A palavra teologia pode ser definida em primeira instância em seu sentido etimológico como um tratado, estudo sobre Deus. Em seu contexto histórico Homero e Orfeu eram considerados "teólogos por seus poemas e escritos falarem sobre os deuses. Ja no contexto filosófico aristotélico, a ciência era divida em três partes: Física, Matemática e Teologia; sendo a física para tratar do mundo natural, da matemática abordava os números , e a Teologia o Ser que transcende o mundo natural. A teologia no conceito de Aristóteles pode também ser concebida como Metafísica, do grego" meta" (além) e phisys (físico)- além do físico e natural.
Na bíblia temos Paulo que diz sobre os "oráculos de Deus"(romanos 3.2),no grego 'logía thou Theou'. Os primeiros pais da igreja reconheciam no Apóstolo João como o "Teólogo" pois em seu evangelho e epístolas traziam uma forte evidência, quase que sistemática sobre a divindade da pessoa de Jesus Cristo.
A teologia como conhecemos hoje é fruto da sistematização das principais doutrinas da fé cristã, onde temas como Deus, Trindade, a Hipóstasis de Cristo, doutrinas como inerrância, infalibilidade e inspiração das Sagradas Escrituras, salvação e etc, são abordadas à luz da bíblia, através do método racional, sistemático e sem dispensar o auxílio do Espírito Santo.
Infelizmente em nossos dias, tem se levanto muitos mestres e doutores dizendo ser teólogos, mas que negam doutrinas fundamnetais da fé cristã, como ressureição de Cristo, o nascimento virginal, ou a criação do éden como algo literal, doutrina da suficiência das Escrituras, e impõe à esses textos interpretações mitológicas, fantasiosas, o que sem dúvida é uma afronta ao verdadeiro Teísmo cristão, e que também ja é um caso mais da hermêneutica bíblica , da alta crítica, e da apologética cristã. Espero ter esclarecido sua dúvida. abç e paz
Olá! Teleologia é o conceito filosófico instaurado nos pensamento Aristotélico de que todas as coisas tendem a um fim último. Exemplificamos isso com os pensamentos Aristótelicos acerca do homem que, segundo o autor, em A Politica e Ética Nicomaqueia, defende que o telos do homem é a eudaimonia, normalmente traduzida por felicidade.
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