O existencialismo de Jean-Paul Sartre

https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-suas-relacoes-com-outro-ser-em-si-segundo-sartre.htm

Segundo Sartre, para explicar as relações da consciência é preciso determinar dois seres: o Ser-em-si e o Ser-para-si. Para explicar as relações da consciência é preciso antes defini-la tal como Sartre o fez. ... Nisso já está implícito um conceito de liberdade que é característica do ser-para-si.

Existencialismo é uma tradição de investigação filosófica associada principalmente com certos filósofos que, apesar de profundas diferenças doutrinais, compartilhavam a crença de que o pensamento filosófico começa com o sujeito humano, não apenas o sujeito pensante, mas o indivíduo humano que age, sente e vive.

Embora o valor predominante do pensamento existencialista seja comumente reconhecido como liberdade, sua principal virtude é a autenticidade. Na visão do existencialista, o ponto de partida do indivíduo é caracterizado pelo que tem sido chamado de "atitude existencial", ou um senso de desorientação, confusão ou medo diante de um mundo aparentemente sem sentido ou absurdo.

Muitos existencialistas também consideraram as filosofias sistemáticas ou acadêmicas tradicionais, tanto no estilo quanto no conteúdo, como muito abstratas e distantes da experiência humana concreta.

Existencialismo é uma tradição de investigação filosófica associada principalmente com certos filósofos que, apesar de profundas diferenças doutrinais, compartilhavam a crença de que o pensamento filosófico começa com o sujeito humano, não apenas o sujeito pensante, mas o indivíduo humano que age, sente e vive.

Embora o valor predominante do pensamento existencialista seja comumente reconhecido como liberdade, sua principal virtude é a autenticidade. Na visão do existencialista, o ponto de partida do indivíduo é caracterizado pelo que tem sido chamado de "atitude existencial", ou um senso de desorientação, confusão ou medo diante de um mundo aparentemente sem sentido ou absurdo.

Muitos existencialistas também consideraram as filosofias sistemáticas ou acadêmicas tradicionais, tanto no estilo quanto no conteúdo, como muito abstratas e distantes da experiência humana concreta.