Filosofia da Educação 2 3 4 5

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Filosofia da Educação - 20202.B
Avaliação On-Line 2 (AOL 2) - Questionário
1. Pergunta 1
/1
Leia o texto abaixo e responda a seguinte questão.
BQ02.jpg
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por:
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1. 
sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
Resposta correta
2. 
explicar as virtudes teologais pela demonstração.
3. 
justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
4. 
reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
5. 
flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
2. Pergunta 2
/1
O mito é parte integrante da história da humanidade.“Cada indivíduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua própria vida. Os mitos têm basicamente quatro funções. A primeira é a função mística – e é disso que venho falando, dando conta da maravilha que é o universo, da maravilha que é você, e vivenciando o espanto diante do mistério. Os mitos abrem o mundo para a dimensão do mistério, para a consciência do mistério que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, você não terá uma mitologia. Se o mistério se manifestar através de todas as coisas, o universo se tornará, por assim dizer, uma pintura sagrada. Você está sempre se dirigindo ao mistério transcendente, através das circunstâncias da sua vida verdadeira. A segunda é a dimensão cosmológica, a dimensão da qual a ciência se ocupa, mostrando qual é a forma do universo, mas fazendo-o de uma tal maneira que o mistério, outra vez, se manifeste. Hoje, tendemos a pensar que os cientistas detêm todas as respostas. Mas os maiores entre eles dizem-nos: “Não, não temos todas as respostas. Podemos dizer-lhe como a coisa funciona, mas não o que é”. Você risca um fósforo. O que é o fogo? Você pode falar de oxidação, mas isso não me dirá nada. A terceira função é sociológica – suporte e validação de determinada ordem social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar para lugar. Você tem toda uma mitologia da poligamia, toda mitologia da monogamia. Ambas satisfatórias. Depende de onde você estiver. Foi essa função sociológica do mito que assumiu a direção do nosso mundo – e está desatualizada. A quarta função do mito, aquela, segundo penso, com que todas as pessoas deviam tentar se relacionar – a função pedagógica, como viver uma vida humana sob qualquer circunstância. Os mitos podem ensinar-nos isso.
”(CAMPBELL, J. O Poder do Mito. São Paulo: Palas Athenas, 1990. P. 32º.
Podemos afirmar que:
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3. Pergunta 3
/1
Em relação à filosofia, qual é a alternativa correta?
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4. Pergunta 4
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AMÉRICO, P. Sócrates afastando Alcebíades dos braços dos vícios. 1861.
A imagem apresentada, que expressa a ideia de "filiação", mostra o mestre Sócrates cuidando da evolução espiritual do seu discípulo.Na história do desenvolvimento espiritual no Brasil, há uma lacuna a se considerar: a falta de seriação nas ideias, a ausência de uma genética. Por outros termos: entre nós um autor não procede de outro; um sistema não é uma consequência de algum que o precedeu. É uma verdade afirmar que não temos tradições intelectuais no rigoroso sentido. Na história espiritual das nações cultas, cada fenômeno de hoje é um último elo de uma cadeia; a evolução é uma lei. Na evolução filosófica, Kant dá Fitche; este dá Schelling e, por uma razão imanente ao sistema, aparecem, ao mesmo tempo, Hegel e Schopenhauer. Neste país, ao contrário, os fenômenos mentais seguem outra marcha; o espírito público não está ainda criado e muito menos o espírito científico. As ideias dos filósofos, que vou estudando, não descendem umas das outras pela força lógica dos acontecimentos. É que a fonte onde nutriam suas ideias é extranacional. Não é um prejuízo; antes equivale a uma vantagem. ROMERO, S. A filosofia no Brasl. In: Obra filosófica. São Paulo: Edusp, 1969 (adaptadoº.
Considerando as ideias do autor no texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. É uma vantagem para a filosofia no Brasil filiar-se a correntes estrangeiras.
PORQUE
II. Na história da filosofia nas nações cultas, a evolução é uma lei.
A respeito das duas asserções, assinale a opção correta.
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1. 
As asserções I e II são proposições falsas.
2. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
3. Incorreta: 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta da I.
4. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
5. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
5. Pergunta 5
/1
Como se caracteriza acima de tudo o filósofo no sentido maior?
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1. 
Criador de novos horizontes teórico-político do sentido crítico em seu contexto histórico.
2. 
Pensador de lógica e de como funciona o conhecimento intelectual.
