Av1/AV2 - Ed Física - Lic - Sociedade, Educação e Cultura (UNOPAR)

Av1

 

1)O homem sempre se interrogou sobre suas origens e seu fim último. Existem diversos modelos "caseiros", para utilizar uma expressão de Levi-Strauss, elaborados pelo homem na tentativa de compreender quem ele é. No entanto, a Antropologia como ciência começa a tomar corpo na medida em que o homem precisa estabelecer uma diferença entre ele e o outro. A antropologia é a ciência da alteridade, uma das vertentes da Antropologia é Antropologia Cultural, que discute aquilo que é central para compreensão da diversidade, ou seja, o conceito de cultura. Partindo do pressuposto podemos afirmar que:

I.Cultura é a capacidade singular da espécie humana;

II.Cultura é uma forma de condicionar a visão de mundo dos homens e seus comportamentos;

III.Cada grupo social desenvolve seus esquemas culturais de modo específico, particular;

Assinale a alternativa correta sobre a definição do termo cultura pela Antropologia

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Alternativas:

• a)

  Apenas a afirmação I está correta;

• b)

  Apenas a afirmação II está correta

• c)

  Apenas as afirmações I e II estão corretas

• d) As afirmações I, II e III estão corretas Alternativa assinalada

2)

A Antropologia como ciência tem seu inicio no século XIX. No Brasil os primeiros cursos de Antropologia datam da década de 1930, ganha destaque neste cenário Gilberto Freyre e sua principal obra "Casa grande e senzala"

Durante o período da década de 1930 e 1940, os antropólogos brasileiros estavam se debruçando prioritariamente sobre os seguintes assuntos:

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Alternativas:

• a) A identidade nacional e o povo brasileiro, com ênfase na questão das relações raciais; Alternativa assinalada

   
• b)

  As tribos urbanas modernas e sua influência sobre as novas formas de sociabilidade

• c)

  Os movimentos separatistas e a relação destes movimentos com as forças originárias da primeira guerra mundial

• d)

  A modernização do Brasil e como chegar um dia ser como os países chamados de primeiro mundo

3)

O processo de interação humana é permanentemente marcado por atributos e códigos culturais, mas cada povo elabora sua própria dinâmica cultural. Como se pode observar nas diferentes sociedades, os costumes e tradições variam em função de uma infinidade de razões. Porém, quando diferentes grupos socioculturais se encontram podem ocorrer reações de estranhamento e conflito. Analise cada uma das alternativas a seguir e assinale a única que descreve uma alternativa viável para a superação dos conflitos existentes entre os grupos humanos

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Alternativas:

• a)

  Investimento dos governos em projetos etnocêntricos, que viabilizem a universalização de um único parâmetro cultural

• b)

  A não aceitação das diversidades existentes entre grupos e indivíduos a partir de um conjunto de leis e normas regulamentadoras

• c) A promoção de uma educação pautada na aceitação das diferenças socioculturais, visando o aprendizado coletivo da tolerância e do respeito mútuo Alternativa assinalada

   
• d)

  O impedimento do contato entre grupos divergentes em espaços públicos, tendo em vista que o contato social costuma levar a atitudes de rejeição ao "outro"

4)

A Antropologia brasileira passa por diversas fases, durante o período das décadas de 1960 e 1970 ganha força em nosso país os estudos de Etnologia Indígena, A palavra Etnologia significa o estudo das etnias.

Assinale a alternativa que melhor corresponde aos temas estudados durante o período acima citado

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Alternativas:

• a)

  A preocupação maior dos pesquisadores foi por tentar descrever os povos que tinham sido dizimados pelos portugueses em sua chegada no Brasil

• b) Uma das preocupações dos pesquisadores foi a identidade étnica e diversidade sociocultural das etnias indígenas lternativa assinalada
• c)

  Os pesquisadores neste período se afastaram de qualquer conflito político por isso não estudaram o direito dos povos indígenas

• d)

  Os estudos neste período estavam a serviço do Estado brasileiro no sentido de tentar fazer com que os povos indígenas deixassem seus hábitos e se integrassem na sociedade capitalista

5)

Assumindo a cultura como um todo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábito adquirido pelo homem como membro de uma sociedade assinale a alternativa que NÂO se enquadra nesta definição

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Alternativas:

• a)

  As relações familiares.

• b)

  As manifestações religiosas

• c)

  Os hábitos alimentares

• d) Características da pele   Alternativa assinalada

   

   

  Av2

   

  1)

  Gilberto Freyre é um autor que se preocupou em expor a contribuição luso-brasileiro à humanidade, segundo o pensador o Brasil contribui oferecendo ao mundo um novo tipo de democracia que é a democracia racial. Para Freyre a democracia racial se dá pela ausência de distinções rígidas entre negros e brancos.

  Com base no texto acima assinale a alternativa que pode ser considerada como exemplo de democracia racial.

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  Alternativas:

  • a) Perto de mim, um preto exausto pelo esforço do dia, deixava cair sua cabeça pesada, coberta de suor e adormecida, sobre o ombro de um empregado de escritório, um branco que ajeitava cuidadosamente suas espáduas de maneira a receber esta cabeça como num ninho, como numa carícia. (Roger Bastides) Alternativa assinalada

     
  • b)

    Entendo que o negro e o mulato – os homens de cor – precisam, devem ter uma contra-ideologia racial e uma contra-posição em matéria econômico-social (Abdias Nascimento).

