Estácio - Teologia Sistematica III - Aulas 01 a 10

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03/10/2019 EPS: Alunos
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A Revelação de Deus no An�go Testamento e o Espirito Santo cons�tuem uma relação que se possa
estabelecer como necessária e inseparável? Escolha a questão CORRETA.
Toda a história de Israel é relida como um longo diálogo estabelecido por Deus com o povo eleito,
pelo Seu Espírito, pelo ministério dos profetas do passado. Explique esta afirmação. Como se
estabelece uma relação entre os profetas e o Espírito Santo? Escolha a questão CORRETA.
De que maneira você percebe a identidade do Espirito Santo nos textos do
Antigo Testamento? Escolha a questão CORRETA.
 
1.
A Revelação do An�go Testamento baseia exclusivamente no Deus Uno.
O Espírito Santo atua somente após a Ressurreição de Cristo.
Não há relações entre o Deus do An�go Testamento e o Espirito Santo.
Deus se revela e atua na História através do Espirito Santo.
O Espirito Santo é um dom exclusivo do Novo Testamento.
Explicação:
A Revelação de Deus Uno no An�go Testamento se dá pela intervenção do Espirito Santo, que de
modo incógnito atua na consciência do Povo de Israel.
 
2.
Os profetas do AT não receberam o Espirito Santo.
Os Profetas do An�go Testamento não podiam ainda receber o Espirito Santo.
Cristo foi o Único Profeta do Espirito Santo.
O An�go Testamento não conheceu a verdadeira profecia.
Deus colocou sua Palavra na boca dos profetas pelo Espirito Santo.
Explicação:
Os Profetas do AT foram verdadeiros órgãos da Revelação de Deus, de sua Vontade ao Povo de Israel
ao longo de sua história de pecados e remissão.
 
3.
Deus não revelou o Espirito no Antigo Testamento.
O Espírito só ocorre no período profético.
Deus Uno é a Verdade exclusiva do Antigo Testamento.
O Espirito Santo não existia no Antigo Testamento.
O Espirito Santo é apresentado como Ação de Deus.
Explicação:
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De que maneira você percebe a iden�dade do Espirito Santo nos textos do An�go Testamento?
Escolha a questão CORRETA.
A Revelação de Deus no An�go Testamento e o Espirito Santo cons�tuem uma relação que se possa
estabelecer como necessária e inseparável? Escolha a questão CORRETA.
O Espírito de Deus não á manifestado na Bíblia desassociado das `intervenções divinas¿ ao longo da
história do Povo de Israel. Como discernir, com efeito, a presença do Espírito de Deus na história?
Escolha a questão CORRETA.
O Espirito Santo no An�go Testamento é apresentado como Ação Divina no âmbito do Povo de Israel,
isto é, como ação do Deus Único.
 
4.
Deus não revelou o Espirito no An�go Testamento.
O Espírito só ocorre no período profé�co.
O Espirito Santo é apresentado como Ação de Deus
O Espirito Santo não exis�a no An�go Testamento.
Deus Uno é Verdade exclusiva do An�go Testamento.
Explicação:
O Espirito Santo no An�go Testamento é apresentado como Ação Divina no âmbito do Povo de Israel,
isto é, como ação do Deus Único.
 
5.
Não há relações entre o Deus do An�go Testamento e o Espirito Santo.
A Revelação do An�go Testamento baseia exclusivamente no Deus Uno.
O Espírito Santo atua somente após a Ressurreição de Cristo.
Deus se revela e atua na História através do Espirito Santo.
O Espirito Santo é um dom exclusivo do Novo Testamento.
Explicação:
A Revelação de Deus Uno no An�go Testamento se dá pela intervenção do Espirito Santo, que de
modo incógnito atua na consciência do Povo de Israel.
 
6.
A História pertence ao humano e não pode acolher o Espírito Santo.
Não é possível discernir a presença do Espirito Santo na História.
O Espirito se exprime na Revelação aos escolhidos de Deus e a Israel.
O Espirito Santo não se pode materializar na História.
Deus em sua Absoluta Revelação dispensa a intervenção do Espírito.
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Explicação:
O Espirito Santo nas páginas do An�go, mesmo impessoal em sua ação, está associado às
intervenções divinas ao longo da vida do Povo de Israel.
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De que maneira a vida de Jesus, narrada nos Sinó�cos (Mt, Lc e Mc), é o fundamento da
Pneumatologia bíblica (cristã)? Escolha a questão CORRETA.
De que maneira o termo `Messias¿, que caracteriza a missão central de Jesus, é um conceito
pneumatológico central no NT? Escolha a questão CORRETA.
Em relação à pneumatologia de Lucas, pode-se afirmar que no início do Evangelho a presença do Espírito Santo é intensa?
Escolha a questão CORRETA.
 
1.
Somente São Lucas apresenta uma pneumatologia para falar de Jesus.
Os Sinó�cos não relatam em nenhum momento a vinda do Espirito Santo.
São Marcos ignora em seus relatos a atuação do Espirito na vida de Jesus.
Os Sinó�cos o detalham a presença do Espirito em todos os atos da Vida de Jesus.
Somente o Evangelho de São João possui fundamentos do Espírito Santo.
Explicação:
Para os Evangelhos de Mt, Mc e Lc sem a explicitação da Ação do Espírito Santo não se poderia
entender o Mistério messiânico de Cristo.
 
2.
Jesus não precisava receber o Espirito Santo para agir.
A palavra messiah ou Cristo significa ungido pelo Espirito Santo.
O Espirito Santo só virá no fim dos tempos.
O Messianismo de Jesus é terrestre e não depende do Espirito Santo.
O Espirito Santo não atuou durante a vida terrestre de Jesus.
Explicação:
A Messianidade de Jesus o dis�ngue dos profetas, por sua natureza divina, desde o princípio
(Encarnação) exibida nos Evangelhos e Cartas do Novo Testamento.
 
