Apol 1 100

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Questão 1/10 - Filosofia Política
Considere o trecho de Ortega y Gasset reproduzido no livro de Filosofia Política.
“[...] assim, quando em uma nação a massa se nega a ser massa, isto é, a seguir a minoria diretora, a nação se desfaz, a sociedade se desmembra, e sobrevém o caos social, a invertebração histórica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, Jose. Apud ALMEIDA, Antônio Charles Santiago. Filosofia Política. Curitiba: Intersaberes , 2015. p. 223.
O sentido da frase acima sintetiza, para Ortega y Gasset, a distinção entre agir de forma nobre de agir como massa. A partir do que foi exposto no livro da disciplina, Filosofia Política, assinale a alternativa correta que melhor corresponde a essa visão de Ortega y Gasset:
	
	A
	Ter direitos e privilégios diferenciados na sociedade é uma lei de natureza irrevogável.
	
	B
	Uma massa desprovida de reflexão crítica é uma ficção, pois todos os homens são capazes de agir e refletir como filósofos.
	
	C
	Não se submeter ao autoritarismo do poder de Estado é uma necessidade imperiosa da luta contra a dominação e opressão.
	
	D
	A massa, quando deixa de ser massa e tenta ocupar um papel que não é seu e que é reservado a uma minoria dirigente, cai na vulgarização, na mediocridade.
	
	E
	A dominação de uma classe social por outra é o permite que haja a distinção entre nobres e massa.
Questão 2/10 - Filosofia Política
Considere o seguinte fragmento de texto:
“[...] a saga de projetar uma constituição política, pautada na filosofia perseguia Platão e, por isso, o filósofo é convidado a retornar para Siracusa, cujo objetivo era influenciar o governante, na qualidade de conselheiro de sucessor, para constituir uma legislação de caráter político-filosófico. Platão, mesmo desencantado com a política e descrente dessa missão, aceita o convite e mais uma vez não logra êxito e volta para Atenas e retoma suas atividades pedagógicas na academia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Antônio Charles Santiago. Filosofia Política. Intersaberes. Curitiba: 2015, p. 37. 
Nas obras A República e As Leis, citado em seu livro-base Filosofia Política, Platão apresenta reflexões sobre virtude, poder político e justiça. Assinale a alternativa que apresenta conceitos corretos, de acordo com as ideias de Platão:
	
	A
	Na obra A República alerta sobre a incapacidade de os homens estabelecerem uma sociedade ideal, sendo a democracia, o governo possível, o governo dos mais capazes.
	
	B
	Considera que o rei que não agir com o império da Lei, garantir a justiça, deve ser derrubado pela assembleia de cidadãos e cabe a estes elegerem outro democraticamente. 
	
	C
	Em A República apresenta um projeto ideal de cidade, na qual a ciência é o mecanismo de equalização dos indivíduos e de construção da democracia.
	
	D
	Em As Leis, alerta para o poder degenerado em quaisquer formas de governo e estabelece que apenas os homens simples desprovidos de ganância garantiriam as justas leis.
	
	E
	A justiça e a lei são a ordenação da vida pública, devem ser impostas para a garantia do bem comum. O governante que não segue esses princípios atinge a beatilude. 
Questão 3/10 - Filosofia Política
Leia o excerto do texto a seguir:
“O mito da caverna é uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância. Imaginem uma caverna –separada do mundo exterior. Ali, desde a infância, seres humanos estão aprisionados tendo as pernas e o pescoço acorrentados, de modo que não podem mover-se, e apenas veem o que está à sua frente, uma vez que as correntes os impedem de virar a cabeça”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://livrospralerereler.blogspot.com.br/2010/01/o-mito-da-caverna-excerto-do-livro.html.> Acesso em: 14 jun.2016.
Tomando também como base a leitura do livro Filosofia Política, considere as seguintes proposições relativas ao mito platônico da caverna:
I.  (  ) Uma reflexão sobre esse mito prepara a mente para superar preconceitos ou opiniões infundadas. 
II. (  ) As sombras projetadas no fundo da caverna representam as teorias filosóficas superadas.
III.(  )  Nesse mito, o senso comum está simbolizado como ponto de partida e base segura do conhecimento científico. 
IV. (  ) As correntes que prendem os habitantes na caverna representam exclusivamente a opressão de natureza política. 
	
	A
	Apenas II é verdadeira. 
	
	B
	Apenas I e IV são verdadeiras. 
	
	C
	Apenas II e III são verdadeiras. 
	
	D
	Apenas III e IV são verdadeiras. 
	
