (1755), a desigualdade social e política surge a partir da invenção da propriedade privada, das sociedades e das leis, que diversificaram e aprofundaram as formas de desigualdade. Analisando as alternativas: a) Correta. Reflete exatamente a ideia de Rousseau sobre a origem da desigualdade. b) Incorreta. Rousseau distingue desigualdade natural (física) da desigualdade social, e não atribui a desigualdade social à desigualdade natural. c) Incorreta. Para Rousseau, a sociedade e as leis não nasceram para garantir direitos naturais, mas para proteger a propriedade privada, o que gerou desigualdade. d) Incorreta. A invenção da política não eliminou a desigualdade, pelo contrário, institucionalizou-a. e) Incorreta. Rousseau não atribui a desigualdade econômica à inteligência dos ricos. Portanto, a alternativa correta é: a) a invenção da propriedade privada, das sociedades e das leis foram acontecimentos que deram origem, diversificaram e aprofundaram as formas de desigualdade.

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Leia e analise as afirmativas a seguir:

I.O processo de desigualdade consolidou-se com o estabelecimento da lei e do direito da propriedade.
II.O processo de desigualdade surgiu como resultado do medo constante da violência existente no estado de natureza, em que há apenas o direito daqueles mais fortes.
III.Em sua teoria contratualista, o processo de desigualdade consolidou-se com a transformação do poder legítimo em poder arbitrário.
IV.O homem por natureza é bom. Contudo, é a sociedade que o corrompe.
V.Realiza um elogio ao processo de socialização, uma vez que este foi responsável por ter corrompido o ser humano, tornando-o egoísta.
Segundo Rousseau, estão CORRETAS apenas as alternativas:
I.O processo de desigualdade consolidou-se com o estabelecimento da lei e do direito da propriedade.
II.O processo de desigualdade surgiu como resultado do medo constante da violência existente no estado de natureza, em que há apenas o direito daqueles mais fortes.
III.Em sua teoria contratualista, o processo de desigualdade consolidou-se com a transformação do poder legítimo em poder arbitrário.
IV.O homem por natureza é bom. Contudo, é a sociedade que o corrompe.
V.Realiza um elogio ao processo de socialização, uma vez que este foi responsável por ter corrompido o ser humano, tornando-o egoísta.
a) II, IV e V.
b) I, III e V.
c) II, III e V.
d) I, III e IV.
e) I, II e III.

Para o filósofo francês Jean-Jacques Rousseau, o homem é bom, livre e feliz no estado de natureza. Os vícios e a corrupção resultam da vida em sociedade. É na sociedade que os homens adquirem sentimento de inveja, cobiça e ódio entre seus semelhantes. Para que o homem viva conforme sua natureza boa, livre e feliz, Rousseau defende:
Qual a proposta defendida por Rousseau para que o homem preserve sua bondade natural?
a) uma educação em contato com a natureza para que na infância o homem não seja contaminado pelos vícios da sociedade.
b) que cada indivíduo busque ser bom na vida social ao controlar seus instintos maldosos, pois assim alcançará a felicidade.
c) a ruptura radical com os vícios da vida em sociedade e o retorno definitivo à vida em contato com a natureza.
d) a adequação aos bons costumes da vida em sociedade, pois é impossível o retorno definitivo à natureza.
e) uma revolução que ponha fim às instituições criadas pelo homem em sociedade e a adoção de um modo de vida anarquista.

Ao distinguir as diversas formas de governo, Rousseau afirma que o soberano pode confiar o governo a todo o povo ou à maior parte do povo, de modo que haja mais cidadãos magistrados do que simples cidadãos individuais.
A que forma de governo Rousseau se refere nessa citação de O Contrato Social?
a) Aristocracia.
b) Monarquia.
c) Democracia.
d) Sofocracia.
e) Teocracia.

“Tudo aquilo que se infere de um tempo de guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem, infere-se também do tempo durante o qual os homens vivem sem outra segurança senão a que lhes pode ser oferecida pela sua própria força e pela sua própria invenção. Numa tal condição (...) não há sociedade; e o que é pior do que tudo, um medo contínuo e perigo de morte violenta. E a vida do homem é solitária, miserável, sórdida, brutal e curta.” (HOBBES, Leviatã, I, XIII.)
De acordo com o texto e o pensamento de Hobbes, é correto afirmar que:
a) O homem está fadado irreversivelmente ao extermínio, mesmo delegando poder de representação da garantia de seu direito à vida a um soberano estabelecendo o contrato.
b) Faz-se necessário o estado político, com o que a sociedade se preserva e garante a justiça, isso estabelecido por contrato.
c) O homem tem de ser por natureza um animal político, pois no Estado Civil a política é um erro, o contrato insuficiente para inibir a guerra de todos contra todos.
d) A única saída para defesa da sociedade é a guerra de todos contra todos, embora a vida se torne com isso insustentável e curta.
e) O estado de natureza e o estado político são equivalentes, pois em ambos existem violência.

Jean-Jacques Rousseau, ao analisar as origens da desigualdade social, imputa esse fato ao surgimento da propriedade privada.
Com base nesse pensamento, pode-se afirmar que:
a) a desigualdade social se funda na desigualdade natural.
b) a desigualdade social é resultado da evolução humana.
c) a desigualdade social é fundada nas diferenças de habilidade entre os homens.
d) a desigualdade social se funda nas conveniências convencionadas pela sociedade.
e) a desigualdade social é natural.

“O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto é meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo”.
Levando em conta a principal ideia que Rousseau quer transmitir com essa afirmação, assinale a alternativa verdadeira.
a) A sociedade civil tem sua origem na propriedade privada que, junto consigo, trouxe os principais problemas entre os homens.
b) A propriedade privada é um direito natural fundado no trabalho.
c) A propriedade privada é um direito natural fundado no trabalho.
d) A propriedade privada, já existente antes da sociedade civil, trouxe a possibilidade de melhor organização entre os indivíduos e, consequentemente, facilitou sua convivência.
e) O fundador da sociedade civil era um pensador grego que tinha grande capacidade de persuasão.

Leia o fragmento a seguir, extraído do Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de Rousseau: “É do homem que devo falar, e a questão que examino me indica que vou falar a homens, pois não se propõem questões semelhantes quando se teme honrar a verdade. Defenderei, pois, com confiança a causa da humanidade perante os sábios que a isso me convidam e não ficarei descontente comigo mesmo se me tornar digno de meu assunto e de meus juízes”.
A partir da teoria contratualista de Rousseau, assinale a alternativa que representa aquilo que o filósofo de Genebra pretende defender na obra.
a) que a desigualdade social é permitida pela lei natural e, portanto, o Estado não é responsável pelo conflito social.
b) que a desigualdade social é autorizada pela lei natural, ou seja, que a natureza não se encontra submetida à lei.
c) que no estado natural existe apenas o direito de propriedade.
d) que a desigualdade moral ou política é uma continuidade daquilo que já está presente no estado natural.
e) que há, na espécie humana, duas espécies de desigualdade: a primeira, natural, e a segunda, moral ou política.