 
3.
No Evangelho de Lucas o Espirito Santo é exposto desde as primeiras páginas às ultimas.
Lucas só apresenta o Espirito na Infância de Jesus.
O Espirito Santo está presente exclusivamente na vida pública de Jesus
Somente através dos milagres se percebe o Espirito Santo em Lucas.
O Espirito Santo só aparece nos Atos dos Apóstolos.
Explicação:
A reposta correta é a de LETRA A, pois em São Lucas se patenteia a máxima expressão do Espirito Santo no conjunto da vida e da
ação de Jesus. Seu nascimento, vida publica (milagres, exorcismos e pregação), sua Paixão e Morte, e por fim, o dom maior do
Espírito em Pentecostes.
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Segundo o livro dos Atos dos Apóstolos, a promessa cumpre-se no dia do Pentecostes: ¿Todos
ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar outras línguas, conforme o Espírito lhes
inspirava que se exprimissem¿ (At 2,4). Por que o Espírito Santo tem um papel central? Escolha a
questão CORRETA.
Todos os Evangelista têm sua tradição teológico-literária do Espirito. Como os Evangelhos da Infância
em Lc/Mt são manuais da expressão pneumatológica do Novo Testamento? Explique com exemplos
dos eventos e personagens da infância de Jesus. Escolha a questão CORRETA.
O messianismo foi uma corrente do tardio judaísmo, que trazia à tona a esperança que em meio a
tantos desastres e catástrofes, Deus con�nuava a consolar, conduzir e salvar seu Povo? Escolha a
questão correta
 
4.
O Espirito já havia sido derramado sobre a Criação não em Pentecostes.
Jesus já havia derramado o Espirito na Cruz e Ressurreição.
Pentecostes é a realização do messianismo e da profecia cristã no mundo.
Somente os líderes na Igreja recebem o Espirito Santo.
Só Cristo salva o mundo, o Espirito é auxiliar na Salvação.
Explicação:
O Espírito Santo como Pessoa e Ação do Deus Unoe Trino tem um papel próprio e central na
consumação da História da Salvação após a conclusão do Ministério público de Jesus.
 
5.
Somente João Ba�sta que é profeta recebeu o Espirito Santo.
Somente Jesus recebe o Espirito em Mt/Lc 1-2.
Jesus, Maria, Isabel, João Ba�sta, Simeão e Anna são inundados do Espirito em Lc/Mt 1-2.
O Espirito Santo é um dom revelado somente nos Atos dos Apóstolos.
O nascimento de Jesus não implicou na recepção do Espírito Santo, somente no Ba�smo.
Explicação:
Os textos de Lc e Mt 1-2 indicam as origens pneumatológicas de Jesus e da Igreja, representada nos
diversos personagens envolvidos diretamente na revelação de Cristo e do seu Messianismo.
 
6.
Somente João Ba�sta preparou o Messias em toda a Bíblia.
O messianismo fez parte da pregação profé�ca a par�r do exílio da babilônia.
Deus não consolou o Povo ao contrário o cas�gava.
O messianismo começa no Gênesis e segue por toda a Bíblia.
Não se entende o messianismo judaico senão por ser poli�co e imediato.
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Explicação:
O messianismo que serve de moldura para interpretar a missão e a Pessoa de Jesus deita suas raízes
nas an�gas tradições profé�cas do pós-exílio judaico que irá se desenvolver até Cristo.
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que sen�do, segundo Jo 14, pode se explicar em relação a Cristo, a expressão oOutroParácli→¿?EscolhaaQuestãoCORRETA.
Qual é o papel de Cristo Glorificado na evocação e envio do Espirito Santo no Evangelho de São João? Escolha a questão CORRETA.
De que maneira o Povo de Israel é paradigma da recepção e operação do Espírito Santo no An�go Testamento? Escolha a questão CORRETA.
De que maneira se dis�nguem a tradição pneumatológica de João em relação a Lucas ou Mateus? Escolha a Questão CORRETA.
Para a Tradição no Evangelho de João, o Cristo e o Espirito se relacionam através do termo Verdade¿? Explique de que maneira. Escolha a
questão CORRETA.
 
1.
O Cristo disputaria com o Espírito a defesa e o cuidado da Comunidade cristã.
Com a Páscoa o Espirito assume o papel que teve Cristo em sua etapa terrena.
Na tradição de João só o Espirito Santo é o Paráclito.
O Cristo antes da Páscoa deixa ao Espírito o papel de Defensor
O Cristo glorificado não tem o papel de Defensor da Comunidade.
Explicação:
Jesus com a Revelação da Verdade coloca a Igreja em condições de vencer o Maligno que vive neste mundo, Ele portanto, tem sua ação forense
con�nuada no mundo pela ação do Espirito Santo, por Ele enviado à Igreja.
 
2.
O Espirito sucede Cristo após sua Missão, sem que Cristo possa interferir.
Cristo Glorificado intercede ao Pai pelo Envio do Espirito Santo à Comunidade.
Cristo nunca em sua vida terrena prometeu o Espirito para a Comunidade.
A Igreja agora sem Cristo com sua Par�da depende exclusivamente do Espirito.
O Cristo glorioso não interfere na Vinda do Espírito, pois é uma prerroga�va do Pai.
Explicação:
Cristo Pascal é o Plenipotenciário do Envio do Espirito santo ao Mundo e à Igreja, por ser Ele o Verbo de Deus, enviado pelo Pai.
 
3.
O Espirito manifestava-se a todos os Povos além de Israel.
O Povo de Israel não recebeu o Espirito Santo.
A Aliança e o Culto em Israel são sinais de recepção e atuação do Espirito
Somente Moisés recebia o Espirito Santo em Israel.
Os pecados de infidelidades impediram o Espirito de atuar em Israel.
Explicação:
Deus ao escolher Israel como seu Povo o elege como des�natário especial das revelações do Espirito Santo, com seus dons.
 