3. 
Amante do saber.
Resposta correta
4. 
Nenhuma das alternativas anteriores.
5. 
Pensador de ideias filosóficas elaboradas.
6. Pergunta 6
/1
“Os poemas homéricos têm por fundamento uma visão de mundo clara e coerente. Manifestam-na quase a cada verso, pois colocam em relação com ela tudo quanto cantam de importante – é, antes de mais nada, a partir dessa relação que se define seu caráter particular. Nós chamamos de religiosa essa cosmovisão, embora ela se distancie muito da religião de outros povos e tempos. Essa cosmovisão da poesia homérica é clara e coerente. Em parte alguma ela enuncia fórmulas conceituais à maneira de um dogma; antes se exprime vivamente em tudo que sucede, em tudo que é dito e pensado. E embora no pormenor muitas coisas resultem ambíguas, em termos amplos e no essencial, os testemunhos não se contradizem. É possível, com rigoroso método, reuni-los, ordená-los, fazer lhes o cômputo, e assim eles nos dão respostas explícitas às questões sobre a vida e a morte, o homem e Deus, a liberdade e o destino (…º.
”(OTTO. Os deuses da Grécia: a imagem do divino na visão do espírito grego. 1ª Ed., trad. [e prefácio] de Ordep Serra. – São Paulo: Odysseus Editora, 2005 – p. 11.º
Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre a função dos mitos na Grécia arcaica, assinale a alternativa correta.
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1. 
Os mitos tiveram função meramente ilustrativa na educação do homem grego, pois o caráter teórico e abstrato da cultura grega apagou em grande parte os aspectos que se revelariam relevantes na poesia grega.
2. 
O mito já era pensamento. Ao formalizar os versos de sua poesia, Homero inaugura uma modalidade literária bem singular no ocidente. As ações dos deuses e dos homens, por exemplo, sempre obedeceram a uma ordem pré-estabelecida, a qual sempre revelou uma lógica racional em funcionamento.
3. 
De acordo com os poemas homéricos, os deuses em nada poderiam interferir no destino dos humanos e, assim, a determinação divina (ananque. se colocava em segundo plano, uma vez que era o acaso (tykhe. quem governava, isto é, possuía a função de ensinar ao homem o que este deveria escolher no momento de sua livre ação.
4. 
Os mitos homéricos serviram de base para a educação, formação e visão de mundo que o homem grego arcaico possuía. Em seus cânticos, Homero justapõe conceitos importantes como harmonia, proporção e questionamentos a respeito dos princípios, das causas e do porquê das coisas. Embora todas essas instâncias apresentavam-se como tal, os mitos não deixaram de lado o caráter mágico, fictício e fabular em que eram narrados.
Resposta correta
5. 
As poesias de Homero sempre mantiveram a função de educar o homem grego para o pleno exercício da atividade racional que surgiria no século VI a.C., uma vez que, de acordo com historiadores e helenistas, não houve uma ruptura na passagem do mito para o logos, mas sim um processo gradual e contínuo de enraizamento histórico que culminou no advento da filosofia.
7. Pergunta 7
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TEXTO I
O Heliocentrismo não é o “meu sistema", mas a Ordem de Deus. COPÉRNICO, N. As revoluções dosorbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.
TEXTO II
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espéciesº se choquem com as ideias religiosas. DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.
Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:
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1. 
Ciência como área autônoma do saber — razão humana submetida à fé.
2. Incorreta: 
Autonomia do pensamento religioso — fomento à fé por meio da ciência.
3. 
Articulação entre ciência e fé — pensamento científico independente.
Resposta correta
4. 
Moral católica acima da protestante — subordinação da ciência à religião.
5. 
Poder secular acima do poder religioso — defesa dos dogmas católicos.
8. Pergunta 8
/1
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?
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1. 
O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.
2. 
A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
3. 
A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.
4. 
O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
5. 
A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
Resposta correta
9. Pergunta 9
/1
As relações entre ciência e senso comum sempre foram polêmicas, seja por que buscou se ver na primeira a evolução do segundo, seja por que foram definidos como formas de conhecimento excludentes entre si. Tendo em vista essas correlações, é correto afirmar que o conhecimento científico
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1. 
concorda com o senso comum, ao basear suas afirmações no registro direto dos dados sensoriais
2. 
estabelece uma ruptura com o senso comum, ao exigir constante crítica do passado.
3. 
tem o poder de explicar tudo, face às dúvidas e crendices do senso comum.
