Introdução à ética Exercícios

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Exercícios Introdução à ética
1) Os gregos diziam: "A ética é a morada do homem". O que isso significa?
O sentido de morada que os gregos da Antiguidade consideravam ia além das quatro paredes e era um conceito existencial. Era confiado ao cidadão que, vivendo conforme normas e leis existentes, teria a segurança de uma vida ética.
Aristóteles tenta definir Ética como morada do homem, por entender o conceito de morada como a nossa casa. Ela seria um refúgio seguro para que os cidadãos gregos pudessem se basear como sociedade. Um local em que seus habitantes teriam a segurança do bem viver, e, enquanto vivessem segundo as normas e leis existentes nas pólis (cidades), a sociedade se tornaria melhor, com os indivíduos mais protegidos e confiantes.
2) Como e por que julgamos que uma ação é correta ou não? Quais os critérios que devem ser utilizados para tal? Várias respostas são, hoje, dadas a essas perguntas. Podemos afirmar que a ação correta é aquela que:
Todas as alternativas estão corretas, pois estas escolhas fazem parte dos critérios de escolhas éticas que a todo momento temos de decidir. As frases trazem o sentido principal do que é ser ético. Quando uma decisão vai ao encontro do fator principal do bem comum, não é questionada como escolha errada. Tudo parte das observações.
3) Um representante muito importante da Idade Média escreveu a seguinte frase: "A verdadeira filosofia e a verdadeira religião são uma e a mesma coisa". Diga o nome desse representante da Filosofia na época.
Na Idade Média, o representante foi SANTO AGOSTINHO DE HIPONA (354-430) E A ÉTICA DO LIVRE-ARBÍTRIO: conciliação entre o cristianismo e o pensamento filosófico pagão; superioridade da alma: a alma foi criada por Deus para controlar o corpo (dirigindo-o para o bem), e o pecador inverteria essa relação. Santo Agostinho trazia a ideia de que a Igreja era a autoridade máxima, subordinando o Estado e a política.
4) Quem foi Aristóteles?
Aristóteles foi o primeiro filósofo a nominar o termo ética em suas publicações: Ética a Nicômaco (seu filho) e Ética a Eudemo (seu aluno). Ele também considerava a ética como uma forma de harmonizar o convívio com o coletivo e eliminar desigualdades.
5) Na Era da Modernidade, o termo foi utilizado para designar uma nova ética, o Ethos, casa comum. Ele foi pensado como uma nova forma de refletir sobre o futuro. Identifique alguns conceitos de Ética construídos nesse momento histórico.
Todas as alternativas estão corretas. Retomando o sentido de Ethos como fundamentalmente a morada humana, ele é redimensionado para além de nossa comunidade, passa da nossa cidade ou país para o planeta todo, chamado de Ethos, casa comum.
1) Moral é ação; ética é reflexão.
A ética é reflexão (pensamento, filosofia, análise, crítica) sobre a moral, ou seja, costumes, regras, tabus, tradições, crenças, convenções, assim como sobre as tecnologias que vigoram em determinada sociedade (e época). A ética é a ciência da moral, ou seja, não é a esta que estabelece o que é o bem – certo e errado –, e, sim, aquela. A moral, por ser fruto da consciência coletiva de certa sociedade e cultura, pode variar através da dinâmica dos tempos. A reflexão ética do mundo ocidental foi iniciada na Grécia Antiga, no século V a.C.
2) A parte da filosofia que se dedica a pensar as ações humanas e os seus fundamentos e o esforço investigativo a respeito dos princípios, razões, fundamentos de toda e qualquer moral se chama: ​​​​​​​
ética, pois é nesse campo do conhecimento que ocorre a reflexão sobre os comportamentos e se realiza o juízo de valor.
A ética é parte da filosofia prática também conhecida por filosofia moral. Os problemas principais da ética estão relacionados aos fundamentos do dever e à natureza do bem e do mal, ou seja, tudo aquilo que está relacionado com o modo como se deve viver. Mores significa usos e costumes, comportamentos, ações e reflexão, porém não é o nome dado à parte da filosofia que se dedica a pensar as ações humanas.
