quais as forças antagônicas subjacentes a oposição entre realistas e nominalistas na questão dos universais.?

Heráclito, do ponto de vista platônico, é frequentemente interpretado como sugerindo uma conclusão cética a essa observação. Como nada permanece o mesmo de momento a momento, qualquer conhecimento que pensamos possuir é obsoleto no momento de adquiri-lo. Heráclito também poderia estar sugerindo que os nomes são uma forma artificial de impor estabilidade ao fluxo da realidade: “chamando esse “rio”, eu finjo que é uma entidade”. Isso faria dele o primeiro nominalista. Muito na filosofia de Platão pode ser entendida como uma resposta a Heráclito, especialmente para as implicações céticas de seus escritos.

Para Platão, nosso intelecto pode contemplar o mesmo rio inúmeras vezes, desde que eu rio como uma ideia, como uma forma, sempre permanece o mesmo. Não é uma nítida distinção entre o mundo dos sentidos e o mundo do intelecto: pode-se ter apenas opiniões sobre o primeiro, mas pode ter verdadeiro conhecimento, a ciência como uma crença verdadeira justificada, sobre o segundo. Precisamente por essa razão, o mundo inteligível é o mundo da razão; e o mundo sensível é apenas provisoriamente real, como as sombras na parede de uma caverna.

É assim que Platão descreve a realidade do mundo e suas ideias em sua famosa Alegoria da Caverna: Platão. A República, Livro VII. A noção platônica de ideias atemporais não se limita aos universais. Termos particulares também podem ser entendidos como o nome de uma forma inteligível. Assim, embora o Rio seja uma forma, Meandro também é uma forma, e "Meandro, como era ao meio-dia da última sexta-feira", também é uma forma.

Heráclito, do ponto de vista platônico, é frequentemente interpretado como sugerindo uma conclusão cética a essa observação. Como nada permanece o mesmo de momento a momento, qualquer conhecimento que pensamos possuir é obsoleto no momento de adquiri-lo. Heráclito também poderia estar sugerindo que os nomes são uma forma artificial de impor estabilidade ao fluxo da realidade: “chamando esse “rio”, eu finjo que é uma entidade”. Isso faria dele o primeiro nominalista. Muito na filosofia de Platão pode ser entendida como uma resposta a Heráclito, especialmente para as implicações céticas de seus escritos.

Para Platão, nosso intelecto pode contemplar o mesmo rio inúmeras vezes, desde que eu rio como uma ideia, como uma forma, sempre permanece o mesmo. Não é uma nítida distinção entre o mundo dos sentidos e o mundo do intelecto: pode-se ter apenas opiniões sobre o primeiro, mas pode ter verdadeiro conhecimento, a ciência como uma crença verdadeira justificada, sobre o segundo. Precisamente por essa razão, o mundo inteligível é o mundo da razão; e o mundo sensível é apenas provisoriamente real, como as sombras na parede de uma caverna.

É assim que Platão descreve a realidade do mundo e suas ideias em sua famosa Alegoria da Caverna: Platão. A República, Livro VII. A noção platônica de ideias atemporais não se limita aos universais. Termos particulares também podem ser entendidos como o nome de uma forma inteligível. Assim, embora o Rio seja uma forma, Meandro também é uma forma, e "Meandro, como era ao meio-dia da última sexta-feira", também é uma forma.

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