PATRIMÔNIO HISTÓRICO E CULTURAL

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Leia as afirmações a seguir sobre a diversidade cultural brasileira: 
I - O Brasil é um país multirracial e pluriétnico, e essa diversidade é plenamente encontrada nos currículos 
escolares e nos livros didáticos. 
II - Seria mais apropriado falar em "culturas brasileiras" devido à diversidade cultural presente no 
território do país. 
III - A diversidade cultural brasileira decorre de sua formação histórica e das especificidades regionais de 
um território tão vasto. 
Qual(is) está(ão) correta(s)? 
D. Apenas a II e a III. 
 
A definição de patrimônio histórico extrapola as noções de conservação e preservação, relacionando-se 
a aspectos culturais, ideológicos e políticos. 
Sabendo disso, das alternativas a seguir, qual apresenta um conceito possível de patrimônio histórico? 
E. Patrimônio histórico é o conjunto de bens conservados como evidências de determinado passado com o 
objetivo de construir uma nação e sua identidade, contribuindo para contar a sua história e consolidar a sua 
memória social. 
 
As políticas patrimonialistas sofreram um incremento, em nível mundial, a partir dos anos 1970, e, no 
Brasil, desde a década de 1980. Sobre esse aspecto, é CORRETO dizer que: 
C. O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) é o sucessor do Serviço do Patrimônio 
Histórico e Artístico Nacional (SPHAN), criado durante a ditadura do Estado Novo. 
 
 
Sobre a relação que o patrimônio histórico estabelece com a identidade, são feitas as seguintes 
afirmações: 
I - O ato de conservação ou preservação de um determinado patrimônio vinculado à história de um país 
contribui para a construção de uma narrativa histórica do passado, e também para uma determinada 
memória social. 
II - O ato de conservação ou preservação é democrático por definição, sem implicar seleções ou recortes 
no passado, e sem influenciar em questões identitárias e de reconhecimento. 
III - O ato de conservação ou preservação é isento de componentes políticos e ideológicos, pois todos 
compartilham da mesma ideia do que é pertencer a uma nação. 
Qual(is) está(ão) correta(s)? 
A. Apenas a I. 
 
A educação patrimonial pode ser considerada uma ferramenta que objetiva reforçar as identidades e a 
diversidade étnica e cultural da população brasileira. 
Sobre o trabalho com essa ferramenta nas escolas, é possível afirmar que: 
B. não tem uma etapa específica da Educação Básica para ser desenvolvida, e pode ser trabalhada a partir de 
múltiplos temas. 
 
O termo história local está presente em diversas diretrizes e legislações referentes ao ensino de história 
na educação básica. 
Sobre o sentido de local, é correto afirmar que está relacionado a: 
uma abordagem que considera o local como uma construção cultural. 
Uma diretriz de ensino, por meio de uma lei ou de um plano de ação, tem como objetivo alertar os 
professores sobre a importância do trabalho com determinadas temáticas em sala de aula. 
Em relação à legislação e às diretrizes educacionais brasileiras que citam o ensino de história local, é 
correto afirmar que: 
A. incentivam o ensino da história local, ressaltando as diversidades regionais brasileiras. 
 
A história menor é conceituada como uma história de resistência por se contrapor à história maior. Sobre 
esta última, é correto afirmar que se caracteriza por: 
uma narrativa unívoca e homogeneizante. 
O ensino e a aprendizagem de história podem ser desenvolvidos por meio de várias abordagens e 
estratégias, e algumas com mais sucesso do que outras em função de contextos culturais e 
socioeconômicos. 
Sobre a possibilidade de aprendizagem da história por meio da história local, é correto afirmar que 
o processo de aprendizagem da história por meio da abordagem da história local possibilita a formação e a 
valorização de identidades por permitir aos alunos se reconhecerem como agentes sociais de um mundo em 
constante transformação. 
 
