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Considerando-se as primeiras linhas das Meditações sobre a filosofia primeira de René Descartes:“Há já algum tempo dei-me conta de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões por verdadeiras e de que aquilo que depois eu fundei sobre princípios tão mal assegurados devia ser apenas muito duvidoso e incerto; de modo que era preciso tentar seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões que recebera até então em minha crença e começar tudo novamente desde os fundamentos, se eu quisesse estabelecer alguma coisa de firme e de constante nas ciências. (…) Agora, pois, que meu espírito está livre de todas as preocupações e que obtive um repouso seguro numa solidão tranquila, aplicar-me-ei seriamente e com liberdade a destruir em geral todas as minhas antigas opiniões”
É correto afirmar sobre a teoria do conhecimento cartesiana que:
ao investigar uma base firme e indestrutível para o conhecimento, Descartes inicia rejeitando suas antigas opiniões e utiliza o método da dúvida até encontrar algo de firme e certo.

ProjetandoIdeias

há 11 horas

ProjetandoIdeias

há 11 horas

A2 - CONSTRUÇÃO DO PENSAMENTO

UVA

Respostas

Ed

há 11 horas

Sim, é correto afirmar isso. Na teoria do conhecimento cartesiana, Descartes inicia sua investigação buscando uma base firme e indestrutível para o conhecimento. Para isso, ele rejeita todas as suas antigas opiniões, aplicando o método da dúvida radical, questionando tudo o que pode ser duvidado, até encontrar algo absolutamente certo e indubitável, que será a base segura para o conhecimento verdadeiro.

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Leia o texto a seguir:“Há mais de meio século, os eruditos ocidentais passaram a estudar o mito por uma perspectiva que contrasta sensivelmente com a do século XIX [...], aceita-se o mito tal qual era compreendido pelas sociedades arcaicas, onde o mito designa, ao contrário, uma ‘história verdadeira’ e, ademais, extremamente preciosa por seu caráter sagrado, exemplar e significativo.”(Fonte: ELIADE, M. Mito e Realidade. São Paulo: Perspectiva, 1972, p. 6).
Sobre a redescoberta do papel do mito no mundo contemporâneo, é certo afirmar que:
O estudo do mito hoje valoriza o conhecimento primitivo, construindo uma verdade simbólica, independentemente de provas.
O mito é uma forma de conhecimento lógico que, por meio de símbolos, explica questões da vida, morte, bem e mal.
A separação entre filosofia e ciência evidencia o caráter fabuloso do conhecimento comum.
O mito promoveu maior interação entre religiões ocidentais e crenças antigas, como as mesopotâmicas e egípcias.
O reconhecimento do saber primitivo como uma forma de compreensão do real é tão fundamentado quanto o saber científico.

Leia o texto a seguir:“[...] Porque, examinando o que somos, nós, que pensamos agora, estamos persuadidos de que fora do pensamento não há nada que seja ou exista verdadeiramente, e concebemos claramente que, para ser, não temos necessidade de extensão, de figura, de estar em qualquer lugar, nem de outra coisa que possa atribuir ao corpo, e que existimos apenas porque pensamos. Por conseguinte, a noção que temos de alma ou de pensamento precede a que temos de corpo, e esta é mais certa visto que ainda duvidamos que no mundo haja corpos, mas sabemos seguramente que pensamos.”(Fonte: DESCARTES, R. Princípios da filosofia. Gama. Lisboa: Edições 70, 2007, p. 29).
Considerando as informações apresentadas nas proposições a seguir, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.I. A ciência moderna fundamenta-se na ideia de que o ser humano é uma substância pensante. A famosa frase de Descartes, "penso, logo existo", resume a revolução filosófica que identificou um sujeito do conhecimento, independentemente do conteúdo desse conhecimento.PORQUEII. Descartes demonstrou a autonomia do pensamento e criou um alicerce para a filosofia. A separação entre sujeito e objeto do conhecimento tornou-se fundamental para toda a filosofia moderna. O sujeito é dotado de uma consciência intelectual e o conhecimento é inato, por isso tem a capacidade de pensar sobre o próprio ato de pensar e onde fundamenta as verdades.A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
I. A ciência moderna fundamenta-se na ideia de que o ser humano é uma substância pensante. A famosa frase de Descartes, "penso, logo existo", resume a revolução filosófica que identificou um sujeito do conhecimento, independentemente do conteúdo desse conhecimento.
II. Descartes demonstrou a autonomia do pensamento e criou um alicerce para a filosofia. A separação entre sujeito e objeto do conhecimento tornou-se fundamental para toda a filosofia moderna. O sujeito é dotado de uma consciência intelectual e o conhecimento é inato, por isso tem a capacidade de pensar sobre o próprio ato de pensar e onde fundamenta as verdades.
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

Na corrente filosófica do niilismo, há a crítica à metafísica de Platão. Essa crítica sugere que a separação entre corpo e alma foi primordial para a formação da moral ocidental, especialmente no contexto judaico-cristão. A teoria platônica promoveu a ideia de que o mundo físico deve ser rejeitado em favor de um mundo inexistente, idealizado como um lugar de Bem e Beleza. Essa visão dicotômica platônica resultou na decadência dos valores na sociedade ocidental.
Essa crítica filosófica tem origem no pensamento do seguinte autor:
Friedrich Nietzsche.
Baruch Spinoza.
René Descartes.
Immanuel Kant.
Michel Foucault.