	E
	Apenas I é verdadeira.
Questão 4/10 - Filosofia Política
Leia o trecho abaixo da citação:
“[...] o cristianismo era, na origem, o movimento dos oprimidos: apareceu primeiro como a religião dos escravos e dos libertos, dos pobres e dos homens privados de direitos, dos povos subjugados ou dispersos por Roma [...]. Três séculos depois de seu nascimento, o cristianismo é reconhecido como a religião do Estado e do Império romano [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ENGELS, F. Contribuições para a história do cristianismo primitivo. 1895. Disponível, em: <https://www.marxists.org/portugues/marx/1895/mes/cristianismo.htm>Acesso em 08 jun.16 
A partir do fragmento de texto apresentado e da leitura do livro-base Filosofia Política, assinale a alternativa correta a respeito da ação política e moral das comunidades cristãs primitivas:
	
	A
	Evitar o pecado e buscar a salvação da alma no além mundo.
	
	B
	Partilhar os bens e incorporar não cristãos nas comunidades.
	
	C
	O sacrifício pessoal e a comunhão com Deus. 
	
	D
	A busca pela terra prometida.
	
	E
	Ter disciplina moral e vida regrada como caminho para a prosperidade.
Questão 5/10 - Filosofia Política
Observe a capa do disco Ideologia (1988), do artista brasileiro Cazuza, sucesso nos anos 1980.
Ideologia -  Cazuza
Disponível em: <http://vinilrecords.com.br/produto/cazuza-ideologia/> Acesso em 17 jun. 2016.
A seguir, leia uma das definições de ideologia, do Dicionário de Política:
“Os sistemas de crenças políticas, que podem ter caráter ideológico, interpretam e justificam determinadas situações de poder. Neles, os juízos de valor qualificam como legítimo, como bom e/ou útil o poder. E dessa maneira motivam os comportamentos de comando e os comportamentos de obediência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOBBIO, N; PASQUNO, G; MATEUCCI, N. Dicionário de Política. De A a Z. Brasília: UNB,1998. p. 595.
A partir da sua leitura do livro-base Filosofia Política, o sentido de ideologia, dado originalmente por Marx e Engels, significa:
	
	A
	Um conjunto de valores, normas e regras que condicionam comportamentos.
	
	B
	Uma falsificação da realidade, uma falsa consciência das relações sociais.
	
	C
	Uma forma de comunicação, através da linguagem que ordena um discurso.
	
	D
	Um juízo de valor que orienta grupos e classes sociais.
	
	E
	Ideias políticas que visam a práxis, ou seja, transformar o mundo.
Questão 6/10 - Filosofia Política
Leia atentamente o seguinte trecho do texto de  Rousseau::
“O homem rico [...] concebeu [...] o plano mais perspicaz que já passou pela mente humana: [...] empregar em seu favor as próprias forças que o atacavam, fazer de seus inimigos aliados [...] “Vamos nos unir”, “para proteger o fraco da opressão, refrear os ambiciosos, e garantir a todo o homem a posse do que lhe pertence”. Alegremente todos oferecem seu pescoço ao jugo, pensando que estavam protegendo sua liberdade". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROUSSEAU, J. J. Textos diversos. Apud NASCIMENTO, Milton Meire do. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1).. São Paulo: Ática,  2002.  
Com base nesse fragmento de texto e na sua leitura
do livro da disciplina, Filosofia Política, está correta a afirmativa:
	
	A
	Rousseau considera o homem egoísta e ávido por lucro por natureza  pois, no Estado, o homem rico impõe ao homem pobre sua vontade, fazendo-a passar por vontade geral.
	
	B
	Semelhante a Hobbes, o estado de natureza é justamente tomado em sentido metafórico para discutir um contrato social: a seguridade da vida coletiva. Mas o estado de natureza foi destruído, em razão da propriedade privada.
	
	C
	Rousseau afirma em sua teorização sobre a finalidade do Estado que a restituição da vida comunitária no estado de natureza é o ideal a ser perseguido por toda a sociedade.
	
	D
	Conforme expresso na citação acima, não existe pacto social se este é fundado na lei do mais forte. Rousseau, nesse sentido, representa uma ruptura com a teoria do contrato social.
	