Leia as frases a seguir, que descrevem situações hipotéticas: 
I – Um professor propõe aos alunos que pesquisem e escrevam a história da comunidade, por meio de 
fontes escritas e de entrevistas orais com os moradores. 
II – Um professor propõe aos alunos um estudo sobre as estátuas existentes nas praças da cidade, 
perguntando a eles quem são os homenageados e o porquê. 
III – Um professor propõe aos alunos um estudo sobre os heróis nacionais, ressaltando a importância 
que tiveram na construção da história do Brasil. 
Qual(ais) situação(ões) representa(m) prática(s) de história local? 
Apenas a I e a II. 
Existe uma diferença entre o tempo que se utiliza no dia a dia, como forma de orientação, e uma 
abordagem histórica sobre o tempo, sobre a forma como os historiadores trabalham com a temporalidade. 
Sobre o tempo histórico, é correto afirmar que: 
sendo uma construção cultural, as noções de passado, presente e futuro, assim como sua articulação, também 
têm diferenças históricas entre as sociedades. 
O desenvolvimento da ideia de temporalidade representa um desafio para os docentes no ensino de 
história. Uma das dificuldades encontradas pelos professores em relação ao tema é: 
a impossibilidade de desvincular as noções de tempo de outras categorias históricas. 
Os meios familiar e social têm uma importância significativa no aprendizado sobre as noções de 
temporalidade. Do ponto de vista do indivíduo, uma das principais habilidades a serem desenvolvidas é: 
o reconhecimento do aluno enquanto sujeito histórico. 
Uma proposta de ensino de história comprometida com a diversidade e a pluralidade de acepções 
temporais, seria aquela que: 
evidenciasse o tempo histórico como um constructo cultural. 
Existem ressalvas quanto à utilização dos meios familiar e social como abordagem e estratégia para a 
construção da noção de tempo. 
Assinale a alternativa que apresenta uma justificativa para a elaboração dessa crítica. 
Visa a um aprendizado que parte do sujeito até chegar ao Estado-nação como finalidade da narrativa histórica. 
Sobre a identidade cultural no Brasil são feitas as seguintes afirmações: 
I. O IBGE estabeleceu que temos cinco identidades culturais no Brasil: branca, preta, amarela, parda e 
indígena. 
II. O conceito de identidade cultural é uma definição que se vincula diretamente com as identidades 
étnico-raciais. 
III. A identidade cultural do brasileiro é determinada pelo seu nascimento. 
Qual(ais) está(ão) correta(s)? 
Apenas II. 
A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), desde sua promulgação em 1996, foi modificada 
para incorporar as demandas históricas de coletivos e movimentos sociais, que lutavam para que a 
educação brasileira contemplasse sua cultura e história. Assinale a alternativa correta sobre a Lei n.º 
11.645, de 10 de março de 2008. 
Institui a obrigatoriedade de conteúdos da história e da cultura africana e indígena, em diferentes disciplinas, com 
modificação de práticas pedagógicas. 
Foram muitas as interpretações elaboradas sobre a formação da sociedade brasileira e a construção de 
sua identidade, cada uma trazendo as marcas do período em que foi elaborada. Assinale a alternativa que 
contém uma definição correta do mito da democracia racial. 
A. É uma forma de descrever as relações étnico-raciais no Brasil, que dissolve os conflitos, as hierarquias 
raciais estabelecidas e os privilégios raciais ao apontar para a miscigenação do povo brasileiro e o convívio 
pacífico entre as raças. 
 
Sobre os processos diaspóricos e migratórios da história do Brasil são feitas as seguintes afirmações: 
I. Atravessaram toda a história do Brasil, do período colonial até os dias de hoje, e os contatos étnicos-
culturais estabelecidos foram/são fundamentais para a constituição das identidades culturais brasileiras. 
II. Caracterizaram-se por diferentes políticas públicas, que ora tinham como objetivo construir uma 
unidade nacional, ora visavam respeitar e preservar a pluralidade étnico-cultural que compõe a sociedade 
brasileira. 
III. Concentraram-se somente em algumas regiõesdo Brasil, como no sul e no sudeste, o que explica as 
colônias de imigração europeia presentes nessas localidades. 
Qual(ais) afirmação(ões) está(ão) correta(s)? 
Apenas I e II. 
Para que a educação seja inclusiva e com respeito à diversidade, muitas mudanças precisam ser feitas 
nas práticas pedagógicas. A educação intercultural, ao ser colocada em prática no ensino de história, 
pressupõe as seguintes ações por parte dos entes educativos: 
Repensar as práticas pedagógicas, reformular os conteúdos dos currículos e materiais didáticos e estimular a 
formação continuada dos professores. 
 
