Filosofia Pré-Socráticos

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Filosofia Antiga
Pré-Socráticos
FIL0032 - (Enem)
Todas as coisas são diferenciações de uma mesma coisa e
são a mesma coisa. E isto é evidente. Porque se as coisas
que são agora neste mundo – terra, água ar e fogo e as
outras coisas que se manifestam neste mundo –, se
alguma destas coisas fosse diferente de qualquer outra,
diferente em sua natureza própria e se não
permanecesse a mesma coisa em suas muitas mudanças
e diferenciações, então não poderiam as coisas, de
nenhuma maneira, misturar-se umas às outras, nem fazer
bem ou mal umas às outras, nem a planta poderia brotar
da terra, nem um animal ou qualquer outra coisa vir à
existência, se todas as coisas não fossem compostas de
modo a serem as mesmas. Todas as coisas nascem,
através de diferenciações, de uma mesma coisa, ora em
uma forma, ora em outra, retomando sempre a mesma
coisa.
DIÓGENES, In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-
socrá�cos. São Paulo, Cultrix, 1967.
 
O texto descreve argumentos dos primeiros pensadores,
denominados pré-socrá�cos. Para eles, a principal
preocupação filosófica era de ordem
a) cosmológica, propondo uma explicação racional do
mundo fundamentada nos elementos da natureza.
b) polí�ca, discu�ndo as formas de organização da polis
ao estabelecer as regras de democracia. 
c) é�ca, desenvolvendo uma filosofia dos valores
virtuosos que tem a felicidade como o bem maior. 
d) esté�ca, procurando inves�gar a aparência dos entes
sensíveis. 
e) hermenêu�ca, construindo uma explicação unívoca da
realidade. 
FIL0024 - (Upe)
Observe o texto a seguir sobre a gênese do pensamento
filosófico:
 
Entre o fim do VII século e o começo do VI a.C., o
problema cosmológico é o primeiro a destacar-se
claramente como objeto de pesquisa sistemá�ca
diferente do impreciso complexo de problemas que já
ocupavam a mente dos gregos ainda antes do surgir de
uma reflexão filosófica verdadeira e própria.
(MONDOLFO, Rodolfo. O Pensamento An�go, São Paulo:
Mestre Jou, 1966, p. 31.)
 
O texto retrata, com clareza, o problema cosmológico,
objeto de estudo da filosofia
a) Socrá�ca. 
b) Platônica. 
c) Pré-socrá�ca. 
d) Mí�ca. 
e) Pós-socrá�ca. 
FIL0026 - (Enem)
Demócrito julga que a natureza das coisas eternas são
pequenas substâncias infinitas, em grande número. E
julga que as substâncias são tão pequenas que fogem às
nossas percepções. E lhes são inerentes formas de toda
espécie, figuras de toda espécie e diferenças em
grandeza. Destas, então, engendram-se e combinam-se
todos os volumes visíveis e percep�veis.
SIMPLÍCIO. Do Céu (DK 68 a 37). In: Os pré-socrá�cos.
São Paulo: Nova Cultural, 1996 (adaptado).
 
A Demócrito atribui-se a origem do conceito de
a) porção mínima da matéria, o átomo. 
b) princípio móvel do universo, a arché. 
c) qualidade única dos seres, a essência. 
d) quan�dade variante da massa, o corpus. 
e) substrato cons�tu�vo dos elementos, a physis. 
FIL0043 - (Uema)
A Filosofia nasceu na Jônia no final do século VII a.C. O
conteúdo que norteia a preocupação dos filósofos jônicos
é de natureza:
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a) Mitológica. 
b) Antropológica. 
c) Religiosa. 
d) Cosmológica. 
e) Polí�ca. 
FIL0038 - (Ufsj)
Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrá�ca, é
CORRETO afirmar que
a) Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de
todos os seres, concluiu que a água era a substância
primordial, a origem única de todas as coisas. 
b) Anaximandro, após observar sistema�camente o
mundo natural, propôs que não apenas a água
poderia ser considerada arché desse mundo em si e,
por isso mesmo, incluiu mais um elemento: o fogo. 
c) Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o
antecederam e concluiu que o princípio de todas as
coisas não pode ser afirmado, já que tal princípio não
está ao alcance dos sen�dos. 
d) Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou
terminantemente a luta dos contrários como gênese e
unidade do mundo, como o quis Catão, o an�go. 
FIL0039 - (Uncisal)
O período pré-socrá�co é o ponto inicial das reflexões
filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia,
sendo a determinação da physis (princípio eterno e
imutável que se encontra na origem da natureza e de
suas transformações) ponto crucial de toda formulação
filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam
ser a realidade percebida pelos sen�dos ilusória. Eles
defendem que os sen�dos apenas capturam uma
realidade superficial, mutável e transitória que
acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sen�dos
apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os
elementos primordiais que cons�tuem essa realidade
jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o
real outra.
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta
a) pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
 