  • c)

    O brasileiro de cor tem de se bater simultaneamente por uma dupla mudança: a) a mudança econômico-social do país; b) a mudança nas relações de raça e cor. (Florestan Fernandes)

  • d)

    O status de raça, manipulado pelos brancos, impede que o negro tome consciência do logro que no Brasil chamam de democracia racial e de cor (Abdias Nascimento)

  2)

  Octavio Ianni ao debater a questão racial no Brasil aponta que o desenvolvimento do de nosso país se deu de forma desigual e combinado em que formas modernas de trabalho ainda convive com formas arcaicas. Para compreender o Brasil é preciso compreender o desenvolvimento dialético da história e perceber que a questão de classe, a questão racial e as desigualdades regionais marcam essa história.

  Compreender o Brasil moderno é uma questão complexa, assinale a alternativa que melhor se relaciona com pensamento de Octavio Ianni.

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  Alternativas:

  • a)

    Compreender o Brasil moderno é compreender que o desenvolvimento que aqui se teve foi marcado pelo respeito mutuo e cada uma das culturas que ajudaram o país a crescer foi preservada

  • b)

    O Brasil se desenvolveu como resultado da relação harmoniosa entre as três raças fundantes (negros, brancos e indígenas) e qualquer explicação deve enaltecer esta evidência histórica.

  • c)

    Para compreender a sociedade brasileira em sua totalidade é preciso um corte temporal em que se possa pensar apenas no fato sem se preocupar com a historicidade das conformações sociais

  • d) Para compreender a sociedade brasileira, com todas as suas características e problemas, é preciso entender os elementos constitutivos das relações sociais em nosso país ao longo do tempo. Alternativa assinalada

     

  3)

  Atualmente no Brasil, segundo dados mais recentes do IBGE e da Funai, há mais de 200 etnias indígenas diferentes entre si, com uma imensa diversidade de línguas, de conformação social, de tradições e costumes.

  Assinale a alternativa que melhor define a situação deste povos hoje em nosso território

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  Alternativas:

  • a) Os povos indígenas vivem hoje, no Brasil, em condições de grande vulnerabilidade, expostos a várias formas de violência, exclusão e adoecimento Alternativa assinalada

     
  • b)

    Os indígenas representam mais de 30% da população brasileira

  • c)

    Como legítimos representantes da sociedade brasileira, seus modos de vida são preservados e respeitados por parte do governo federal e das empresas privadas

  • d)

    O respeito às terras indígenas tem sido constante durante toda história do Brasil

  4)

  Observe a Charge abaixo:

  

  Assinale a alternativa que melhor se aproxima do que está presente na Charge.

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  Alternativas:

  • a)

    Os portugueses quando chegaram em nosso continente trataram de estabelecer contato com os povos que aqui habitavam e a tônica destes contatos sempre foi norteada pelo respeitos aos valores e tradições deste povos

  • b) Comunidades pré-colombianas já habitavam o território que, após a dominação europeia, passou a se chamar "Brasil". Nesse sentido, há que se levar em conta o modo como os povos da Europa estabeleceram contato e dominaram as populações nativas Alternativa assinalada

     
  • c)

    Os povos indígenas abraçaram rapidamente os costumes do povos que chegavam em suas terras por entenderem que estes costumes eram mais civilizados que os seus próprios costumes

  • d)

    O contato dos europeus com os povos indígena conseguiu preservar os traços característicos desta população, uma vez que o interesse dos portugueses era puramente financeiro

  5)

  "O maior saldo da Constituição de 1988, que rompeu com uma tradição da legislação brasileira, diz respeito ao abandono da postura integracionista, que sempre procurou incorporar os índios à "comunidade nacional", vendo-os como uma categoria étnica e social transitória fadada ao desaparecimento. Com a aprovação do novo texto constitucional, os índios não só deixaram de ser considerados uma espécie em via de extinção, como passaram a ter assegurado o direito à diferença cultural, isto é, o direito" (GRUPIONI, Luis Donizete Benzi. Do nacional ao local, do federal ao estadual: as leis e a educação escolar indígena. Brasília: MEC, 1998. P. 131)

  Assinale a alternativa que melhor se relaciona com o texto acima:

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  Alternativas:

  • a)

    A partir da constituição de 1988 o governo brasileiro desistiu de promover a integração dos povos indígenas, pois entenderam que não é possível fazer tal integração pela incapacidade destes povos a se adaptarem ao meio civilizado

  • b)

    A partir de 1988 se tornou obrigatória a presença das crianças indígenas nas escolas como meio de integração e de superação do atraso que estes povos possuem em relação à sociedade ocidental

  • c) Os povos indígenas têm direitos especiais reconhecidos e garantidos pela Constituição de 1988 e se organizam em movimentos pela compensação de dívidas históricas e pelo reconhecimento das identidades indígenas específicas  Alternativa assinalada

     
  • d)

    A constituição de 1988 marca fim dos direitos indígenas, bem como de qualquer solução para os problemas relativos à demarcação de terra, ou preservação da identidade, os povos indígenas são vistos como um momento transitório da passagem para a modernidade