Avaliação Final (Objetiva) - Individual História Medieval

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual
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Prova 54033276
Qtd. de Questões 12
Acertos/Erros 9/3
Nota 9,00
A diversidade étnica e os contrastes religiosos da sociedade árabe são indicados como os 
responsáveis pela constituição de uma tradição cultural peculiar e inestimável ao patrimônio histórico 
e cultural da humanidade. Os aspectos culturais, em especial, são apontados como os aspectos que 
mais se difundiram e interiorizaram no mundo ocidental. Diante disto, analise as sentenças a seguir: 
I- É possível identificar que uma das referências mais difundidas na cultura ocidental sobre a cultura 
islâmica é o livro “As mil e uma noites”, que recebeu inúmeras versões e adaptações, tanto na 
literatura como no cinema. 
II- Outros elementos, como a dança, a culinária, a tapeçaria, os artesanatos, são expressões e 
manifestações que acabam sendo muito procuradas e prestigiadas no mundo ocidental. 
III- A tolerância e o politeísmo presentes nos dogmas da tradição religiosa muçulmana são indicados 
como os principais pontos de difusão da cultura árabe nas mais diversas partes do mundo. 
IV- O campo do conhecimento filosófico árabe é reconhecido como muito desenvolvido e sofisticado, 
especialmente na época medieval, chegando até o mundo grego, egípcio e indiano. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e IV estão corretas.
B As sentenças I e III estão corretas.
C As sentenças I, II e III estão corretas.
D As sentenças II, III e IV estão corretas.
Os concílios de Toledo foram concílios regionais e reuniões responsáveis por reunir os membros 
do prelado e da nobreza, que tinham como pauta tanto questões religiosas como políticas. O primeiro 
Concílio de Toledo que ocorreu foi no ano de 397. A partir do Segundo Concílio de Toledo, na 
Espanha, realizado no ano de 527, ficaram definidas algumas orientações: "aqueles que, desde a 
infância, foram destinados por seus pais ao estudo eclesiástico, logo depois de terem recebido a 
tonsura ou o ministério de leitor, devem ser educados por um preposto numa residência da igreja, sob 
a vigilância pessoal do bispo. Quando completarem dezoito anos, o bispo lhes perguntará, perante o 
clero e o povo, se querem casar. Se eles escolherem, por inspiração divina e com a graça da castidade, 
o estado da continência e jurarem conservá-la, submeter-se-ão ao jugo leve do Senhor, serão 
ordenados subdiáconos com 20 anos e diáconos aos vinte e cinco. Reza, ainda, o cânon que, se após o 
casamento e em idade mais avançada, com o consentimento da esposa, fizerem o voto de continência, 
poderão ser admitidos às ordens sacras". Com relação à renovação de sacerdotes dentro dos quadros 
religiosos católicos, assinale alternativa CORRETA: 
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FONTE: NUNES, Rui Afonso da Costa. História da educação na Idade Média. São Paulo: 
Edusp/Epu, 1979.
A Aos 18 anos, os jovens sacerdotes eram perguntados privadamente sobre a vontade de realizar
trabalhos no exterior.
B Aos 18 anos, os jovens sacerdotes eram perguntados perante o povo e o clero sobre a vontade de
fazer votos de pobreza.
C Aos 18 anos, os jovens sacerdotes eram perguntados perante o povo e o clero sobre a vontade de
mudar de religião.
D Aos 18 anos, os jovens sacerdotes eram perguntados publicamente, sobre o desejo ou não de
continuidade dos estudos e a iniciação religiosa.
Determinado termo se utiliza hoje como referência a qualquer mudança estrutural, embora, 
supostamente, para melhor. Tem, portanto, um sentido de melhoria.
Acerca desse termo, assinale a alternativa CORRETA: 
A Reforma.
B Dogmatismo.
C Contrarreforma.
D Catolicismo. 
