O gênio de Rousseau, que consagra a originalidade radical de sua empreitada, é o de ter pensado a educação como uma nova forma de mundo engajado,
contraditoriamente, em um processo histórico de deslocamento. Enquanto seus contemporâneos mais ativos, também roçados pela “graça educacional”; e os mestres do pensamento se esmeravam, por meio da educação, de remodelar o homem, tornando-o senão um humanista, um bom cristão, um cavalheiro, um bom cidadão, Rousseau deixa de lado o conjunto das técnicas, rompendo com todos os modelos e proclamando que a criança não tem que se tornar outra coisa senão naquilo que ela deve ser [...]

Fonte: SOËTARD, Michel. Jean-Jacques Rousseau. Recife: Fundação Joaquim Nabuco / Editora Massangana, 2010. (p. 13-14)

De acordo com as aulas e com o livro-base da disciplina, analise as sentenças a seguir:

I – Defendendo que Deus criou o homem e a natureza, para Rousseau as relações do homem com a natureza estavam no próprio homem.

II – Um dos preceitos de Rousseau é de que todos os homens nascem bons, porém, a sociedade os corrompe.

III – Para muitos de seus contemporâneos, Rousseau era tido como um teórico que estava sempre na contracorrente.

Agora assinale a alternativa correta:

A - Estão corretas as sentenças II e III, apenas.
B - Estão corretas as sentenças I e II, apenas.
C - Estão corretas as sentenças I e III, apenas.
D - Está correta a sentença III, apenas.
E - Está correta a sentença I, apenas.

Rousseau tinha um pensamento diferente dos demais filósofos contemporâneos de sua época, pois, acreditava que todo homem seria bom por natureza, mas que seria a sociedade que o corromperia, além de defender que a civilização impõe um nivelamento e artificialidade sobre o que seria o comportamento humano e ignora todas as necessidades individuais e naturais. Mas, Rousseau, não pretendia impor uma regressão da sociedade ao estado primitivo, ele apenas resguardava os valores inatos dos homens mascarados pelas exigências brutais da civilização.