a. |
Desde a Antiguidade, a relação entre ética e política era indissociável, algo que se rompeu no Renascimento e voltou à discussão para a reaproximação de ética e Direito com a crise da modernidade e das instituições sistêmicas. |
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b. |
Antes mesmo dos ideais liberais modernos, uma ruptura ainda mais incisiva entre ética e política foi promovida por Nicolau Maquiavel. Esse, buscou promover uma ruptura entre o campo do dever/ser (determinado pela ética) e a realidade dos fatos, que é o objeto de estudo da política. |
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c. |
Tomás de Aquino, dizia que a ética é condição de realização do indivíduo ou, mais precisamente, uma vida virtuosa se valendo da razão. O mesmo podemos dizer da política, que é condição de autorrealização da polis. Dessa forma, a ética e política estão separadas, da mesma forma como indivíduo e cidadão podem ser separados. |
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d. |
A marca característica da ética na Antiguidade era a sua indissociabilidade da política. Para Platão, a constituição da polis deve passar por governantes sábios, justos e virtuosos. |
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e. |
A palavra ética, etimologicamente, relaciona-se com duas palavras gregas: éthos e areté. Éthos, segundo a sua origem grega, pode ser entendida como “costume”, “uso”, “hábito”, mas também pode ser compreendida como caráter, temperamento, índole, maneira de uma pessoa ser. Já areté significa o mérito ou a qualidade que algum indivíduo tem de mais excelente ou as suas virtudes: corpo, alma e inteligência. |
Nas humanidades, um senso de cultura como um atributo do indivíduo tem sido o grau em que eles cultivaram um nível particular de sofisticação nas artes, ciências, educação ou maneiras. O nível de sofisticação cultural também foi visto, às vezes, para distinguir civilizações de sociedades menos complexas.
Tais perspectivas hierárquicas sobre a cultura também são encontradas em distinções baseadas em classes entre uma alta cultura da elite social e uma baixa cultura, cultura popular ou cultura popular das classes mais baixas, distinguida pelo acesso estratificado a capital cultural. Na linguagem comum, a cultura é frequentemente usada para se referir especificamente aos marcadores simbólicos usados pelos grupos étnicos para se distinguirem visivelmente uns dos outros, como modificações corporais, roupas ou joias.
Sendo assim, Tomás de Aquino, dizia que a ética é condição de realização do indivíduo ou, mais precisamente, uma vida virtuosa se valendo da razão. O mesmo podemos dizer da política, que é condição de autorrealização da polis. Dessa forma, a ética e política estão separadas, da mesma forma como indivíduo e cidadão podem ser separados.
Portanto, a alternativa correta é a alternativa C.
Nas humanidades, um senso de cultura como um atributo do indivíduo tem sido o grau em que eles cultivaram um nível particular de sofisticação nas artes, ciências, educação ou maneiras. O nível de sofisticação cultural também foi visto, às vezes, para distinguir civilizações de sociedades menos complexas.
Tais perspectivas hierárquicas sobre a cultura também são encontradas em distinções baseadas em classes entre uma alta cultura da elite social e uma baixa cultura, cultura popular ou cultura popular das classes mais baixas, distinguida pelo acesso estratificado a capital cultural. Na linguagem comum, a cultura é frequentemente usada para se referir especificamente aos marcadores simbólicos usados pelos grupos étnicos para se distinguirem visivelmente uns dos outros, como modificações corporais, roupas ou joias.
Sendo assim, Tomás de Aquino, dizia que a ética é condição de realização do indivíduo ou, mais precisamente, uma vida virtuosa se valendo da razão. O mesmo podemos dizer da política, que é condição de autorrealização da polis. Dessa forma, a ética e política estão separadas, da mesma forma como indivíduo e cidadão podem ser separados.
Portanto, a alternativa correta é a alternativa C.
Nas humanidades, um senso de cultura como um atributo do indivíduo tem sido o grau em que eles cultivaram um nível particular de sofisticação nas artes, ciências, educação ou maneiras. O nível de sofisticação cultural também foi visto, às vezes, para distinguir civilizações de sociedades menos complexas.
Tais perspectivas hierárquicas sobre a cultura também são encontradas em distinções baseadas em classes entre uma alta cultura da elite social e uma baixa cultura, cultura popular ou cultura popular das classes mais baixas, distinguida pelo acesso estratificado a capital cultural. Na linguagem comum, a cultura é frequentemente usada para se referir especificamente aos marcadores simbólicos usados pelos grupos étnicos para se distinguirem visivelmente uns dos outros, como modificações corporais, roupas ou joias.
Sendo assim, Tomás de Aquino, dizia que a ética é condição de realização do indivíduo ou, mais precisamente, uma vida virtuosa se valendo da razão. O mesmo podemos dizer da política, que é condição de autorrealização da polis. Dessa forma, a ética e política estão separadas, da mesma forma como indivíduo e cidadão podem ser separados.
Portanto, a alternativa correta é a alternativa C.
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