Diferenças entre Marx e Weber e a pluralidade cultural nas escolas

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Questão 1/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
As abordagens de Marx e Weber divergem essencialmente tanto em relação ao viés teórico-metodológico quanto aos objetos de análise. O olhar de Marx dirige-se à sociedade capitalista, seu modo de produção, contradições, limites e problemas. Enquanto Max Weber tem em foco o entendimento da sociedade pela ação dos indivíduos.
Fonte: o autor
De acordo com as principais diferenças entre Marx e Weber, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Existe uma confluência entre os autores em relação à raiz dos conflitos existentes na sociedade industrial moderna. Ambos concordam que o aspecto econômico é central para explicar o funcionamento da sociedade.
	
	B
	Marx toma o fator econômico como determinante para explicar as contradições da sociedade, Weber entende que o os conflitos são reais, porém multicausais.
De fato, Marx toma o fator econômico, isto é, a base material da sociedade como elemento central para explicar a sociedade capitalista e suas contradições, Weber concorda que a economia é um fator importante, mas por si só não pode explicar todos os fenômenos sociais que são multicausais (p. 170 a 190).
	
	C
	Tanto Marx quanto Weber elaboram uma crítica social e propõem, dentro do escopo de seu pensamento, uma alternativa ao capitalismo.
	
	D
	Weber, ao analisar a origem do capitalismo industrial, identifica o protestantismo como fator gerador do ethos capitalista, Marx concorda e acrescenta que a religião justifica o domínio e a exploração, sendo o ópio do povo.
	
	E
	Tanto o individualismo metodológico (Weber) quanto o materialismo dialético (Marx) estão de acordo sobre o funcionamento básico da sociedade, de que as classes são o motor da história.
Questão 2/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Tratar da diversidade cultural, reconhecendo-a e valorizando-a, da superação das discriminações é atuar sobre um dos mecanismos de exclusão, tarefa necessária ainda que insuficiente, para caminhar na direção de uma sociedade mais plenamente democrática. É um imperativo do trabalho educativo, voltado para a cidadania uma vez que tanto a desvalorização cultural — traço bem característico de pais colonizado — quanto à discriminação são entraves à plenitude da cidadania para todos, portanto, para a própria nação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação fundamental. Parâmetros curriculares nacionais, apresentação dos temas transversais e ética. v. 8, Brasília, DF: MEC/SEF, 1997. p. 21.
Sobre a pluralidade cultural nas escolas, de acordo com o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que expressa a visão defendida nos PCNs:
Nota: 0.0
	
	A
	Os PCNs tomam a realidade brasileira como a expressão de uma democracia racial.
	
	B
	O espaço escolar se compõe de diferentes grupos e sujeitos em convivência.
A escola é o reflexo do espaço mais amplo. Seu ambiente é constituído como uma amostra macro do social, múltiplo e diverso (p. 126-127).
	
	C
	A escola representa a expressão cultural de sua comunidade.
	
	D
	A educação escolar toma a diversidade cultural como um projeto utópico a ser construído principalmente pelas políticas públicas.
	
	E
	Os PCNs atribuem à escola o papel e a responsabilidade de construir estratégias de promoção do diálogo intercultural.
Questão 3/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“T. Adorno identifica duas manifestações cotidianas de barbárie, a primeira, na prática do esporte, que, em muitas de suas modalidades, pela exacerbação da competitividade, pode gerar agressões, crueldade, fanatismo tanto dos participantes quanto dos torcedores; a segunda, na utilização do princípio de competição na educação escolar, como um método pedagógico por excelência, que pode se tornar, por sua vez, um instrumental reprodutivo da intensa competição presente no sistema capitalista, que transforma os homens em inimigos dos próprios homens, privilegiando, na lei da sobrevivência, o domínio dos mais fortes, dos mais ricos, dos mais armados”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.unimep.br/~bpucci/educacao-contra-a-barbarie.pdf>. Acesso em 12 nov. 2015.
De acordo com o conteúdo das aulas e o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente o paradigma da barbárie na sociedade presente na escola.
Nota: 0.0
	
	A
	Gestão democrática, conselho escolar funcional, grêmio estudantil, visão dialógica do processo escolar.
	
	B
	Uma visão formativa indenitária, determinada e autorreferenciada sobre modelos de comportamento hierarquização e classificação.
O paradigma autoritário ainda muito presente tanto nas relações sociais quanto escolares, estabelece modelos e critérios determinados de avaliação de condutas, classificação das pessoas. Exercem controle e disciplinamento, agem com severidade e potencializam reações agressivas e violentas em micro e macro escala, o que Adorno associa a aspectos de barbárie (p. 126-127).
	