4.
Em João o Espirito é denominado da Verdade, da Revelação.
Não há dis�nções, todos apresentam a mesma tradição.
Os Sinó�cos têm uma tradição exclusivamente judaica do Espirito.
Mateus e João assemelham-se na exposição do Espirito.
Lucas e Mateus associam o Espirito somente à missão de Jesus.
Explicação:
A tradição do Evangelho de João enfa�za a ação de ensino do Espirito Santo, por isso, a expressão única que o associa à Verdade, que é Cristo.
 
5.
O Cristo e o Espirito não têm relações através da Verdade.
Só o Cristo é a Verdade Absoluta na Tradição do Evangelho de João.
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O termo Paráclito¿ teria um papel importante e original na pneumatologia do Evangelho de João? Escolha a questão CORRETA.
O que significa a expressão Espirito da Verdade¿ na tradição pneumatológica do Evangelho de João? Escolha a questão CORRETA.
O Espírito Santo é a Verdade que age na Tradição Eclesial de João.
A verdade é Cristo que após a Páscoa é a revelada no Espirito.
Verdade no Evangelho de João é Dom exclusivo do Pai.
Explicação:
A Verdade é a Salvação que Deus, Pai, ofereceu ao Mundo na Pessoa de Jesus, e que se Auto-Comunica escatologicamente no Espirito Santo, da
Verdade.
 
6.
O Consolador ou o Advogado (Paráclito) rementem-se como termos à mais autên�ca tradição forense Joanina
O Paráclito é o próprio Cristo Glorioso junto à Comunidade em perigo.
Na tradição de João não há nenhuma relevância deste termo grego do Espirito.
Paráclito é uma influência posterior dos Sinó�cos na Tradição Joanina.
Lucas e Mateus seriam as fontes judaicas do termo encontrado em João.
Explicação:
O
termo Parácli→¿écentralnacompreensãoesca→lógicadoCris→,quevo<aaoPaiedeixanoμndosuaCoμndeacompanhada,orientadaeprotegpeloEspíri→San→.
 
7.
O Espirito Santo revela novas coisas sobre o Cristo inéditas.
Verdade é uma caracterís�ca exclusiva do Cristo e não do Espirito.
O Espirito ensina e recorda a Verdade do Evangelho à Igreja.
Esta expressão não pertence à tradição de João sobre o Espirito.
O Espirito Santo na tradição de João funciona como uma nova profecia do futuro.
Explicação:
A tradição do Evangelho de João enfa�za a ação de ensino do Espirito Santo, por isso, a expressão única que o associa à Verdade, que é Cristo.
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De que maneira Paulo exprime sua pneumatologia em suas Cartas. Qual o papel da vida pessoal de
Paulo na sua pneumatologia? Escolha a questão CORRETA.
Paulo em Ef 4, 6. 24; e Cl 3, 10 apresenta o Espirito Santo como mediação entre Cristo e a Igreja.
Explique de que maneira. Escolha a questão CORRETA
Paulo na Carta aos Romanos cunha a expressão "A lei do Espírito" para exprimir sua convicção sobre
a Lei mosaica e o Cristo. Explique o significado deste �tulo do Espirito Santo na tradição paulina.
Escolha a questão CORRETA.
 
1.
Paulo quis falar de Cristo, por sua conversão, em Damasco.
Para Paulo o Espirito tem um papel secundário na conversão pessoal.
Paulo, como Judeu, explica sua conversão como obra de Pai e não do Espirito.
Paulo não desenvolveu uma verdadeira teologia do Espirito Santo.
Na Tradição Paulina o Espirito tem unicamente um papel moral
Explicação:
Em Paulo, em par�cular na Carta aos Romanos (8) e na I Cor (12-14) o Espírito é a fonte da Vida Divina
em nós, pelo ba�smo e fontes dos carismas eclesiais.
 
2.
A imagem matrimonial da Igreja que une o Cristo e a Igreja.
O Espírito Santo sucede e subs�tui o Cristo glorioso.
Paulo entende que o Cristo não precisa de mediação para salvar.
A Igreja se relaciona diretamente com Cristo.
O Espirito Santo não pode mediar a ação redentora de Cristo.
Explicação:
A Imagem da Aliança entre Deus e Israel no AT se atualiza e concre�za nasrelações entre Cristo e a
Igreja, no Espirito Santo.
 
3.
Para Paulo a lei mosaica é a única via de Salvação.
Paulo entende o Espirito como o fim dos mandamentos.
O Espirito Santo cancela totalmente a Lei judaica.
O Espirito plenifica a lei mosaica em Cristo glorioso
A Lei judaica era desprovida do Espirito Santo.
Explicação:
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Uma primeira referência ao Espírito encontra-se desde as primeiras linhas da Bíblia, no hino a Deus
criador com que se abre o livro do Gênesis. Explique nestas páginas como funciona e se iden�fica o
Espírito Santo? Escolha a questão CORRETA.
Em 1Cor 12,4ss Paulo relaciona o Espírito Santo aos dons ou carismas. Qual é o significado de dons e carismas na
Pneumatologia paulina? Escolha a questão CORRETA.
Segundo a tradição pneumatológica de Paulo quais seriam as funções do Espirito Santo? Escolha a
questão CORRETA.
A LEI em Paulo não tem mais o mesmo significado que �nha no AT, mas em Cristo, a Lei é a Graça
Salvífica da Cruz e da Ressurreição.
 
4.
O Espirito Santo atua na beleza da Criação do homem.
Não há no Gênesis uma revelação do Espírito Santo.
O Gênesis nos mostra que o pecado expulsou o Espirito Santo.
Deus atuou solitariamente na Criação.
O Espirito Santo se confunde com a Criação.
Explicação:
No Gênesis como em toda Revelação do An�go Testamento o Deus Uno, que se manifesta a Israel da
Criação à História da Salvação age através da Trindade Escondida.
 