Ao longo dos séculos de existência, as características conceituais e estruturais do trabalho sofreram 
importantes mudanças que redefiniram as formas de produção e consumo de bens. Essa é a razão pela 
qual os estudiosos reconhecem momentos distintos e até antagônicos desse processo conceitual. Sobre 
isso, pode-se afirmar que: 
Alguns povos da antiguidade consideravam o trabalho como algo inferior ligado ao sofrimento, enquanto outros 
povos, do fim da Idade Moderna e início da Idade Contemporânea, chegaram a relacionar o trabalho com 
progresso e riqueza. 
Conforme Arendt (2004, p. 91), o desprezo apresentado pela Grécia antiga era “originalmente resultante 
da acirrada luta do homem contra a necessidade e de uma impaciência não menos forte em relação a todo 
esforço que não deixasse nenhum vestígio, qualquer monumento, qualquer grande obra digna de ser 
lembrada”. Sobre essa afirmação, é CORRETO dizer que: 
O trabalho que exigia mais força física do que intelectual não era valorizado pelos povos da Grécia antiga porque 
não deixava um vestígio para ser lembrado como uma grande obra, apenas resultava na subsistência humana. 
A expansão marítima foi um dos fatores que causaram o fortalecimento do comércio mundial. Um dos 
povos que iniciaram esse processo foram os fenícios, eles encontraram alguns entraves, que, absolvidos, 
originaram contribuições importantíssimas para a humanidade, dentre elas, pode-se destacar: 
Criação do alfabeto e dos números. 
“A sociedade antiga, a sociedade feudal e a sociedade burguesa são exemplos de conjuntos de relações 
de produção. Em cada um deles caracteriza ao mesmo tempo uma etapa específica de desenvolvimento 
na história da humanidade” (Karl Marx). Que relação o autor pretende criar com essa afirmação? 
O autor pretende apresentar a importância da relação de produção, da atividade dos trabalhadores e o contexto 
de cada época e sociedade, sendo o trabalho a essência do indivíduo, mas não o indivíduo em si. 
Leia com atenção: 
“[...] tornando supérflua a força muscular, a maquinaria permite o emprego de trabalhadores sem força 
muscular ou com desenvolvimento físico incompleto, mas com membros mais flexíveis. Por isso, a 
primeira preocupação do capitalista, ao empregar a maquinaria, foi a de utilizar o trabalho das mulheres 
e das crianças. Entretanto, a queda surpreendente e vertical no número de meninos empregados nas 
fábricas com menos de 13 anos de idade, que frequentemente aparece nas estatísticas inglesas dos 
últimos 20 anos, foi, em grande parte, segundo o depoimento dos inspetores de fábrica, resultante de 
atestados médicos que aumentavam a idade das crianças para satisfazer a ânsia de exploração do 
capitalista e a necessidade de traficância dos pais.” (MARX, K. O Capital: crítica da economia política. 19. 
ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002. Livro I, v. 1, p. 451 e 454). 
Com base no texto, é CORRETO afirmar que: 
O desenvolvimento da maquinaria na produção capitalista potencializou, no século XIX, o emprego do trabalho 
infantil. Naquele contexto, a legislação de proteção à criança pôde ser burlada, o que ainda se verifica, de certa 
maneira, no Brasil do final do século XX. 
Diferentes materiais podem ser utilizados em sala de aula como suporte para as atividades de ensino e 
aprendizado, e um deles é o livro didático. Assinale a alternativa que contém uma definição correta do 
que é um livro didático. 
Um livro didático é um produto cultural, que reflete as dimensões culturais, políticas e sociais de uma sociedade, 
e é utilizado em sala de aula com finalidades educacionais. 
Sobre a utilização dos livros didáticos como fonte para pesquisas, são feitas as seguintes afirmações: 
I) Os livros didáticos podem ser utilizados como fontes de pesquisa única e exclusivamente de pesquisas 
históricas. 
II) Os livros didáticos permitem compreender outras dinâmicas da cultura escolar, da constituição do 
currículo e de práticas docentes. 
III) Os livros didáticos podem ser transformados em fontes históricas, desde que possibilitem responder 
às perguntas direcionadas a eles. 
Qual(is) está(ão) correta(s)? 
II e III. 
Assinale a alternativa que apresenta a principal contraposição entre uma prática tradicional de utilização 
do livro didático na aula de História e uma prática vinculada a reflexões mais contemporâneas: 
Uso do livro didático como "verdade" absoluta – uso do livro didático com espaços para a criação e a 
experimentação por parte do aluno. 
 
