Esta forma de pensar se ajusta a una concepción del aprendizaje cívico como socialización, donde se supone que el aprendizaje produce el buen ciuda...

Esta forma de pensar se ajusta a una concepción del aprendizaje cívico como socialización, donde se supone que el aprendizaje produce el buen ciudadano y en el que, a su vez, se supone que los buenos ciudadanos logran una buena democracia. Pero es posible una lectura diferente de lo que está pasando, una donde la retirada de la ciudadanía no es vista como la causa de la crisis de la democracia, sino más bien como su efecto. A través de la sustitución de la democracia por la elección, dejando entrar la lógica del mercado en el dominio público, y al renunciar a la idea de que la democracia se trata, en última instancia, de transformación, las posibilidades del acontecimiento de la ciudadanía democrática comienzan a desaparecer. Si bien esto pudiera parecer un proceso en el que los ciudadanos se están retirando de la democracia, en realidad es un proceso en el cual los ciudadanos están siendo «expulsados» y en el que, por lo tanto, la posibilidad misma de una ciudadanía democrática está siendo expulsada. Por lo tanto, en lugar de sugerir que necesitamos mejores ciudadanos con el fin de mejorar la democracia –que es el argumento de la concepción del aprendizaje cívico como socialización– me gustaría sugerir que necesitamos más y mejor democracia con el fin de obtener mejores ciudadanos (un idea que también juega un papel central en la obra de John Dewey; véase Carr, Hartnett, 1996). Y esta es la razón por la que el aprendizaje cívico que necesitamos en nuestro tiempo, un tiempo en el que el experimento de la democracia está amenazado desde diferentes posiciones, es un aprendizaje cívico intrínsecamente relacionado con el acontecimiento del experimento de la democracia. Es el tipo de aprendizaje cívico que no sólo ocurre en lugares públicos, sino que, en cierto modo, constituye estos lugares como lugares públicos.