4. 
supera o senso comum, quando alcança resultados indubitavelmente provados
5. 
elimina a especulação pela comprovação e transforma o discurso do senso comum em fato observável.
Resposta correta
10. Pergunta 10
/1
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformaçõesº ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta
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1. 
pelos átomos.
Resposta correta
2. 
pela água.
3. 
pelo fogo.
4. 
pelo ilimitado.
5. 
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio
Filosofia da Educação - 20202.B
Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - Questionário
1. Pergunta 1
/1
Não encontramos em Georg em Hegel uma sistematização da questão pedagógica e talvez seja um exagero procurar remeter passagens da obra de Hegel à referida questão. No entanto, pode-se operar um esforço no sentido de pensar como a filosofia hegeliana apresenta contribuições à temática educacional. A seguir, escolhemos alguns pontos importantes dessa proposta, com exceção de qual alternativa:
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1. 
A autonomia é uma conquista do indivíduo porque este precisa aderir à proposta de seu povo e renunciar suas particularidades e exclusivismos. 
2. 
A aprendizagem é um processo que prescinde de um mediador, justamente porque privilegia-se somente a autonomia do educando neste processo.
Resposta correta
3. 
O aprender ocorre por intermédio de alguém, isto é, por um processo necessariamente mediado.
4. 
O indivíduo precisa passar por diversos estágios em sua formação.
5. 
A tarefa do indivíduo é adquirir o que lhe é apresentado e apropriar-se da cultura de sua época. Essa apropriação é o acesso à cultura universal da qual participam todos os povos. 
2. Pergunta 2
/1
Podemos ver, ao olhar para a história, como nossas ideias sobre o mundo mudaram constantemente, do pensamento de que a Terra é plana até saber que ela é redonda, da suposição da Terra como centro do universo até a compreensão de que se trata apenas de um planeta no vasto cosmos. Qual corrente filosófica defende a ideia de que os conhecimentos cumprem uma função desde que os mesmos "funcionem"? 
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1. 
Cinismo.
2. 
Materialismo.
3. 
Utilitarismo.
4. 
Fenomenologia.
5. 
Pragmatismo.
Resposta correta
3. Pergunta 3
/1
Qual o postulado básico da fenomenologia?
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1. 
O postulado básico da fenomenologia é a metafísica fenomenológica, isto é, voltada para o reconhecimento do ser em si dos fenômenos, portanto, vinculada a uma noção de ser abstrata e a uma consciência transcendental.
2. 
A fenomenologia procede por decomposição, enumeração e categorização dos objetos, fragmentando-os. Seu postulado básico é estabelecer a dicotomia entre razão e experiência.
3. 
Em nome da verdade subjetiva, a fenomenologia recusa o projeto da filosofia moderna, recusando o pensamento analítico. Seu postulado básico afirma que o real deixa de ser racional.
4. 
A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão-experiência no processo do conhecimento, afirmando que toda consciência é intencional, ou seja, o objeto só existe para um sujeito que lhe dá significado.
Resposta correta
5. 
A fenomenologia afirma que o conhecimento não passa de uma interpretação da realidade, isto é, de uma atribuição de sentidos determinada por uma escala ontológica de valores, constituindo-se, portanto, numa metafísica dos costumes.
4. Pergunta 4
/1
Qual corrente que se diferencia dos grandes sistemas filosóficos pois abarca uma múltipla diversidade de pensamento que se preocupa com temas como a existência individual, a subjetividade, a liberdade e escolhas dos sujeitos?
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1. 
Subjetividades modernas.
2. 
Existencialismo.
Resposta correta
3. 
Escola de Frankfurt.
4. 
Dialética da existência.
5. 
Fenomenologia.
5. Pergunta 5
/1
A questão das classes sociais ocupa um papel fundamental na teoria de Karl Marx. Para ele, existem condicionantes e determinantes na complexa relação entre indivíduo e sociedade e entre consciência e existência social. Considerando as reflexões de Karl Marx sobre esse tema, marque a alternativa INCORRETA.
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1. 
A luta de classes desenvolve-se no modo de organizar o processo de trabalho e no modo de se apropriar do resultado do trabalho humano.
2. 
Em meio aos antagonismos e lutas sociais, o indivíduo pode repensar a realidade, reagir e até mesmo transformá-la, unindo-se a outros em movimentos sociais e políticos.
3. 