5.
O cristão recebe os carismas para obter poder humano.
Dons e carismas são ações do Espirito a serviço da Igreja.
Os dons e carismas são poder dados para fins individuais
O Espirito age extraordinariamente pelos carismas.
Carismas são ações mágicas do Espirito Santo.
Explicação:
Carismas são dons do Espirito que dispõem a comunidade a viver e atuar na caridade os serviços e dons necessários à vida
eclesial.
 
6.
O Espirito Santo age na glorificação dos filhos de Deus
O Espirito só pode ser percebido na própria criação.
O Espirito subs�tui Cristo em nossa adoção filial.
O Espirito revela coisas que Cristo não revelou ao mundo.
O Espírito Santo não nos introduz na vida da Trindade.
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Paulo: Nascido pelo início da Era Cristã converte-se e entra no círculo dos seguidores de Cristo, sobe
muitas vezes a Jerusalém (encontro com Pedro). Como se pode aplicar à conversão e à vida de Paulo
a sua tradição do Espirito Santo? Escolha a questão CORRETA.
Explicação:
Em Paulo, em par�cular na Carta aos Romanos (8) e na I Cor (12-14) o Espírito é a fonte da Vida Divina
em nós, pelo ba�smo e fontes dos carismas eclesiais.
 
7.
O Cristo foi o único responsável por sua conversão de Paulo.
Paulo não relaciona sua vida com o Espirito Santo em seus escritos.
Paulo afirma que o Espirito é o elo entre ele o Cristo glorioso.
Cristo e o Espirito são etapas diversas na vida e conversão de Paulo.
Não há na história de Paulo influência decisiva do Espirito, só de Cristo.
Explicação:
Em Atos dos Apóstolos e em diversas cartas do epistolário paulino a conversão de Paulo ocorre por
uma intervenção do Espirito que o alcança nas estradas de Damasco.
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O pentecostalismo e o carisma�smo são os fenômenos religiosos mais importantes das Igrejas do
século XX. O que caracterizaria uma igreja pentecostal? Escolha a questão CORRETA.
O que são igrejas hiper-pentecostais e como eles dis�nguem das outras igrejas pentecostais?
Escolha a questão CORRETA
Sobre as origens do Pentecostalismo: quais são as fases principais reconhecidas pelos especialistas?
Escolha a questão CORRETA.
 
1.
Todos os membros fazem milagres e falam línguas estranhas.
O surto psicó�co e a histeria cole�va do culto.
Fechamento total à realidade social da caridade da missão.
Dons e carismas de profecias, conversão e grande missão.
Não existe igreja pentecostal, todas são cristãs.
Explicação:
As Igrejas que se recolocam em um novo cenário graças às concepções carismá�cas do
Pentecostalismo, entendem-se mais dinâmicas e despojadas de an�gas tradições eclesiais.
 
2.
As igrejas históricas da reforma, a Luterana, a Ba�sta e a Presbiteriana, nas quais se pra�ca
glossolalia e milagres.
São as igrejas do universo romano do catolicismo que se afastou do verdadeiro Espirito Santo.
Não existem igrejas hiper-pentecostais no mundo de hoje.
As igrejas que pra�cam a teologia da prosperidade, com forte an�catolicismo, e uma prá�ca
intensiva de milagres.
São seitas de culto diabólico que se infiltrou nas igrejas cristãs ao longo do séc. XX.
Explicação:
A Expressão hiper-pentecostal indica uma crí�cas das igrejas protestantes tradicionais e pentecostais
às prá�cas e à mentalidade de algumas igrejas (IURD) que radicalizaram os processos carismá�cos.
 
3.
As origens são os cultos secretos e diabólicos na Idade Média.
As fases são ao menos 20 desde o início da Igreja nas Escrituras.
Os especialistas iden�ficam `três ondas¿ desde o início do séc. XX.
Não se podem iden�ficar as fases da Ação do Espirito Santo.
As origens do Pentecostalismo estão no livro do Gênesis judaico.
Explicação:
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Qual foi o contexto histórico e eclesial do surgimento do Pentecostalismo? Escolha a
questão CORRETA.
O pentecostalismo é um fenômeno que está completando 100 anos de estreia no campo religioso, e
que assumiu formas inusitadas nos espaços socioculturais O que significa então a palavra
pentecostalismo? Escolha a questão CORRETA.
Quais são as caracterís�cas próprias da Renovação Carismá�ca Católica (RCC) quando este
movimento de influência pentecostal entrou na Igreja Católica? Escolha questão CORRETA.
As origens do Pentecostalismo remetem aos processos históricos que surgem na Europa no fim do
século XIX e que se desenvolvem mais fortemente no inicio do séc. XX nos EUA nas Igrejas Ba�stas.
 
4.
As Igrejas da Reforma nos EUA e na Europa no século XX.
O contexto medieval do obscuran�smo religioso.
As seitas e grupos diabólicos do século XIX na Europa.
Não se sabe, pois o Espirito sopra onde quer.
As Igrejas romanas no século XX nos países comunistas.
Explicação:
As Igrejas europeias da reforma no século XX, que migraram para os EUA, elaboram num novo
contexto, moderno novas visões sobre os ministérios, a hierarquia, e os carismas.
 
5.
Um grupo de faná�cos que ignora a verdadeira religião cristã.
Um ramo do espiri�smo que se infiltrou nas igrejas cristãs.
Um dom do Espirito que tem renovado as igrejas cristãs.
Um surto cole�vo e faná�co entre cristãos e espiritas.
Um movimento que trouxe a magia para o Cris�anismo.
Explicação:
Uma experiência renovada das Igrejas das an�gas intervenções extraordinárias do Espirito Santo,
como em Pentecostes (At 2).
 