3) Com relação à ética, à moral e às virtudes, bem como às suas aplicações no contexto de empresas e organizações públicas, assinale a opção correta.
Pessoas são caracterizadas, entre outras coisas, por suas virtudes e pelos seus vícios, sendo que ambos pressupõem valores que, se não forem traduzidos em ações, perdem seu sentido.
Ética é reflexão; moral é ação. Já dizia São Thiago: "fé sem obras é morta!", ou seja, as crenças (valores e virtudes) influenciam as ações. A ética tem por objetivo a determinação do que é certo ou errado, bom ou mau em relação às normas e valores adotados pela sociedade. Os valores, separados do humano, não realizam, de fato, a conduta ética, não têm validade, e empresas que não possuem acordos éticos tácitos entre seus integrantes dificilmente conseguem manter práticas moralmente aceitas por sua comunidade. A responsabilidade pela conduta ética de uma empresa é de todo o corpo empresarial e não somente de seus altos gestores. Condutas éticas são aprendidas no contexto familiar de modo primordial, mas a sociedade como um todo faz essa prática também ao indivíduo.
4) "Para que haja conduta ética é preciso que a pessoa conheça a diferença entre bem e mal, certo e errado, permitido e proibido, virtude e vício. A pessoa não só conhece tais diferenças, mas também se reconhece como capaz de julgar o valor dos atos e das condutas e de agir em conformidade com os valores morais, sendo por isso responsável por suas ações e sentimentos e pelas consequências do que faz e sente. Tem a capacidade para avaliar e pesar as motivações pessoais, as exigências feitas pela situação, as consequências para si e para os outros, a conformidade entre meios e fins, a obrigação de respeitar o estabelecido ou de transgredi-lo, se o estabelecido for imoral ou injusto." (CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2000. Adaptado.) 
Com base no texto, assinale a alternativa que identifica corretamente condições indispensáveis para a conduta ética.
Consciência moral e responsabilidade. Para que haja conduta ética, é preciso que exista o agente consciente, aquele que conhece a diferença entre bem e mal, sendo responsável por suas ações e seus sentimentos, além das consequências do que faz e sente. Consciência e responsabilidade são condições indispensáveis da vida ética.
5) Toda produção humana consiste em criar condições para que o homem seja feliz. Todas as religiões, as filosofias de todos os tempos, as conquistas tecnológicas, as teorias científicas e toda a arte são criações humanas que procuram apresentar condições para a conquista da felicidade (Aristóteles, Ética a Nicômico). 
Nesse sentido, pode-se afirmar que:
os valores são influenciados pelo tempo em decorrência das mudanças que ocorrem na sociedade.
O filósofo Richard Sennett estuda a forma como os valores éticos podem ser afetados pelas mudanças e riscos incessantes do capitalismo contemporâneo ou capitalismo flexível, ou seja, com o passar do tempo, os valores de determinada sociedade são alterados. Os valores morais são variáveis, ou seja, podem divergir entre sociedades ou grupos sociais diferentes. Por exemplo, para certo grupo de indivíduos, uma ação pode ser considerada correta, enquanto que, para outros, essa mesma atitude é repudiada e tida como errada ou imoral. Os valores morais são baseados na cultura, tradição, cotidiano e educação de determinado povo. O tempo e as mudanças na sociedade interferem na moral. Até mesmo a ética, que era considerada atemporal, está sendo questionada por alguns pensadores da atualidade. A norma de comportamento é ditada pela moral da sociedade. A moral é a conduta, a ação, quem faz juízo de valor em determinada sociedade é a ética.
1) Conforme citado no Capítulo estudado e, fazendo referência ao filósofo alemão Kant, podemos dizer que ele foi o responsável por fundamentar os conceitos de Ética e Moral para além da visão teológica, própria do seu tempo. Tendo em vista, assim, sua importância para a filosofia, analise as assertivas abaixo e indique quais foram as suas contribuiçõesfilosóficas. 