A luta de classes, que seria o motor das mudanças sociais, refletiria as diferenças materiais que se instauram no meio social.
4. 
A luta de classes está presente em todas as ações dos trabalhadores quando lutam para diminuir a exploração e a dominação.
5. 
As classes sociais sustentam-se em equilíbrios dinâmicose solidários, sendo a produção da solidariedade social o resultado necessário à vida em sociedade.
Resposta correta
6. Pergunta 6
/1
René Descartes é conhecido por lançar a "dúvida metódica", que se baseia numa reflexão que deixa de lado qualquer crença cuja verdade possa ser contestada. A intenção de Descartes era mostrar que, mesmo partindo de uma posição cética, pode-se alcançar o conhecimento. Sobre as etapas da "dúvida metódica", qual alternativa NÃO condiz com a proposta de Descartes.
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1. 
Sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo verdadeiro.
2. 
Verificar se existem evidências reais e indubitáveis acerca do fenômeno ou coisa estudada.
3. 
Analisar, ou seja, dividir ao máximo as coisas, em suas unidades mais simples e estudar essas coisas mais simples.
4. 
Enumerar todas as conclusões e princípios utilizados, a fim de manter a ordem do pensamento.
5. 
Contestar todas as conclusões anteriormente defendidas, a fim de manter o espírito opositor e negacionista.
Resposta correta
7. Pergunta 7
/1
Marx desenvolveu uma importante reflexão acerca da grande força que faz mover todos os acontecimentos históricos importantes no que se refere à economia de uma sociedade, às mudanças dos modos de produção, à divisão da sociedade em classes distintas e, finalmente, à luta das classes que se opõem. Qual conceito se atribui esse pensamento?
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1. 
Materialismo fenomenológico.
2. 
Materialismo histórico.
Resposta correta
3. 
Empirismo dialético alemão.
4. 
Dialética materialista.
5. 
Dialética do movimento histórico.
8. Pergunta 8
/1
Qual filósofo existencialista declarou que é tarefa do indivíduo decidir o valor moral de seus atos e das ações dos outros? 
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1. 
Arthur Schopenhauer. 
2. 
Søren Kierkegaard.
3. 
Friedrich Nietzsche
Resposta correta
4. 
Martin Heidegger.
5. 
Jean Paul Sartre.
9. Pergunta 9
/1
Por não concebermos que o corpo pense de alguma forma, temos razão de crer que toda espécie de pensamento em nós existente pertence à alma. 
DESCARTES, R. As paixões da alma. São Paulo: Martins Fontes, 2005 (adaptado).
Com essa afirmação, René Descartes deixa clara sua visão no que concerne à divisão entre a alma e o corpo. Com tal divisão, inaugura-se uma nova problemática filosófica, frequentemente chamada, pela filosofa contemporânea de:
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1. 
Crítica da razão prática.
2. 
Problema razão-emoção.
3. 
Crítica da razão pura.
4. 
Problema mente-corpo.
Resposta correta
5. 
Dilema da paixão da alma.
10. Pergunta 10
/1
A obra de Rousseau, Emílio ou da Educação, não se reduz a aspectos instrumentais da educação, pois sua preocupação com as influências sociais, que ele considerava degeneradas pelos costumes e pela própria organização econômica e política, é constante. Portanto, ainda que Emílio seja uma obra prescritiva sobre a educação, possui um conteúdo axiológico que revela ao mesmo tempo uma crítica e um projeto social. A respeito disso, é correto afirmar que:
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1. 
Emílio ou da Educação é um tratado sociológico que estabelece direitos e deveres das crianças na era moderna.
2. 
A educação não deve se relacionar com a vida prática, uma vez que as crianças devem ser educadas para fins filosóficos.
3. 
A preocupação de Rousseau, em Emílio ou da Educação, incide apenas nas maneiras como os pais devem educar seus filhos.
4. 
Rousseau influencia o pensamento pedagógico, sobretudo as correntes que valorizam a autonomia e a liberdade dos sujeitos, sem descuidar dos limites impostos pela convivência social.
Resposta correta
5. 
Rousseau pretende mostrar uma linha pedagógica sistemática, voltada para a ciência e a sociedade
Filosofia da Educação - 20202.B
Avaliação On-Line 4 (AOL 4) - Questionário
1. Pergunta 1
/1
Existem três tendências filosóficas-políticas para compreendermos a Educação que se constituíram ao longo do século XX. Acerca da "educação como transformação", assinale a resposta correta:
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1. 