	C
	Trata-se de um paradigma paternalista que deixa alunos e cidadãos passivos, dependentes de diretividade, orientação e respaldo para suas atitudes.
	
	D
	Paradigma democrático que integra todos os sujeitos que fazem da escola um processo de construção coletiva legitimada pelo consenso.
	
	E
	Ação social e afirmativa dentro da escola e na sociedade como um todo. Políticas afirmativas de inclusão, diálogo e reconhecimento. Gestão escolar participativa.
Questão 4/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A escola disciplinar, então, apresentou-se como uma instituição investida do poder de fabricar indivíduos, mas também um lugar sobre o qual esse poder se faz sentir, direcionando-a e moldando a de acordo com as necessidades da normalização e da disciplina. Desempenhou o papel de instituição produtora e reprodutora de discursos e saberes para as ciências cujo objeto é o ser humano e seu comportamento. Tornou-se ela mesma o objeto de saber, sobre a qual diversos discursos passaram a ser produzidos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <https://ppge.fe.ufg.br/up/6/o/Dissert-Thelmamoura.pdf>. Acesso em: 13 nov. 2015.
O texto reforça os argumentos e a crítica de Foucault em relação à instituição escolar. De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação sobre o papel disciplinador da escola, na visão de Foucault, assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	A escola em seu cotidiano reserva tempo e espaço para os debates relevantes de modo cotidiano. O currículo é então um devir em diálogo com as demandas da sociedade.
	
	B
	O trabalho escolar se organiza de forma a disciplinar corpos e mentes, nada é feito ao acaso. Desde a homogeneidade dos gestos dos alunos, da disposição das carteiras, do silêncio diante do mestre que ensina e que detém o poder da “avaliação”.
“Nesse cenário, no qual a escola é a instituição disciplinadora de corpos e mentes de cidadãos, nada é feito ao acaso. Desde a homogeneidade dos gestos dos alunos, da disposição das carteiras, do silêncio diante do mestre que ensina e que detém o poder da “avaliação”. Todavia, a homogeneidade curricular e a cópia de modelos externos à escola, impostos pela política de plantão, ou pela indústria do livro didático, ou os dois ao mesmo tempo, leva à exclusão das diferenças na escola” (p. 133).
	
	C
	O trabalho escolar acontece num movimento curricular dialético. Num primeiro momento, o currículo cultural estabelecido, e num segundo, o currículo oculto que absorve as tensões sociais e escolares.
	
	D
	O currículo e as práticas escolares são dinâmicos e integram uma formação tanto formalquanto política e acadêmica.
	
	E
	A escola fica refém da realidade social mais ampla, quando pauta seu trabalho pelas demandas advindas do contexto sociocultural dos alunos.
 
Questão 5/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
A escola não é uma instituição monolítica determinada de modo absoluto. Como instituição social, pode ser tensionada e assumida de dentro, pelos sujeitos que a fazem. O surgimento de práticas pedagógicas anti-hegemônicas e esclarecedoras é possível, tanto quanto seu contrário. Na escola e pela escola, pode-se tanto sequestrar quanto promover as subjetividades.
Fonte: o autor.
Considerando o que traz o texto e os conteúdos abordados no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, sobre as práticas escolares, marque a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	A educação escolar desempenha o papel de transmissão da cultura e constituição dos sujeitos que vão integrar a sociedade.
	
	B
	Existe uma ambivalência na escola registrada por um lado pela dimensão adaptativa de formar para a vida social, e por outro, uma dimensão formal e acadêmica, quando fornece as bases para a vida intelectual.
	
	C
	A escola é ambivalente, pois internaliza códigos, mas também pode oportunizar que os sujeitos, ao dominar esses códigos, possam reafirmar seus valores e identidades.
 “A escolarização não serve somente para sobrepor-se à cultura tradicional, mas também como instrumento de poder, ao permitir a compreensão do lugar que ocupam na sociedade envolvente [...], possibilita a constituição de novos sujeitos e identidades” (p. 137
	
	D
	A ambivalência da instituição escolar acontece principalmente pela coexistência do currículo oficial com o currículo oculto.
	