I - Para desenvolver a ética é preciso que o dever anteceda a felicidade
II – O homem é livre no tocante às suas vontades e estas para serem realizadas apoiam-se na racionalidade
III – Moral é um conjunto de regras que regulam o comportamento individual e social do homem numa dada sociedade.
Após analisar as assertivas, podemos afirmar que, compõem o pensamento de Kant o que está em:
Para Kant, a condição necessária para desenvolver a ética é colocar o dever antes da felicidade, pois, mesmo livre o homem precisa colocar sua racionalidade para controlar suas vontades. Outro conceito de Kant é que a cultura e a natureza são de origens diferentes, sendo que as leis que regem a natureza são de causa e feito e, a cultura, pelas relações que estabelece com a própria natureza, com os homens, o tempo e o espaço se transformam e variam. Por fim, originada do latim Morales, para Kant, a moral é o conjunto de regras e normas aceitas livre e conscientemente que regulam o comportamento individual e social dos homens em uma dada sociedade.
2) Na obra de Emmanuel Kant, os Elementos da Filosofia Moral, o autor cita:
"Age de tal maneira que tomes a humanidade, tanto em tua pessoa quanto na pessoa de qualquer outro, sempre ao mesmo tempo como fim, nunca meramente como meio."
Com essa citação, o autor define o princípio categórico que, pode ser entendido como a condição necessária para ....
Desenvolver a ética, sendo o dever um princípio sólido que antecede a felicidade.
Segundo Kant, constitui-se um princípio categórico colocar os deveres acima da felicidade, pois são sólidos os primeiros e de cunho passageiro a felicidade. Mesmo livre, o homem, que determina seus objetivos e a forma de alcança-los, precisa estabelecer regras que delimitam as vontades humanas, assim definindo o princípio categórico, que na sua perspectiva é condição necessária para desenvolver a ética.
3) A Ética e a Moral foram pensadas por muitos filósofos, sociólogos, antropólogos, entre outros. Trata-se de uma discussão que afeta a vida em sociedade e, na contemporaneidade mantém-se na pauta das discussões. 
Diante disso e, para ampliar seus conhecimentos, associe os pensadores à suas concepções.
I – Aristóteles; a ética é a procura da felicidade dentro da concepção do ser humano, -virtuoso é o sujeito que age com esforço para alcançar a sua excelência, pois a ética é um saber prático. 
II – Kant; o homem é livre no tocante as suas vontades, mas a racionalidade delimita se suas vontades podem ou não ser satisfeitas.
 III – Sócrates; algumas normas são absolutas e de validades universal. 
Sócrates, a partir de seus preceitos, inaugurou o conceito de ética no Ocidente, ao utilizar-se da estratégia de realizar perguntas que levassem seu interlocutor a perceber a fragilidade de seus argumentos, assim concluindo que algumas normas são absolutas e de validade universal.
Aristóteles definiu que a ética é a procura da felicidade dentro da concepção do ser humano. Virtuoso é o sujeito que age com esforço para alcançar a sua excelência, pois a ética é um saber prático.
E, para Kant, os princípios da Ética partem da concepção de que o homem é livre no tocante às suas vontades, mas a racionalidade delimita se suas vontades podem ou não ser satisfeitas.
4) Para que os conceitos de ética e moral possam ser compreendidos é preciso que outros conceitos sejam articulados a eles, por exemplo, o conceito de cultura. Cultura é um conceito que transita pelo campo da antropologia, da sociologia, da História e da filosofia
​​​​​​​1 – Filosofia; Cultura é um comportamento de interpretação pessoal e conectado à realidade, designado às posições suscetíveis de valor íntimo, alegação e aperfeiçoamento. Remonta sucessivamente a uma cobrança global e a uma defesa satisfatória, sobretudo para o próprio sujeito.