Não se propõe desvendar e utilizar-se das próprias contradições da sociedade, para trabalhar criticamente pela sua transformação.
2. 
É crítica em relação à compreensão da educação na sociedade, porém pessimista, não vendo qualquer saída para ela, a não ser submeter-se aos seus condicionantes. 
3. 
Propõe uma ação pedagógica otimista, do ponto de vista político, acreditando que a educação tem poderes quase que absolutos sobre a sociedade.
4. 
É crítica, recusa-se tanto ao otimismo ilusório, quanto ao pessimismo imobilizador. Por isso propõe-se compreender a educação dentro de seus condicionantes e agir estrategicamente para a sua transformação. 
Resposta correta
5. 
Propõe mudanças radicais nas estruturas hierárquicas da educação, visando atender as demandas liberais e neo-liberais. 
2. Pergunta 2
/1
Assinale a alternativa que não condiz com as pedagogias da tendência liberal:
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1. 
Tecnicista
2. 
Renovada Progressista
3. 
Libertadora
Resposta correta
4. 
Tradicional
5. 
Renovada não-diretiva
3. Pergunta 3
/1
A tendência liberal renovada progressista, denominada também de Escola Nova, defende o sentido da cultura como desenvolvimento pleno das aptidões e capacidades individuais. Porém, diferente da corrente tradicional, para essa pedagogia a educação é um processo interno e não externo, ou seja, ela parte das necessidades e interesses individuais para que o sujeito consiga se adaptar à sociedade. Quais destes teóricos não projetaram ideias condizentes à Escola Nova:
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1. 
John Dewey.
2. 
Jean Piaget.
3. 
Maria Montessori.
4. 
Carl Rogers.
Resposta correta
5. 
Anísio Teixeira.
4. Pergunta 4
/1
A educação ativa passou, no início do século XX, por intensa repercussão. Conhecida no Brasil como Escola Nova, foi aqui divulgada, primeiramente, por
Ocultar opções de resposta 
1. 
Anísio Teixeira.
Resposta correta
2. 
Laerte Ramos de Carvalho
3. 
Dermeval Saviani
4. 
Maria Nilde Mascelani
5. 
Paulo Freire
5. Pergunta 5
/1
A pedagogia libertadora de Paulo Freire, também conhecida como pedagogia do oprimido, incide na educação voltada para a conscientização da opressão, que permitiria consequentemente a ação transformadora. Assinale a alternativa falsa:
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1. 
Ênfase na educação "idealizadora". Ela se dá a partir de uma situação-ideal, da qual se toma distância para analisá-la criticamente.
Resposta correta
2. 
O diálogo é fundamental entre professor e aluno, uma vez que educador e educando se posicionam como sujeitos do ato de conhecimento.
3. 
A pedagogia libertadora é uma atividade crítica em que professores e alunos, ao compreenderem os conteúdos e a realidade que os cercam, agem de forma a causar a transformação dos mesmos.
4. 
Trata-se de uma não diretividade, mas não de um professor que se ausenta, mas que permanece vigilante para assegurar ao grupo que ele pode se expressar e ter a sua palavra.
5. 
A forma de trabalho é o "grupo discussão", a quem cabe autogerir a aprendizagem, definindo o conteúdo e a dinâmica.
6. Pergunta 6
/1
Analise as características a seguir:
Papel da escola O objetivo da educação é adequar as necessidades individuais ao meio social e, para isso, ela deve                     se organizar de forma a retratar, o quanto possível, a vida. A integração se dá por meio de                         experiências que devem atender as necessidades dos alunos e as exigências sociais.
ConteúdosOs conteúdos de ensino são estabelecidos em função de experiências que o sujeito vivencia frente a                 desafios cognitivos e situações problemáticas. Valoriza-se mais os processos mentais e habilidades                  cognitivas do que os conteúdos organizados sistematicamente. 
A linha pedagógica relacionada a estas características é"
Ocultar opções de resposta 
1. 
Renovada Progressista.
Resposta correta
2. 
Progressista libertadora.
3. 
Híbrida.
4. 
Progressista libertária.
5. 
Liberal não-diretiva.
7. Pergunta 7
/1
Na tendênciaprogressista libertária, a metodologia praticada, entre outras, é composta pela(oº:
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1. 
estabelecimento de comportamentos terminais, através de objetivos instrucionais.
2. 
uso excessivo da técnica para atingir objetivos instrucionais , aprender-fazendo , cópia, repetição, treino.
3. 
vivência grupal, na forma de autogestão, em que os alunos buscarão encontrar as bases mais satisfatórias de sua própria “instituição”.
Resposta correta
4. 
aceitação das hierarquias da instituição de ensino, em que a função do professor restringe-se a ajudar a escola a se organizar.
5. 
programação por passos sequenciais, empregada na instrução programada, nas técnicas de microensino, multimeios, módulos.
8. Pergunta 8
/1
O caráter histórico-social da pedagogia progressista exige a constante vinculação entre educação e sociedade por meio da prática social. Assinale a alternativa FALSA:
Ocultar opções de resposta 
1. 
O saber objetivo transformado em saber escolar não interessa por si mesmo, mas sim como meio para o crescimento dos alunos.
2. 
A ênfase dada às necessidades de ação política, no entanto, não pode provocar distorções. Descuidar do próprio trabalho pedagógico, privilegiando a ação política, o que, afinal, "ideologiza" a educação, é o esperado.
Resposta correta
3. 
É importante que os alunos não apenas assimilem o saber objetivo enquanto resultado, mas aprendam o processo de sua produção, bem como as tendências de sua transformação.
4. 
O que a pedagogia progressista pretende é compreender a educação como dependente da política, mas não com ela identificada nem a ela subordinada.
5. 
O papel da mediação exercido em torno da análise dos conteúdos elimina a "nao-diretividade" como forma de orientação do trabalho escolar. 
9. Pergunta 9
/1
No seu primeiro livro Educação Brasileira - estrutura e sistema, publicado em 1973, Saviani dedica-se sobre a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. Qual é a alternativa que NÃO expressa corretamente uma das críticas feitas à educação brasileira.
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1. 
Há Descontinuidade dos programas educativos.
2. 
Apresenta incoerências por inadequação à realidade brasileira.
3. 
As instituições estão desprovidas de planos e de intencionalidade.
4. 
Falta de verbas para financiamento de pesquisas.
Resposta correta
5. 
A LDB é inoperante, por não ser capaz de realizar as transformações necessárias.
10. Pergunta 10
/1
O desenho, a seguir, produzido no século XIX pelo francês Jean Marc Cotê, ilustra uma alternativa de como seria uma escola do futuro no imaginário da época.
BQ03.jpg
(Disponível em: https:commons.wikimedia.org/wiki/File:France_in_XXI_Century._School.jpg . Acesso em: 31 out. 2018)
Considerando as circunstâncias pedagógicas apresentadas na imagem e as possíveis características do modelo social por detrás delas, de acordo com os conhecimentos trabalhados pelo autor Cipriano C. Luckesi, na obra Avaliação da Aprendizagem Escolar (2002º, é possível afirmar que a prática de avaliação escolar, mais condizente com o contexto representado, possui um caráter
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1. 
diagnóstico, voltado para o desenvolvimento da autonomia e de competências para a participação democrática na vida social.
2. 
classificatório, situado no bojo de uma pedagogia preocupada com a transformação social em detrimento da conservação do modelo social vigente.
3. 
autoritário, visando, por meio de seu cunho disciplinador, ao enquadramento dos estudantes nos parâmetros de equilíbrio social previamente estabelecidos.
Resposta correta
4. 
libertador, tendo por objetivo a mera reprodução e conservação da sociedade e a domesticação dos educandos.
5. 
renovador, centrado no processo de aprendizagem, na espontaneidade da produção do conhecimento por parte do educando e em suas diferenças individuais.
Filosofia da Educação - 20202.B
Avaliação On-Line 5 (AOL 5) - Questionário
1. Pergunta 1
/1
Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Félix Guattari:
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1. 
A subjetividade é uma trama que não está dada, mas que está em composição contínua com diferentes arranjos.
2. 
Para Guattari, conforme a filosofia pós-estruturalista, as subjetividades são separadas de suas realidades políticas, de suas condições de produção, de sua polifonia constitutiva e de seu caráter processual, uma vez que elas se particularizam e se autonomizam na esfera individual.  
Resposta correta
3. 
Por isso que ele faz um elogio ao campo da micropolítica: ao devir, ao transitório, à multiplicidade, ao diverso, à diferença, como elementos capazes de mostrar outro sentido para a compreensão da vida.  
4. 
Contra a existência de uma lógica da identidade, Guattari mostra que os conceitos de “totalidade”, “unidade”, “fundamento” e “substância" são traços predominantes da filosofia metafísica e representacional.
5. 
Devemos focar no descentramento da questão do sujeito para a da produção de subjetividade, pois esta, como nos diz Guattari “constitui matéria-prima de toda e qualquer produção”.
2. Pergunta 2
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Há tão somente máquinas em toda parte, e sem qualquer metáfora: máquinas de máquinas, com seus acoplamentos, suas conexões. Uma máquina-órgão é conectada a uma máquina-fonte: esta emite um fluxo que a outra corta. É assim que todos somos “bricoleurs”; cada um com as suas pequenas máquinas. Uma máquina-órgão para uma máquina-energia, sempre fluxos e cortes. Esta relação distintiva homem-natureza, indústria-natureza, sociedade-natureza, condiciona a distinção de "produção", "distribuição", "consumo". Mas esses tipos de distinções gerais pressupõem (como Marx mostrou) não só o capital e a divisão do trabalho, mas também a falsa consciência que o ser capitalista tem necessariamente de si e dos elementos cristalizados do consumo de um processo. É que, na verdade, não há esferas nem circuitos relativamente independentes: a produção é imediatamente consumo e registro, registro e o consumo determinam diretamente a produção, mas a determinam no seio da própria produção. De modo que tudo é produção: produção de produções, de ações e paixões; produções de registros, de distribuições e de marcações; produções de consumos, de volúpias, de angústias e de dores.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O Anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia. São Paulo: Ed. 34, 2010 (adaptado).
No texto acima, Gilles Deleuze e Félix Guattari analisam o capitalismo tomando como fio condutor a ideia de "máquinas desejantes". Na perspectiva desses autores:
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1. 
 As "máquinas desejantes" e o capitalismo operam como um mecanismo único de controle social e anulação do desejo.
2. 
As "máquinas desejantes" compõem um sistema de troca e circulação do capital.
3. 
As "máquinas desejantes" constituem um sistema de produção do desejo e produção social, que se opera como máquina.
Resposta correta
4. 
Capitalismo e desejo são produções que se opõem, no conceito de "máquinas desejantes.
5. 
O capitalismo desenvolve um regime de supressão do desejo e das "máquinas desejantes".
3. Pergunta 3
/1
A seguir, mostramos como a atitude filosófica emerge no momento que o educador tem consciência das relações entre a Educação e a Filosofia, com exceção de:
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1. 
Quando o ato de ensinar exige que o educador acredite em mudanças e transformações.
2. 
Nenhuma das alternativas acima.
3. 
Quando o ponto de partida para refletir sobre o processo de ensino-aprendizagem inclui a ideia de "acabamento" do ser que toma consciência dos seus atos e por isso tem dificuldades de aprender.
Resposta correta
4. 
Quando o educador escolhe metodologias que proporcionem ao educando o interesse e a curiosidade pelo conhecimento.
5. 
Quando o educador suscita a reflexão crítica sobre os problemas existentes.
4. Pergunta 4
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O relacionamento entre a pós-modernidade e a Teoria Crítica, a Sociologia e a Filosofia é ferozmente contestado, e os termos "pós-modernidade" e "pós-modernismo" são difíceis de distinguir, sendo o primeiro muitas vezes o resultado do posterior.O período tem tido diversas ramificações políticas: suas "ideias anti-ideológicas" parecem ter sido positivamente associadas a alguns movimentos abaixo, com exceção de:
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1. 
o movimento feminista e o movimento a favor dos direitos dos homossexuais.
2. 
a maioria das formas do anarquismo do final do século XX.
3. 
a movimentos a favor do neoliberalismo.
Resposta correta
4. 
a movimentos antiglobalização.
5. 
a movimentos pacifistas e movimentos de igualdade racial.
5. Pergunta 5
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A crítica é, pois, uma forma de colocar em movimento uma transformação do pensamento, como um trabalho de constante questionamento do que somos e do que podemos ser. De algum modo, a crítica diz do ato de fraturar as verdades das quais somos sujeitos. Portanto, ela é um exercício que pode deslocar o pensamento da ordem da sujeição, inscrevendo-o, mesmo que de forma provisória, como possibilidade de resistência, de luta às formas instituídas pelas quais nos fazemos sujeitos em nossa cultura. Qual filósofo pós-estruturalista que desenvolveu reflexões acerca da crítica:
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1. 
Félix Guattari.
2. 
Michel Foucault.
Resposta correta
3. 
Jacques Derrida.
4. 
Jean Baudrillard.
5. 
Gilles Deleuze.
6. Pergunta 6
/1
A Filosofia deve contribuir para o desenvolvimento do espírito problematizador. Ela é, acima de tudo, uma força de interrogação e de reflexão, dirigida para os grandes problemas do conhecimento e da condição humana. Sobre a contribuição da Filosofia para a Educação, pode-se afirmar que:
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1. 
Problematizar as ações educativas no espaço escolar requer um arcabouço filosófico complexo e , muitas vezes, incompreensível para o educador.
2. 
As ações pedagógicas necessitam de conhecimentos práticos e populares em detrimento das filosofias ocidentais.
3. 
Os pressupostos filosóficos, de maneira geral, não se relacionam com os temas das ações pedagógicas no período contemporâneo.
4. 
O pensamento filosófico ocidental produziu grandes autores cujas reflexões podem ser trazidas para o contexto educacional.
Resposta correta
5. 
A Educação prescinde da Filosofia Antiga, e sofre influência somente da Filosofia Moderna e Contemporânea.
7. Pergunta 7
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O que é Filosofia da Educação, livro publicado em 1999, sob a coordenação de Paulo Guiraldelli Jr., é uma coletânea de vários artigos: sendo quatro de autores estrangeiros e seis de brasileiros. Os textos estão assim colocados: “O que é filosofia da educação” – uma discussão metafilosófica: Do advento dos tempos modernos à reconstrução da Filosofia da Educação pelo Neopragmatismo nos tempos contemporâneos, escrito por Paulo Guiraldelli Jr. Segundo o próprio autor, o texto tenta responder à pergunta “o que é Filosofia da Educação”; este texto divide-se em partes, com EXCEÇÃO de:
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1. 
Exposição sobre o que alguns pensadores e correntes reservaram à filosofia da educação nos tempos contemporâneos. 
2. 
Impasses da filosofia social e política da educação, ainda comprometida com o pensamento moderno e, portanto, sujeita às críticas desenvolvidas contra a filosofia da consciência e/ou filosofia do sujeito. 
3. 
Avaliação das responsabilidades de uma filosofia da educação neopragmatista, incluindo uma definição a respeito da filosofia da educação.
4. 
O chamado pensamento pós-moderno e a filosofia pós-estruturalista.
Resposta correta
5. 
Crítica à filosofia da consciência ou filosofia do sujeito, o núcleo central, metafísico-epistemológico, do pensamento humanista e da filosofia da educação moderna.
8. Pergunta 8
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Em relação à escola primária, o campo filosófico tornou-se importante no processo educativo a partir da década de 1970 em função dos trabalhos de:
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1. 
John Dewey.
2. 
Matthew Lipman e Gareth Matthew.
Resposta correta
3. 
Maria Montessori.
4. 
Paulo Freire.
5. 
Jean Paiget.
9. Pergunta 9
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Os temas tratados por grande parte desses filósofos contemporâneos correspondem às questões próprias do século XX e início do XXI. Indique a alternativa que NÃO faz parte das questões mais discutidas por estes filósofos:
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1. 
Sexualidade.
2. 
Evolução exoplanetária.
Resposta correta
3. 
Multiculturalismo.
4. 
Feminismo.
5. 
Seres sencientes.
10. Pergunta 10
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O período que compreende a Filosofia Contemporânea é de meados do século XX até o dias atuais. Nos anos 1990, com o enfraquecimento da teoria marxista, alguns dos filósofos pós-estruturalistas que mais se destacam nas universidades são:
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1. 
Jean Baudrillard, Judith Butler, Frantz Fanon, Thomas Kuhn e Jugen Habermas. 
2. 
Frantz Fanon, Thomas Kuhn, Jugen Habermas, Richard Rorty, Edward Said, Henry Odera Oruka, Peter Singer e Slavoj Zizek.  
3. 
Richard Rorty, Edward Said, Henry Odera Oruka, Michel Foucault, Jacques Derrida, Giles Deleuze e Felix Guattari.
4. 
Michel Foucault, Jacques Derrida, Giles Deleuze, Felix Guattari, Jean Baudrillard e Judith Butler.
Resposta correta
5. 
Slavoj Zizek, Jacques Derrida, Giles Deleuze, Felix Guattari, Frantz Fanon, e Judith Butler.