	E
	Se existe ambivalência na escola, ela deriva de sua autonomia e independência frente às tendências pedagógicas e os projetos políticos sempre temporais e passageiros.
Questão 1/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Somos igualmente diferentes e diferentemente iguais. O que significa dizer que enquanto seres humanos, somos herdeiros da diversidade cultural que abunda o planeta, contudo, apesar dessas diferenças, e das diferenças naturais em relação à condição física de cada um, existe uma igualdade intrínseca que nos define enquanto seres de uma mesma espécie”.
Fonte: o autor
Sobre a escola e o direito à igualdade e ao reconhecimento, considere o que traz o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação e assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	Igualdade não significa um tratamento homogêneo por parte da escola em relação às diferenças entre os indivíduos, mas o acolhimento de cada um em sua singularidade.
A igualdade de tratamento constitui um desafio das escolas. Reconhecer, aceitar e acolher as diferenças é o que ajuda a escola se tornar uma instituição mais democrática e igualitária. Trata-se de um esforço cotidiano de todos que fazem a escola (p. 94 a 99).
	
	B
	Igualdade de tratamento supõe usar a mesma avaliação e os mesmos critérios para estabelecer quem é quem no ambiente escolar, só assim a escola consegue ser mais justa.
	
	C
	A escola só consegue promover a igualdade com o estabelecimento de regras de comportamento que todos possam cumprir e obedecer.
	
	D
	O ambiente escolar deve primar pelo tratamento formal e impessoal como regra geral de um relacionamento igualitário na comunidade escolar. Ninguém é melhor que ninguém.
	
	E
	Igualdade e justiça são dois conceitos estranhos à realidade educacional. O que importa é o mérito e o desempenho de cada um, não o lugar onde mora, o sobrenome de sua família ou a cor de sua pele.
Questão 2/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Somos altamente cultivados no domínio da arte e da ciência. Somos civilizados ao ponto de termos sido fatigados para aquilo que é da urbanidade e da decência de toda ordem. Mas quanto a considerar-nos como já moralizados, é preciso ainda muito para isso. Pois a ordem da moralidade pertence ainda à cultura (Cultur): por outro lado, a aplicação daquela ideia, que redunda apenas em uma aparência de moralidade na honra e na decência exterior, constitui simplesmente a civilização (Civilisirung)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOURA, Caio. O advento dos conceitos de cultura e civilização: sua importância para a consolidação da autoimagem do sujeito moderno. Unisinos, São Leopoldo, v. 10, n. 2, maio/ago. 2009, p. 157.
Com base nos estudos sobre cultura contidos no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, indique os elementos que formam a oposição entre cultura e civilização, marcando a alternativa correta.
Nota: 20.0
	
	A
	Na verdade, cultura e civilização são a mesma coisa, são correlatos, existindo uma complementação funcional entre ambos.
	
	B
	Trata-se de uma oposição de ordem epistemológica, cultura é um conceito ligado à sociologia, enquanto que civilização é um campo de estudos da antropologia.
	
	C
	Na perspectiva antropológica clássica, concebia-se cultura como um conceito analítico para estudar os povos primitivos.
Você acertou!
Na Antropologia Clássica, os autores pioneiros desses estudos utilizavam o conceito de cultura para estudar os povos primitivos em contraposição à ideia de civilização que era atribuída as sociedades europeias por apresentarem um percurso evolutivo (p. 56).
	
	D
	Cultura refere-se às construções e produções humanas e civilização diz respeito ao conjunto social mais amplo, língua, arte, religião e conhecimento.
	
	E
	Civilização, diz-se dos povos que alcançaram grande desenvolvimento tecnológico e cultura é o modo de vida desses povos.
Questão 3/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o texto a seguir:
Muitos autores estudiosos da educação revisaram as ideias de Durkheim, criticando a sua aplicação e funcionalidade. Entre eles: Libâneo, que propõe um conceito ampliado de educação no qual vários fatores contribuem para a formação e amadurecimento dos indivíduos.
Fonte: o autor.
De acordo com as aulas e o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente os elementos da conceituação de Libâneo:
Nota: 20.0
	
	A
	A educação é um processo dialético que acontece fora e dentro da escola envolvendo fatores como família, amigos, trabalho, igrejas, clubes, escola, internet.
Você acertou!
O processo educacional de cada sociedade está vinculado a diferentes fatores e contextos numa relação com um projeto de sociedade (p. 39).
	
	B
	Trata-se de um processo dual que congrega duas esferas, a escolar e a não escolar.
	
	C
	Na visão de Libâneo, a educação principal e a mais importante é aquela que ocorre fora da escola, pois tem relação com a vida e o universo das experiências humanas.
	
	D
	Libâneo concorda com Durkheim quando afirma que a escola é a guardiã da cultura e fornece as bases da integração social por meio de uma educação moral dos jovens.
	