2 – Sociologia; A religião, os códigos simbólicos e as explicações místicas são a base elementar da constituição da vida social. E, nas instituições é que essa identidade é construída, uma vez que a consciência coletiva é atualizada dos valores sociais.
3 – História; Todos os povos transmitem sua cultura de geração a geração, difundindo o patrimônio cultural.
4 – Antropologia; A cultura é possível entre os homens porque estes possuem inteligência concreta e abstrata.
Do ponto de vista da antropologia, a cultura é uma construção humana, sendo impossível na natureza pois, homens e animais se diferenciam pelo fato do homem ter inteligência (concreta e abstrata), portanto, sendo o único que pode elaborar o mundo da cultura. Na perspectiva Filosófica o homem constrói a cultura a partir de sua relação com a realidade, tem sempre um vínculo com o sujeito e sua forma de ver e relacionar-se com o mundo; para os historiadores, a cultura é formada por todos os valores que os homens transmitem ao longo do tempo, de geração em geração, constituindo-se no seu patrimônio cultural. E, por fim, na perspectiva da sociologia, principalmente em Durkhein, a cultura faz parte da identidade construída coletivamente por meio das instituições cuja função é atualizar constantemente a consciência coletiva.
5) É muito comum ouvirmos que “Fulano faltou com a ética”, “Beltrano não tem moral”, para alguns teóricos isso é reflexo da falta de um entendimento universal sobre o que são Ética e Moral. Esses conceitos são tratados, comumente, como sinônimos, todavia, há diferença entre eles. As assertivas a seguir trazem características que definem o conceito de Moral. ​​​​​​​
I – Refere-se a valores, os sentimentos provocados por estes e as decisões que conduzem às ações com consequências para nós e para os outros.
II – Estão ligados à proibição ou consentimento de comportamentos ou conduta dos sujeitos.
A moral refere-se aos valores que são construídos socialmente, portanto, sofrem mudanças constantes em razão das mudanças sociais. Já a Ética se constitui pela reflexão acerca dos valores morais sendo a ação sua principal característica, além de constituir-se como universal, enquanto a moral é temporal, modifica-se.
1) Sobre a definição de religião, assinale a alternativa incorreta: 
O próprio significado da palavra religião nos mostra que as pessoas devem estar unidas para que possamos nos referir como partícipes de uma mesma religião. A união religiosa ocorre de maneira espiritual, e não meramente física.
2) Há religiões que defendem a existência de vários deuses, outras a de um só. Ainda há aqueles que não acreditam na existência de deuses. Quanto a isso, marque a alternativa incorreta: 
A religião não encontra problemas em relação à ciência. Ao contrário, há um embate histórico entre essas dimensões do humano.
3) Sobre os ritos religiosos, marque a alternativa incorreta: 
A liminaridade é o primeiro passo do ritual de passagem.A liminaridade é o primeiro passo do ritual de passagem, pois em verdade a separação seria essa primeira parte.
4) Sobre os totens e o totemismo, assinale a alternativa incorreta: 
O totem não influi na organização social. 
O totem não influi na organização social, pois as ações ao seu redor influenciam na estrutura social sempre.
5) Sobre a relação entre religião e sociedade, marque a alternativa incorreta: 
A religião tem uma estrutura universal e não é influenciada pela cultura.Ao contrário, a construção dessas dimensões sempre está entrecruzada.
1) Apesar de muitas pessoas, e até mesmo organizações, ainda confundirem os conceitos de Filantropia e Responsabilidade Social, eles são muito distintos.
Pensando no conceito de cada um, analise as afirmativas a seguir, supostamente vivenciadas dentro de uma organização e relacione cada uma delas ao conceito correto:
I) Este ano o inverno será muito rigoroso. Vamos aderir à campanha do agasalho.
II) Este mês tivemos um bom resultado nas vendas. Vamos doar 1% do lucro a uma entidade de apoio a crianças carentes.
