Pessoal, alguém tem fundamentação teórica sobre construindo a igualdade de gênero e etnia?

A mídia – na qual a atividade jornalística se inclui – tem o poder de influenciar comportamentos, opiniões, definir pautas para o debate público e atuar como espaço privilegiado para a comunicação e a intervenção pública. No recente processo de consolidação da democracia brasileira, a sociedade tem depositado a crença numa imprensa cada vez mais livre, independente e cidadã. Há alguns anos – e, particularmente, desde a Primeira Conferência Nacional pela Democratização da Comunicação (1ª Confecom), realizada em 2009 – vem sendo amadurecido o debate para a construção de um novo marco regulatório da comunicação que irá reordenar o sistema de comunicação do país. Entre as suas metas, está uma nova plataforma política, institucional e jurídica a partir da construção de uma mídia mais plural e representativa da diversidade brasileira, livre de estereótipos e mais próxima das demandas da população. A consolidação de uma imprensa livre e independente, contudo, somente será viável quando a mídia eliminar todos os mecanismos que favorecem a exclusão e subordinação das mulheres e das populações negra e indígena. Ter uma imprensa livre e independente passa pelo fim da dominação masculina e da discriminação de gênero, raça e etnia na mí- dia. Inclui ainda a eliminação de todas as formas de exclusão 14 Guia para jornalistas sobre gênero, raça e etnia e perseguição às mulheres jornalistas nas redações de jornais, rádios, revistas, televisões e mídias digitais. A mídia brasileira tem sido palco privilegiado para a reprodução de estereó- tipos de gênero, raça e etnia e invisibilização das populações historicamente discriminadas. Como resultado, atua como um dos principais agentes para a manutenção de crenças, valores, hábitos, comportamentos e atitudes sexistas, racistas e etnocêntricas, promotores de sofrimento e de profundas desigualdades na sociedade brasileira. A combinação do sexismo, do racismo e do etnocentrismo na mídia constitui uma violação dos direitos humanos à comunicação e contribui para a manutenção de um Brasil com alto índice de desigualdades e produtor de estereótipos, preconceitos e estigmas sobre as mulheres e, em especial, sobre mulheres negras e indígenas. Embora haja setores na imprensa sensíveis a mudanças, boa parte das notí- cias apresenta uma linguagem demarcada pela dominação sexista, estereotipada e, especialmente no caso das mulheres negras e indígenas, pouco consistentes, desfocadas da realidade e com periodicidade irregular. Ainda que ocupe o lugar de defensora da liberdade de imprensa e de expressão, a mídia tem se revelado incapaz de identificar e propor mudanças rápidas e eficazes para o tratamento preconceituoso, desigual e discriminatório às mulheres e, em especial, às mulheres negras e indígenas.

A igualdade de gênero é o estado de igual facilidade de acesso a recursos e oportunidades, independentemente do gênero, incluindo a participação econômica e a tomada de decisões; e o estado de valorizar diferentes comportamentos, aspirações e necessidades igualmente, independentemente do sexo.

Isso não significa que mulheres e homens tenham que se tornar iguais, mas que seus direitos, responsabilidades e oportunidades não dependerão do fato de nascerem homens ou mulheres. Equidade de gênero significa justiça de tratamento para mulheres e homens, de acordo com suas respectivas necessidades. Isso pode incluir tratamento igual ou tratamento diferente, mas que é considerado equivalente em termos de direitos, benefícios, obrigações e oportunidades.

Os Shakers, um grupo evangélico que praticava a segregação dos sexos e o estrito celibato , foram os primeiros praticantes da igualdade de gênero. Eles se ramificaram de uma comunidade Quaker no noroeste da Inglaterra antes de emigrar para a América em 1774. Na América, o chefe do ministério central dos Shakers em 1788, Joseph Meacham, teve uma revelação de que os sexos deveriam ser iguais.

Ele então trouxe Lucy Wrightno ministério como sua contraparte feminina e juntos reestruturaram a sociedade para equilibrar os direitos dos sexos. Meacham e Wright estabeleceram equipes de liderança onde cada idoso, que lidava com o bem-estar espiritual dos homens, era parceiro de um eldress, que fazia o mesmo com as mulheres. Cada diácono era parceiro de uma diaconisa.

Os homens tinham supervisão dos homens; as mulheres tinham supervisão das mulheres. As mulheres viviam com mulheres; homens viviam com homens. Na sociedade Shaker, uma mulher não precisava ser controlada ou possuída por nenhum homem. Após a morte de Meacham em 1796, Wright tornou-se o chefe do ministério Shaker até a sua morte em 1821.