O desenvolvimento do pensamento reflexivo racional decretou a morte da consciência mítica, o que significa que houve continuidade entre razão e mito, por serem dois níveis estruturais da consciência do sujeito. Razão e imaginação são constituições humanas. Mito vive nas sagas dos sonhos, na força arquetípica, nos enredos dos filmes e da vida das pessoas.
Com base nos conhecimentos sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia, é correto afirmar que:
A filosofia passou afirmar que a verdade é racional, porém não fez uma ruptura radical com a forma mítica de narrar os fatos.
A filosofia clássica surgiu nas civilizações do antigo Oriente, mas alcançou o desenvolvimento de pensamento racional somente com os filósofos gregos.
Com o surgimento da filosofia houve uma ruptura radical com as narrativas míticas, por se entender que só o pensamento racional promove o conhecimento verdadeiro.
O mito não mente e a razão não se engana, portanto, apesar de ser racional, a filosofia depende do mito para expressar suas ideias.
O mito é uma filosofia, e por meio de suas narrativas obtiveram-se respostas das civilizações e que, hoje, são objeto da pesquisa filosófica.

Durante a Idade Medieval o conhecimento era rigidamente controlado. No entanto, filósofos desafiaram a Instituição Religiosa Cristã, questionando o aprisionamento do saber pelos dogmas religiosos. Para eles, a liberdade de pensamento só seria alcançada com a separação entre Igreja e Estado. Esse processo deu origem ao iluminismo, que defendia o uso da razão, em vez da fé, como caminho para construir uma sociedade livre, solidária e igualitária. Assim, iniciou-se a secularização, quando a sociedade deixou de ser guiada por referenciais religiosos.
Considerando o texto sobre o processo de secularização, analise as afirmativas a seguir:I. A secularização é o processo que retirou o poder que o sagrado exercia sobre as instituições sociais, que passaram a ser regidas pelo Estado.II. O conceito de secularização foi constituído na Era Medieval, época em que se contava o tempo por meio de séculos e não por anos, como fazemos atualmente. III. A palavra “secular” significa oposição aos dogmas religiosos, que, de forma gradual, perde a influência sobre a cultura que se apoiava na religião. IV. Entende-se o termo “secular” como um processo que constitui total autonomia sobre todas as atividades sociais.V. De acordo com o texto enunciado, secular é o processo que rompe com as referências religiosas sobre todas as esferas socioculturais da modernidade.Marque a alternativa correta:
I. A secularização é o processo que retirou o poder que o sagrado exercia sobre as instituições sociais, que passaram a ser regidas pelo Estado.
II. O conceito de secularização foi constituído na Era Medieval, época em que se contava o tempo por meio de séculos e não por anos, como fazemos atualmente.
III. A palavra “secular” significa oposição aos dogmas religiosos, que, de forma gradual, perde a influência sobre a cultura que se apoiava na religião.
IV. Entende-se o termo “secular” como um processo que constitui total autonomia sobre todas as atividades sociais.
V. De acordo com o texto enunciado, secular é o processo que rompe com as referências religiosas sobre todas as esferas socioculturais da modernidade.
I, III e V.
II e IV.
I, II e IV.
II, III e V.

“Ciência e poder do homem coincidem, uma vez que, sendo a causa ignorada,frustra-se o efeito. Pois a natureza não se vence, se não quando se lhe obedece. E o que à contemplação apresenta-se como causa é regra na prática.” Francis Bacon – Novum Organon
De acordo com o pensamento de Francis Bacon, leia as afirmacoes a seguir:I. O conhecimento científico consiste na ignorância sobre as causas.II. Através da contemplação da natureza o ser humano pode chegar à compreensão das leis científicas.III. O conhecimento científico tem a finalidade de explicar as relações de causa e efeito dos fenômenos.É correto o que se afirma em:
I. O conhecimento científico consiste na ignorância sobre as causas.
II. Através da contemplação da natureza o ser humano pode chegar à compreensão das leis científicas.
III. O conhecimento científico tem a finalidade de explicar as relações de causa e efeito dos fenômenos.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
I e III, apenas.
I, II e III.

Michel Foucault acredita que o conhecimento surge das relações de poder. As situações criadas pelo poder impulsionam a busca pelo conhecimento. Para ele, há uma relação entre o poder e a produção de saber, pois “não há relação de poder sem constituição correlata de um campo de saber, nem saber que não suponha e não constitua ao mesmo tempo relações de poder”. O filósofo redefiniu o conceito de poder: não é algo que se possui, mas algo que se exerce.(Fonte: FOUCAULT, M. Vigiar e punir. Petrópolis: Vozes 2010, p. 10.) Com base no texto, responda:
O que é a concepção foucaultiana de que o poder não é algo que se tem, mas que se exerce?