II) Pensar e cuidar do meio ambiente nos trará benefícios futuros.Vamos abolir o uso de copos plásticos na empresa e criar uma campanha para que cada funcionário traga a sua própria caneca.​​​​​​​
Filantropia, filantropia, responsabilidade social.
Aderir à Campanha do Agasalho, pelo fato de este ano o inverno ser rigoroso, é uma ação reativa e não proativa; é uma ação específica e não um engajamento maior. Por isso, é uma ação de filantropia, e não de responsabilidade social.
Doar 1% do lucro pelo fato de naquele mês o resultado ter sido melhor também é uma ação isolada, e não uma representação de um sentimento de responsabilidade constante em ajudar o próximo. Por isso, também se caracteriza por ser uma ação filantrópica.
Trocar copos plásticos por canecas, pensando no futuro, é uma ação de responsabilidade social, pois não é uma ação isolada por um determinado período. É algo a ser inserido na cultura da empresa e demonstra uma real preocupação não só com a instituição, mas com o meio ambiente.
2) Temos no Instituto Ethos um dos principais desenvolvedores e estimuladores da cidadania e responsabilidade social no Brasil. Sua missão é mobilizar, sensibilizar e ajudar as empresas a gerir seus negócios de forma socialmente responsável, tornando-as parceiras na construção de uma sociedade justa e sustentável.
Analise as afirmativas a seguir e assinale a resposta que se refere a ações relacionadas ao seu papel para com as empresas:
I - Auxiliar a organização a tomar consciência e trazer para o seu DNA o que realmente é um comportamento socialmente responsável.
II - Mostras às organizações formatos diferenciados e inovadores de parcerias que podem promover o bem-estar social.
As afirmativas estão corretas, pois estão relacionadas à consciência e à cultura de uma organização. Revelam e intencionam provar a real importância do bem-estar social e as diversas formas de promovê-lo. As ações do Instituto Ethos não são isoladas ou que buscam resultados financeiros às instituições, elas estão ligadas a valores reais de responsabilidade social.
3) Uma empresa socialmente responsável é aquela que se preocupa com o bem-estar de seus funcionários e da comunidade, que propõe soluções proativas, fomentando o desenvolvimento social local e regional, além da sustentabilidade social.​​​​​​​ No entanto, para que uma organização chegue a um patamar de Gestão Social Cidadã - GSC, ela precisa passar por alguns estágios distintos relacionados à responsabilidade social.
Analise a afirmação a seguir e assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
O mais indicado é que as empresas iniciem os seus projetos de responsabilidade social empresarial pela responsabilidade social interna. Após as ações com o público interno estarem formatadas, adequadas e em pleno funcionamento, é indicado que a organização passe a trabalhar a responsabilidade social externa. Muitas vezes, a empresa, por pressa de chegar ao terceiro estágio, inverte os papéis e inicia seu plano de responsabilidade social empresarial pela responsabilidade social externa. ​​​​​​​
Dentro do conceito de estágios da responsabilidade social, o correto é sempre as empresas iniciarem os seus projetos pela responsabilidade social interna. Apenas após o assunto estar dominado e em pleno funcionamento com os seus funcionários e familiares, é que se indica partir para projetos de responsabilidade social externa. Começar pela RSE pode parecer apenas uma jogada de marketing para promover a imagem da empresa.
4) A ISO 26000 é uma norma que regulamenta, garante e promove boas práticas de gestão organizacional. Em relação a essa norma, que chegou ao Brasil no ano de 2010, é possível afirmar que:
Está entre um dos seus sete princípios o de oferecer a todos os steakholders, com prazos viáveis, todas as informações a respeito de qualquer assunto que possa afetá-los, com a maior transparência possível
A ISO indica sete temas específicos para que as empresas trabalhem de forma adequada seus projetos de responsabilidade social, no entanto, elas podem avaliar quais assuntos lhe são oportunos, não necessitando que todos os sete sejam abordados.