	E
	Educação escolar e educação assistemática são equivalentes em termos de contribuição ao produto final do processo educativo que é a formação intelectual e operacional dos trabalhadores.
Questão 4/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Conforme Freire (1995), uma relação pedagógica impositiva, autoritária que castra a curiosidade e nega o saber do educando, impondo um saber absoluto e indiscutível, que não abre espaço para o diálogo, para o debate, para o construir, por medo de perder a tão famosa disciplina" é antagônica à uma educação afetiva e dialógica que se compromete com a humanização dos sujeitos. Afetividade e dialogicidade só são significativas se estiverem entrelaçadas no processo de ensino-aprendizagem e envolverem todos os sujeitos, educadores e educandos, numa relação de reciprocidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente,ele está disponível em: http://www.webartigos.com/artigos/a-relacao-professor-aluno-no-processo-de/73895/#ixzz3suoGZvMz>. Acesso em: 16 nov. 2015.
Em relação ao papel da educação e dos professores, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: 
( ) A educação é um artefato social, tipicamente humano por meio do qual a cultura acumulada é apresentada aos indivíduos.
( ) A educação progressista se distancia da educação tradicional, colocando como secundário o ensino da leitura, da escrita e das tecnologias matemáticas.
( ) Ao longo da história, a educação em sua organização recebeu influências do meio social, sendo, em certa medida, um reflexo das formas de vida social.
( ) O homem como ser genérico depende da educação e dos processos de socialização para efetivar sua humanidade em termos de aquisição de cultura, individualidade e sociabilidade.
Assinale a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – F – F – V
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	V – V – V – V
	
	D
	V – F – V – V
Você acertou!
A primeira afirmação é verdadeira, sendo a educação um comportamento racionalizado e próprio dos seres humanos (p. 71 a 75).
A segunda é falsa, pois mesmo as tendências educacionais progressistas não podem descuidar do aprendizado básico que envolve a língua, a escrita e o cálculo (p. 71 a 75).
A terceira é verdadeira, pois a escola, como instituição social, está inserida dentro da sociedade e tanto recebe como influencia a sociedade (p. 71 a 75).
A quarta é verdadeira, visto que a humanização é um processo cultural e social (p. 71 a 75).
	
	E
	F – F – V – F
Questão 5/5 - Antropologia e Sociologia da Educação
Leia o texto a seguir:
Existe na produção marxiana a compreensão de classe social a partir de dois conceitos: classe em si (burguesia), como sendo aquela que se alienou da relação com o todo social e o reconhecimento universal dos direitos de todos, e classe para si, numa referência à consciência de classes do proletariado quando se abre ao projeto socialista de uma sociedade igualitária e para todos.
Fonte: o autor. 
Num paralelo com o que argumentam Saviani e Duarte sobre educação e o processo de individualização, no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas. 
I – ( ) A educação deveria possibilitar a apropriação da cultura na reafirmação daquilo que é verdadeiro e universal em termos de conhecimentos, costumes e saberes.
II – ( ) A cultura e a humanização dos indivíduos, só pode ser apropriada na forma de uma organização e sistematização dos conhecimentos por meio do currículo.
III – ( ) A educação tem o potencial de promover um processo de universalização da cultura e individualização desta na consciência dos indivíduos.
Assinale a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – F – V
A afirmação I é falsa, pois a cultura, os costumes e os conhecimentos mudam no tempo e na história (p. 53).
A afirmação II é igualmente falsa, pois a educação transcende os limites da organização curricular (p. 54).
A afirmação III é a única verdadeira, pois é coerente na relação existente entre cultura, humanização e individualização (p. 53-54).
	
	B
	V – F – F
	
	C
	V – F – V
	
	D
	V – V – V
	
	E
	F – F – F
Questão 1/5 - Filosofia da Educação
Leia a citação a seguir:
“O positivismo pedagógico - como o filosófico - desenvolveu-se primeiro na França com Comte, depois rearticulou-se na Inglaterra entre Spencer e Stuart Mill, e por fim difundiu-se em toda a Europa, até na Itália”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: CAMBI, Franco. História da pedagogia. São Paulo: Editora UNESP, 1999, p. 469-470.
Com base na citação e nos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do positivismo pedagógico, classifique as sentenças a seguir em V (verdadeiras) ou F (falsas):
I. ( ) Segundo Comte, no que diz respeito aos currículos, o conteúdo a ser ensinado deve ser pensado de acordo com a idade dos estudantes.
II. ( ) A disciplina é essencial no meio educacional, uma vez que somente com ordem é possível que o progresso seja alcançado.
III. ( ) A educação positivista objetiva conscientizar os alunos do meio social em que estão inseridos, bem como questionar as ideologias postas.
Agora assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – V – V.
	
