Questionário Projeto de Vida

Prévia do material em texto

Pergunta 1 1 / 1 ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-09 
Analise as afirmativas a seguir: 
I - A continuidade da trajetória acadêmica não pode ser explicada apenas de forma 
harmônica. 
PORQUE 
II - A continuidade pode ser apenas aparente e superficial, algo que, na verdade, 
esconde intenções ou desejos de mudanças que não são realizados por diferentes razões 
e motivações. 
A respeito dessas afirmações, assinale a opção correta: 
a) as duas afirmações são falsas. 
 
 
b) a primeira afirmação é verdadeira, e a segunda é falsa. 
 
c) as duas afirmações são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira. 
 
d) as duas afirmações são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira. 
 
e) a primeira afirmação é falsa, e a segunda é verdadeira. 
 
Ocultar comentários da pergunta 1 
Os casos em que existe uma continuidade poderiam indicar, por exemplo, uma 
harmonia entre a compreensão de si e o tipo de curso escolhido. O curso seria 
concebido como algo desejado. Mas a continuidade não pode ser explicada 
apenas por essa espécie de harmonia. A continuidade pode ser apenas 
aparente e superficial, algo que, na verdade, esconde intenções ou desejos de 
mudanças que não são realizados por diferentes razões e motivações. 
Pergunta 2 1 / 1 ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-02 
Leia as teses abaixo e reflita sobre a relação entre ambas: 
 
Tese 1 - O Projeto de Vida deve ter foco na busca do sucesso profissional do 
indivíduo, na gradual consolidação da carreira, visando cada vez maiores receitas, de 
modo que sejam estabelecidas bases sólidas para a nossa liberdade financeira ou, no 
mínimo, condições mínimas que garantam a dignidade do indivíduo. 
 
Tese 2 – O Projeto de Vida deve contemplar as esperanças, objetivos e metas que 
visem o bem coletivo, estabelecendo de que forma a pessoa irá contribuir para o bem 
coletivo, com respeito à dignidade das outras pessoas na família, na vizinhança, na 
escola (Universidade) e no ambiente de trabalho. 
 
Qual das alternativas abaixo melhor estabelece a relação entre estas teses? 
a) Tanto a Tese 1 como a Tese 2 devem ser contempladas no Projeto de Vida. 
 
b) Não há qualquer relação entre a Tese 1 e a Tese 2. 
 
c) A Tese 1 é a mais importante, devendo ser colocada como prioridade. 
 
Pergunt
a 3 
 1 / 1 
ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-01 
A construção do projeto de vida é um movimento de olhar para frente, de projetar 
nossos sonhos, nossas esperanças, o que nos ajuda muito a estabelecer maior sentido 
à vida. Nossas escolhas passam a ter um significado mais profundo e a vida passa a 
ter maior sabor. Mas, junto com este movimento de olhar para frente realizamos o 
movimento de "olhar para trás". 
 
Qual alternativa abaixo melhor explica essa relação entre estes olhares (para 
trás e para frente)? 
a) Olhar para frente exige ousadia e desejo de superação, sem considerar as experiências que vivemos no 
passado. 
 
b) O movimento de olhar para olhar para trás ajuda a compreender quem somos, as decisões que tomamos 
no passado, enquanto o olhar para frente apresenta nossas escolhas e objetivos para o futuro. 
 
c) O movimento de olhar para olhar para frente ajuda a definir melhor nossos objetivos, o que pode ser 
realizado sem uma compreensão de nossa identidade. 
 
Pergunt
a 4 
 1 / 1 
ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-05 
"Talvez no contexto do Programa Propósito de Vida a questão principal não seja de 
caráter exclusivamente teórico, no que diz respeito a essa temática, mas sim a respeito 
do lugar que nossas crenças e convicções de caráter religioso ocupam no interior do 
propósito de vida e como o moldam". 
 
Com base em nossas reflexões e conteúdo da Unidade 1, o que podemos afirmar acerca 
da relação com o transcendente? 
A busca do transcendente é uma característica do ser humano, desde as 
culturas mais antigas, o que vem provar que Deus existe. 
 
Conforme os conteúdos, o encontro do ser humano com o 
transcendente é uma questão puramente antropológica, isto é, resultado 
da consciência humana. 
 
O transcendente, para efeitos dos estudos sobre Propósito de Vida, está 
vinculado especialmente à temática da existência ou não existência de 
Deus. 
 
A única forma de relação com o transcendente poderá ocorrer por meio 
da vinculação de uma pessoa com uma instituição religiosa. 
 
Nos estudos sobre Propósito de Vida, o foco está na busca de melhor 
compreender qual o lugar nós damos para o transcendente em nossas 
vidas. 
Pergunta 5 0 / 1 ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-07 
Hannah Arendt, no grande "jogo do mundo", afirma que torna-se inevitável que nos 
deparemos com questões que não dizem mais respeito apenas à maneira de realizar 
nossos sonhos. Essas preocupações estarão presentes em nossa vida privada, em nossa 
vida acadêmica, em nossa vida profissional e em nossa vida pública. Elas permeiam 
nossas relações e nos afetam independentemente de nossa vontade. Como veremos 
adiante, estamos aqui diante daquelas preocupações que se transformam em questões 
fundamentais da ética". (UCB-Ead. Relação: Princípios e Valores. Unidade I.) 
Considerando que o Projeto de Vida é parte da formação integral do estudante, 
questiona-se: "Por que o propósito de vida se tornou objeto de reflexão? " 
É correto apenas o que se afirma em: 
I. O Projeto de Vida pressupõe a totalidade de nosso existir no mundo. 
II. O Projeto de Vida amplia a organização e a trajetória de formação acadêmica. 
III. O Projeto de Vida sobrepõe em valor a formação acadêmica. 
IV. O Projeto de Vida indica a compreensão do eu como ponto de partida da 
existência. 
 
a) I, II e IV. 
 
 
b) III e IV. 
 
 
c) I, III e IV. 
 
 
d) I e II. 
 
 
e) II e III. 
 
Ocultar comentários da pergunta 5 
O item III está incorreto. Não é possível falar em "níveis superiores" dentro da 
unidade existência do eu. 
Pergunta 6 1 / 1 ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-04 
"Aceitar o preceito do amor ao próximo é o ato de origem da humanidade. Todas as 
outras rotinas da coabitação humana, assim como suas ordens pré-estabelecidas ou 
retrospectivamente descobertas, são apenas uma lista (sempre incompleta) de notas de 
rodapé a esse preceito. Se ele fosse ignorado ou abandonado, não haveria ninguém para 
fazer essa lista ou refletir sobre sua incompletude. Amar ao próximo pode exigir um 
salto de fé. O resultado, porém, é o ato fundador da humanidade. Também é a passagem 
decisiva do instinto de sobrevivência para a moralidade" (BAUMAN, Zygmunt. Amor 
líquido: sobre a fragilidade dos laços humanos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p.98). 
 
O que podemos concluir assertivamente, ao considerarmos a fala do autor 
(Bauman) e os conteúdos da Unidade I de nosso conteúdo? 
a) 
O ser humano é essencialmente individual, daí porque a sociedade moderna em seu estágio mais avançado 
caminha para o processo de individuação das relações, que deixam de ser organizadas por vínculos 
afetivos e se tornam mais sistêmicas. 
 
 
b) O ser humano se constitui de forma relacional, no decorrer da existência, o que lhe traz a responsabilidade 
de ser-no-mundo, cuidando de si mesmo, cuidando do próximo e da natureza. 
 
 
c) 
Dizer que o ser humano em sociedade precisa ser mais solidário e amar ao próximo é uma tentativa de 
pessoas de ideologia "comunista" iludirem as classes mais pobres, para que apoiem o desejo de implantar 
uma ditadura do proletariado em nosso país. 
 
 
d) 
Ao afirmar que amar ao próximo exige um salto de fé, Bauman revela o pano de fundo religioso de sua 
análise sociológica, o que compromete seus estudos, pois não foram realizados com a devida 
imparcialidade. 
 
 
e) O preceito de amar ao próximo provém de valores e dogmas religiosos, não possuindo qualquer relação 
com o caráter científico de análise da sociedade, que nos ajudará a sanar os problemas sociais. 
 
Pergunt
a 7 
 1 / 1 
ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-08 
(ENADE – FILOSOFIA -2021) 
"Impossível ou, pelo menos, difícil defazer o bem quando se está desprovido de 
recursos. Pois certos atos exigem, como meio de execução, amigos, dinheiro, um certo 
poder político. Na falta desses meios, a felicidade da existência encontra-se alterada, 
por exemplo, se não se goza de um bom nascimento, de uma descendência feliz e de 
beleza. Não se saberia, com efeito, ser perfeitamente feliz, quando se é desgraçado pela 
natureza, de nascimento obscuro, solitário na vida ou desprovido de filhos; menos 
ainda, talvez, se tem filhos e amigos completamente maus ou se, depois de tê-los tidos 
bons, perdê-los. Como dissemos, a felicidade, segundo a opinião comum, exige 
semelhante prosperidade. Eis a razão segundo a qual alguns colocam no mesmo grau 
da felicidade a prosperidade, assim como outros a virtude. ARISTÓTELES. Ética a 
Nicômaco. 4. ed. Brasília: UnB, 2001, p. 36-37 (adaptado). 
À luz das ideias de Aristóteles e considerando o texto apresentado, avalie as asserções 
a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. A felicidade exige a disponibilidade de meios e recursos. 
 PORQUE 
II. Riqueza, bom nascimento, boas amizades e boa descendência são condições 
suficientes para o agir ético. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
 
 
b) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
 
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
 
d) As asserções I e II são proposições falsas. 
 
 
e) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 
Pergunt
a 8 
 0 / 1 
ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-11 
Analise as afirmativas a seguir e assinale a opção correta: 
 
I - Aristóteles aborda a ética com um enfoque que é muito parecido com o de Platão. 
Também para Aristóteles as virtudes do cidadão desempenharão um papel fundamental 
para que algo como uma sociedade justa possa existir. 
II - A concepção de Platão foi alvo de muitas críticas nos séculos que se seguiram. 
Alguns viram nesse projeto de uma cidade ideal visando à justiça nada mais nada 
menos do que um grande projeto de caráter autoritário. 
III - Pode-se afirmar que a doutrina das virtudes de Aristóteles pode ser considerada 
uma interrogação sobre a maneira correta de agirmos diante de determinadas situações. 
Para ele, era importante que aquele que age leve em consideração somente a dimensão 
pessoal. 
a) Todas as alternativas são falsas. 
 
 
b) Somente a alternativa I está correta. 
 
 
c) Estão corretas as afirmativas I e II. 
 
 
d) Todas as alternativas são verdadeiras 
 
e) Estão corretas as afirmativas II e III. 
 
Ocultar comentários da pergunta 8 
A afirmativa III está incorreta porque a doutrina das virtudes de Aristóteles pode ser 
considerada uma interrogação sobre a maneira correta de agirmos diante de 
determinadas situações. Para ele, era importante que aquele que age leve em 
consideração tanto a dimensão pessoal quanto a dimensão da coletividade. 
Pergunta 9 1 / 1 ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-06 
"Em A condição humana, Hannah Arendt nos lembra que, entre os gregos, havia um 
entendimento de que poderia ser mais fácil para os outros do que para eu mesmo 
responder à pergunta "Quem sou eu?". Essa forma inusitada de abordar a questão, diz 
ela, tem a ver com o daimôn de cada indivíduo" (UCB-Ead. Relação: Princípios e 
Valores. Unidade I.) 
Nessa perspectiva pode se compreender que a pergunta "quem sou eu? " se relaciona 
com o "daimôn". 
Considerando as ideias expostas no texto, assinale a opção que apresenta as condições 
de compreensões sobre a questão: do "daimôn" em relação à pergunta -"Quem sou 
eu?" 
I. Compreende o que caracteriza cada pessoa diferente do outro. 
II. Compreende que a subjetividade é independente da construção do eu. 
III. Compreende que o "daimôn" nos revela aos outros a partir do agir e do falar. 
IV. Compreende a identidade de cada pessoa. 
É correto apenas o que se afirma em: 
a) II e III. 
 
b) I e II. 
 
c) I, II e IV. 
 
 
d) III e IV. 
 
e) I, III e IV. 
 
Ocultar comentários da pergunta 9 
O item II está incorreto, pois a subjetividade é elemento de formação do eu. 
Pergunta 10 1 / 1 ponto 
GE-RPV-UN-02-QME-03 
"É preciso dizer aqui que experiências que consideramos detentoras de um significado 
negativo podem ser tão importantes quanto experiências positivas. Sucessos e 
fracassos podem ser colocados lado a lado para a inspeção e exame, pois estamos 
interessados em descobrir o que decorre de nossos padrões de escolha e aquilo que 
teria o acaso como fator determinante. Aqui aparece, mais uma vez, a importância de 
como narramos nossa trajetória. É essencial sermos honestos e objetivos para 
compreendermos mais sobre nossos padrões de escolha." 
 
Leia o texto acima, reflita e escolha a alternativa mais coerente com a proposta do 
autor, levando em consideração os conteúdos da Unidade 1 – Projeto de Vida. 
 
a) Ao identificar os padrões de escolha que nos conduzem ao fracasso, assumimos o pleno controle de nossa 
vida futura, evitando a repetição de decisões ou reações equivocadas. 
 
b) Ao realizar o auto exame, o sujeito deve identificar os fatores aleatórios à sua vontade que interferiram 
em seus sucessos e fracassos, procurando eliminá-los em seu novo Projeto de Vida. 
 
c) Os padrões de escolha estão relacionados à própria formação da personalidade dos sujeitos. Por isso a 
importância de conhecer a "si mesmo" na construção do Projeto de Vida".