6.
Este movimento se caracteriza pela busca da experiência de Deus pela oração e pelo
ecumenismo e a conversão.
A RCC foi ex�nta pela Igreja no início de séc. XX e caracterizava-se pela perda da fé, e da
corrupção dos costumes cristãos.
A RCC se caracteriza pelo an�-ecumenismo com muitos e violentos exorcismos cole�vos.
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Um movimento heré�co do século passado com uma doutrina cristã duvidosa e temerária.
Não existe na Igreja Católica um movimento carismá�co reconhecido pelos Papas e Bispos.
Explicação:
A RCC católica obteve ao longo dos úl�mos 50 anos reconhecimentos de Papas e Bispos. Este
movimento de origem pentecostal e protestante é por isso ecumênico e atento aos carismas e dons
extraordinários.
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A descendência de Abraão foi o primeiro `embrião¿ da Igreja? Explique a par�r dos textos dos
Patriarcas. Escolha a questão CORRETA.
Tomando as narra�vas mosaicas de que maneira, nelas se encontram os marcos da `Eclesialidade¿
(Igreja) no AT? Escolha a questão CORRETA.
O individualismo que caracteriza a modernidade influencia o Cris�anismo atual? Quais são as
consequências para a Igreja? Escolha a Questão CORRETA.
 
1.
A Revelação dos Patriarcas é válida somente no AT.
Os Patriarcas são imagem profé�ca do Novo Povo de Deus.
Isaac e Jacó são os fundamentos do Povo de Israel no AT.
Os Patriarcas nunca foram sinais da Igreja do NT.
Abraão nunca representou somente o Judaísmo no AT.
Explicação:
Os Patriarcas representam a formação de vétero-eclesialidade, já que Deus não resgatar os homens
individual e isoladamente.
 
2.
A história de Moisés não disponibiliza elementos de comparação com a Igreja do NT.
Moisés guia um povo desunido e infiel a Deus que não sinaliza a Salvação trazida pela Igreja.
Em Moisés não os sinais da fundação da Igreja do NT, mas da an�ga e concluída Aliança do AT.
Moisés reúne e guia um Povo para a Libertação profecia de Cristo e Igreja no NT.
Moisés e Cristo se opõem em todos os pontos de vista da História da Salvação.
Explicação:
Em Moisés temos a simbolização profé�ca da libertação da Humanidade do Pecado, que se realiza plenamente em Cristo na Igreja.
 
3.
A Igreja moderna é formada por indivíduos sem vínculos entre si em sua esfera moral e de fé.
A Igreja por ser comunidade é prejudicada profundamente pelo individualismo
A Igreja moderna pode se favorecer do individualismo para crescer na sociedade.
O individualismo moderno auxilia a Igreja em suas opções reais.
O individualismo não afeta em nada a Igreja de hoje em sua iden�dade.
Explicação:
O individualismo contrasta de modo inconciliável com a natureza comunitária e social da Igreja.
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O auge da compreensão da Lei (Torah) ocorre no período profé�co, Destacam-se os grandes
Profetas do Sul. Como tratar este período de Israel para falar da Igreja no An�go Testamento?
Escolha a Questão CORRETA.
Segundo o An�go Testamento, pode-se perguntar: Deus quis a Igreja? Escolha a questão CORRETA.
Que relações se podem estabelecer entre o Povo de Israel e a Igreja? Escolha a questão CORRETA
 
4.
A Lei de Israel foi totalmente anulada por Cristo e assim não vale para a Igreja do NT.
Os profetas do AT profe�zaram somente para as realidades do Povo de Deus do AT.
Os profetas profe�zaram em Israel a redenção realizada na Igreja de Cristo no fim dos tempos.
As profecias do AT ainda não foram plenamente realizadas na Igreja do NT à espera da Salvação.
A Igreja do NT reproduz exatamente em sua estrutura e ação as profecias do AT que falavam da
Salvação de Israel.
Explicação:
A Profecia de Israel é a antecipação simbólica da Ação Escatológica de Deus em Cristo que se realizou
defini�va na Igreja.
 
5.
Somente depois do Exílio Israel seria a Igreja no AT.
A Igreja não estava nos Planos de Deus no AT.
A Igreja depende exclusivamente de Deus no AT
Israel representa uma forma antecipatória da Igreja.
Deus quis fundar a Igreja somente no período cristão.
Explicação:
No An�go Testamento a Igreja é um dado incoa�vo, uma realidade profé�ca aludida através do papel
fundamental dado às 12 tribos de Jacó na História da Salvação.
 
 
6.
A Igreja do NT anulou plenamente o Povo de Israel.
O Povo de Israel não pode ser comparado à Igreja do NT.
Não há elos entre Israel no AT e a Igreja do NT.
O Povo de Israel é a versão falida da Igreja no NT.
Ambos representam a Aliança de Deus com a Humanidade.
Explicação:
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As relações entre a Igreja e Israel se podem estabelecer pelo fato de serem ins�tuições criadas pela
Vontade Divina em relação à História humana da Salvação.
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Como se pode estabelecer um parâmetro entre o Espirito Santo e a Igreja no Novo Testamento?
Escolha a questão CORRETA.
Nos relatos de Lucas no Evangelho e em Atos como se caracteriza a Igreja? Escolha a
questão CORRETA.
A palavra ecclesia¿, que significa reunião¿. O que isso pode
significar na realidade e atuação das igrejas? Escolha a questão CORRETA.
 