	B
	V – F – V.
	
	C
	F – V – F.
	
	D
	V – V – F.
Você acertou!
As sentenças I e II são VERDADEIRAS, porque, “no plano educacional, o positivismo valoriza a disciplina, pois entende que é a partir da ‘ordem’ que a sociedade pode avançar rumo ao ‘progresso’” (livro-base, p. 72), bem como “desse modo, a cada idade deve corresponder uma educação adequada” (livro-base, p. 73). Já a sentença III é FALSA, visto que, em nenhum momento no livro, nas aulas ou em outros escritos sobre o assunto, as noções de conscientização ou de questionamento das ideologias estão relacionadas a Augusto Comte.
	
	E
	V – F – F.
Questão 2/5 - Filosofia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Quando a autoridade da Igreja sobre o pensamento finalmente afrouxou, muita gente passou a acreditar que o conhecimento do mundo podia ser obtido apenas pelo uso da razão. Na filosofia, esse desenvolvimento é conhecido como racionalismo. Foi lançado por Descartes, depois do qual as figuras de destaque na filosofia racionalista foram Spinoza e Leibniz".
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: MAGEE, Bryan. História da filosofia.  3ª ed. São Paulo: Loyola, 2001. p. 83.
De acordo com o texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o racionalismo, leia as afirmativas seguir, marcando V para as afirmativas verdadeiras, e F para as falsas.
I. ( ) René Descartes, mesmo tendo vivido no século XVII, é considerado até hoje um dos mais influentes pensadores racionalistas.
II. ( ) Descartes afirmava que as ideias humanas são adquiridas, ou seja, vão se construindo na interação com o meio e com os outros homens.
III. ( ) Os pensadores racionalistas, entre eles Descartes, defendem que o conhecimento verdadeiro deriva da razão genuína.
IV. ( ) Os preconceitos são, para os racionalistas, obstáculos que impedem a razão de alcançar o verdadeiro conhecimento.
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – V – F
Você acertou!
As assertivas I e III são VERDADEIRAS, visto que “René Descartes, que viveu no século XVII, foi um dos mais influentes filósofos racionalistas” (livro-base, p. 35) e “Para o racionalismo, todo conhecimento verdadeiro deriva da pura razão. [...]” (livro-base, p. 34). Já, as assertivas II e IV são FALSAS, pois, “como afirmava Descartes, se, para pensarmos, não necessitamos de nada material, é porque o conhecimento não depende dos sentidos. Para esse filósofo, as ideias humanas são inatas, isso é, já nascem conosco” (livro-base, p. 35) e, “em oposição a Descartes, os filósofos empiristas não aceitam a teoria das ideias inatas. [...] Assim como os pensadores cristãos, Bacon (1979) também acredita na existência de obstáculos que impedem a razão de alcançar a verdade. [...] Porém, Bacon não identifica esses obstáculos com o pecado, mas sim com os nossos preconceitos” (livro-base, p. 35).
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	F – F – V – V
	
	E
	F – V – V – F
Questão 3/5 - Filosofia da Educação
Leia a citaçao a seguir:
"Também, numa abordagem científica de educação, Spencer vai afirmar o primado da biologia e da psicologia enquanto ciências que informam a sociologia e, por decorrência, a pedagogia. Sob esse enfoque sua concepção está centrada no indivíduo".
Após esta avaliação, caso queira ler integralmente esse texto, ele está disponível em: CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. Influência positivista no curso de formação secundária do professor.In: VECHIA, Ariclê; CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. A escola secundária: modelos e planos (Brasil, séculos XIX e XX). São Paulo: Annablume, 2003 ,p. 118
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das proposições de Spencer sobre a educação, leia as afirmativas a seguir:
I. Para Spencer, o currículo educacional deve estar baseado em práticas tradicionais, trazendo poucas contribuições ao que já foi pensado sobre este documento.
II. Em relação às práticas pedagógicas, o método tradicional, baseado na memorização, é reverenciado nos escritos de Herbert Spencer.
III. Segundo Spencer, a educação deve privilegiar um aprendizado espontâneo e prazeroso, que contribua para a inserção dos indivíduos no meio social.
Está(ão) correta(s):
Nota: 20.0
	
	A
	apenas a afirmativa II.
	