b) pela água. 
c) pelo fogo. 
d) pelo ilimitado. 
e) pelos átomos. 
FIL0028 - (Enem)
A representação de Demócrito é semelhante à de
Anaxágoras, na medida em que um infinitamente
múl�plo é a origem; mas nele a determinação dos
princípios fundamentais aparece de maneira tal que
contém aquilo que para o que foi formado não é,
absolutamente, o aspecto simples para si. Por exemplo,
par�culas de carne e de ouro seriam princípios que,
através de sua concentração, formam aquilo que aparece
como figura.
HEGEL. G. W. F. Crí�ca moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.).
Os pré-socrá�ca: vida e obra. São Paulo: Nova Cultural.
2000 (adaptado).
 
O texto faz uma apresentação crí�ca acerca do
pensamento de Demócrito, segundo o qual o “princípio
cons�tu�vo das coisas” estava representado pelo(a)
a) número, que fundamenta a criação dos deuses. 
b) devir, que simboliza o constante movimento dos
objetos. 
c) água, que expressa a causa material da origem do
universo. 
d) imobilidade, que sustenta a existência do ser
atemporal. 
e) átomo, que explica o surgimento dos entes. 
FIL0021 - (Unesp)
Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma nova par�cula,
que pode ser o bóson de Higgs. Trata-se de uma par�cula
elementar proposta pelo �sico teórico Peter Higgs, e que
validaria a teoria do modelo padrão, segundo a qual o
bóson de Higgs seria a par�cula elementar responsável
pela origem da massa de todas as outras par�culas
elementares.
(Jean Júnio M. Pimenta et al. “O bóson de Higgs”. In:
Revista brasileira de ensino de �sica, vol. 35, no 2, 2013.
Adaptado.)
 
O que se descreve no texto possui relação com o
conceito de arqué, desenvolvido pelos primeiros
pensadores pré-socrá�cos da Jônia. A arqué diz respeito
a) à retórica u�lizada pelos sofistas para convencimento
dos cidadãos na polis. 
b) a uma explicação da origem do cosmos fundamentada
em pressupostos mitológicos. 
c) à inves�gação sobre a cons�tuição do cosmos por
meio de um princípio fundamental da natureza. 
d) ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade
de raciocínio. 
e) à jus�ficação é�ca das ações na busca pelo
entendimento sobre o bem. 
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FIL0042 - (Uenp)
Mario Quintana, no poema “As coisas”, traduziu o
sen�mento comum dos primeiros filósofos da seguinte
maneira: “O encanto sobrenatural que há nas coisas da
Natureza! [...] se nelas algo te dá encanto ou medo, não
me digas que seja feia ou má, é, acaso, singular”. Os
primeiros filósofos da an�guidade clássica grega se
preocupavam com:
a) Cosmologia, estudando a origem do Cosmos,
contrapondo a tradição mitológica das narra�vas
cosmogônicas e teogônicas. 
b) Polí�ca, discu�ndo as formas de organização da polis e
estabelecendo as regras da democracia. 
c) �ca, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da
vida virtuosa. 
d) Epistemologia, procurando estabelecer as origens e
limites do conhecimento verdadeiro. 
e) Ontologia, construindo uma teoria do ser e do
substrato da realidade. 
FIL0035 - (Enem)
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda,
com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas
as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la
a sério? Sim,e por três razões: em primeiro lugar, porque
essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas;
em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação;
e enfim, em terceiro lugar, porque nela embora apenas
em estado de crisálida, está con�do o pensamento: Tudo
é um.
NIETZSCHE. F. Crí�ca moderna. In: Os pré-socrá�cos. São
Paulo: Nova Cultural. 1999
 