A norma não privilegia nenhum tipo de público. Um de seus princípios é o de ouvir, considerar e responder aos interesses de todas as pessoas ou grupos que tenham interesses nas atividades da organização ou que por ela possam ser afetados.
Todas as orientações da Norma 26000 são claras, transparentes e devem atingir todos os públicos que por ela serão afetados, sempre disponibilizando prazos viáveis para as suas ações.
5) Os quatro tipos de Cidadania Empresarial criados por Carrol são ordenados em forma de pirâmide, da base para o topo, em função da frequência dentro da qual as organizações lidam com cada um dos aspectos em questão.
Sabendo disso, assinale a alternativa que representa a ordem correta dos tipos de responsabilidade nas organizações.
Responsabilidade econômica, responsabilidade legal, responsabilidade ética e responsabilidade filantrópica.
A ordem correta deve levar em consideração as responsabilidades da base para o topo, conforme consta no enunciado. Sendo assim, a mais frequente nas organizações é a responsabilidade econômica, que inclui questões de lucratividade e produtividade.
A segunda é a responsabilidade legal, que atende às leis e aos regulamentos.
A terceira é a responsabilidade ética, que considera princípios e padrões de uma conduta aceitável pela sociedade.
A última é a responsabilidade filantrópica, que prevê o engajamento a questões sociais não obrigatórias.
1)A ideia dos direitos humanos invoca um reino de justiça e moralidade que está além de leis e costumes de determinados países, culturas e religiões. Sobre os direitos humanos e a alteridade. 
-A ética da alteridade rompe com o pensamento moderno. De fato, ela desenlaça-se do aprisionamento do logos moderno.
-A alteridade é um componente importante para os direitos humanos. Sem ela não poderíamos sequer falar em direitos humanos
-A alteridade permite ao outro existir sem definições. Aqui não há conceituação da diferença.
-Na ética da alteridade o outro é um ser infinito. Esse é um dos fundamentos de Lévinas
2) Os direitos humanos incluem o direito de se expressar livremente, de ter crenças religiosas sem perseguição e de não ser assassinado, ferido, escravizado nem preso sem acusação. 
-Violência simbólica seria, a partir do que nos ensina Žižek, aquela violência que estaria presente na linguagem, nas palavras e nas representações diárias. Žižek aponta nessa direção ao falar da violência
-Os conceitos logocêntricos, por essa via, seriam também uma forma de violência em face do ser humano. Esses dizeres nos informam da violência do logos na conceituação da diferença.
-Dentro de uma relação permeada pela alteridade em Lévinas, o outro me antecipa para o existir em si mesmo. A alteridade inaugura nossa própria existência. 
-Para Lévinas, a alteridade nos efetiva no mundo antes da razão. A novidade da teoria destaca essa dimensão.
3) A existência do ser humano é não apenas mediada pelo outro, mas, na verdade, tem-se nele a condição primeira de colocação no mundo. Sobre a questão de violência simbólica e responsabilidade.
-A rota de fuga dessa violência simbólica aponta a ideia levinasiana de responsabilidade. Lévinas destaca uma via distinta da violência que é a ética da alteridade. 
-A violência simbólica é uma afronta aos direitos humanos. O ser humano é um ser simbólico e se afeta também nessa dimensão. 
-No encontro com a face do outro, responsabilizo-me por ele e por todos os outros que vierem. O mundo constitui-se desta e por essa possibilidade. Estamos no mundo a partir do outro.
 -A responsabilidade é uma maneira de praticar os direitos humanos. A responsabilidade é a dimensão que nos torna mais humanos
4) A existência do homem dá-se a partir do encontro com o outro. O outro é que me permite habitar o mundo enquanto me dou a ele em condição de refém, mesmo sem querer, mesmo sem que tenha consentido essa responsabilidade de maneira antecipada. 
 
-Um paradigma de direitos humanos voltado para aalteridade está fundado na escuta. Essa dimensão real de direitos humanos está fundada no outro, cuja fala recebemos sem preconceitos.