Sobre o livro didático enquanto produto cultural, são feitas as seguintes afirmações: 
I) Compreender um livro didático como uma mercadoria não exclui a possibilidade de entendê-lo como 
um produto cultural. 
II) O livro didático não tem influência sobre a forma como os alunos passam a conceber a história e a 
cultura. 
III) Juntamente com outros produtos culturais, o livro didático estabelece certas representações que são 
fundamentais para a compreensão da alteridade e o respeito à diversidade. 
Qual(is) está(ão) correta(s)? 
D. Apenas I e III. 
 
Leia o trecho abaixo: 
"Então, o texto didático pode se tornar um importante instrumento para diminuir a distância entre a 
pesquisa histórica e o conhecimento escolar, os quais funcionam, ainda nos dias de hoje, como 
linguagens quase opostas. Pesquisa e ensino se encontram em poucos momentos, senão em parcos 
instantes de fuga que certos professores realizam em relação aos currículos. É um descompasso o que 
há entre a investigação e o ensino de história." 
Nilton Mullet Pereira. Representações da Idade Média no Livro Didático. 
A partir da leitura do texto, poder-se-ia afirmar que uma das possibilidades de uso do livro didático seria: 
Como forma de instigar a prática da pesquisa histórica em sala de aula. 
Para estudar a religião é preciso ficar atento aos usos e sentidos dos termos que, em determinada 
situação, geram crenças, ações, instituições, condutas, mitos, ritos, entre outros. Além disso, o pensar 
religioso também pode ser colocado no domínio da História Cultural. 
Diante isso, escolha a alternativa que conceitua o que é religião com base em sua origem primária. 
Definido como religare (religação do ser humano com Deus) passa a religere (reeleger, como retorno a Deus). 
Religiões, religiosidades e experiências religiosas se expressam em linguagem e formas simbólicas. 
Saber o que foi experimentado, vivido e como isso pode ser compreendido exige a capacidade de 
identificar coisas, pessoas e acontecimentos, por meio da nomeação, descrição e interpretação, 
envolvendo conceitos apropriados e linguagem. Atualmente, os estudos sobre religião e religiosidade 
valorizam os fenômenos religiosos de forma diversificada. 
Por que a religião influencia na sociedade? 
A. Há o reconhecimento de que as questões religiosas permeiam a vida cotidiana como religiosidade popular, 
sob formas de espiritualidade que fornecem elementos para construção de identidades. 
 
Analise a afirmativa e assinale a alternativa correta sobre as práticas religiosas ao longo do tempo. 
Na Idade Média, a Igreja Católica tinha a prática de vender indulgências para que os seus fiéis pudessem 
comprar a salvação, assim como vendiam relíquias de santos da igreja. Um dos fatores que desencadeou 
a reforma protentastita e a divisão da Igreja. 
A religião tem sua força influenciadora na sociedade desde o princípio, com algumasnormas e regras de condutas 
que direcionam o sujeito conforme o contexto. 
A religião está diretamente ligada aos princípios elementares do ser humano. Ao longo da história, a 
humanidade buscou na religião a resposta para seus anseios e dúvidas de fatos inexplicáveis sobre 
fatores sobrenaturais. 
Qual é o princípio elementar encontrado na maioria das religiões? 
O princípio elementar da religião, desde os primórdios da história da humanidade, é ligar o ser humano a algo 
sobrenatural, nomeado como Deus. 
Quais foram as primeiras formas de manifestações religiosas que surgiram na Antiguidade? 
Uma das primeiras manifestações de sentimentos religiosos ocorreu na Antiguidade, nos períodos paleolítico e 
neolítico. 
Cada título de unidade temática contém os objetos de conhecimento a serem trabalhados e a indicação 
das habilidades que devem ser desenvolvidas durante a unidade. Alguns objetos de conhecimento 
pressupõem mais de uma habilidade e comportam conteúdos diversos. 
Levando-se em conta o descrito na norma, é possível trabalhar outras habilidades, além das elencadas a 
cada objeto de conhecimento da unidade temática? 
A. Sim. A norma não impede que outros conteúdos e/ou habilidades sejam trabalhados, apenas indica os 
conteúdos e as habilidades mínimas e essenciais à aplicação correta de cada parte da unidade temática. 
 