1.
Somente o Evangelho de João e o Apocalipse estabelecem uma relação entre a Igreja e o
Espírito Santo.
O Espirito Santo em todo o NT é a gênese da missão e da vida da Igreja.
O Espirito Santo é fruto da Igreja segundo a teologia de Lucas nos Atos dos Apóstolos
Os Evangelhos Sinó�cos enfa�zam a independência da Igreja da Ação do Espirito no âmbito do
Novo Testamento.
Em todos os escritos do NT primeiro veio a Igreja e depois o Espirito Santo, que dela não
depende.
Explicação:
Entre a Igreja e o Espirito há um elo inquebrantável, que caracteriza a san�dade, a apostolicidade e a
missionariedade eclesial.
 
 
2.
No Evangelho de Lucas não há a caracterização da Igreja.
Lucas caracteriza a Igreja somente no Evangelho, pois em Atos dos Apóstolos ele afirma que só
o Espirito Santo cria a Igreja.
Os Atos dos Apóstolos a Igreja é caracterizada como uma comunidade hierárquica e
burocrá�ca.
Lucas em seu duplo escrito demonstra que a Igreja nasce no Evangelho e se consolida nos At na
força do Espírito Santo.
Não há con�nuidade sobre a Igreja entre o Evangelho de Lucas e os Atos dos Apóstolos.
Explicação:
A Igreja em Lucas, Evangelho e Atos é dinâmica e fiel a Cristo, inspirada no Espirito Santo.
 
3.
As igrejas são assembleias de privilegiados, de poucos que podem se salvar deste mundo.
A Igreja é fruto das sociedades, sem as quais ela não tem sen�do e razão de ser.
A Igreja é sinal de unidade e de reunião de todos os Povos para a Salvação em Cristo.
As igrejas devem, por isso incen�var a fé pessoal e dissociada das relações sociais.
A atuação das igrejas deve realizar exclusivamente nas redes sociais que congregam as pessoas.
Igreja¿vemdogrego, assemb ≤ ia¿ou
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Em que sen�do na ação e ministério de Jesus se encontra alguns dos elementos essenciais do
Mistério da Igreja? Escolha a questão CORRETA.
Podemos afirmar a par�r do NT que Jesus quis e fundou a Igreja? Escolha a questão CORRETA.
Explique de que maneira a Igreja no Novo Testamento pode ser entendida a par�r desta expressão: 
Novo Israel¿? Escolha a questão CORRETA.
Explicação:
A Igreja é Mistério de Reunião e Comunhão Escatológica dos Redimidos pela Redenção Pascal de
Cristo, doada no Espirito Santo.
 
 
4.
A Igreja na sua realidade não aparece na ação de Jesus, senão após sua morte.
A Igreja subs�tui Jesus e por isso não há elementos compreensivos da Igrejana ação de Jesus.
Jesus reúne doze apóstolos e os convoca à Missão evangelizadora da Salvação.
Somente nos exorcismos e no milagres se encontram os elementos de comparação entre Jesus
e a Igreja.
Jesus nunca quis fundar uma Igreja e sua ação redentora permanece eterna n¿Ele mesmo.
Explicação:
Jesus é a síntese da ação da Igreja. Em Cristo a Igreja se concre�za a caridade, a comunhão com Deus,
a superação do pecado e a realização do Reino de Deus.
 
5.
Somente em Paulo existem afirmações sobre a criação da Igreja por Cristo no NT.
A igreja é uma consequência histórica da morte de Cristo, sem ter uma verdadeira vinculação
com Cristo.
Não temos provas no NT que Cristo tenha querido ou mesmo tenha sido criada a Igreja.
Os seguidores de Jesus criaram a Igreja à revelia de Jesus, que nunca quis uma Igreja.
No NT, seja nos Evangelhos ou nos outros Escritos se afirma a criação da Igreja por Cristo.
Explicação:
O inteiro Novo Testamento afirma a inicia�va de Cristo em fundar na pessoa dos Apóstolos a Igreja,
corroborado pela Unção do Espirito Santo.
 
6.
A igreja do Novo Testamento assume todas as leis e costumes do an�go Povo da Aliança.
AIgrejaéo
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O Novo Testamento no qual se insere a Igreja tem a mesma significação do an�go Povo de
Israel.
A Igreja de Cristo subs�tui e atualiza a realidade e as funções do Povo de Israel na An�ga
Aliança.
Não há relações entre o Povo de Israel no AT e a Igreja dos Apóstolos no NT.
A Igreja no NT é a an�tese da vocação das Doze Tribos de Israel, por causa da Nova Aliança.
Explicação:
Na Igreja de Cristo se realizaram todas as formas profé�cas encontradas na estrutura do Povo de
Deus, nas Doze Tribos de Israel.
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O que é o Conselho Mundial das Igrejas? Qual seu papel no Ecumenismo? Escolha a
Questão CORRETA.
Qual é o Fundamento Eclesiológico do Ecumenismo? Escolha a questão CORRETA.
O que significa o termo `Ecumenismo¿. Qual a origem e o significado e�mológico deste termo?
Escolha a questão CORRETA.
 
1.
Uma associação internacional que impõe o diálogo entre as igrejas.
Um par�do poli�co cristão que media as necessidades das igrejas.
Uma estrutura global que controla a doutrina das igrejas cristãs.
Um órgão internacional que media o diálogo entre as igrejas cristãs.
Uma Igreja superior a todas as denominações cristã que congrega.
Explicação:
O Conselho Mundial das Igrejas realiza uma ação coordenada entre diversas igrejas cristãs.
 
2.
O Novo Testamento não afirma o Ecumenismo como ação da Igreja.
Não há fundamentos na teologia da igreja para o ecumenismo.
Só os católicos romanos têm direito à Salvação em Cristo.
A Igreja simboliza a união de todos os Povos em Cristo.
A Igreja dis�ngue os povos entre salvos e perdidos.
Explicação:
A Igreja, como Mistério da Comunhão Universal entre os homens traduz-se na congregação de todos
em Cristo.
 
