O QUE É GEOGRAFIA CRÍTICA?

A geografia crítica é uma corrente que propõe romper com a ideia de neutralidade científica para fazer da geografia uma ciência apta a elaborar umacrítica radical à sociedade capitalista pelo estudo do espaço e das formas de apropriação da natureza.

A geografia crítica é um conhecimento geográfico teoricamente informado que busca justiça social, libertação e política esquerdista. A geografia crítica também é usada como um termo abrangente para a geografia marxista, feminista, pós-moderna, pós-estrutural.

A geografia crítica é uma variante das ciências sociais e humanidades críticas que adotam a tese de Marx para interpretar e mudar o mundo. Fay define a ciência crítica contemporânea como o esforço para entender a opressão em uma sociedade e usar esse entendimento para promover a mudança e a liberação da sociedade.

Agger identifica uma série de características da teoria social crítica praticada em campos como a geografia, que incluem: uma rejeição do positivismo ; um endosso da possibilidade de progresso; uma reivindicação para a dinâmica estrutural da dominação; um argumento de que a dominância derivava de formas de falsa consciência, ideologia e mito; uma fé na agência da mudança cotidiana e da autotransformação e uma consequente rejeição do determinismo ; e uma rejeição da conveniência revolucionária.

A geografia crítica é um conhecimento geográfico teoricamente informado que busca justiça social, libertação e política esquerdista. A geografia crítica também é usada como um termo abrangente para a geografia marxista, feminista, pós-moderna, pós-estrutural.

A geografia crítica é uma variante das ciências sociais e humanidades críticas que adotam a tese de Marx para interpretar e mudar o mundo. Fay define a ciência crítica contemporânea como o esforço para entender a opressão em uma sociedade e usar esse entendimento para promover a mudança e a liberação da sociedade.

Agger identifica uma série de características da teoria social crítica praticada em campos como a geografia, que incluem: uma rejeição do positivismo ; um endosso da possibilidade de progresso; uma reivindicação para a dinâmica estrutural da dominação; um argumento de que a dominância derivava de formas de falsa consciência, ideologia e mito; uma fé na agência da mudança cotidiana e da autotransformação e uma consequente rejeição do determinismo ; e uma rejeição da conveniência revolucionária.