	E
	A felicidade no estado de natureza é impedida pois nela vigora a lei do mais forte. É apenas na sociedade civil ou governo civil que esta felicidade baseada no bem comum pode prosperar.
Questão 7/10 - Filosofia Política
Leia o trecho de texto de Aristóteles:
“Não é apenas necessário, mas também vantajoso que haja mando por um lado e obediência por outro; e todos os seres, desde o primeiro instante do nascimento, são, por assim dizer, marcados pela natureza, uns para comandar, outros para obedecer. […] A natureza, por assim dizer, imprimiu a liberdade e a servidão até nos hábitos corporais. Vemos corpos robustos talhados especialmente para carregar fardos e outros usos igualmente necessários; outros, pelo contrário, mais disciplinados, mas também mais esguios e incapazes de tais trabalhos, são bons apenas para a vida política, isto é, para os exercícios da paz e da guerra. […] Não pretendemos agora estabelecer nada além que, pelas leis da natureza, há homens feitos para a liberdade e outros para a servidão […]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ARISTÓTELES. A Política. Martins Fontes, São Paulo: 1998. pp. 12, 13, 14.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, associada à sua leitura do livro Filosofia Política, permite compreender que a cidadania:
	
	A
	possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos têm que trabalhar.
	
	B
	era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
	
	C
	estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
	
	D
	tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
	
	E
	vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
Questão 8/10 - Filosofia Política
Observe a imagem:
“A coruja é o símbolo da filosofia, imortalizada pelo filósofo Hegel, que a atribuiu a Minerva (nomenclatura romana da deusa grega Athena), deusa identificada com a sabedoria. A frase de Hegel, que diz que “a Coruja de Minerva levanta voo  somente ao entardecer”, alude ao papel da filosofia”.
 
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Adaptado de < https://ghiraldelli.wordpress.com/filosofia/a-coruja-simbolo-da-filosofia/ >Acesso em: 07jun.2016.
 
Para Aristóteles, citado no livro de Filosofia Política, a filosofia nasce:
	
	A
	como resposta ao nosso desejo de imortalidade.  
	
	B
	da necessidade de dominarmos o mundo exterior. 
	
	C
	para nos livrarmos das paixões e das percepções sensíveis. 
	
	D
	do assombro que sentimos diante do mundo. 
	
	E
	com a tarefa de suplantar as superstições e todas as formas de dominação.
Questão 9/10 - Filosofia Política
Observe a charge. Ela trata de elementos da teoria política de Rousseau. Na sequência, leia um fragmento de texto de Rousseau sobre a origem dos males da sociedade civil.
“Há comumente muita diferença entre vontade de todos e a vontade geral. Este se prende somente ao interesse comum; a outra, ao interesse privado e não passa de uma soma de vontades particulares. [...]  Se quando o povo suficientemente informado delibera, não tivessem os cidadãos qualquer comunicação entre si, do grande número de pequenas diferenças resultaria sempre a vontade geral e a deliberação sempre seria boa.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROUSSEAU, J. J. Textos diversos. Apud NASCIMENTO, Milton Meire do. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1). São Paulo: Ática:.,  2002.   
A partir deste fragmento de texto que você leu, associado ao livro da disciplina, Filosofia Política, assinale a alternativa correta a respeito do pensamento de Rousseau.
	
	A
	Rousseau parte da hipótese hobbesiana da belicosidade natural do ser humano, expressa na violação do direito de propriedade.
	
	B
	Rousseau tem uma visão negativa sobre o estado de natureza, um estado de conflito e exploração do homem pelo homem.
	
	C
	Rousseau estabelece uma concepção de Estado democrático baseado no poder popular e na coisa pública como guia dos interesses comuns dos cidadãos.
	
	D
	O contrato social é sinônimo de segurança coletiva, de preservação dos direitos individuais do cidadão em risco no estado de natureza.
	
	E
	O Estado democrático de direito tem, em Rousseau, um de seus teóricos. A extinção da propriedade privada é a finalidade do Estado, visando  restaurar a igualdade social perdida.
Questão 10/10 - Filosofia Política
Observe o  desenho abaixo, que ilustra o mito da caverna de Platão:
Considerando o mito da caverna de Platão, do livro VII de A República, citado no livro de Filosofia Política consultado por você, pode-se considerar que:
	
	A
	A projeção das sombras na parede indica que a realidade é uma mera ilusão, pois é impossível conhecer a verdade com precisão.
	
	B
	No mito da caverna, Platão descreve os primórdios da existência humana, relatando a organização social no princípio do processo evolutivo, quando cavernas eram habitadas.
	
	C
	A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser.
	
	D
	No mito da caverna, Platão demonstra, alegoricamente, que não existe dualidade na existência humana, nem  o conflito entre realidade e aparência.
	
	E
	O mito da caverna faz referência ao contraste entre o ser e o parecer, isto é, entre realidade e aparência. Essa é a marca do pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão.