Prova Eletrônica_ Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação (1)

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10/04/2020 Prova Eletrônica: Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação
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Prova Eletrônica
Entrega 30 abr em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
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a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
Leia o trecho abaixo:
“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me
desincumbo de encargos que contraí, pratico deveres que estão definidos fora de mim
e de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com
sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta não
deixa de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os por meio da
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educação. Assim, também o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as
práticas da vida religiosa; o sistema de sinais de que me sirvo para exprimir
pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar dívidas; os instrumentos
de crédito que utilizo nas relações comerciais; as práticas seguidas na profissão etc.,
etc., funcionam independentemente do uso que delas faço. Tais afirmações podem ser
estendidas a cada um dos membros de que é composta uma sociedade, tomados uns
após outros. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que
apresentam a propriedade marcante de existir fora das consciências individuais. Esses
tipos de conduta ou de pensamento não são apenas exteriores ao indivíduo, são
também dotados de um poder imperativo e coercitivo, em virtude do qual se lhe
impõem, quer queira, quer não”.
O trecho acima faz referência:
 à relação entre trabalho e alienação, desenvolvida por Marx.
 ao conceito de ação social, tema chave da Sociologia weberiana.
 à definição de capital cultural, em Bourdieu.
 à noção de fato social, desenvolvida por Durkheim.
 às noções de hegemonia e contrahegemonia, em Gramsci.
3 / 3 ptsPergunta 2
John Dewey (1859-1952), em sua obra “Democracia e Educação”,
considera que a Educação é uma necessidade da vida humana e
ocorre em qualquer sociedade, mesmo as mais primi�vas. Um dos
obje�vos de seus estudos é a análise da função da educação nas
sociedades democrá�cas. Sob esta concepção:
 
I. Dewey considera que a escola é uma esfera independente
dentro da sociedade. Desta forma, é possível a concepção de uma
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educação democrá�ca mesmo em contextos sociais não
democrá�cos.
II. Um dos pressupostos da educação democrá�ca é o
compar�lhamento dos obje�vos da educação. Assim, no contexto
estudado por Dewey, a escola não representa um espaço
democrá�co, uma vez que seus obje�vos são impostos por alguns
grupos sociais.
III. Um projeto de educação democrá�ca apenas é possível em
sociedades também democrá�cas.
IV. Dewey defende que a escola democrá�ca deve fortalecer os
interesses e finalidades dos grupos sociais nos quais os alunos
estão inseridos. Assim, cada aluno desenvolveria as habilidades
próprias da sua classe ou grupo social, estando sempre dentro das
limitações impostas por seu grupo.
 
Estão corretas:
 II apenas. 
 II e III apenas. 
 III apenas. 
 I, II e IV apenas. 
 II, III e IV apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 3
Afirmar que os seres humanos são seres culturais implica considerar que:
 
os comportamentos humanos são sempre imprevisíveis, dado que as
culturas caracterizam-se pelas incessantes transformações.
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os seres humanos tendem naturalmente a priorizar as atividades
artísticas, deslocando para um plano secundário as preocupações
políticas e econômicas.
 
os projetos individuais são pressupostos a partir dos quais se
constroem diferentes culturas em diferentes sociedades.
 
as sociedades contemporâneas, com seu desenvolvimento tecnológico,
atingiram o patamar mais elevado no plano civilizatório.
 
os sentimentos, os pensamentos e os valores dos seres humanos são
consideravelmente influenciados pelo universo cultural em que se
situam.
3 / 3 ptsPergunta 4
A Sociologia é uma ciência que possui diferentes caminhos e métodos
para a explicação da realidade social. Abaixo, são descritas,
resumidamente, as três principais possibilidades sociológicas de
interpretação das estruturas sociais e da vida em sociedade:
I. A sociedade é compreendida como algo exterior, organizada fora das
mentes dos indivíduos. Aqui, os pontos centrais são o fato social e as
formas coletivas de organização.
II. A ação social, exercida pelo indivíduo, é o principal agente das
relações sociais. Dessa forma, a compreensão de uma dada realidade
histórica se faz por meio da compreensão dos sentidos das ações
exercidas pelo indivíduo.
III. A sociedade deve ser compreendida a partir da análise da sua
infraestrutura, ou seja, da base material que compõe e forma a
sociedade. O modo como o trabalho e a produção/ consumo estão
organizados definem o conjunto de relações sociais entre os
indivíduos.
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Assinale a alternativa que relaciona corretamente as sequências acima
expostas e as respectivas corrente sociológicas/autores:
 
I. Materialista Histórico-Dialética/Marx;
II. Sociologia Compreensiva/Weber;
III. Positivista-Funcionalista/ Durkheim.
 
I. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
II. Sociologia Compreensiva/Weber;
III. Materialista Histórico-Dialética/Marx.
 
I. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
II. Materialista Histórico-Dialética/Marx;
III. Sociologia Compreensiva/Weber.
 
I. Sociologia Compreensiva/Weber;
II. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
III. Materialista Histórico-Dialética/Marx.
 
I. Materialista Histórico-Dialética/Marx;
II. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
III. Sociologia Compreensiva/Weber.
3 / 3 ptsPergunta 5
A educação e o papel da escola foram temas estudados por Gramsci, especialmente a
partir da sua contextualização no sistema capitalista e como agente de transformação.
A partir das perspectivas do autor, analise as afirmativas abaixo:
I. Para Gramsci, a escola contribui para a consolidação das formas de dominação e
poder típicas de cada contexto social, como as formas carismáticas, racionais e
tradicionais.
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II. Segundo Gramsci, a escola está estruturada como um dos espaços de formação
cultural e de cidadania não contribuindo, portanto, com a manutenção da ideologia e
hegemonias dominantes.
III. Gramsci identifica a instituição escolar como um dos agentes mais importantes de
transformação do capitalismo, na medida em que possibilitaria aos alunos identificarem
as contradições e códigos de dominação desse sistema.
IV. A construção da cidadania, segundo Gramsci, passa necessariamente pelainstituição escolar, pois essa possibilitaria a identificação da ideologia dominante e das
formas de superação destas, possibilitando a construção de uma contrahegemonia.
 
Estão corretas:
 II e IV apenas. 
 I e III apenas. 
 I, II e IV apenas. 
 II, III e IV apenas. 
 III e IV apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 6
Ao tratar da perspectiva de Marx sobre a escola e a educação, João
Valdir A. de Souza afirma que:
“Sua concepção de educação passa necessariamente pelo mundo do
trabalho, que constitui efetivamente os elementos materiais de
formação humana. Marx não seria partidário de uma escola de tempo
integral, a menos que parte desse tempo estivesse efetivamente ligada
alguma atividade produtiva. Toda a sua discussão sobre educação
passa necessariamente pela indissociável união entre a dimensão
prática do trabalho e o exercício intelectual levado a efeito para
compreensão do seus processos” (SOUZA, João Valdir Alves
de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo
Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 96-97).
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Sobre a análise de Marx acerca da educação, analise as afirmações
abaixo:
I. Marx compreende a educação e a escola como importantes agentes
de socialização e, portanto, também de coesão social.
II. A concepção marxista de educação é a omnilateral que, ao
contemplar a educação física, intelectual e para o trabalho levaria o
indivíduo à emancipação e autonomia.
III. Em Marx, a escola burguesa, tal como existe, é parte do sistema e,
portanto, reproduz as ideologias e dominantes.
IV. A transformação da sociedade, na perspectiva marxista, não passa
pela escola, mas, sim pela transformação do modo de produção.
Estão corretas:
 III e IV apenas. 
 II, III e IV apenas. 
 I, II e III apenas. 
 I, II, III e IV. 
 II apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 7
“Claro está aqui que todos nós vivemos em sociedade e que muitos se
reconhecem como membros de uma ou de várias comunidades. Pode-
se dizer que uma das necessidades humanas mais fundamentais é a
convivência social e que a vida humana é praticamente impossível fora
da sociedade. Quando uma criança nasce, torna-se visível a sua
fragilidade, a qual exige cuidados especiais dos adultos que a cercam
[...] Claro está também que, desde quando nascemos, começamos a
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ser inseridos na vida em sociedade. A esse processo de inserção, de
internalizar ação dos modos de viver em cada sociedade particular, dá-
se o nome de socialização, processo que se realiza pela educação.”
(SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da
Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p.
25).
A partir do trecho acima, podemos compreender que:
 
Todo processo de socialização envolve algum modo de educação que
pode ser realizado pela escola ou por outras instituições e grupos que
transmitam aos mais jovens o modo de funcionamento da vida em
sociedade.
 
Os processos de socialização são típicos das sociedades modernas
capitalistas, inexistindo em outras épocas históricas e outras estruturas
sociais.
 
O objetivo central do processo de socialização é transmitir os valores
familiares às crianças de modo independente do meio social mais
geral, no qual esta família está inserida.
 
Nas modernas sociedades capitalistas, por conta do intenso processo
de especialização e necessidade de formação para a vida produtiva, a
escola assume o papel único de agente socializador, uma vez que
apenas ela pode transmitir tais valores aos indivíduos.
 
Nas sociedades contemporâneas, a escola não exerce mais o papel de
agente socializador uma vez que há outras instituições mais
importantes do que ela, como a indústria da mídia e que ocupam lugar
mais importante na formação humana do que as instituições escolares.
3 / 3 ptsPergunta 8
Leia o trecho abaixo, escrito por Max Weber:
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“O âmbito da influência com caráter de dominação sobre as relações
sociais e os fenômenos culturais é muito maior do que parece à
primeira vista. Por exemplo, é a dominação que se exerce na escola,
que se reflete nas formas de linguagens oral e escrita consideradas
ortodoxas. [...] Mas a dominação exercida pelos pais e pela escola
estende-se para muito além da influência sobre aqueles bens culturais
(aparente apenas) formais até a formação do caráter dos jovens e,
com isso, dos homens” (WEBER, Max. 1994, p. 141).
Para Weber, a escola e a educação ocupam um papel específico nas
sociedades que vão além da transmissão de cultura e dos saberes.
Sobre a educação na abordagem weberiana, está correto:
 
O sistema escolar reproduz a ideologia dominante, ofuscando as
relações sociais de trabalho e mantendo a exploração das classes por
meio da alienação.
 
A educação e as formas de escolarização se relacionam com formas
de poder e dominação característicos de cada ordem social que
buscam legitimar uma determinada cultura.
 
A escola ocupa um importante papel como agente socializador e
formador da consciência coletiva, essencial para ordem e progresso
das sociedades.
 
A escola e a educação, nas sociedades modernas, levam ao
fortalecimento dos laços de solidariedade orgânica.
 
A escola e a educação possuem o papel de transformar a ordem social,
modificando o modo de produção e promovendo o socialismo.
3 / 3 ptsPergunta 9
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“Bourdieu apresenta uma problemática central que orienta toda a
concepção do seu texto: o sistema escolar, em vez de ser considerado
um fator de mobilidade social, na realidade desempenha função
contrária, ou seja, é um dos mais eficazes fatores de conservação
social, pois legítimas desigualdades sociais e sanciona a herança
cultural como dom social e natural” (PILETTI, Nelson; PRAXEDES,
Walter. Sociologia da Educação: do Positivismo aos estudos
culturais. São Paulo: Ática, 2010, p. 82).
 
O trecho acima faz referência a um dos pontos centrais da análise da
educação, segundo Bourdieu que aponta, entre outras questões, a
função da escola na legitimação e reprodução das desigualdades
sociais. Um dos conceitos elaborados por Bourdieu que descreve tal
fato é:
 Habitus. 
 Capital Cultural. 
 Racionalização. 
 Hegemonia. 
 Ideologia. 
3 / 3 ptsPergunta 10
“Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de crueldade, mas
que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca
dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que
o comer depois de morto; e é pior esquartejar um homem entre
suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-los a cães e
porcos, a pretexto de devoção e fé, como não somente lemos, mas
vimos ocorrer entre vizinhos nossos contemporâneos (MONTAIGNE,
ops cit LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito
antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p.13).
No trecho acima, o filósofo francês Montaigne reflete acerca da
condição humana, a partir dos costumes rituais praticados entre os
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Tupinambás. Esta reflexão pode ser compreendida como:
 
determinista biológico, pois considerou que as práticas rituais
promovidas por este grupo derivavam de sua condição genética
indígena.
 
etnocêntrica, pois interpretou a cultura do outro, a partir do seu ponto
de vista.
 
evolucionista, pois avaliou que os costumes tupinambás eram
atrasados quando comparados ao europeu.
 
determinista geográfica, pois considerou que os costumes tupinambás
resultavam de sua localização no Novo Mundo.
 
relativista,pois ao refletir sobre os costumes tupinambás, também
provocou estranhamento sobre sua própria cultura e sociedade.
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