Qual a origem do capitalismo para Karl marx, e depois para Max Weber?

Karl Marx

 As teorias de Marx sobre a sociedade, a economia e a política - conhecidas coletivamente como marxismo - afirmam que as sociedades humanas progridem através da luta de classes: um conflito entre a classe burguesa que controla a produção e um proletariado que fornece a mão de obra para a produção. Ele chamou o capitalismo de "a ditadura da burguesia", acreditando que seja executada pelas classes ricas para seu próprio benefício, Marx previu que, assim como os sistemas socioeconômicos anteriores, o capitalismo produziria tensões internas que conduziriam à sua auto-destruição e substituição por um novo sistema: o socialismo. Ele argumentou que uma sociedade socialista seria governada pela classe trabalhadora a qual ele chamou de "ditadura do proletariado", o "estado dos trabalhadores" ou "democracia dos trabalhadores".

Marx acreditava que o socialismo viria a dar origem a uma apátrida, uma sociedade sem classes chamada de comunismo. Junto com a crença na inevitabilidade do socialismo e do comunismo, Marx lutou ativamente para a implementação do primeiro, argumentando que os teóricos sociais e pessoas economicamente carentes devem realizar uma ação revolucionária organizada para derrubar o capitalismo e trazer a mudança sócio-econômica.

Max Weber

 Max Weber define o espírito do capitalismo como as ideias e hábitos que favorecem, de forma ética, a procura racional de ganho econômico. Weber afirma que tal espírito não é limitado à cultura ocidental mas que indivíduos noutras culturas não tinham podido por si só estabelecer a nova ordem econômica do capitalismo. Como ele escreve no seu ensaio: "Por forma a que uma forma de vida bem adaptada às peculiaridades do capitalismo possa predominar sobre outras (formas de organização), ela tinha de ter origem algures, e não pela acção de indivíduos isolados mas como uma forma de vida comum aos grupos de homens".

Após definir o espírito do capitalismo, Weber argumenta que há vários motivos para procurar as suas origens nas ideias religiosas da Reforma Protestante . Muitos observadores como William Petty, Montesquieu, Henry Thomas Buckle, John Keats e outros tinham já comentado a afinidade entre o protestantismo e o desenvolvimento do espírito comercial.

Weber mostrou que certos tipos de Protestantismo (em especial o Calvinismo) favoreciam o comportamento econômico racional e que a vida terrena (em contraste com a vida "eterna") recebeu um significado espiritual e moral positivo. O Calvinismo trouxe a ideia de que as habilidades humanas (música, comércio etc.) deveriam ser percebidas como dádiva divina e por isso incentivadas. Este resultado não era o fim daquelas ideias religiosas, mas antes um subproduto ("byproduct"). A lógica inerente destas novas doutrinas teológicas e as deduções que se lhe podem retirar, quer direta ou indiretamente, encorajam o planejamento e a abnegação ascética em prol do ganho económico.

Deve-se notar que Weber afirmou que apesar de as ideias religiosas puritanas terem tido um grande impacto no desenvolvimento da ordem econômica na Europa e nos Estados Unidos , eles não foram o único fator responsável pelo desenvolvimento. Outros factores, relacionados, seriam o racionalismo na ciência, a mistura da observação com a matemática, a jurisprudência, a sistematização racional da administração governativa e o empreendimento econômico.

Em conclusão, o estudo da ética protestante, de acordo com Weber, explorava meramente uma fase da emancipação da magia, o desencantamento do mundo, uma característica que Weber considerava como uma peculiaridade que distingue a cultura ocidental.

Weber afirmou ter deixado a pesquisa do protestantismo porque o seu colega Ernst Troeltsch, um teólogo profissional, tinha iniciado o trabalho no livro "Os ensinamentos sociais das igrejas e seitas cristãs". Outra razão para a decisão de Weber foi que este ensaio providenciava uma perspectiva para a comparação mais larga de religiões e sociedades, que ele continuou em suas obras posteriores (estudos da religião na China, Índia, Judaísmo)

A obra é considerada por muitos intelectuais contemporâneos como o livro do século. Em 1998 a  International Sociological Association listou esta obra como o quarto livro sobre sociologia, mais importante do século XX.Nesta obra seu autor, o sociólogo alemão Max Weber, versa em seu corpo sobre a cultura de frugalidade - simplicidade de costumes de vida; temperança - propagada pela ideologia da Igreja Católica da época, e que foi reproduzida no Brasil desde o descobrimento, em oposição à valorização da santificação da vida diária pregada especialmente pelos protestantes da doutrina Calvinista.

Da análise de seu texto se evidencia a correlação com a temática abordada por Emile Durkheim, a temática religiosa, contudo devido a análise de suas peculiaridades, a obra de Weber se distância da obra de Durkheim, principalmente devido a realidade vivida pela sociedade alemã do século XlX e da defesa do autor sobre a importância do papel da política na vida social, sendo esta realizada através de uma burocracia eficiente e controlada pela democracia, condição que justifica a origem de um sistema legal voltado para o capitalismo.

As origens do capitalismo têm sido muito debatidas. O relato tradicional, originário do pensamento econômico liberal clássico do século XVIII e ainda muitas vezes articulado, é o "modelo de comercialização". Isto vê o capitalismo originário do comércio. Como a evidência do comércio é encontrada até mesmo na cultura paleolítica, ela pode ser vista como natural para as sociedades humanas.

O capitalismo emergiu do comércio anterior, uma vez que os comerciantes adquiriram riqueza suficiente para começar a investir em tecnologia cada vez mais produtiva. Esta conta tende a ver o capitalismo como uma continuação natural do comércio, surgindo quando o empreendedorismo natural das pessoas foi libertado das restrições do feudalismo., em parte pela urbanização.

Assim, ele traça o capitalismo até as primeiras formas de capitalismo mercantil praticadas na Europa Ocidental durante a Idade Média.

As origens do capitalismo têm sido muito debatidas. O relato tradicional, originário do pensamento econômico liberal clássico do século XVIII e ainda muitas vezes articulado, é o "modelo de comercialização". Isto vê o capitalismo originário do comércio. Como a evidência do comércio é encontrada até mesmo na cultura paleolítica, ela pode ser vista como natural para as sociedades humanas.

O capitalismo emergiu do comércio anterior, uma vez que os comerciantes adquiriram riqueza suficiente para começar a investir em tecnologia cada vez mais produtiva. Esta conta tende a ver o capitalismo como uma continuação natural do comércio, surgindo quando o empreendedorismo natural das pessoas foi libertado das restrições do feudalismo., em parte pela urbanização.

Assim, ele traça o capitalismo até as primeiras formas de capitalismo mercantil praticadas na Europa Ocidental durante a Idade Média.