Entende a luta de classes como sendo o motor que movimenta a História. Só a partir do 
reconhecimento que existe uma sociedade dividida em classes onde as mais baixas são exploradas é 
que as revoluções acontecem. No estudo da Idade Média, focou no Feudalismo e nos modos de 
produção. Essa afirmação se refere a qual perspectiva?
A Marxista.
B Conservadora.
C Romântica.
D
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D Liberal.
A corrente historiográfica de caráter liberal, surgida no século XIX e XX, trouxe diversas 
interpretações otimistas, contudo com graves problemas metodológicos. Dentro dessa visão histórica 
otimista, afirmaram que a Idade Média possuía caráter maniqueísta.
Acerca da definição do termo maniqueísta, assinale a alternativa CORRETA: 
A Considera que existem noções inquestionáveis, como se surgidas da natureza – “progresso”,
“civilização” etc.
B Considera que existe um “caminho” a ser percorrido pela “civilização”, e cada cultura está em
um ponto determinado dele e deverá seguir atingindo os demais um por um.
C Considera que existem noções inquestionáveis, como se surgidas da natureza – “barbárie”.
D
Identifica com o “lado certo” os “grandes homens” que contribuíram para tornar a civilização o
que ela é hoje, e com o “lado errado” aqueles que supostamente tentaram opor-se a essa “torrente
irresistível”.
As cruzadas ocorridas entre os séculos XI e XIII, empreendidas nas terras do Oriente Médio, 
tiveram diversas motivações e atendiam a outras necessidades específicas do período. Eram oriundas 
tanto da esfera religiosa como da econômica. Diante disso, analise as sentenças a seguir: 
I- É possível atribuir a lei de primogenituras como uma das motivações, pois deixava os filhos mais 
jovens dos senhores feudais desamparados de herança e propriedades. 
II- As terras do Oriente Médio representavam as regiões de acesso às matérias-primas, como o 
petróleo, o ouro e a prata, que eram muito procurados pelas famílias nobres da Idade Média.
III- Era comum que os devotos das tradições cristãs realizassem peregrinações ao Oriente Médio, 
principalmente aos lugares santos ou que reuniam as relíquias de santos e mártires. Diante disso, a 
Igreja precisava tomar e assegurar para si estes locais. 
IV- As cruzadas contaram com diversas expedições, entre elas as cruzadas "populares" e a "das 
crianças", sendo que os primeiros foram massacrados na costa da Ásia Menor, e os últimos foram 
vendidos como escravos nas cidades de Gênova e Marselha. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença II está correta.
B Somente a sentença I está correta.
C As sentenças I, III e IV estão corretas.
D S t t III tá t
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D Somente a sentença III está correta.
Considera que existe um “caminho” a ser percorrido pela “civilização”, e cada cultura está em um 
ponto determinado dele e deverá seguir atingindo os demais um por um. Que fé é essa?
A Romântica.
B Cristã.
C Teleológica.
D Paleontóloga.
Ao longo da história do Império Bizantino, pode-se interpretar que o comércio representou a 
base econômica responsável pelo atendimento das questões de segurança, eficiência dos serviços 
públicos, assim como da riqueza geral do império. Sobre os fatores que podem ser atribuídos à 
predisposição e ao bem-sucedido comércio oriental, classifique V para as sentenças sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Pode-se dizer que o comércio bizantino nunca sofreu abalos ao longo da história da humanidade; 
as sedas, os perfumes, aloés, cravo, canela, sândalos, pimentas, cobre, almíscar, ricínio e joias em 
geral, nunca deixaram de ser procuradas pelas populações, nem em tempos de guerras, nem em crises 
econômicas. 
( ) Os séculos V e VI foram um período no qual vigorou uma diplomacia imperial que 
salvaguardava as rotas comerciais, assim como negociações entre os reinos dos hunos e turcos, nas 
Estepes e dos abissínios no Mar Vermelho. 