	B
	apenas a afirmativa I.
	
	C
	apenas a afirmativa III.
Você acertou!
A proposição III é considerada correta, pois: “O aprendizado, ao contrário, deve ser um processo espontâneo, prazeroso e que, em última análise, contribuía para a integração do indivíduo em seu meio natural e social” (livro-base, p. 77). Já as proposições I e II são falsas visto que: “Nesse sentido, ao procurar pensar o currículo escolar sobre as novas bases, o filósofo deu uma contribuição importantíssima para a história do pensamento pedagógico” (livro-base, p. 77). “Além disso, o filósofo critica os métodos tradicionais de ensino, baseados na pura memorização de fórmulas prontas” (livro-base, p. 76).
	
	D
	apenas as afirmativas  I e III.
	
	E
	apenas as afirmativas II e III.
Questão 4/5 - Filosofia da Educação
Leia o excerto a seguir: 
“O dicionário Houaiss define o Iluminismo como movimento intelectual do século XVIII, caracterizado pela centralidade da razão e da ciência, crítico do dogmatismo e das doutrinas políticas e religiosas tradicionais. É um pensamento que trabalha com paradoxos e dicotomias: razão e fé, luzes e sombras, ilustração e ignorância, direitos e privilégios, contrato social e absolutismo etc.”
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: MARRACH, Sônia. Outras histórias da educação: do iluminismo à indústria cultural. São Paulo: UNESP, 2009, p. 38.
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, Voltaire e Rousseau destacam-se entre os pensadores iluministas. Pensando nessa direção, relacione corretamente os referidos pensadores às suas proposições:
1. Voltaire
2. Rousseau
(  ) Sua obra faz alusão aos índios da América, caracterizados como seres autênticos, porém, que se corromperam no contato com o homem civilizado.
(  ) A crítica à educação da nobreza da época é tema  de sua obra, na qual propõe uma aprendizagem que enfatiza questões de ordem prática.
(  ) É contra o fato de que as crianças aprendam a ler muito cedo; afirma que isso leva ao enfraquecimento das experiências sensórias.
(  ) Temas como “bom selvagem” e “homem natural” são pressupostos que perpassam sua obra.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	2 – 1 – 2 – 1.
	
	B
	2 – 1 – 2 – 2.
Você acertou!
Rousseau: Sua obra faz alusão aos índios da América, caracterizados como seres autênticos, porém, que se corromperam no contato com o homem civilizado (livro-base, p. 53). Voltaire: A crítica à educação da nobreza da época é tema de sua obra, na qual propõe uma aprendizagem que enfatiza questões de ordem prática (livro-base, p. 51). Rousseau: Contra o fato de que as crianças aprendam a ler muito cedo; afirma que isso leva ao enfraquecimento das experiências sensórias (livro-base, p. 56).
Rousseau: Temas como “bom selvagem” e “homem natural” são pressupostos que perpassam sua obra (livro-base, p. 52).
	
	C
	1 – 1 – 2 – 1.
	
	D
	2 – 2 – 1 – 1.
	
	E
	2 – 2 – 2 – 1.
Questão 5/5 - Filosofia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Enquanto seus contemporâneos mais ativos, também roçados pela ‘graça educacional’; e os mestres do pensamento se esmeravam, por meio da educação, de remodelar o homem, tornando-o senão um humanista, um bom cristão, um cavalheiro, um bom cidadão, Rousseau deixa de lado o conjunto das técnicas, rompendo com todos os modelos e proclamando que a criança não tem que se tornar outra coisa senão naquilo que ela deve ser”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: SOËTARD, Michel. Jean-Jacques Rousseau. Recife: Fundação Joaquim Nabuco / Editora Massangana, 2010. p. 13,14.
De acordo com as aulas e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, leia as afirmativas a seguir sobre Rousseau:
I. Defendendo que Deus criou o homem e a natureza; para Rousseau, as relações do homem com a natureza estavam no próprio homem.
II. Um dos preceitos de Rousseau é o de que todos os homens nascem bons, porém, a sociedade os corrompe.
III. Para muitos de seus contemporâneos, Rousseau era tido como um teórico que estava sempre na contracorrente.
Está(ão) correta(s):
Nota: 20.0
	
	A
	apenas as afirmativas II e III .
Você acertou!
O mais influente filósofo da vertente naturalista é Jean-Jacques Rousseau, pensador natural de Genebra, nascido no século XVIII. Segundo Rousseau, o homem é bom por natureza, mas a sociedade o corrompe. Em muitos aspectos, porém, ele estava na contracorrente de seu tempo e polemizava frequentemente com seus contemporâneos (livro-base, p. 48).
	