3.
Significa uma prá�ca de dissenso entre os povos e religiões.
Significa que as religiões não possuem uma iden�dade própria.
Palavra grega que significa `a casa comum¿ entre as religiões cristãs.
Ausência de diálogo e compreensão entre as religiões cristãs.
Diálogo entre cristãos, judeus, ateus e espiritas no mundo.
Explicação:
O Ecumenismo é a inspiração do Espirito Santo para que as Igrejas cristãs de diversas denominações
se reúnam num só rebanho.
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Em que sen�do a pentecostalismo é percebido como ambiente que es�mulou o diálogo ecumênico
nas Igrejas atuais? Escolha a questão CORRETA.
Quais são as caracterís�cas e exigências para um verdadeiro diálogo ecumênico entre as igrejas
cristãs? Escolha a questão CORRETA.
Qual é o Fundamento Cristológico do Ecumenismo? Escolha a questão CORRETA.
 
4.
Sem o pentecostalismo é possível realizar bom ecumenismo entre as igrejas.
O diálogo ecumênico se opõe ao pentecostalismo por causa da doutrina cristã.
A infusão do Espirito em Pentecostes congregou todos os povos da terra.
O pentecostalismo tem deses�mulado o diálogo entre cristãos.
O pentecostalismo difuso no mundo cristão trouxe divisão às igrejas.
Explicação:
Em Pentecostes, segundo At 2, houve a congregação de todas etnias e línguas, por intervenção do
Espirito Santo na Igreja.
 
5.
O diálogo verdadeiro entre as igrejas se dará somente no retorno de Cristo como Juiz Universal.
A superioridade de uma doutrina sobre as outras entre as igrejas cristãs.
Respeito e escuta recíproca entre as denominações, além da fraterna correção.
O fim das heresias católicas e a supressão da leitura bíblica fundamentalista.
Não existe a possibilidade de um verdadeiro diálogo ecumênico entre as igrejas cristãs.
Explicação:
O verdadeiro respeito e a escuta recíproca entre as denominações, além da fraterna correção.
 
6.
Cristo veio condenar os que erram e separá-los da Salvação.
Cristo é o Rei e Juiz de um pequeno e exclusivo rebanho.
Não há fundamento em Cristo para o ecumenismo, pois só há uma verdade.
Cristo é Pastor Universal, pois, tem ovelhas em toda a Humanidade.
Cristo é o critério que divide e dissocia os povos pela verdade.
Explicação:
Segundo Jo 10, Cristo é o Escatológico `Bom Pastor¿, profe�zado por Ezequiel, e que tem ovelhas fora
do redil da Igreja dos Apóstolos.
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Que relações se pode estabelecer entre a Revelação Divina e a Escatologia? Escolha a
questão CORRETA.
A profecia apocalíp�ca de Israel cons�tui uma referência para a escatologia? Escolha a
questão CORRETA.
Segundo a Teologia de Paulo, em 1Cor 15, por que a Ressurreição é um conceito escatológico tão
essencial à vida cristã? Escolha a questão CORRETA.
 
1.
A Revelação e a Escatologia têm o mesmo significado, pois ambas estão ancoradas na
imaginação religiosa.
A Escatologia é a ciência do obscuro e do futurível, enquanto a Revelação é límpida, clara e
definida.
A Revelação Divina estabeleceu-se no tempo e redimiu a história humana gerando a Economia
salvífica.
A Escatologia e a Revelação estão em ordem opostas, a primeira se volta para o futuro e a
segunda para o passado.
Não há uma verdadeira relação entre revelação e escatologia, pois a revelação já se esgotou no
tempo.
Explicação:
Segundo as Escrituras a Palavra de Deus que se revela instaura ao mesmo tempo conhecimento e
redenção no Tempo, que por sua vez, gera o futuro da Salvação.
 
2.
A profecia apocalíp�ca de Israel é uma seção que integra o discurso escatológico do tardio AT.
A Apocalíp�ca é uma corrupção da profecia escatológica de Israel, pois se afasta da história.
As doutrinas apocalíp�cas são oriundas do mito babilônico e pagão enquanto a profecia
escatológica baseia-se sobre a Lei.
Profecia apocalíp�ca e escatologia no AT são um mesmo e único gênero.
A profecia de Israel no AT funda-se no futuro da Salvação e a apocalíp�ca judaica nas incertezas
do passado.
Explicação:
Profecia apocalíp�ca e escatologia no AT não são um mesmo e único gênero, pois A profecia
apocalíp�ca de Israel é uma seção que integra o discurso escatológico do tardio AT.
 
 
3.
A ressurreição indica que somente na outra vida seremos de fato felizes de verdade.
A vida cristã é luta neste mundo e uma vaga expecta�va que se encontre recompensa eterna.
A Ressurreição de Cristo é o fundamento da Salvaçãohumana, o futuro depois da morte.
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Escatologia: Qual o seu significado? Por que a Teologia apreendeu e u�liza ainda este conceito?
Escolha a questão CORRETA.
O que é Parusia? Como se pode explicar Jesus a par�r deste conceito? Escolha a questão CORRETA.
Quais são os Fundamentos Cristológicos da Escatologia? Escolha a questão CORRETA.
O essencial na vida cristã é saber morrer com Cristo e então, esperar a salvação eterna.
A Ressurreição é uma realidade que se refere somente a Cristo, unicamente Ele venceu a morte.
Explicação:
Não só na Literatura Paulina, mas em todo o Novo Testamento, A Ressurreição de Cristo é o
fundamento da Salvação humana, o futuro depois da morte.
 
4.
A doutrina das úl�mas coisas, por causa da Salvação Final.
A ciência do futuro, pois a toda teologia precisa saber o que virá, pois o presente é sem sen�do.
Verdades an�gas, que hoje são meras referências das an�gas Ações Divinas ao longo da
história.
O conhecimento do passado da ação divina na história, por causa da profecia no AT.
Não sabemos o significado, sendo irrelevante para a teologia que já possui toda a Revelação.
Explicação:
Escatologia, palavra grega que se refere às coisas finais e defini�vas realizadas por Cristo.
 