( ) Constantinopla, capital do Império Bizantino, contava com uma localização muito privilegiada, 
em que a Europa encontrava a Ásia. Neste contexto, contava com uma margem, o canal marítimo 
entre o Norte e o Sul e uma ponte peninsular entre o Leste e o Oeste. 
( ) Na época em que Justiniano governava o Império Bizantino ocorreram as invasões, e as guerras 
persas arruinaram os fabricantes locais, repercutiram no abastecimento deseda e alteraram os preços 
desses produtos. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - V - V.
B V - F - V - F.
C V - V - F - F.
D F - F - V - V.
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No final da Idade Média foram implantadas as leis do “direito de primogenitura”, que 
significava que o primeiro filho de um casamento herdaria sozinho toda a propriedade familiar, 
ficando os demais filhos completamente desamparados de riquezas familiares e ainda numa relação 
de submissão ao filho mais velho. Com base no contexto econômico, social e político que esta lei e 
previsões estavam sendo propostas, no que concerne à aplicação que esta lei acarretou à sociedade 
feudal como um todo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Representou uma urgente tentativa de evitar as desagregações territoriais provocadas pela 
atribuição de terras a todos os familiares de um dado feudo ou manso senhorial. 
( ) A aplicação desta acabou por provocar certo desprestígio e desfavorecimento social e econômico 
para com os segundogênitos, que foram forçados a procurar formas alternativas de inclusão social. 
( ) Os segundogênitos, como também são conhecidos os desfavorecidos pelas leis de 
primogenituras, formaram uma espécie de exército de reserva, que foi amplamente absorvido pelos 
movimentos das cruzadas. 
( ) A lei de primogenitura foi proposta no sentido de atender às necessidades de inclusão social 
antecipada no interior dos círculos de nobreza dos filhos herdeiros que aguardavam pela sucessão 
política. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - V.
B V - V - V - F.
C F - F - F - V.
D F - V - F - F.
Hilário Franco Junior foi um historiador brasileiro que se dedicou a estudar a sociedade feudal 
europeia. Com relação às posturas diante da vida e da morte por parte dos indivíduos da Idade Média, 
o autor descreve a crença que todas as boas ações praticadas pelos homens formavam uma espécie de 
reserva de virtudes, ou tesouro, como se chamou desde fins do século XII ou princípios do século 
XIII. Esse tesouro, pertencente à comunidade cristã, era administrado pela igreja, que distribuía 
partes dele aos merecedores ou aos necessitados. A crença naquele tesouro é que tornava tão 
importantes os monges, os peregrinos e os santos. Os primeiros eram considerados importantes 
acumuladores de virtudes, daí o hábito de lhes doar todo o tipo de bens para que eles intercedessem 
através de suas orações pela salvação do doador. Foi assim que Cluny se destacou, desenvolvendo 
toda uma liturgia fúnebre, cristianizando a festa pagã dos mortos, afirmando que as almas penalizadas 
teriam seu castigo abreviado por orações em sua intenção (FRANCO JÚNIOR, 1992). Com relação 
ao exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: FRANCO JÚNIOR, Hilário. A Idade Média: nascimento do ocidente. São Paulo: 
Brasiliense, 1992.
A Monges, peregrinos e santos eram reconhecidos como acumuladores de virtudes, por isso
recebiam doações dos indivíduos que desejavam obter salvação da alma.
B Monges, peregrinos e santos para salvar suas almas faziam doações aos indivíduos que se
encontravam na véspera da morte.
C Nem monges, nem peregrinos e nem santos conseguiam abreviar os castigos da alma dos
indivíduos pecadores.
D Os indivíduos que desejavam obter a salvação da alma se tornavam monges, peregrinos e santos,
e procuravam acumular virtudes.