	B
	apenas as afirmativas I e II.
	
	C
	apenas as afirmativas I e III.
	
	D
	apenas a afirmativa III.
	
	E
	apenas a afirmativa I.
Questão 1/5 - Filosofia da Educação
Considere a seguinte citação: 
“A filosofia existencialista não trata de pedagogia, mas, ao enfatizar que o conhecimento só tem valor quando capaz de realizar as escolhas estabelecidas pelo próprio existente, deu uma visão mais fecunda à educação. Justamente por discutir a conclusão de Sartre de que o homem é condenado à liberdade, o existencialismo fornece várias sugestões para procedimentos pedagógicos”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001. p. 215.
De acordo com a citação e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do legado de Sartre para a educação, classifique as proposições a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
 
I. ( ) Numa perspectiva sartreana, é possível dizer que não há relação estabelecida entre professor e aluno que não seja baseada no autoritarismo.
II. ( ) Os indivíduos, quando engajados de fato num projeto, segundo Sartre, conseguem superar a situação de conflito que os envolvem naturalmente.
III. ( ) O legado de Sartre para a educação pode ser classificado como sendo problemático devido às diversas e conflitantes interpretações feitas de suas obras.
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – F – F.
	
	B
	F – F – V.
	
	C
	 V – V – F.
	
	D
	F – V – V.
	
	E
	V – F – V.
Você acertou!
As proposições I e III são verdadeiras: “O legado de Sartre para a filosofia da educação é extremamente problemático em função das várias e conflitantes interpretações que têm sido feitas de sua obra. Nas relações interpessoais, Sartre vê a figura do ‘outro’ como alguém que limita a liberdade do indivíduo [...]. Assim, a relação entre professor e aluno é sempre marcada pelo autoritarismo do professor e pela perda de liberdade do aluno, e, portanto, da própria humanidade” (livro-base, p. 129). Já a proposição II é falsa, visto que “O indivíduo identifica-se com o projeto em cuja realização está constantemente engajado. Por tal razão e porque dois projetos nunca coincidem, a única relação possível entre dois indivíduos é o conflito (livro-base, p. 129).
 
 
Questão 2/5 - Filosofia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considerao desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase adulta”.
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009, p. 152.
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, qual era o objetivo de Rousseau ao escrever a obra Emílio, ou Da educação?
Nota: 20.0
	
	A
	Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação humana.
	
	B
	Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação humana.
	
	C
	Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e formação humana.
	
	D
	Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação humana.
Você acertou!
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o propósito de Rousseau ao escrever Emílio, ou Da educação. A obra, segundo seu autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas sim estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem” (livro-base, p. 59).
	
	E
	Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação humana.
 
Questão 3/5 - Filosofia da Educação
Leia o extrato de texto a seguir:
“Marx, em 1867, já descrevia algumas das coisas do trabalho infantil. Segundo ele, com o advento das máquinas, reduz-se a necessidade da força muscular, permitindo agora o emprego de trabalhadores fracos ou com desenvolvimento físico incompleto, mas com membros mais flexíveis. Assim, emprega-se o trabalho das mulheres e das crianças”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: KASSOUF, Ana Lúcia. O que conhecemos sobre o trabalho infantil? Nova economia. Belo Horizonte. v. 12, n. 2, maio/ago. 2007. p. 323-350. Link: <http://www.scielo.br/pdf/neco/v17n2/v17n2a05.pdf>2014. Acesso em 28 dez. 2016.
De acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito da classe trabalhadora no contexto social e econômico em que Marx viveu, leia as afirmativas a seguir:
I. A educação das crianças era comprometida com a sua prematura inserção no mercado de trabalho.
II. O alto grau de insalubridade afetava pouco as crianças nas minas de carvão quando comparadas aos adultos.
III. O fato de que as famílias eram pobres não obrigava a inserção das crianças no mercado de trabalho.
IV. Em relação às crianças, pode-se dizer que as suas condições de trabalho nas minas de carvão eram as piores.
Estão corretas:
Nota: 20.0
	
	A
	as afirmativas II e III apenas.
	
	B
	as afirmativas I e III apenas.
	