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o
surgimento da filosofia entre os gregos?
a) O impulso para transformar, mediante jus�fica�vas, os
elementos sensíveis em verdades racionais. 
b) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos
seres e das coisas. 
c) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa
primeira das coisas existentes.
d) A ambição de expor, de maneira metódica, as
diferenças entre as coisas.
e) A tenta�va de jus�ficar, a par�r de elementos
empíricos, o que existe no real.
FIL0041 - (Ueg)
A influência de Sócrates na filosofia grega foi tão
marcante que dividiu a sua história em períodos: período
pré-socrá�co, período socrá�co e período pós-socrá�co.
O período pré-socrá�co é visto como uma época de
formação da filosofia grega, na qual predominavam os
problemas cosmológicos. Ele se desenvolveu em cidades
da Jônia e da Magna Grécia. Grandes escolas filosóficas
surgem nesse período e muitos pensadores se destacam.
Entre eles, um jônico, que ficou conhecido como pai da
filosofia. Seu nome é:
a) Tales de Mileto 
b) Leucipo de Abdera 
c) Sócrates de Atenas 
d) Parmênides de Eléia 
FIL0593 - (Fer)
Os filósofos pré-socrá�cos tentaram explicar a
diversidade e a transitoriedade das coisas do universo,
reduzindo tudo a um ou mais princípios elementares, os
quais seriam a verdadeira natureza ou ser de todas as
coisas. 
 
Com base em seus conhecimentos sobre os filósofos pré-
socrá�cos, assinale a alterna�va INCORRETA:
a) Tales de Mileto, defensor da água como princípio
universal, foi o primeiro filósofo a buscar respostas
naturalistas e racionais para questões sobre o mundo.
b) Para Parmênides, o ser nunca muda. O ser
simplesmente é e o não ser não é.
c) A concepção de Heráclito valoriza o movimento na
descrição da realidade.
d) Demócrito de Abdera divergiu de seu mestre Leucipo
ao afirmar que a matéria pode ser dividida
infinitamente e, por isso, abandonou o atomismo.
e) Empédocles é considerado um filósofo pluralista, pois
propagou a teoria dos quatro elementos ou raízes
como princípios cons�tu�vos da natureza.
FIL0031 - (Upe)
Leia o texto a seguir:
 
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A Grécia é considerada o berço da Filosofia. O
pensamento grego tem a singularidade do intelecto,
privilegiando, acima de tudo, a dimensão conceitual e
discursiva. De acordo com a tradição histórica, a fase
inaugural do pensar filosófico grego é conhecida como
período pré-socrá�co.
 
Sendo assim, é CORRETO afirmar que
a) a filosofia pré-socrá�ca enfa�za, principalmente, a
explicação da liberdade. 
b) no período pré-socrá�co da filosofia, o pensar crí�co
retrata o valor da história dos deuses. 
c) o período pré-socrá�co da filosofia é denominado
essencialmente de período naturalista. 
d) no período pré-socrá�co, o enfoque da Filosofia é
denominado de período é�co. 
e) o período pré-socrá�co da filosofia enaltece a
confiança na religiosidade das ideias e no problema da
vida. 
FIL0040 - (Enem)
TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento
originário de tudo o que existe, exis�u e exis�rá, e que
outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar
se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos
são ar condensado. As nuvens formam-se a par�r do ar
por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-
se em água. A água, quando mais condensada,
transforma-se em terra, e quando condensada ao
máximo possível, transforma-se em pedras.
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro:
PUC-Rio, 2006 (adaptado).
TEXTO II
 
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como
criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e
dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos
apresentam, em face desta concepção, as especulações
contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se
origina, ou de algum dos quatro elementos, como
ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga
Demócrito. Na verdade, dão a impressão de quererem
ancorar o mundo numa teia de aranha”.
GILSON, E.; BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São
Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).
 
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram
teses para explicar a origem do universo, a par�r de uma
explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo
grego an�go, e de Basílio, filósofo medieval, têm em
comum na sua fundamentação teorias que
a) eram baseadas nas ciências da natureza. 
b) refutavam as teorias de filósofos da religião. 
c) �nham origem nos mitos das civilizações an�gas. 
d) postulavam um princípio originário para o mundo. 
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas. 
FIL0034 - (Uema)
Leia a letra da canção a seguir.
 
Nada do que foi será
De novo do jeito que já foi um dia
Tudo passa
Tudo sempre passará
A vida vem em ondas
Como um mar
Num indo e vindo infinito
Tudo que se vê não é
Igual ao que a gente
Viu há um segundo
Tudo muda o tempo todo
No mundo [...]
Fonte: SANTOS, Lulu; MOTTA, Nelson. Como uma onda.
In: Álbum MTV ao vivo. Rio de Janeiro: Sony-BMG, 2004.
 
Da mesma forma como canta o poeta contemporâneo,
que vê a realidade passando como uma onda, assim
também pensaram os primeiros filósofos conhecidos
como Pré-socrá�cos que denominavam a realidade de
physis. A caracterís�ca dessa realidade representada,
também, na música de Lulu Santos é o(a)
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a) fluxo. 
b) está�ca. 
c) infinitude. 
d) desordem. 
e) mul�plicidade. 
FIL0022 - (Ufpr)
De acordo com Tales de Mileto, a água é origem e matriz
de todas as coisas. Essa maneira de reduzir a
mul�plicidade das coisas a um único elemento foi
considerada uma das primeiras expressões da Filosofia,
porque:
a) é um ques�onamento sobre o fundamento das coisas.
 
b) enuncia a verdade sobre a origem das coisas. 
c) é uma proposição que se pode comprovar. 
d) é uma proposição cien�fica. 
e) é um mito de origem. 
FIL0030 - (Ueap)
...que é e que não é possível que não seja,/ é a vereda da
Persuasão (porque acompanha a Verdade); o outro diz
que não é e que é preciso que não seja,/ eu te digo que
esta é uma vereda em que nada se pode aprender. De
fato, não poderias conhecer o que não é, porque tal não
é fa�vel./ nem poderia expressá-lo.
(Nicola, Ubaldo.Antologia ilustrada de Filosofia. Editora
Globo, 2005.)
 
O texto anterior expressa o pensamento de qual
filósofo? 
a) Aristóteles, que estabelecia a dis�nção entre o mundo
sensível e o inteligível. 
b) Heráclito de Éfeso, que afirmava a unidade entre
pensamento e realidade. 
c) Tales de Mileto, que afirmava ser a água o princípio de
todas as coisas. 
d) Parmênides de Eleia, que afirmava a imutabilidade de
todas as coisas e a unidade entre ser e pensar, ser e
conhecimento. 
e) Protágoras, que afirmava que o homem é a medida de
todas as coisas, que o ser é e o não ser não é. 
FIL0029 - (Ufu)
Leia o fragmento de autoria de Heráclito.
 
Deus é dia e noite, inverno e verão, guerra e paz,
abundância e fome. Mas toma formas variadas assim
como o fogo, quando misturado com essências, toma o
nome segundo o perfume de cada uma delas.
BORNHEIM, G. (Org.). Os filósofos pré-socrá�cos. São
Paulo: Cultrix, 1998, p. 40.
 
Conforme o exposto, “Deus”, no pensamento de
Heráclito, significa:
a) A unidade dos contrários. 
b) O fundamento da religião monoteísta do período
arcaico. 
c) Uma abstração para refutar o logos. 
d) A impossibilidade da harmonia no mundo. 
FIL0033 - (Enem)
Texto I
 
Fragmento B91: Não se pode banhar duas vezes no
mesmo rio, nem substância mortal alcançar duas vezes a
mesma condição; mas pela intensidade e rapidez da
mudança, dispersa e de novo reúne.
HERÁCLITO. Fragmentos (Sobre a natureza). SãoPaulo:
Abril Cultural, 1996 (adaptado).
 
Texto II
 
Fragmento B8: São muitos os sinais de que o ser é
ingênito e indestru�vel, pois é compacto, inabalável e
sem fim; não foi nem será, pois é agora um todo
homogêneo, uno, con�nuo. Como poderia o que é
perecer? Como poderia gerar-se?
PARMÊNIDES. Da natureza. São Paulo: Loyola, 2002
(adaptado).
 