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(ENADE, 2011) Amiano Marcelino: "A sua ferocidade ultrapassa tudo: sulcam de profundas 
cicatrizes, com um ferro, as faces dos recém-nascidos para lhes destruir as raízes dos pelos; e desse 
modo crescem e envelhecem imberbes e sem graça, como eunucos. Têm o corpo atarracado, os 
membros robustos e a nuca grossa; a largura das costas fá-los assustadores. Dir-se-ia que são animais 
de duas patas ou então daquelas figuras mal desbastadas, em forma de troncos de árvores, que 
ornamentam os parapeitos das pontes... Os Hunos não cozinham nem temperam aquilo que comem; 
alimentam-se de raízes selvagens ou de carne crua do primeiro animal que apanham e que aquecem 
por algum tempo na garupa do cavalo, entre as coxas. Não têm abrigos. Não usam casas nem 
túmulos... Cobrem-se com um tecido grosseiro ou com peles de ratos do campo, cosidas umas às 
outras; não têm uma roupa para estar em casa e outra para sair; desde que enfiam aquelas túnicas de 
cor desbotada, só as tiram quando elas estão a cair aos bocados... Não põem pé em terra nem para 
comer nem para dormir e dormem deitados sobre o magro pescoço da montada, onde sonham à sua 
vontade..." 
Considerando a iconografia do século XIV, que retrata o encontro entre Atila e o papa Leão I, e a 
descrição de um dos povos "bárbaros" do contexto das invasões do século IV em Roma, feita por 
Amiano Marcelino, historiador e militar contemporâneo do fato, que representações se sobressaem 
desse período? 
FONTE: FONTE: LE GOFF, J. A civilização do Ocidente Medieval, 2. ed. Lisboa: Estampa, 1995, p. 
34.
A
Época em que se vai produzir uma mudança total do modelo territorial praticado por Roma, de
modo que o Ocidente possa ser poupado dos ataques dos distintos grupos bárbaros que se
deslocavam em direção ao coração do império.
B
Época de encontro entre povos de distintas culturas que são mimetizados a partir do olhar
ocidental romano criador de uma tradição sobre os bárbaros, associando-os a agressividade,
incivilidade e brutalidade.
C
Momento em que toda uma tradição religiosa e cultural vai ser defendida como forma de inserção
do adventício que representa as bases de um futuro promissor, fazendo frente ao novo credo em
crescimento: o cristianismo.
D
Período de visível desmonte das formas romanas de sociedade, que vai ter, na figura do bárbaro,
a garantia de sustentação do status quo de uma enorme parcela da sociedade romana que vivia na
cidade.
(ENADE, 2008) Considere os documentos a seguir. (...) foi nos arredores das cidades em 
crescimento, no século XII, que a miséria apareceu. Repentinamente. Como uma coisa intolerável. 
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Isso era consequência da migração dos camponeses para a cidade. Na periferia, onde chegavam esses 
migrantes desenraizados, a solidariedade primitiva estava destruída. (...) É nesse momento, ao fim do 
século XII, que aparece Francisco de Assis, o homem que encarna uma transformação radical do 
cristianismo. Os documentos estabelecem relações entre a experiência franciscana e a condição da 
pobreza na Baixa Idade Média, podendo-se concluir que:
I- Os documentos relacionam pobreza, ordens mendicantes e novas maneiras de viver o cristianismo, 
denunciando a desigualdade social.
II- A pobreza, no texto, é um efeito de transformações socioeconômicas; na imagem, é um meio para 
realizar a imitação de Cristo, sendo fruto de uma opção voluntária.
III- Os documentos apresentam os pobres como os despossuídos de bens materiais: camponeses sem 
terra e sem trabalho e clérigos que renunciaram à riqueza terrena.
IV- A espiritualidade franciscana, no texto, é relacionada às transformações urbanas; na imagem, ela 
é positivada como virtude ao lado do branco da Castidade e do vermelho da Obediência.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: DUBY, Georges. Ano 1000, ano 2000: na pista de nossos medos. São Paulo: Unesp 1998, 
pp. 32-33.
A As sentenças II, III e IV estão corretas.
B As sentenças I e II estão corretas.
C As sentenças I e III estão corretas.
D As sentenças I, III e IV estão corretas.
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