	C
	as afirmativas I e IV apenas.
Você acertou!
Estão corretas as afirmativas I e III: “Não podemos perder de vista o contexto social e econômico em que Marx viveu. As famílias dos trabalhadores das fábricas eram pobres, fato que obrigava não só os adultos, mas também as crianças, ao trabalho na indústria (afirmativa III), o que comprometia a educação escolar destas [afirmativa I]. E incorretas as afirmativas IIe IV: A situação das crianças que trabalhavam em minas de carvão era ainda pior [afirmativa IV], pois, além do árduo trabalho, dos baixos salários, da longa jornada de trabalho, havia um altíssimo grau de insalubridade fator causador de irreparáveis danos à saúde dos pequenos trabalhadores [afirmativa II]” (livro-base, p. 98-99).
	
	D
	as afirmativas II e IV apenas.
	
	E
	as afirmativas I e II apenas.
Questão 4/5 - Filosofia da Educação
Considere a seguinte afirmação: 
“O existencialismo é a única tentativa ocidental de filosofia irracional. Ninguém questiona o seu sucesso enquanto tal - mas apenas, antes de mais nada, se tal coisa é possível. Ao contrário das filosofias racionais, passadas ou presentes, o existencialismo é puramente subjetivo”.
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: STRATHERN, Paul. Kierkegaard em 90 minutos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 64. 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das proposições sobre o existencialismo de Kierkegaard, classifique as sentenças a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
I. ( ) Kierkegaard foi um dos filósofos que se contrapôs às proposições dominantes da época, propondo a possibilidade de uma existência singular.
II. ( ) Segundo Kierkegaard, a possibilidade de o ser humano assumir uma existência autêntica é quando ele estabelece relação com Deus.
III. ( ) Nas proposições de Kierkegaard, o homem é levado à angústia simplesmente porque a sua própria existência é absurda e sem sentido.
Agora, assinale a sequência correta:
 
Nota: 20.0
	
	A
	V – V – F.
	
	B
	V – F – V.
Você acertou!
As sentenças I e III são VERDADEIRAS: “Contrapondo-se à corrente dominante da época, que afirma a primazia do universal, Kierkegaard sublinha a prioridade da existência singular” (livro-base, p. 125). “Na visão kierkegaardiana, a existência humana é absurda e sem sentido, levando o homem à angústia e ao desespero”. Já a sentença II é falsa, visto que: “a existência autêntica, correlata ao estado ético de Kierkegaard, ocorre quando o sujeito assume a morte como possibilidade existencial última e certa” (livro-base, p. 126).
	
	C
	F – V – V.
	
	D
	F – F – V.
	
	E
	V – F – F.
Questão 5/5 - Filosofia da Educação
Considere a citação a seguir:
“O materialismo marxista é dialético porque reconhece [...] que o real é, em si mesmo, contraditório e dinâmico, a imobilidade das coisas não passando de uma ilusão ou de uma incapacidade dos nossos sentidos”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em:  OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005, p. 47-48.
Partindo do texto, dos conteúdos das aulas e do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o materialismo pensado por Marx e Engels, leia as afirmativas a seguir:
I. Uma forma de exemplificar o materialismo pensado por Marx e Engels é pensar a dialética existente no movimento de tese, antítese e síntese.
II. Diversas vezes o marxismo foi utilizado como bandeira política da esquerda, o que faz muito sentido, pois Marx e Engels eram contra a burguesia capitalista.
III. O materialismo contribuiu sobremaneira para a conscientização da classe trabalhadora na organização da luta por melhor condição de vida.
Está(ão) correta(s):
Nota: 0.0
	
	A
	as afirmativas I e II apenas.
	
	B
	a afirmativa II apenas.
	
	C
	as afirmativas I e III apenas.
As afirmativas I e III estão corretas, visto que: “O materialismo dialético é uma filosofia baseada nos escritos de dois pensadores alemães do século XIX, Karl Marx e Friedrich Engels. Para eles, a história se desenvolve de forma dialética, isto é, em um movimento de tese/antítese/síntese, configurada em uma continua luta de classes” (livro-base, p. 107); bem como “em uma época na qual a exploração da classe trabalhadora havia atingido níveis que até hoje causam horror, a filosofia marxista representou uma contribuição inestimável para a conscientização dos trabalhadores e sua consequente luta por melhores condições de vida e trabalho” (livro-base, p. 107). Já a assertiva II é incorreta, pois: “Em outras ocasiões, o marxismo foi utilizado como bandeira de partidos de esquerda, o que é um grande contrassenso, pois Marx e Engels reiteradamente afirmaram que a atuação em partidos políticos significava a aceitação do jogo político da burguesia” (livro-base, p. 107).
	
	D
	a afirmativa III apenas.
	
	E
	as afirmativas II e III apenas.