Os fragmentos do pensamento pré-socrá�co expõem
uma oposição que se insere no campo das
a) inves�gações do pensamento sistemá�co. 
b) preocupações do período mitológico. 
c) discussões de base ontológica. 
d) habilidades da retórica so�s�ca. 
e) verdades do mundo sensível. 
FIL0025 - (Ufu)
Considere o seguinte texto do filósofo Heráclito (século VI
a.C.).
"Para as almas, morrer é transformar-se em água; para a
água, morrer é transformar-se em terra. Da terra,
contudo, forma-se a água e da água, a alma”
Heráclito. Fragmentos, extraído de: MARCONDES, Danilo.
Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editora, 2000. Tradução do autor.
 
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Em relação ao excerto acima, podemos afirmar que ele
ilustra
a) a concepção heracli�ana que valoriza a importância do
movimento na descrição da realidade. 
b) a concepção dialé�ca do pensamento heracli�ano,
segundo a qual o movimento é uma ilusão dos
sen�dos. 
c) a concepção heracli�ana da realidade, segundo a qual
a mul�plicidade dos fenômenos subjaz uma realidade
única. 
d) o pensamento religioso de Heráclito, segundo o qual a
morte é a libertação da alma. 
FIL0592 - (Fer)
Considere o seguinte texto:
 
Não vos deixeis enganar! É vossa curta vista, não a
essência das coisas, que vos faz acreditar ver terra firme
onde quer que seja no mar do vir-a-ser e perecer. Usais
nomes das coisas, como se estas �vessem uma duração
fixa: mas mesmo o rio, em que entrais pela segunda vez,
não é o mesmo da primeira vez.
(HERÁCLITO DE ÉFESO. Coleção Os Pensadores. Vol. I. São
Paulo: Victor Civita, 1973, p. 109.)
 
Com base no texto e no conhecimento sobre o
pensamento de Heráclito de Éfeso e dos filósofos pré-
socrá�cos, assinale a alterna�va correta:
a) Heráclito tomou um caminho diferente dos demais
filósofos pré-socrá�cos, ao buscar no Mito a
explicação para as inconstâncias do mundo natural.
b) Parmênides e Heráclito defendiam que os sen�dos nos
mostram a realidade das coisas. Desse modo, a busca
pelo princípio (arkhé) deveria ser fundamentada pelas
nossas sensações advindas da physis.
c) Os filósofos do período Pré-socrá�co, ao observarem
as constantes transformações na natureza, buscaram
uma explicação racional para os fenômenos naturais.
d) Heráclito contestou a visão eleá�ca de que a realidade
é composta pela guerra entre os opostos. Assim, ao
acreditarmos entrar no mesmo rio quando o
adentramos pela segunda vez, estamos diante da
harmonia do cosmos.
e) Ao negar o movimento, Heráclito se filiou ao
imobilismo de seu mestre Parmênides.
FIL0023 - (Uel)
Leia o texto a seguir.
 
Os corcéis que me transportam, tanto quanto o ânimo
me impele, conduzem-me, depois de me terem dirigido
pelo caminho famoso da divindade [...] E a deusa
acolheu-me de bom grado, mão na mão direita tomando,
e com estas palavras se me dirigiu: [...] Vamos, vou dizer-
te – e tu escuta e fixa o relato que ouviste – quais os
únicos caminhos de inves�gação que há para pensar, um
que é, que não é para não ser, é caminho de confiança
(pois acompanha a realidade): o outro que não é, que
tem de não ser, esse te indico ser caminho em tudo
ignoto, pois não poderás conhecer o não-ser, não é
possível, nem indicá-lo [...] pois o mesmo é pensar e ser.
PARMÊNIDES. Da Natureza, frags. 1-3. Trad. José Trindade
Santos. 2. ed. São Paulo: Loyola, 2009. p. 13-15.
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia
de Parmênides, assinale a alterna�va correta.
a) Pensar e ser se equivalem, por isso o pensamento só
pode tratar e expressar o que é, e não o que não é – o
não ser. 
b) A percepção sensorial nos possibilita conhecer as
coisas como elas verdadeiramente são. 
c) O ser é mutável, eterno, divisível, móvel e, por isso, a
razão consegue conhecê-lo e expressá-lo. 
d) A linguagem pode expressar tanto o que é como o que
não é, pois ela obedece aos princípios de contradição
e de iden�dade. 
e) O ser é e o não ser não é indica que a realidade
sensível é passível de ser conhecida pela razão. 
FIL0585 - (Enem)
Empédocles estabelece quatro elementos corporais –
fogo, ar, água e terra –, que são eternos e que mudam
aumentando e diminuindo mediante mistura e
separação; mas os princípios propriamente ditos, pelos
quais são movidos, são o Amor e o Ódio. Pois é preciso
que os elementos permaneçam alternadamente em
movimento, sendo ora misturados pelo Amor, ora
separados pelo Ódio.
SIMPLÍCIO. Física, 25, 21. In: Os pré-socrá�cos. São Paulo:
Nova Cultural, 1996.
 