 
 
Na BNCC, competência é definida como a mobilização de conhecimentos, habilidades, atitudes e valores 
para resolver demandas complexas da vida cotidiana, do exercício da cidadania e do mundo do trabalho. 
Quantas competências gerais a BNCC prevê que sejam desenvolvidas, e quantas competências 
específicas determina para a disciplina de história? 
10 competências gerais e 7 competências específicas. 
A BNCC determinou habilidades a serem desenvolvidas em cada etapa do ensino fundamental 
e classificou-as por códigos alfanuméricos, de forma a facilitar ao educador o acesso de seu conteúdo a 
partir do próprio texto da Base, ou reconhecer em documentos as referências nela contidas. Os códigos 
indicam, sequencialmente, o nível educacional, o ano, a disciplina e o número da habilidade, conforme 
elencada na BNCC. 
Como deve ser descrita a terceira habilidade elencada, referente à disciplina de história, área de 
conhecimento das ciências humanas, para o segundo ano do ensino fundamental? 
Pelo código alfanumérico EF02HI03. 
Avalições educacionais são formas de levantamento, verificação de dados e construção de indicadores 
a partir dos quais se possa desenvolver políticas educacionais e avaliar desempenhos e o 
desenvolvimento dos alunos, das redes e sistemas de ensino e da aplicação efetiva de políticas públicas 
da educação. A avaliação processual formativa é realizada em pequena escala e avalia principalmente o 
aluno no âmbito pessoal. 
Quais são as funções básicas da avaliação processual formativa? 
Investigativa, de acompanhamento, tradicional ou somativa. 
 
A história é uma disciplina que se relaciona com muitas outras em maior ou menor grau, conforme seu 
objeto específico de estudo em cada caso. 
Entre a história e as disciplinas "auxiliares" há uma gama de conceitos que são utilizados em comum. No 
entanto, três conceitos são fundamentais para o ensino de história. Quais são eles? 
Espaço, tempo e contexto. 
A Lei n.º 11.645, sancionada em março de 2008, salienta uma dinâmica que a aproxima da experiência 
mencionada em relação à lei promulgada em 2003. Qual é essa dinâmica que as aproxima? 
Atender a demanda histórica do Movimento Negro e visibilidade dos povos indígenas. 
Pode-se perceber elementos relevantes da Lei nº 11.645 na Constituição Federal de 1988, apresentada no 
artigo 210, que reconheceu a interculturalidade brasileira, sendo exposto no seguinte texto: “Serão 
fixados conteúdos mínimos para o ensino fundamental, de maneira a assegurar a formação básica comum 
e respeito aos valores culturais e artísticos, nacionais e regionais”. Qual a intencionalidade deste texto? 
Para responder demandas de movimentos sociais que reivindicam igualdade. 
A partir da lei 11.645, promulgada em março de 2008, várias iniciativas legais são adotadas com vistas a 
institucionalizar a implementação de uma educação que atente para a diversidade que pauta as relações 
étnico-raciais em nossa sociedade. A quem podemos atribuir um dos principais papéis nesse processo, 
para que a política seja realmente efetivada na prática? 
Aos professores. 
Quando se pensa nos manuais didáticos na historiografia da história indígena, principalmente da história 
do século XIX, o que se tem contado e escrito, geralmente, é a história do vencedor, dentro de uma visão 
europeizante e monopolizadora. Esse contexto nos apresenta que tipo de visão histórica sobre os negros 
e índios no Brasil? 
Os negros e índios são representados como sujeitos vitimizados e inferiores. 
Analise o trecho encontrado num livro didático para o 3.º ano do Ensino Fundamental. O tema era 
“Diversidade étnica e cultural”, um pequeno texto que identifica a caça, a pesca e a coleta de plantas 
silvestres praticadas pelos indígenas, que diz: “Os povos indígenas retiravam tudo o que precisavam da 
natureza. Praticavam a caça, a pesca e a coleta de plantas silvestres. Alguns povos plantavam mandioca, 
batata-doce, milho, abóbora, entre outros produtos.” O mesmo livro apresenta uma imagem dos índios 
sem roupas, caçando e pescando. Qual a intencionalidade dessa obra pedagógica? 
Apresentar o índio como um estereótipo dos costumes primitivos.