-O logos simboliza o aprisionamento da identidade. Essa razão moderna se relaciona por conceitos, os quais diminuem a diferença, não permitindo sua epifania. 
-Com a dimensão do ouvido o ser humano torna-se mais aberto à diferença. É por ele que ouvimos se manifestar a diferença 
-Falar em identidade e direitos humanos significa obrigar-se a um olhar ético para o outro. É exatamente essa atitude ética que funda o que chamamos de direitos humanos
5) Os direitos humanos são os que se baseiam em justiça e moralidade, para além de países, culturas e religiões específicos. Tendo em vista os conceitos de alteridade e identidade: 
A identidade é algo que se constrói, que é sentido e não imposto. 
Nem sempre confundem-se identidade com a composição sexual da pessoa.
1) O Papa João XXIII, em sua encíclica Pacem in Terris, afirma que um dos argumentos para justificar a corrida armamentista é o de que a paz só será possível se houver equilíbrio de forças por meio das armas. 
Como resultado dessa corrida armamentista, percebe-se que:​​​​​​​
os países estão se armando cada vez mais para garantir esse suposto equilíbrio. O Papa João XXIII, em sua encíclica Pacem in Terris (Paz na Terra), afirma que um dos argumentos para justificar a corrida armamentista é o de que a paz só será possível se houver equilíbrio de forças por meio das armas. Isso, na verdade, faz com que as comunidades políticas se armem cada vez mais para garantir esse suposto equilíbrio, inclusive com a produção de armas atômicas, de alto poder destrutivo.
2) Os indivíduos e os povos vivem em uma constante desordem, passando a impressão de que as pessoas só podem ser controladas pela força. Entretanto, Deus imprimiu, no mais íntimo do coração humano, uma ordem, a qual se manifesta pela consciência. 
O que isso significa?
É na natureza humana que devem ser buscadas as leis para regular a convivência entre as pessoas.
Se o Criador inscreveu uma ordem no ser humano, é na natureza humana que se devem buscar suas leis.
3) Existem quatro princípios de ação, oriundos da Doutrina Social da Igreja, propostos para harmonizar as diferenças entre os povos, fazendo prevalecer o bem comum e a paz dentro de cada nação e no mundo inteiro. São eles:
A realidade é mais importante que a ideia, a unidade prevalece sobre o conflito, o todo é superior às partes e o tempo é superior ao espaço.
O primeiro princípio é o de que o tempo é superior ao espaço. O segundo princípio é o de que a unidade prevalece sobre o conflito. O terceiro princípio é o de que a realidade é mais importante que a ideia. O quarto princípio é o de que o todo é superior às partes.
4) Os migrantes constituem um desafio importante para a Igreja Católica, uma vez que se trata de uma Igreja sem fronteiras e que se sente mãe de todos. Para o Papa Francisco, o encontro com o migrante pode favorecer novas sínteses culturais. 
O que isso significa?
Aprender mutuamente por meio do encontro com a cultura do imigrante.Favorecer sínteses culturais significa adentrar nas oportunidades de enriquecimento mútuo que o encontro intercultural favorece. Isso não que dizer que se deve abandonar a própria identidade cultural, mas aprender com o outro a aperfeiçoar os bons costumes já existentes, de modo a torná-los ainda melhores.
5) O Papa Francisco afirma que é missão da Igreja e dos cristãos auxiliar quem é obrigado a deixar sua pátria em busca de um futuro melhor. Para tanto, ele propõe quatro princípios de ação: acolher, proteger, promover e integrar. 
Nesse caso, promover significa: 
contribuir para que seja assegurada uma vida digna para cada imigrante.
Promover é dedicar-se para que todos os migrantes, bem como a sociedade que os acolhe, tenham condições de se realizar em todas as dimensões humanas que asseguram uma vida digna: cidadania, trabalho, educação e aprendizado da língua, assistência médica e social, bem como a liberdade de professarem e praticarem sua religião.