5.
A Parusia indica uma linguagem mí�ca sobre Cristo, o eterno retorno da divindade ferida.
O Retorno de Cristo indica sua divindade pela ressurreição e seu poder de Juiz Universal.
A iden�dade de Cristo nos evangelhos não se refere ao suposto retorno mas à sua ação no
mundo em que viveu.
A Parusia é um conceito que se refere a uma realidade confusa e pode contaminar a mensagem
de Jesus.
A Parusia é uma ilusão dos primeiros cristãos que interpretaram mal as palavras de Cristo.
Explicação:
Visita ou Retorno, o termo Parusia indica o pleno cumprimento da Ação Salvífica de Cristo, como Juiz
Escatológico da História.
 
6.
O Cris�anismo não possui, como o judaísmo, um sistema profé�co que se apoie nas visões do
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futuro.
Cristo é Senhor do Tempo, sua Páscoa resultou na redenção do próprio tempo.
Cristo fundou no passado de Israel a visão do futuro e somente na ressurreição
tem-se uma visão obscura do devir
A escatologia só possui fundamentos no An�go Testamento, na velha profecia ou nos
apocalipses.
Não há uma verdadeira fundamentação cristológica para o fim dos tempos, um mistério.
Explicação:
Segundo o Novo Testamento, Cristo é Senhor do Tempo, sua Páscoa resultou na redenção do próprio
tempo.
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Como a Reforma Protestante se posiciona em relação à escatologia milenarista? Escolha a
questão CORRETA.
O que é Escatologia messiânica segundo a Bíblia? Escolha a questão CORRETA.
Como Agos�nho e Ticônio explicam o Milenarismo e a Igreja? Escolha a Questão CORRETA.
 
1.
A reforma não u�liza em sua interpretação bíblica o milenarismo.
Lutero era contra a leitura milenarista nas igrejas protestantes.
A escatologia milenarista é uma heresia para a fé luterana.
A Reforma se posiciona exatamente como a Igreja Católica.
Lutero segue a interpretação literal dos milenaristas medievais.
Explicação:
Lutero em relação à escatologia milenarista segue a interpretação literal dos milenaristas medievais,
como Gioacchino da Fiori que acreditava em eventos extraordinários como o fim do mundo e a vinda
imediata de Cristo.
 
2.
Escatologia e messianismo não se relacionam, já que a escatologia é um evento do passado
glorioso de Israel.
Escatologia messiânica é a esperança judaica na vinda de um messias no fim dos tempos.
Uma teologia mís�ca que o Cris�anismo an�go herdou do Judaísmo para interpretar a morte de
Cristo.
O Cris�anismo nega a possibilidade de um messias Escatológico na História
Uma ideologia judaica do período do exílio da babilônia que buscava no passado a salvação.
Explicação:
O Judaísmo tardio estruturou uma forma de pensamento escatológico sobre o Ungido de Deus para
salvar Israel.
 
3.
Agos�nho e Ticônio defenderam uma leitura fundamentalista do Livro do Apocalipse.
O fim da história humana e o começo do Reino de Deus na história com o fim do Mal.
A profecia da Salvação que ocorre no tempo da Igreja através de seus sofrimentos e
purificações.
Para os autores cristãos o milenarismo é uma intervenção extraordinária e violenta de Deus.
Não existe em Agos�nho e Ticônio nenhuma referência aos problemas do Milenarismo na
Igreja.
Explicação:
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O que é o fenômeno do Milenarismo cristão? Escolha a questão CORRETA.
O que se entende por Escatologia Milenarista? Escolha a questão CORRETA.
Como se define o fenômeno do `milenarismo¿ cristão? Escolha a questão CORRETA.
Para Agos�nho e Ticônio o Milenarismo cristão se entende como uma profecia da Salvação que
ocorre no tempo da Igreja através de seus sofrimentos e purificações.
 
4.
A expecta�va criada pela interpretação de textos apocalíp�cos sobre o futuro da Salvação em
Cristo.
O fenômeno se refere às expecta�vas de Davi e da descendência de Judá sobre o Cris�anismo.
Não existe milenarismo cristão, pois a fé não conhece crendices e supers�ções.
Interferência da Cabala judaica na interpretação do livro do Apocalipse durante a Idade Média.
Demagogia de seitas cristãs desenvolvidas ao longo dos séculos para atrair seguidores.
Explicação:
O Cris�anismo desde o início alimenta uma expecta�va criada pela interpretação de textos
apocalíp�cos sobre o futuro da Salvação em Cristo.
 
5.
A revelação da Salvação Humana final em chave de linguagem apocalíp�ca cristã.
Escatologia e milenarismo não coadunam, pois a escatologia diz respeito ao passado glorioso
de Israel.
Uma religião dos profetas que se dedicou à descrição de mitos an�gos de salvação futura.
Uma reinterpretação cristã em período primi�vo sobre o passado de Israel a par�r do
mis�cismo.
Uma an�ga revelação judaica baseada na cabala e no mis�cismo an�go.
Explicação:
A teologia cristã das úl�mas coisas inclui a linguagem apocalíp�ca do Milenarismo do Apocalipse.
 
6.
Uma forma de histeria cole�va diante da perseguição romana.
A datação da Salvação cristã imposta pelo Judaísmo an�go.
O mito da Caverna platônico que se transpôs para o Cris�anismo.
Um conto explica�vo sobre o Juízo final de Jesus glorioso.
Em Ap 20, a prisão e libertação do Mal no Mundo salvo por Cristo.
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Explicação:
Mil anos de libertação e de ação diabólica no mundo, uma tradição que se origina do livro do
Apocalipse 20.