O texto propõe uma reflexão sobre o entendimento de
Empédocles acerca da arché, uma preocupação �pica do
pensamento pré-socrá�co, porque 
a) exalta a inves�gação filosófica. 
b) transcende ao mundo sensível. 
c) evoca a discussão cosmogônica. 
d) fundamenta as paixões humanas. 
e) corresponde à explicação mitológica. 
FIL0027 - (Ufu)
"Pois pensar e ser é o mesmo"
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Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os
filósofos pré-socrá�cos. Tradução de Gerd Bornheim. São
Paulo: Cultrix, 1993.
 
A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o
fragmento 3. Considerando-se o que se sabe sobre esse
filósofo, que viveu por volta do século VI a.C., assinale a
afirma�va correta.
a) Para compreender a realidade, é preciso confiar
inteiramente no que os nossos sen�dos percebem. 
b) O movimento é uma caracterís�ca aparente das
coisas, a verdadeira realidade está além dele. 
c) O verdadeiro sen�do da realidade só pode ser
revelado pelos deuses para aqueles que eles
escolhem. 
d) Tudo o que pensamos deve exis�r em algum lugar do
universo. 
FIL0037 - (Ufu)
De um modo geral, o conceito de physis no mundo pré-
socrá�co expressa um princípio de movimento por meio
do qual tudo o que existe é gerado e se corrompe. A
doutrina de Parmênides, no entanto, tal como relatada
pela tradição, aboliu esse princípio e provocou,
consequentemente, um sério conflito no debate
filosófico posterior, em relação ao modo como conceber
o ser.
Para Parmênides e seus discípulos: 
a) A imobilidade é o princípio do não-ser, na medida em
que o movimento está em tudo o que existe. 
b) O movimento é princípio de mudança e a
pressuposição de um não-ser. 
c) Um Ser que jamais muda não existe e, portanto, é
fruto de imaginação especula�va. 
d) O Ser existe como gerador do mundo �sico, por isso a
realidade empírica é puro ser, ainda que em
movimento. 
FIL0036 - (Uel)
No livro Através do espelho e o que Alice encontrou por
lá, a Rainha Vermelha diz uma frase enigmá�ca: “Pois
aqui, como vê, você tem de correr o mais que pode para
con�nuar no mesmo lugar.”
(CARROL, L. Através do espelho e o que Alice encontrou
por lá. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. p.186.)
 
Já na Grécia an�ga, Zenão de Eleia enunciara uma tese
também enigmá�ca, segundo a qual o movimento é
ilusório, pois “numa corrida, o corredor mais rápido
jamais consegue ultrapassar o mais lento, visto o
perseguidor ter de primeiro a�ngir o ponto de onde
par�u o perseguido, de tal forma que o mais lento deve
manter sempre a dianteira.”
(ARISTÓTELES. Física. Z 9, 239 b 14. In: KIRK, G. S.; RAVEN,
J. E.; SCHOFIELD, M. Os Pré-socrá�cos. 4.ed. Lisboa:
Fundação Calouste Gulbenkian, 1994, p.284.)
 
Com base no problema filosófico da ilusão do movimento
em Zenão de Eleia, é correto afirmar que seu argumento
a) baseia-se na observação da natureza e de suas
transformações, resultando, por essa razão, numa
explicação naturalista pautada pelos sen�dos. 
b) confunde a ordem das coisas materiais (sensível) e a
ordem do ser (inteligível), pois avalia o sensível por
condições que lhe são estranhas. 
c) ilustra a problema�zação da crença numa verdadeiraexistência do mundo sensível, à qual se chegaria pelos
sen�dos. 
d) mostra que o corredor mais rápido ultrapassará
inevitavelmente o corredor mais lento, pois isso nos
apontam as evidências dos sen�dos. 
e) pressupõe a noção de con�nuidade entre os instantes,
con�da no pressuposto da aceleração do movimento
entre os corredores.